第六單元知識(shí)清單八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元知識(shí)清單一、字音字形公孫衍（yǎn）丈夫之冠（ɡuàn）不能淫（yín）畎畝（quǎn）傅說(shuō)（yuè）百里奚（xī）膠鬲（ɡé）法家拂士（bì）孀妻（shuānɡ）智叟（sǒu）箕畚（jīběn）一厝（cuò）雍南（yōnɡ）亡以應(yīng)（wú）荷擔(dān)者（hè）始齔（chèn）窮匱（kuì）彀(gòu)弓弩(nǔ)按轡（pèi）曩(nǎng)者車(chē)馬喧（xuān）東籬（lí）搔更短（sāo）不勝簪（zān）折戟（jǐ）燕脂（yān）嗟日暮（jiē）謾（màn）二、?？荚~語(yǔ)▲《得道多助，失道寡助》（一）字詞解釋1.通假字寡助之至，親戚畔之“畔”同“叛”，背叛2．古今異義寡助之至，親戚畔之古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：和自己有血親或姻親關(guān)系的人。3.詞類(lèi)活用(1)形容詞作動(dòng)詞①固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)原意為：本來(lái)；原來(lái)，句中意為：鞏固。②威天下不以兵革之利原意為：表現(xiàn)出來(lái)的能壓服人的力量或使人敬畏的態(tài)度，句中意為：震懾。(2)名詞的使動(dòng)用法域民不以封疆之界原意為：泛指某種范圍，句中意為：使……定居4.一詞多義①天時(shí)不如地①天時(shí)不如地利有利②威天下不以兵革之利銳利利利5．重點(diǎn)實(shí)詞(1)七里之郭郭：外城(2)環(huán)而攻之而不勝環(huán)：圍(3)池非不深也池：護(hù)城河(4)兵革非不堅(jiān)利也兵：兵器革：皮革制成的甲、胄、盾之類(lèi)(5)委而去之委：放棄去：離開(kāi)(6)寡助之至至：極點(diǎn)(7)天下順之順：歸順，服從6.重點(diǎn)虛詞①三里之城結(jié)構(gòu)助詞，的(1)之②環(huán)而攻之而不勝(1)之③多助之至動(dòng)詞，到④以天下之所順用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯(2)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)介詞，憑借，依靠(3)而①環(huán)而攻之而不勝表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”“但是”(3)而②夫環(huán)而攻之表方式或狀態(tài)，不譯▲《富貴不能淫》（一）字詞解釋1.通假字往之女家“女”同“汝”，你2.詞類(lèi)活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法①富貴不能淫原意為：惑亂，迷惑，句中意為：使……惑亂，迷惑。②貧賤不能移原意為：改變，動(dòng)搖，句中意為：使……改變，動(dòng)搖。③威武不能屈原意為：屈服，句中意為：使……屈服。3.一詞多義詞語(yǔ)例句釋義誠(chéng)張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉真正，確實(shí)帝感其誠(chéng)誠(chéng)心戒戒之曰告誡必敬必戒謹(jǐn)慎居居天下之廣居住進(jìn)居天下之廣居住宅得是焉得為大丈夫乎能得志實(shí)現(xiàn)道妾婦之道也道理，準(zhǔn)則行天下之大道道路，這里喻指“義”獨(dú)行其道道路4.重點(diǎn)實(shí)詞(1)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)：真正，確實(shí)大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子(2)安居而天下熄天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平(3)丈夫之冠也冠：行冠禮(4)父命之命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨(5)戒之曰戒：告誡(6)往之女家往：去，到(7)必敬必戒戒：謹(jǐn)慎(8)無(wú)違夫子夫子：這里指丈夫(9)以順為正者順：順從正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)(10)得志，與民由之由：遵從(11)獨(dú)行其道獨(dú)：獨(dú)自道：道路5.重點(diǎn)虛詞①丈夫之冠也用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯②父命之代詞，他(1)之③母命之(1)之④妾婦之道也結(jié)構(gòu)助詞，的⑤與民由之代詞，它，指正道⑥此之謂大丈夫用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯(2)以順為正者介詞，把動(dòng)詞，作為(3)一怒而諸侯懼連詞，表順承，就(4)是焉得為大丈夫乎副詞，表反詰，怎么，哪里(5)獨(dú)行其道代詞，指自己的▲《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一、字詞解釋1.通假字(1)曾益其所不能“曾”同“增”，增加(2)困于心，衡于慮，而后作“衡”同“橫”，梗塞、不順(3)入則無(wú)法家拂士“拂”同“弼”，輔佐2.古今異義傅說(shuō)舉于版筑之間古義：搗土用的杵，今義：修筑、構(gòu)筑。3.詞類(lèi)活用(1)形容詞的使動(dòng)用法①必先苦其心志原意為：痛苦，句中意為：使……痛苦。②勞其筋骨原意為：勞累，句中意為：使……勞累。③餓其體膚原意為：饑餓，句中意為：使……經(jīng)受饑餓之苦。④所以動(dòng)心忍性動(dòng)：原意為：震撼，句中意為：使……受到震撼。忍：原意為：堅(jiān)忍，句中意為：使……堅(jiān)忍起來(lái)。(2)動(dòng)詞作狀語(yǔ)①入則無(wú)法家拂士原意為：進(jìn)入，句中意為：指在國(guó)內(nèi)。②出則無(wú)敵國(guó)外患者原意為：出去，句中意為：指在國(guó)外。4.一詞多義詞語(yǔ)例句釋義發(fā)①舜發(fā)于畎畝之中興起，指被任用②征于色，發(fā)于聲，而后喻顯露、流露士①管夷吾舉于士獄官②入則無(wú)法家拂士賢士拂①行拂亂其所為違背②入則無(wú)法家拂士同“弼”，輔佐過(guò)①人恒過(guò)，然后能改犯錯(cuò)誤②過(guò)中不至到了……的時(shí)候③及魯肅過(guò)尋陽(yáng)經(jīng)過(guò)5.重點(diǎn)實(shí)詞(1)舜發(fā)于畎畝之中畎畝：田地(2)傅說(shuō)舉于版筑之間舉：選拔、任用(3)百里奚舉于市市：集市(4)故天將降大任于是人也故：所以任：使命(5)空乏其身空乏：財(cái)資缺乏(6)行拂亂其所為拂：違背亂：擾亂(7)曾益其所不能曾益：增加(8)人恒過(guò)，然后能改恒：常常(9)困于心，衡于慮，而后作慮：思慮作：奮起。這里指有所作為(10)征于色，發(fā)于聲，而后喻征：征驗(yàn)、表現(xiàn)色：臉色喻：了解、明白(11)入則無(wú)法家拂士法家：守法度的大臣拂士：輔佐君王的賢士(12)出則無(wú)敵國(guó)外患者敵：匹敵、相當(dāng)敵國(guó)：勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家(13)國(guó)恒亡亡：滅亡6.重點(diǎn)虛詞(1)于①舜發(fā)于畎畝之中介詞，從(1)于②故天將降大任于是人也介詞，給③困于心，衡于慮介詞，在(2)必先苦其心志代詞，他(們)的(3)而①征于色，發(fā)于聲，而后喻連詞，表順承，可不譯(3)而②然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也連詞，表并列，可不譯▲《愚公移山》一、字詞解釋1.通假字(1)始一反焉“反”同“返”，往返(2)甚矣，汝之不惠“惠”同“慧”，聰明(3)無(wú)隴斷焉“隴”同“壟”，高地2.詞類(lèi)活用(1)名詞作狀語(yǔ)箕畚運(yùn)于渤海之尾原意為：用竹篾、柳條等編織的器具，句中意為：用箕畚裝土石。(2)動(dòng)詞的被動(dòng)用法帝感其誠(chéng)原意為：感動(dòng)，句中意為：被……所感動(dòng)。(3)形容詞作名詞吾與汝畢力平險(xiǎn)原意為：危險(xiǎn)，句中意為：險(xiǎn)峻的大山。3.重點(diǎn)實(shí)詞(1)懲山北之塞懲：苦于塞：阻塞(2)出入之迂也迂：曲折，繞遠(yuǎn)(3)聚室而謀曰室：家謀：商量(4)吾與汝畢力平險(xiǎn)汝：你，你們。多用于稱(chēng)同輩或后輩畢：盡、全(5)指通豫南指：直(6)達(dá)于漢陰漢陰：漢水南岸陰：指山的北面、水的南面，與“陽(yáng)”相對(duì)(7)雜然相許雜然：紛紛地許：贊同(8)其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)(9)且焉置土石置：放置、安放(10)遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：肩負(fù)、扛(11)叩石墾壤叩：敲、打(12)始齔，跳往助之始：才、剛齔：換牙(13)寒暑易節(jié)易：更替節(jié)：季節(jié)(14)河曲智叟笑而止之曰叟：老年男子止：阻止(15)甚矣，汝之不惠甚：嚴(yán)重(16)曾不能毀山之一毛毛：指草木(17)北山愚公長(zhǎng)息曰長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆(18)固不可徹固：頑固徹：通達(dá)，這里指改變(19)曾不若孀妻弱子不若：不如，比不上弱子：幼兒，小孩(20)子子孫孫無(wú)窮匱也窮匱：窮盡(21)何苦而不平苦：愁苦。這里指擔(dān)心(22)河曲智叟亡以應(yīng)亡：沒(méi)有應(yīng)：回答(23)操蛇之神聞之聞：聽(tīng)說(shuō)(24)懼其不已也已：停止(25)帝感其誠(chéng)誠(chéng)：誠(chéng)心(26)一厝朔東厝：放置、安放(27)無(wú)隴斷焉斷：隔絕4.重點(diǎn)虛詞①本在冀州之南結(jié)構(gòu)助詞，的(1)之②跳往助之(1)之③甚矣，汝之不惠用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯④告之于帝代詞，指愚公移山這件事(2)且①年且九十副詞，將近(2)且②且焉置土石連詞，表遞進(jìn)，況且(3)而①面山而居連詞，表狀態(tài)，不譯(3)而②聚室而謀曰連詞，表順承，不譯_③而山不加增連詞，表轉(zhuǎn)折，可是(4)于①箕畚運(yùn)于渤海之尾介詞，表處所，到(4)于②告之于帝介詞，引出對(duì)象，向，對(duì)(5)其①其妻獻(xiàn)疑曰代詞，指愚公的(5)其②其如土石何用在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣(6)以①以君之力介詞，憑借(6)以②河曲智叟亡以應(yīng)連詞，表目的，來(lái)，用來(lái)(7)如太行、王屋何與“如”連用，“如……何”，譯為“把……怎么樣”(8)焉①且焉置土石哪里(8)焉②始一反焉語(yǔ)氣詞，不譯(9)雖我之死，有子存焉連詞，表假設(shè)，即使▲《周亞夫軍細(xì)柳》一、字詞解釋1.通假字(1)軍士吏被甲“被”同“披”，穿著(2)改容式車(chē)“式”同“軾”，車(chē)前橫木。這里用作動(dòng)詞，指扶軾2.詞類(lèi)活用名詞作動(dòng)詞介胄之士不拜原意為：鎧甲和頭盔，句中意為：披甲戴盔3.一詞多義(1)軍①軍霸上駐軍(1)軍②上自勞軍軍隊(duì)③至霸上及棘門(mén)軍軍營(yíng)(2)勞①上自勞軍慰勞(2)勞②勞其筋骨使……勞累3.重點(diǎn)實(shí)詞(1)匈奴大入邊入邊：侵入邊境(2)已而之細(xì)柳軍已而：不久(3)彀弓弩，持滿(mǎn)彀：張開(kāi)持滿(mǎn)：把弓拉滿(mǎn)(4)天子先驅(qū)至先驅(qū)：先行引導(dǎo)的人員(5)不聞天子之詔詔：皇帝發(fā)布的命令(6)居無(wú)何，上至居：經(jīng)過(guò)無(wú)何：不久(7)亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)壁：營(yíng)壘(8)于是天子乃按轡徐行按轡：控制住車(chē)馬(9)將軍亞夫持兵揖曰揖：拱手行禮(10)介胄之士不拜士：將領(lǐng)(11)天子為動(dòng)動(dòng)：感動(dòng)(12)使人稱(chēng)謝稱(chēng)謝：向人致意，表示問(wèn)候(13)曩者霸上、棘門(mén)軍曩：先前(14)其將固可襲而虜也固：必，一定5.重點(diǎn)虛詞(1)以①以備胡連詞，表目的，來(lái)(1)以②請(qǐng)以軍禮見(jiàn)介詞，用(2)為①以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④妱?dòng)詞，擔(dān)任(2)為②天子為動(dòng)介詞，表被動(dòng)，被(3)而①成禮而去連詞，表順承，相當(dāng)于“就”，也可不譯(3)而②其將固可襲而虜也連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“并且”或“而且”③可得而犯邪連詞，表狀態(tài)，不譯(4)之①已而之細(xì)柳軍動(dòng)詞，到，往(4)之②不聞天子之詔結(jié)構(gòu)助詞，的③稱(chēng)善者久之助詞，起調(diào)整音節(jié)、舒緩語(yǔ)氣的作用，不譯(5)天子且至副詞，將要(6)乃①于是上乃使使持節(jié)詔將軍副詞，于是，就(6)乃②亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)副詞，才(7)者①曩者霸上、棘門(mén)軍助詞，用于時(shí)間詞后(7)者②稱(chēng)善者久之助詞，用在句中表停頓，無(wú)實(shí)義(8)其將固可襲而虜也代詞，他們的三、文學(xué)文化常識(shí)1.孟子孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。他主張實(shí)行“仁政”，推崇“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。2.《孟子》《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及有關(guān)哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”。其特點(diǎn)包括：①長(zhǎng)于言辭，氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，雄辯色彩鮮明；②善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理。對(duì)后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。3.諸子散文諸子散文:諸子散文是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派闡述自己學(xué)說(shuō)的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家競(jìng)作，九流并起”。各個(gè)思想流派的代表人物紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的社會(huì)、政治主張，比較重要的有儒、法、道、墨四家。諸子的文章，各具風(fēng)采。這類(lèi)作品的代表有《老子》《論語(yǔ)》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。尾聯(lián)，合，呼應(yīng)開(kāi)頭，收束全詩(shī)。4.列子列子，名御寇，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家人物。其學(xué)說(shuō)源于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為，認(rèn)為人應(yīng)該擺脫世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利。5.《列子》《列子》舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。每篇文字，不論長(zhǎng)短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。如《紀(jì)昌學(xué)射》《歧路亡羊》《杞人憂(yōu)天》等都很有教育意義。6.文體知識(shí)寓言:是用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，以勸誡、教育或諷刺為目的。寓言大多短小精悍，語(yǔ)言凝練、形象;往往采用擬人、夸張等手法講故事，以突出強(qiáng)調(diào)其中的寓意。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《莊子》《韓非子》等著作中。7.司馬遷司馬遷(約前145約前90)，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城)人，西漢歷史學(xué)家和文學(xué)家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱(chēng)為史遷、太史公、歷史之父。8.《史記》《史記》我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝共三千余年的史事，全書(shū)一百三十篇，包括八書(shū)、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳?！妒酚洝凡粌H是史學(xué)著作的典范，而且是傳記文學(xué)著作的典范，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅稱(chēng)它是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，對(duì)《史記》在史學(xué)上和文學(xué)上的地位給予極高的評(píng)價(jià)。

9.紀(jì)傳體紀(jì)傳體:史書(shū)的一種形式，以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)。司馬遷的《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)（以前的史書(shū)多以編年體記述），中國(guó)古代的官方正史“二十四史”中除《史記》外其他二十三史，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。10.陶淵明陶淵明（約365—427），一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，世稱(chēng)靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“五柳先生”，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，東晉詩(shī)人。他的詩(shī)主要表現(xiàn)對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)田園生活