第六單元文化的傳承與保護(hù)+提升訓(xùn)練 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3+文化交流與傳播

第六單元文化的傳承與保護(hù)一、選擇題1.[2023山東泰安高二期中]聯(lián)合國(guó)教科文組織先后增加了線性文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)三種遺產(chǎn)項(xiàng)目作為世界文化遺產(chǎn)的延伸。如下表所示,我國(guó)有多項(xiàng)文化遺產(chǎn)入選。這()遺產(chǎn)種類中國(guó)入選的典型代表線性文化遺產(chǎn)絲綢之路、大運(yùn)河等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝等記憶遺產(chǎn)清代科舉大金榜、《本草綱目》、南京大屠殺檔案、甲骨文等A.體現(xiàn)了中國(guó)文化領(lǐng)先世界B.展現(xiàn)了中國(guó)保護(hù)文化遺產(chǎn)的堅(jiān)定性C.體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的真實(shí)性D.維護(hù)了文化遺產(chǎn)的民族性與多樣性2.[2023浙江高三聯(lián)考]2022年浙江溫州朔門古港遺址考古發(fā)掘取得重要成果,豐富了海上絲綢之路的內(nèi)涵。一艘原長(zhǎng)20米的南宋福船在遺址中被發(fā)掘,船身斷裂但結(jié)構(gòu)仍較完整。這種福建造的木帆船,適合遠(yuǎn)洋航行,另一艘正待發(fā)掘?！叭绱送暾乃未链?國(guó)內(nèi)少見?！笔形奈锟脊叛芯克鶎＜医榻B道?？脊虐l(fā)掘出土了大量瓷器(片)、漆木器、建筑構(gòu)件等文物,瓷器絕大部分為龍泉窯產(chǎn)品,還有甌窯褐彩瓷、建窯系黑釉瓷等。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()A.遺址直接證實(shí)了溫州是宋朝海上絲綢之路主港口的事實(shí)B.遺址考古價(jià)值需要得到歷史文獻(xiàn)的佐證才能被恰當(dāng)闡釋C.海上絲綢之路須借由考古實(shí)物才能組成證據(jù)鏈加以驗(yàn)證D.遺址發(fā)現(xiàn)是一種證據(jù),為共建“一帶一路”提供歷史注腳3.[2023湖北武漢校考]文物是歷史文化的遺存,具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)等多種價(jià)值,是人類重要的文化遺產(chǎn)。請(qǐng)你從下方或其他館藏中任選一件文物,撰寫該文物的解說稿,向中外友人講述文物及其背后的故事。(要求:自擬題目,緊扣主題,邏輯嚴(yán)密,表述成文。)《漢謨拉比法典》石柱(現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館)曾侯乙墓編鐘(現(xiàn)藏于湖北省博物館)兵馬俑(現(xiàn)藏于秦始皇帝陵博物院)壁畫《胡旋舞》(現(xiàn)存在于敦煌莫高窟220窟)《共產(chǎn)黨宣言》現(xiàn)存最后一頁(yè)手稿(現(xiàn)藏于荷蘭皇家文理學(xué)院社會(huì)史國(guó)際研究所檔案館)圓明園馬首銅像(現(xiàn)藏于北京圓明園正覺寺)4.[2023浙江1月選考]宋代是書院發(fā)展的重要時(shí)期。有北宋學(xué)者云:“五代學(xué)校不修,學(xué)者多各從其師,是以廬山有白鹿洞書院,嵩陽(yáng)、岳麓亦各有書院,國(guó)朝各賜以書籍。……后庠序之教興,而所謂書院者,未之或聞矣。”南宋朱熹重建白鹿洞書院,有官員謂:“國(guó)朝偃武崇文,首善太學(xué),其后天下州郡始相繼有請(qǐng)建書院以養(yǎng)士。”據(jù)此材料,無法得出的結(jié)論是()A.五代時(shí)學(xué)校凋敝、書院興起B(yǎng).北宋一度出現(xiàn)學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象C.宋代崇文抑武,推動(dòng)書院發(fā)展D.宋代書院成為科舉考試與人才培養(yǎng)中心5.[2023海南卷]有學(xué)者認(rèn)為,宋代的識(shí)字率相對(duì)較高。真定府的一處摩崖石刻顯示,山區(qū)牧羊人也有能讀會(huì)寫者;南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方,如建州“耕且讀者十家而五六”,邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)()A.書院制度日趨完備B.雕版印刷相當(dāng)普及C.崇文興教漸成風(fēng)尚D.文化重心已經(jīng)南移6.[2023浙江1月選考]1450年左右,德國(guó)人谷登堡發(fā)明了一種會(huì)在低溫下熔化,卻可以在被擠壓時(shí)保持足夠硬度的特殊金屬合金,并用翻砂鑄模法制作字母活字字模,且每一個(gè)單字都可以壓縮。他做成的木質(zhì)印刷機(jī)可用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何雕版印刷機(jī)的速度來印刷書籍,且最終成品的品質(zhì)斐然。他的發(fā)明帶來的直接影響是()A.催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書B.開始使用活字印刷術(shù)印刷書籍C.奠定了分科教育的基礎(chǔ)D.促進(jìn)了圖書館的誕生7.[2022遼寧卷]明清時(shí)期,一些謫戍東北的流人著書立說,教書授徒。如胡世寧謫戍遼東沈陽(yáng)衛(wèi),“嘗僑寓廣寧,訓(xùn)誨生徒,學(xué)者宗焉”;陳夢(mèng)雷曾指導(dǎo)修訂地方志,“諸公卿子弟執(zhí)經(jīng)問字者踵接”。這反映出流人()A.推動(dòng)了東北民族融合B.促進(jìn)了東北文化發(fā)展C.帶動(dòng)了東北人口遷徙D.穩(wěn)定了東北社會(huì)秩序8.[2021山東卷]明中葉以后,添加插畫的書籍大量刊行,出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本,甚至一些知名畫家也受雇于坊刻。這說明當(dāng)時(shí)()A.畫本成為知識(shí)傳播主要載體B.市民文化是社會(huì)主流文化C.社會(huì)審美旨趣出現(xiàn)階層分化D.書籍出版商業(yè)化程度加深9.[2021浙江6月選考]秦兵馬俑造型精美,比例勻稱,神態(tài)逼真,威武雄壯的軍陣生動(dòng)再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國(guó)的磅礴氣勢(shì)。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了()A.和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體B.實(shí)用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合C.鮮明的民本意識(shí)和高超的表現(xiàn)技巧D.高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法10.[2021浙江1月選考]據(jù)《汪氏宗譜》記載:“是自元而明,漸成村墟,今則煙火千家,棟宇鱗次,森然一大都會(huì)矣。其間南湖、月沼、雷崗、西溪?jiǎng)倬胺舶?堪供行吟,致足樂也。”有關(guān)此“都會(huì)”的敘述,正確的是()A.依山傍水,布局方正,中軸對(duì)稱B.“人煙數(shù)十里,賈戶數(shù)千家”的都會(huì)C.“宛自天成”的古典園林建筑博物館D.被譽(yù)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落11.[2023廣東卷]1902年有人在日記中寫道:“今歲省城將一切書院改為大學(xué)堂,選才華秀美者入堂肄業(yè),每月給薪水,所學(xué)以西法為要,有主教,有助教,以通西法者為之,此外又延洋夷為師(刻下尚未延來),在堂助教者,聞洋夷為師而告退之者數(shù)人,可謂有志氣者矣。”這反映出()A.作者具有排外傾向B.作者主張中體西用C.維新運(yùn)動(dòng)漸入高潮D.天朝上國(guó)觀念盛行二、非選擇題12.[2021天津卷]閱讀材料,完成下列要求。材料一15世紀(jì)末期起,一些來自人們剛剛知道的地方的“奇物”出現(xiàn)在歐洲,刺激了學(xué)者們的研究欲望和收藏家們的好奇心。與此同時(shí),在思想解放浪潮沖擊下,人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到一個(gè)新的階段,初步形成了自然科學(xué)的分類和科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法。17世紀(jì),一些思想家和科學(xué)家紛紛倡議建立博物館,認(rèn)為博物館將會(huì)“達(dá)到教化民眾的目的,成為發(fā)明家集結(jié)與交換心得的場(chǎng)所”。18世紀(jì)40年代起,英、法等國(guó)相繼建立起自然史博物館。當(dāng)時(shí)的博物館追求珍奇物品和標(biāo)本的齊全,陳列繁雜。——摘編自《博物館的歷史》材料二達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表后,博物館的布展開始突出展品演化的時(shí)序和內(nèi)在聯(lián)系。博物館的海量收藏品形成一個(gè)巨大資料庫(kù),為世界各國(guó)的學(xué)者展開研究提供了便利條件,并幫助他們解決了一些實(shí)際問題。1820年,法國(guó)建立國(guó)立科學(xué)技術(shù)博物館,以展示機(jī)器和制造技術(shù)為主,免費(fèi)向公眾開放。1909年,英國(guó)成立倫敦科學(xué)博物館,接收了1851年、1876年兩次世界博覽會(huì)的一些機(jī)械展品,收藏了瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)和斯蒂芬森發(fā)明的機(jī)車等。來自不同地區(qū)的游客在各大博物館參觀,各博物館之間的展品巡回展覽也逐漸增多?！幾浴恫┪镳^的變遷》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括歐洲博物館建立的歷史背景。(2)根據(jù)材料一、二,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)述在歐洲歷史發(fā)展中博物館所發(fā)揮的作用。13.[2020江蘇卷]1989年希臘的奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》,在古代奧林匹亞曾召開奧林匹克競(jìng)技會(huì)。閱讀下列材料:材料宙斯神崇拜是希臘地區(qū)的重要信仰,古希臘人為紀(jì)念宙斯在奧林匹亞建造了規(guī)模巨大的神廟。該神廟很早就被列入“古代世界七大奇跡”。神廟內(nèi)原有宙斯神像,是希臘古典時(shí)期著名雕刻家菲迪亞斯的作品,骨架為木質(zhì),外覆黃金和象牙。該雕像于公元475年毀于大火。在現(xiàn)存宙斯神廟遺址的東、西山墻有精美的浮雕。在東山墻所有浮雕都是靜止的,力量呈現(xiàn)平衡;在西山墻沖突的力量已經(jīng)爆發(fā),好似正經(jīng)歷一場(chǎng)肉搏戰(zhàn)。古希臘人在這里舉行祭祀宙斯的慶典,同時(shí)舉行盛大的體育競(jìng)技會(huì)(古奧運(yùn)會(huì))。這一競(jìng)技活動(dòng)是古希臘各城邦之間廣泛交流的盛會(huì),雖未能將各邦國(guó)統(tǒng)一成一個(gè)大希臘,但具有凝聚全體希臘人的作用。目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施,有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等?！幾愿党洹段餮蠼ㄖl(fā)展史話》完成下列要求:(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明古奧運(yùn)會(huì)對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響。1.D解析從材料中我國(guó)的多項(xiàng)文化遺產(chǎn)入選可以看出,中國(guó)所入選的線性文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)種類多,同時(shí)也具有中國(guó)自己的民族特色,如絲綢之路、甲骨文等,體現(xiàn)出民族性與多樣性的特征,D項(xiàng)正確;材料中沒有比較,不能得出中國(guó)文化領(lǐng)先世界,排除A項(xiàng);材料只體現(xiàn)中國(guó)入選的項(xiàng)目,沒有體現(xiàn)中國(guó)的保護(hù)政策,排除B項(xiàng);文化遺產(chǎn)有一些是經(jīng)過創(chuàng)造的,有一些是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并不都是真實(shí)再現(xiàn)的,排除C項(xiàng)。2.D解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,遺址作為實(shí)物史料,可以佐證海上絲綢之路的史實(shí),豐富其內(nèi)涵,以調(diào)查、發(fā)掘、研究與保護(hù)水下文化遺產(chǎn)為己任的水下考古工作者,全面深入調(diào)查發(fā)掘海上絲綢之路相關(guān)文化遺存,助推共建“一帶一路”,D項(xiàng)正確;材料僅顯示在溫州發(fā)現(xiàn)遺址,無法直接證實(shí)溫州是絲綢之路主港口,且當(dāng)時(shí)廣州是主港口,排除A項(xiàng);遺址考古發(fā)現(xiàn)作為一手史料,可以作為直接證據(jù),史學(xué)價(jià)值不用非要得到歷史文獻(xiàn)的佐證才能被恰當(dāng)闡釋,排除B項(xiàng);C項(xiàng)表述過于絕對(duì),排除。3.示例:圓明園馬首銅像的前世今生折射出國(guó)家的滄桑巨變?，F(xiàn)藏于北京圓明園正覺寺的馬首銅像,曾流失海外,漂泊一百多年,終于在2020年回歸圓明園。它的經(jīng)歷反映了我們國(guó)家一百多年來的滄桑巨變。馬首銅像,為十二生肖獸首銅像之一,原本是圓明園海晏堂外的噴泉的一部分,鑄造于清朝乾隆年間?？登⑹罆r(shí)代,采江南名園勝景,移植西方園林建筑,建成皇家園林——圓明園。然而,1856年英法發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。1860年,英法聯(lián)軍把戰(zhàn)火燒到北京近郊,火燒圓明園,并劫掠大批文物帶回國(guó)內(nèi)。這座馬首銅像也被掠奪,后被藏于法國(guó)。進(jìn)入21世紀(jì),隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升,追回流失海外文物的工作一直在進(jìn)行。在中國(guó)共產(chǎn)黨和政府以及民間力量的共同努力下,馬首銅像由愛國(guó)人士從海外購(gòu)得并捐贈(zèng)給國(guó)家。從馬首銅像的流失到它的回歸,文物的背后折射出我們國(guó)家從近代的落后挨打到中華人民共和國(guó)成立后中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展歷程。至今,圓明園遺址的殘?jiān)珨啾诠┤苏把鰬{吊,告誡國(guó)人勿忘國(guó)恥。回歸后的馬首銅像既有助于對(duì)古代藝術(shù)珍品的研究,也反映出中華民族的凝聚力和愛國(guó)主義精神的弘揚(yáng)。4.D解析根據(jù)“后庠序之教興,而所謂書院者,未之或聞矣”“首善太學(xué),其后天下州郡始相繼有請(qǐng)建書院以養(yǎng)士”和所學(xué)知識(shí)可知,宋代書院一度衰落,后來中央太學(xué)、地方書院都是人才培養(yǎng)的機(jī)構(gòu),故選D項(xiàng);根據(jù)“五代學(xué)校不修,學(xué)者多各從其師,是以廬山有白鹿洞書院,嵩陽(yáng)、岳麓亦各有書院”可知,五代時(shí)學(xué)校凋敝、書院興起,A項(xiàng)不符合題意,排除;根據(jù)“后庠序之教興,而所謂書院者,未之或聞矣”可知,北宋一度出現(xiàn)學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象,B項(xiàng)不符合題意,排除;根據(jù)“國(guó)朝偃武崇文,首善太學(xué),其后天下州郡始相繼有請(qǐng)建書院以養(yǎng)士”可知,宋代崇文抑武,推動(dòng)書院發(fā)展,C項(xiàng)不符合題意,排除。5.C解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,宋代科舉制進(jìn)一步完善,統(tǒng)治者推行崇文抑武的方針,積極提倡文治,使社會(huì)形成了崇文興教的風(fēng)尚,使宋代識(shí)字率明顯提高,C項(xiàng)正確;書院制度主要針對(duì)的是科舉制度,主要用于科舉選官,與“牧羊人”“農(nóng)村”“村落”不符,排除A項(xiàng);印刷術(shù)的普及客觀上有利于文化的傳播,但是對(duì)提高普通民眾的識(shí)字率和文化水平影響有限,排除B項(xiàng);“宋代的識(shí)字率相對(duì)較高”“真定府”說明當(dāng)時(shí)社會(huì)識(shí)字率比較高是全國(guó)普遍情況,并非特指南方地區(qū),而且“建州”“邵武軍”不具有普遍性,不能體現(xiàn)文化重心已經(jīng)南移,排除D項(xiàng)。6.A解析根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,1450年左右,德國(guó)人谷登堡發(fā)明了金屬活字印刷,直接催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書,A項(xiàng)正確,排除B項(xiàng);材料未涉及教育,排除C項(xiàng);材料未涉及圖書館,排除D項(xiàng)。7.B解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,明清時(shí)期,一些謫戍東北的人通過著書立說、教書授徒、指導(dǎo)當(dāng)?shù)匦抻喌胤街镜然顒?dòng),促進(jìn)了東北教育進(jìn)步和文化發(fā)展,B項(xiàng)正確;僅“著書立說,教書授徒”不足以推動(dòng)民族交融,排除A項(xiàng);材料并未體現(xiàn)對(duì)人口遷徙的影響,排除C項(xiàng);穩(wěn)定了東北社會(huì)秩序與“諸公卿子弟執(zhí)經(jīng)問字者踵接”等不符,排除D項(xiàng)。8.D解析根據(jù)“添加插畫的書籍大量刊行,出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本,甚至一些知名畫家也受雇于坊刻”可知,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,書籍為了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而作出了調(diào)整,即為適應(yīng)市場(chǎng)所需進(jìn)行創(chuàng)作,D項(xiàng)正確;“畫本成為知識(shí)傳播主要載體”與材料主旨無關(guān),排除A項(xiàng);市民文化不是主流,排除B項(xiàng);“階層分化”的說法從材料無法得出,排除C項(xiàng)。9.D解析根據(jù)“秦兵馬俑造型精美,比例勻稱,神態(tài)逼真,威武雄壯”可知,秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法,D項(xiàng)正確;材料無法體現(xiàn)和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境融為一體,排除A項(xiàng);秦兵馬俑不能體現(xiàn)實(shí)用性,排除B項(xiàng);“民本”主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、恤民、愛民等,材料沒有民本意識(shí)的信息,排除C項(xiàng)。10.D解析材料是對(duì)宏村布局的描述,被譽(yù)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落,D項(xiàng)正確;“布局方正,中軸對(duì)稱”是對(duì)平遙古城的描述,平遙古城體現(xiàn)傳統(tǒng)禮制,方正端莊,中軸對(duì)稱,排除A項(xiàng);“人煙數(shù)十里,賈戶數(shù)千家”是對(duì)清代商業(yè)都會(huì)漢口的描述,排除B項(xiàng);“宛自天成”的皇家園林頤和園,被稱為中國(guó)古典園林建筑的博物館,匯聚了各種不同的園林風(fēng)格,排除C項(xiàng)。