2022屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：現(xiàn)代文閱讀提升（四） 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

2022屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：現(xiàn)代文閱讀提升專練（四）統(tǒng)編版高

三總復(fù)習(xí)

2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一

在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，我們首先必須重視政府的力量。迄今

為止，無(wú)論是早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的城市化還是后發(fā)國(guó)家的城鎮(zhèn)化，在其

啟動(dòng)運(yùn)行的過(guò)程中，政府都無(wú)一例外地扮演著重要角色。這主要是因

為城市更新和社區(qū)營(yíng)造所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性。具體言之，

未來(lái)社區(qū)建設(shè)首先是一個(gè)政策建構(gòu)和實(shí)施的過(guò)程，無(wú)論是城市更新的

規(guī)劃設(shè)計(jì)，還是社區(qū)改造工程的實(shí)施，整個(gè)工程都與政府政策制定過(guò)

程密切相關(guān)。尤其是對(duì)那些特色社區(qū)和問(wèn)題街區(qū)的改造，更是要政策

先行，聚焦社會(huì)總體狀況，推進(jìn)社區(qū)社會(huì)資本的形成和社會(huì)融合的發(fā)

展。因此，作為一個(gè)以未來(lái)社區(qū)建設(shè)為核心目標(biāo)的綜合性社會(huì)建設(shè)工

程，政府必須通過(guò)其政策建構(gòu)和行政實(shí)施發(fā)揮其主導(dǎo)性作用。所謂政

府主導(dǎo)并不是政府包辦，起源于歐美的較為流行的經(jīng)驗(yàn)是所謂“PPP

模式"，PPP主要是強(qiáng)調(diào)“引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)系，是

指政府與私人組織之間，為了建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目或是為了提供某

種公共物品和服務(wù)，以特許權(quán)協(xié)議為基礎(chǔ)，形成一種伙伴式的合作關(guān)

系。通過(guò)合作，各參與方達(dá)到比單方面更有效的結(jié)果，在獲得最大社

會(huì)利益的同時(shí)，各方也共同承擔(dān)項(xiàng)目責(zé)任和融資風(fēng)險(xiǎn)”。既然我們將

城市更新落到具體的社區(qū)層面，那么，在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，就應(yīng)該努

力將社區(qū)居民看作是一種積極主動(dòng)的社會(huì)參與力量，納入未來(lái)社區(qū)建

設(shè)的進(jìn)程之中，通過(guò)各種形式的社會(huì)參與，形成“共建共治共享”的

合力。未來(lái)社區(qū)建設(shè)進(jìn)程中的社會(huì)參與之所

以如此重要，其根本原因在于，一個(gè)城市只有在社區(qū)層面存在著

活躍的具有較強(qiáng)社區(qū)歸屬認(rèn)同的社會(huì)力量，來(lái)自政府和市場(chǎng)的種種政

策和舉措才能踏實(shí)落地，并發(fā)揮作用，而不至于在社區(qū)規(guī)劃改造的過(guò)

程中發(fā)生對(duì)立沖突。

毫無(wú)疑問(wèn)，未來(lái)社區(qū)建設(shè)也是一個(gè)帶有極強(qiáng)未來(lái)性的復(fù)雜工程，

而且，其未來(lái)性要想得到真正意義上的彰顯，就必須處理好其與現(xiàn)代

和傳統(tǒng)的關(guān)系。在對(duì)現(xiàn)代性展開反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來(lái)

性。工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化背景下城市的發(fā)展和擴(kuò)張，以及鄉(xiāng)村社

會(huì)所面臨的嚴(yán)重萎縮的困局，都從根本上改寫了現(xiàn)代社會(huì)歷史，使人

類社會(huì)在獲得巨大進(jìn)步的同時(shí)，也衍生出一系列嚴(yán)重的現(xiàn)代性困境及

問(wèn)題。早在20世紀(jì)60年代，劉易斯?芒福德在《城市發(fā)展史》中即

深刻指出，在過(guò)去的30年間，“城市更新只是表面上換上一種新的形

式，實(shí)際上繼續(xù)進(jìn)行著同樣無(wú)目的集中并破壞有機(jī)機(jī)能，結(jié)果又需治

療挽救”，“城市的最為突出的特征是城市使人疏遠(yuǎn)”。因此，在未來(lái)

社區(qū)規(guī)劃的過(guò)程中，我們不能簡(jiǎn)單地沿襲城市更新模式，而應(yīng)在反思

批判的基礎(chǔ)之上，以將技術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性集于一身的未來(lái)性來(lái)

消解現(xiàn)代性困境。如何通過(guò)未來(lái)社區(qū)規(guī)劃，建立起充滿共享性的社會(huì),

成為未來(lái)社區(qū)建設(shè)的難點(diǎn)和關(guān)鍵。

自人類社會(huì)步入現(xiàn)代以來(lái)，即面臨激烈的傳統(tǒng)-現(xiàn)代間的沖突。

發(fā)展社會(huì)學(xué)學(xué)科體系中占據(jù)統(tǒng)治地位的現(xiàn)代化理論即強(qiáng)調(diào)，只有告別

傳統(tǒng)，才能真正地進(jìn)入現(xiàn)代。但長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐探索和理論反思告訴我

們，這種非此即彼的“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”二分思維方式存在著嚴(yán)重的缺陷。

代之而起的新現(xiàn)代化理論則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的良性互動(dòng)，提出對(duì)

傳統(tǒng)的重估，在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，我們應(yīng)努力建立起未來(lái)與傳

統(tǒng)間直接的聯(lián)結(jié)。我們所規(guī)劃設(shè)計(jì)的未來(lái)社區(qū)，不可能脫離傳統(tǒng)-現(xiàn)

代-未來(lái)這一連續(xù)性的發(fā)展進(jìn)程，而突兀地建構(gòu)起所謂的“未來(lái)性”。

進(jìn)而言之，只有充分彰顯傳統(tǒng)性才能體現(xiàn)其未來(lái)性，因?yàn)槲磥?lái)性的一

個(gè)最大特性便是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合在一起。

（摘編自田毅鵬《“未來(lái)社區(qū)”建設(shè)的幾個(gè)理論問(wèn)題》）

材料二

未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)以下幾個(gè)方面：

第一，社企關(guān)系內(nèi)嵌在社會(huì)關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，受到相應(yīng)的關(guān)系

性規(guī)則的影響。關(guān)系性規(guī)則（比如信任）能夠降低交易風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的交

易成本問(wèn)題、矯正交易過(guò)程中的不確定性、復(fù)雜性和資產(chǎn)專用性。未

來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型中，需要尤其關(guān)注到個(gè)人、社區(qū)、企業(yè)三類關(guān)系性

治理類型在跨部門互動(dòng)中的基礎(chǔ)作用一一信任、柔性和交流，跨部門

之間的深層交往尤其依賴于這些關(guān)系過(guò)程。

第二，未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)了解多種治理關(guān)系如何銜接互動(dòng),

比如從屬關(guān)系、信任關(guān)系以及市場(chǎng)關(guān)系。社區(qū)治理研究需要進(jìn)一步討

論社區(qū)治理中復(fù)合治理機(jī)制的作用，其中包括了眾多異質(zhì)性治理機(jī)制

的融合一一單邊治理與雙邊治理、關(guān)系治理與非關(guān)系治理等不同治理

機(jī)制的對(duì)話。

第三，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，建構(gòu)“治理共同體”的內(nèi)涵已經(jīng)超越了權(quán)

力變移的單一過(guò)程，跨部門關(guān)系的構(gòu)建在更深層次和更廣泛的意義上

需要走向整體性的社會(huì)建設(shè)，包括對(duì)社區(qū)公共生活的文化認(rèn)知和價(jià)值

認(rèn)同、對(duì)社區(qū)共同體的情感歸屬以及對(duì)公共物品潛在獲益的認(rèn)知等等。

（摘編自《新社區(qū)何以能？》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.未來(lái)社區(qū)建設(shè)需要政府發(fā)揮主導(dǎo)性作用，因?yàn)槲磥?lái)社區(qū)建設(shè)

所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性，離不開政府的政策建構(gòu)和實(shí)施。

B.未來(lái)社區(qū)建設(shè)需要社區(qū)居民通過(guò)引進(jìn)私人資本等各種形式的

社會(huì)參與，形成“共建共治共享”的合力，才能避免對(duì)立與沖突。

C.未來(lái)社區(qū)建設(shè)面臨傳統(tǒng)-現(xiàn)代間的沖突，只有告別傳統(tǒng)，才能

進(jìn)入現(xiàn)代，只有在對(duì)傳統(tǒng)反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來(lái)性。

D.未來(lái)社區(qū)建設(shè)需要治理轉(zhuǎn)型，治理轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是跨部門的多

種治理關(guān)系如何銜接互動(dòng)，互動(dòng)的基礎(chǔ)作用是信任、柔性和交流。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，政府扮演著重要角色，要把握好

分寸，如果政府包辦，種種政策和舉措反而難以落地。

B.從劉易斯?芒福德《城市發(fā)展史》中的論述看，要消解現(xiàn)代性

困境，城市更新首先必須避免人與人之間的疏遠(yuǎn)。

C.社區(qū)建設(shè)的未來(lái)性實(shí)質(zhì)就是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合

在一起，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)-現(xiàn)代-未來(lái)這一連續(xù)性的發(fā)展。

D.未來(lái)社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，最終為了實(shí)現(xiàn)各部門對(duì)“治理共同體”

有文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，對(duì)社區(qū)共同體有情感歸屬。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于未來(lái)社區(qū)建設(shè)途徑的一項(xiàng)

是（）（3分）

A.城市更新的規(guī)劃設(shè)計(jì)

B.建立起充滿共享性的社會(huì)

C.社區(qū)居民的廣泛參與

D.跨部門的深層對(duì)話與交流

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“未來(lái)社區(qū)”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

沒有被斗敗的人（節(jié)選）

海明威

［主人公老斗牛士曼紐爾在大病初愈后，全然不顧老板的壓榨和

朋友的勸阻，堅(jiān)持要求斗牛，成為不賣座的夜場(chǎng)候補(bǔ)斗牛士。］

如今，他面對(duì)著公牛，同時(shí)意識(shí)到許多事情。牛角就在那兒，一

個(gè)裂開，另一個(gè)又尖又光滑，他得側(cè)著身子朝左邊那個(gè)角又快又準(zhǔn)地

逼近，放下紅巾，叫牛跟著紅巾下去，然后在牛角上面撲過(guò)去，把劍

扎進(jìn)像一個(gè)五比塞塔硬幣那么大的一小塊地方，然后必須從兩個(gè)牛角

中間縮回身子。他意識(shí)到必須做所有這一切，但是他唯一的念頭：”

又快又準(zhǔn)?！?/p>

“又快又準(zhǔn)，”他一邊揮動(dòng)紅巾，一邊想。又快又準(zhǔn)。又快又準(zhǔn),

他把劍從紅巾上抽出未，側(cè)身朝著裂開的那個(gè)牛角，放低紅巾讓它橫

在他身前，使自己握著劍的右手齊他的眼睛，順看下垂的劍鋒瞄準(zhǔn)牛

肩中間那塊隆起的地方。

他又快又準(zhǔn)地?fù)涞脚Ｉ砩稀?/p>

一下沖撞，他只覺得自己給猛的一下頂了回來(lái)，重重地摔倒在沙

地上。牛在他上面。曼紐爾躺在那兒，像死了似的，牛在抵他。抵他

的背，抵他那埋在沙土里的臉。他感覺到牛角戳進(jìn)他交又著的胳臂中

間的沙土里。牛抵看他的腰。他把臉埋進(jìn)沙土里。牛角抵穿他的一個(gè)

袖子，牛把袖子扯了下來(lái)。曼紐爾給挑了起來(lái)甩掉了，牛便去追披風(fēng)。

曼紐爾爬起身，找到劍和紅巾。”把臉擦干凈，”他說(shuō)。

曼紐爾又朝牛跑過(guò)去，用手帕擦著被血朵污的臉。

公牛就在那兒。它現(xiàn)在離圍欄很近。該死的牛。也許它全身都是

骨頭。也許沒什么地方可以讓劍扎進(jìn)去。真倒霉，沒地方！他偏要扎

進(jìn)去讓他們瞧瞧。

他揮動(dòng)著紅巾試了試，公牛不動(dòng)。曼紐爾像剁肉似的把紅巾在公

牛面前一前一后地?fù)]動(dòng)著。還是一動(dòng)不動(dòng)。

他收起紅巾，拔出劍，側(cè)身往牛身上扎下去。他感到他把劍插進(jìn)

去的時(shí)候，劍彎了，他用全身力量壓在上面，劍飛到了空中，翻了個(gè)

身掉進(jìn)觀眾當(dāng)中。劍彈出去的時(shí)候，曼紐爾身子一閃，躲開了牛角。

黑地里扔來(lái)的笫一批坐墊皮打中他。接著，有一個(gè)打中他的臉，

他那血污的臉朝觀眾看看。坐墊紛紛扔下來(lái)，散落在沙地上。有人從

附近扔來(lái)一個(gè)空的香檳酒瓶。它打在曼紐爾的腳上。他站在那兒望著

扔?xùn)|西來(lái)的暗處。接著從空中“呼”的一聲飛未一樣?xùn)|西，擦過(guò)他身

邊，曼紐爾俯身把它槍起來(lái)。那是他的劍。他把劍放在膝頭上扳直，

然后拿著它向觀眾揮了揮。

“謝謝你們，”他說(shuō)，“謝謝你們

呸，這些討厭的家伙！呸，可惡的、討厭的家伙！他跑的時(shí)候，

腳底下給一個(gè)坐墊絆了一下。

公牛就在那兒。跟以前一樣。好吧，你這討厭的、可惡的雜種！

你不動(dòng)！好！他跨前一步把桿子的尖頭塞進(jìn)公牛的潮濕的嘴。

他往回跳的時(shí)候，公牛撲到他身上，他在一個(gè)坐墊上絆了一下，

就在這時(shí)候，他感到牛角抵進(jìn)了他的身子，抵進(jìn)了他的腰部。他雙手

抓住牛角，像騎馬似的往后退，緊緊抓住那個(gè)地方。牛把他甩開，他

脫身了。他就一動(dòng)不動(dòng)地躺著。這沒關(guān)系b牛走開了。

他站起身來(lái)，咳嗽看，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。這討厭

的雜種！“把劍給我，”他大聲叫道，“把那東西給我?！?/p>

富恩臺(tái)斯拿著紅巾和劍過(guò)來(lái)。

埃爾南德斯用胳臂摟著他。

“上醫(yī)務(wù)所去吧，老兄，”他說(shuō)，“別做傻瓜了?！薄白唛_，”曼紐

爾說(shuō)，“該死的，給我走開?！?/p>

他掙脫了身子。埃爾南德斯聳聳肩膀。曼紐爾朝公牛奔去。公牛

站在那兒，龐大而且站得很穩(wěn)。

好吧，你這雜種！曼紐爾把劍從紅巾中抽出來(lái)，用同樣的動(dòng)作瞄

準(zhǔn)，撲到牛身上去。他覺得劍一路扎下去。一直扎到齊護(hù)圈。四個(gè)手

指和他的拇指都伸進(jìn)了牛的身子，鮮血熱呼呼地涌到他的指關(guān)節(jié)上，

他撲在牛身上。

他伏在牛身上的時(shí)候，牛踉踉蹌蹌似乎要倒下；接著他站到了地

上。他望著，公牛先是慢慢地向一邊倒翻在地；接著突然就四腳朝天

To

然后他向觀眾揮手，他的手剛給牛血暖得熱呼呼的。

好吧，你們這些家伙！他要說(shuō)些什么，可是他咳嗽起來(lái)。又熱又

悶。他低頭望望紅巾。他得過(guò)去向主席行禮。該死的主席！他坐了下

來(lái)，望著什么。那是公牛。它四腳朝天，粗大的舌頭伸了出來(lái)。肚子

上和腿底下有什么東西在爬。毛稀的地方有東西在爬。死牛。讓牛見

鬼去吧！讓這一切都見鬼去吧！他掙扎著站起來(lái)，又開始咳嗽了。他

再坐下來(lái)，咳嗽著。有人過(guò)來(lái)，扶他站直。

他們抬著他，穿過(guò)場(chǎng)子到醫(yī)務(wù)所去，醫(yī)生和兩個(gè)穿白衣服的人正

等著他。他們把他放

在手術(shù)臺(tái)上，給他剪開村衣。曼紐爾覺得很疲乏。他整個(gè)胸腔感

到發(fā)燒。一道電燈光照著他的眼睛。他把眼睛閉上了。

他聽到有人踏著很重的腳步上樓來(lái)。然后他就聽不見了。然后聽

見遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聲音。那是觀眾發(fā)出的聲音。醫(yī)生朝他笑笑。雷塔納在那兒。

“你好，雷塔納！"曼紐爾說(shuō)。他聽不見他的聲音。雷塔納朝他

笑笑，對(duì)他說(shuō)了些什么。曼紐爾聽不見。

讓這手術(shù)臺(tái)見鬼去吧！他以前在許多手術(shù)臺(tái)上躺過(guò)。他不會(huì)死。

要死的話，會(huì)有一個(gè)神父在場(chǎng)。

舒里托對(duì)他說(shuō)了些什么。舉著剪刀。

對(duì)了，他們要剪掉他的辮子。他們要剪掉他的小辮子。就按曾經(jīng)

約定的那樣，若今晚表現(xiàn)不好，就剪掉辮子，不再做斗牛士。

曼紐爾在手術(shù)臺(tái)上坐了起來(lái)。醫(yī)生氣憤地往后退了一步。有人抓

住他，扶著他?！澳悴荒芨蛇@樣的事，舒里托?！彼f(shuō)。

舒里托的聲音他突然聽見了，聽清楚了。

“我干得好，”曼紐爾說(shuō)，“我只是不走運(yùn)罷了。”

曼紐爾又躺了下來(lái)。他們?cè)谒樕戏帕艘粯邮裁礀|西。那東西很

熟悉。他深深地吸著。他感到很疲乏。他非常、非常疲乏。他們把那

東西從他臉上拿開。

“我干得好，”曼紐爾有氣無(wú)力地說(shuō)，“我干得出色。”曼紐爾張

開眼睛，望望舒里托。要舒里托表示同意。“當(dāng)然，'”舒里托說(shuō)，“你

干得出色?！?/p>

醫(yī)生的助手把個(gè)圓錐形的東西罩在曼紐爾臉上，他深深地吸看。

舒里托手足無(wú)措地站著，看看。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)開頭寫曼紐爾對(duì)斗牛戰(zhàn)術(shù)的周密安排，表現(xiàn)出他嫻熟的

斗牛技巧和堅(jiān)定信念。

B面對(duì)一動(dòng)不動(dòng)的公牛，曼紐爾像刺肉一樣揮動(dòng)紅巾的細(xì)節(jié)，體

現(xiàn)出曼紐爾內(nèi)心的焦急。

C向觀眾說(shuō)“謝謝你們”和殺死公牛后揮手、向主席行禮，都突

出表現(xiàn)曼紐爾作為斗牛士的優(yōu)雅。

D.《老人與?！分小袄先恕币允「娼K，而曼紐爾成功刺死公牛,

但他們都是硬漢形象。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)中曼紐爾多次充滿信心的進(jìn)攻與結(jié)果的慘淡形成鮮明的

對(duì)比，使情節(jié)波瀾起伏、驚心動(dòng)魄。

B,漢快又準(zhǔn)”雖是曼紐爾心理活動(dòng)，但是引號(hào)的使用增強(qiáng)了音

響效果，像對(duì)自己的呼喊一樣。

C小說(shuō)以“舒里托手足無(wú)措地站著，看著”的細(xì)節(jié)結(jié)尾，表現(xiàn)了

舒里托對(duì)曼紐爾崇敬又擔(dān)心的復(fù)雜心理。

D.小說(shuō)寫公牛龐大、勇猛和觀眾對(duì)曼紐爾的厭惡、不耐煩，反

襯出曼紐爾的弱小、備受凌辱。

8斗牛結(jié)束后，曼紐爾被送進(jìn)手術(shù)室，小說(shuō)多次強(qiáng)調(diào)他“聽不見”,

后又交代“突然聽見了”，這樣設(shè)計(jì)有何用意？（4分）

9小說(shuō)敘述斗牛過(guò)程中，多客觀“展示”斗牛景場(chǎng)，少直接流露

主觀情感和判斷，請(qǐng)分析這樣敘事的好處。（6分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

故鄉(xiāng)是中國(guó)文學(xué)的基本母題之一。從《詩(shī)經(jīng).采薇》開始，歷代

騷人墨客就寫之不倦。故鄉(xiāng)從古代詩(shī)詞的意象擴(kuò)展為現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)、散

文的題材，融入了作者更深入的觀察和思考，不再局限于鄉(xiāng)愁?，F(xiàn)當(dāng)

代小說(shuō)、散文在敘寫故鄉(xiāng)中，提供了更為廣闊的人生經(jīng)驗(yàn)，也折射出

中國(guó)社會(huì)百年來(lái)的變遷。

魯迅的《故鄉(xiāng)》寫于1921年，豐子愷的《故鄉(xiāng)》寫于1935年，

薛憶清的《故鄉(xiāng)》寫于2021年，這三個(gè)時(shí)間點(diǎn)蘊(yùn)含了不同的時(shí)代內(nèi)

容。

1921年新文學(xué)剛站穩(wěn)腳跟，這時(shí)候魯迅發(fā)表《故鄉(xiāng)》，題材別開

生面，見識(shí)獨(dú)到。魯迅正視眼前故鄉(xiāng)被貧窮、混亂和破壞折磨得奄奄

一息的真實(shí)境況。''我"回到相隔二千里、別了二十年的故鄉(xiāng)，“從蓬

隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活

氣”，待到看見來(lái)訪的兒時(shí)玩伴閏士，一個(gè)兒時(shí)天真活潑的玩伴被歲

月折磨成了不折不扣的老漢。現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)是沒有什么留戀價(jià)值的，故

鄉(xiāng)的美好只存于回憶之中。魯迅用動(dòng)情的筆墨回憶起兒時(shí)腦中那幅

“神異的圖畫”：“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的

沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，

項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猗盡力的刺去?！边@幅“神異的圖

畫”的重點(diǎn)不是二十年前故鄉(xiāng)的生機(jī)勃勃，而是人間的溫情、生命的

勃發(fā)和勇敢。古代詩(shī)人不滿意的是身處他鄉(xiāng)的眼前處境，他們發(fā)現(xiàn)故

鄉(xiāng)寄托著未來(lái)的希望，故鄉(xiāng)才是美好的。魯迅的筆下依然有美好，但

這美好卻早已遷移到不復(fù)實(shí)在的“神異的圖畫”中了，眼前看到的卻

是破落衰敗的故鄉(xiāng)。于是對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)，就產(chǎn)生了人生最終歸宿何處的

問(wèn)題，魯迅的《故鄉(xiāng)》是由回故鄉(xiāng)始，離故鄉(xiāng)終的。

豐子愷的《故鄉(xiāng)》寫于1935年，他對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)知和當(dāng)時(shí)的其他

作家如寫《邊城》的沈從文、寫《果園城記》的師陀都不一樣。后者

寫出了略帶哀傷的鄉(xiāng)村牧歌，而豐子愷則直接戳穿牧歌的舊夢(mèng)。他從

古人以在故鄉(xiāng)飲酒賞月為人生一大快事開始，認(rèn)為很多“現(xiàn)代人”與

此不同了，“即使也不乏喜歡對(duì)花邀月飲酒的人，但不一定要在故鄉(xiāng)

的家里。不但如此，他們?cè)诠枢l(xiāng)的家里對(duì)花邀月飲酒反而不暢快，因

為鄉(xiāng)村大都破產(chǎn)了。他們必須離家到大都會(huì)里去，對(duì)人為的花，邀人

造的月，飲舶來(lái)的洋酒，方才得其所哉為什么會(huì)發(fā)生這樣的變遷

呢？豐子愷認(rèn)為，“到了現(xiàn)今的工商業(yè)時(shí)代，人都離去了破產(chǎn)的鄉(xiāng)村

而到大都會(huì)里去找生活，就無(wú)暇紀(jì)念他們的故鄉(xiāng)……在他們就只有生

活的地方，而無(wú)所謂故鄉(xiāng)”。城市是一個(gè)造就不出故鄉(xiāng)意義的地方，

那里只供人們活著。豐子愷推測(cè)，故鄉(xiāng)即使將來(lái)不為人所忘卻，含義

也將會(huì)改變。故鄉(xiāng)失去古代詩(shī)詞里充滿鄉(xiāng)愁的意味，僅存“鄉(xiāng)”字的

意義。豐子愷不祥的預(yù)言在今天仿佛已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，證據(jù)就是從前填表

都有籍貫一欄，如今籍貫不出現(xiàn)了，換作了出生地。籍貫的含義近乎

故鄉(xiāng)，而出生地就是“僅存的'鄉(xiāng)'字的意義”。豐子愷寫作《故鄉(xiāng)》

的年代，剛好就是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前所謂“黃金十年”的民國(guó)發(fā)展期。

這十年經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)快速，人口往城市集中，而這發(fā)展的另一面同時(shí)也是

“鄉(xiāng)村的破產(chǎn)”。

時(shí)間來(lái)到了2021年，小說(shuō)家薛憶清為讀者奉上一篇同名作《故

鄉(xiāng)》。如果說(shuō)魯迅的《故鄉(xiāng)》敲醒了千年的鄉(xiāng)愁舊夢(mèng)，而豐子愷的《故

鄉(xiāng)》預(yù)告了鄉(xiāng)愁牧歌的無(wú)以為繼，那薛憶活的《故鄉(xiāng)》則向讀者展示

了一幅全球化浪潮沖擊下鄉(xiāng)愁無(wú)處容身的圖景。

魯迅用“別了”一詞來(lái)定格自己對(duì)故鄉(xiāng)的感情，說(shuō)明內(nèi)心還存在

歸屬于某地的認(rèn)知，而且不否認(rèn)那就是“二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)

百年之后薛憶浩卻生出自己“根”在何處的疑惑。''我”的還鄉(xiāng)之旅

首先遇到的是長(zhǎng)沙已經(jīng)日新月異到面目全非、難以辨認(rèn)的程度?！拔摇?/p>

根據(jù)記憶去尋找長(zhǎng)沙最有名的米粉店，發(fā)現(xiàn)記憶與現(xiàn)實(shí)純?nèi)幻摴?jié)，那

原來(lái)只是一條大約三米寬的小街，怎么現(xiàn)在變成了將近二十米寬的大

道？城市建設(shè)的舊貌換新顏當(dāng)然是天大的好事，但也正是這天大的好

事磨滅了關(guān)于故鄉(xiāng)的詩(shī)意記憶，而記憶與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)帶來(lái)了意想不到

的挫折感。記憶無(wú)從對(duì)標(biāo)現(xiàn)實(shí)，“我”只好換一家米粉店?？墒且呀?jīng)

吃不到記憶中的鄉(xiāng)味，但得到店家意味深長(zhǎng)的告知，“現(xiàn)在的長(zhǎng)沙已

經(jīng)不是從前的長(zhǎng)沙了長(zhǎng)沙還是叫原來(lái)的名字，但眼前這個(gè)長(zhǎng)沙所

指代的地理空間和記憶中的那個(gè)長(zhǎng)沙已經(jīng)不是一回事了。從建設(shè)的成

就來(lái)講，確實(shí)日新月異，造福百姓，但無(wú)奈它太快了，快到挑戰(zhàn)人的

記憶和心理接受的程度。

薛憶浩的《故鄉(xiāng)》以一個(gè)溫馨的故事結(jié)束，這與魯迅的《故鄉(xiāng)》

不同。一百年前中國(guó)鄉(xiāng)村正以其凋敝、破落的面目顯示在世人面前，

看不到任何希望。待到百年之后薛憶謝來(lái)寫回故鄉(xiāng)的際遇，留下一個(gè)

不一樣的結(jié)尾。''我”見到了當(dāng)年父親幫他解決城市戶口的“傻杜”。

“我記憶中的傻杜是一個(gè)枯瘦如柴的人，一個(gè)病態(tài)的人，而從籃球場(chǎng)

那邊走過(guò)來(lái)的那位老人體形飽滿，顯得相當(dāng)富態(tài)?！毖浀喂P下的“傻

杜”從潦倒變?yōu)橐率碂o(wú)憂，過(guò)上了富足的生活，這或許也可以折射中

國(guó)百年國(guó)家命運(yùn)的反轉(zhuǎn)吧。

（摘編自林崗《“故鄉(xiāng)”的百年變遷一讀魯迅、豐子愷、薛憶謝

同名作〈故鄉(xiāng)〉》）

材料二：

故鄉(xiāng)，很容易成就作家作品的地域特色，正所謂“一方水土養(yǎng)一

方人:比如，莫言的東北鄉(xiāng)，那里的一草一木、一屋一瓦都承載著

作家的成長(zhǎng)軌跡和個(gè)人情感。而包括賈平凹的秦嶺鄉(xiāng)野、莫言的高密

東北鄉(xiāng)等在內(nèi)的一個(gè)個(gè)文學(xué)故鄉(xiāng)被建構(gòu)起來(lái)。

作家在小說(shuō)中用龐大的文字創(chuàng)造了一個(gè)世界，一個(gè)與那個(gè)作家的

童年、故鄉(xiāng)、知識(shí)、經(jīng)歷、愿望甚至夢(mèng)境等相一致的世界。這種現(xiàn)象

到新世紀(jì)時(shí)似乎變得“自覺”，與其說(shuō)是作家的自覺，倒不如說(shuō)是作

家的地域特色越來(lái)越明顯。比如，拿西部來(lái)說(shuō)，先是路遙捧出了《平

凡的世界》，接著是陳忠實(shí)推出了《白鹿原》，再是賈平凹奉獻(xiàn)了《懷

念狼》《古爐》等，將陜西那片深厚的土地挖得越來(lái)越深。這至少說(shuō)

明，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)作家很重要，故鄉(xiāng)很容易成就作家的地域特色。

但在全球化語(yǔ)境下，地域文化有多大的生存空間？也許一些作家

已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題。賈平凹說(shuō)，他要為家鄉(xiāng)立傳。雪漠說(shuō)，他要把

正在消失的故鄉(xiāng)記錄下來(lái)，讓后來(lái)的人們知道，人類曾經(jīng)如此生活過(guò)。

作家們當(dāng)然要把正在消失的故鄉(xiāng)記錄下來(lái)，但更重要的是反思。如遲

子建的《額爾古納河右岸》是對(duì)即將消亡的鄂溫克族的回憶、記錄和

思索，梁鴻的《中國(guó)在梁莊》是對(duì)故鄉(xiāng)文化在發(fā)生巨變的深刻反思。

自然，文學(xué)是可以超越這些的，但是，文學(xué)在故鄉(xiāng)駐足，在故鄉(xiāng)

落淚，在故鄉(xiāng)留影，在故鄉(xiāng)深思，最后將故鄉(xiāng)寫成一種文學(xué)形象，永

久地留存于文學(xué)的天地，也是極其偉大的。

（摘編自徐兆壽《文學(xué)故鄉(xiāng)的意義探尋》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.故鄉(xiāng)是中國(guó)文學(xué)的基本母題之一，與古代詩(shī)詞不同，現(xiàn)當(dāng)代小

說(shuō)、散文在寫作中融入了作者更深入的觀察和思考，摒棄了鄉(xiāng)愁的主

題。

B.魯迅、豐子愷、薛憶謝的同名作《故鄉(xiāng)》分別寫于1921年、

1935年和2021年，蘊(yùn)含了不同的時(shí)代內(nèi)容，但結(jié)尾的故事都是悲劇

性的。

C.豐子愷對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)知和沈從文、師陀不一樣，豐子愷直接戳穿

了牧歌的舊夢(mèng)。他認(rèn)為很多“現(xiàn)代人”由于鄉(xiāng)村的破產(chǎn)在故鄉(xiāng)飲酒賞

月不再暢快。

D.魯迅與“二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)”“別了”，而百年之后薛憶

活在尋“根”中雖費(fèi)周折，但非常欣喜地發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)變化大，舊貌換新

顏。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.古代詩(shī)人發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)是希望的寄托，故鄉(xiāng)才是美好的；而魯迅發(fā)

現(xiàn)故鄉(xiāng)的美好卻早已遷移到不復(fù)實(shí)在的“神異的圖畫”中了。

B.豐子愷推測(cè)故鄉(xiāng)將失去古代詩(shī)詞里充滿鄉(xiāng)愁的意味，僅存“鄉(xiāng)”

字的意義。作者認(rèn)為填表時(shí)將籍貫換作出生地印證了其推測(cè)。

C.莫言的文學(xué)故鄉(xiāng)一高