關于機械作文匯總

1/1關于機械作文匯總

機械作文篇1

近幾年以來，從各式各樣的傳媒渠道中，我開始漸漸了解到人工智能這樣一個專屬名詞給人類帶來的極大誘惑力。這些“智能”擁有與人一樣的智慧與能力，可“它們”之所以區(qū)別于他們，正是由于它們永遠都沒有所謂的意識。

僅僅是這樣嗎？我反而覺得情感上的差距才是我們與它最大的不同，香港有一個作家叫倪匡，他曾經(jīng)采訪過一個米其林三星級的大廚，在節(jié)目采訪的最后，他要求那位大廚給他煎一個完美的雞蛋。大廚答應了倪匡，他打開了鍋，淋上了一層油，然后打了一個雞蛋，對倪匡說“你什么時候想吃這個雞蛋，它就是完美的?！睆N師做到一定的水平，個個都是哲學家。機器當然能夠煎蛋，但它終其使用的年限也不可能煎出一個完美的蛋。

人總是因為一種莫名的自信才覺得自己區(qū)別于人工智能，其實除了情感，在當今蕓蕓眾生之中，有不少人已經(jīng)開始充滿了“機械化意識”。

有些明星，他們會想方設法得紅，甚至不惜傷害曾經(jīng)無比重視他的老師，前輩。有些普通的上班族，他們甚至會對街邊摔倒的老人置之不理，原因僅是怕被“碰瓷”。當然，這樣社會現(xiàn)象層出不窮，有時候真應該想想，是不是雙方都有錯，但是，人性的缺點真真切切地擺在了眾人的眼前?，F(xiàn)在生活是變得越來越好了，但是人心變得愈發(fā)冷漠，曾經(jīng)的人情味在社會中漸漸消亡，那沒有人情味的人與機器有何差別。

近兩年之內(nèi)，網(wǎng)紅漸漸走入我們的視線，他們以各式各樣的方式紅起來，那種扭曲的價值觀令人心寒。我還記得在某一綜藝節(jié)目上馬東說道：他們只有17、18歲，但卻是那樣模糊的存在。當一個人沒有了價值觀，他與一堆亂碼又有什么區(qū)別。

當今世界上，有很多人對于人工智能時代的降臨感到無比激動，也有不少人對于這一時代惴惴不安?？蔁o論怎樣，我都堅信人性缺失才是應該令我們恐懼的。人擁有無比完整的情商以及遠遠及不上智能的智商。所以，我們怎么能就這樣放棄了唯一的優(yōu)勢。

“機械化意識”的好處當然也有，人的目的性會更加明確，人將會有更快的工作效率?？?，我不認為這是什么對人類發(fā)展有必要性意義的好處，人會變得冷血甚至于冷漠，最終與人工智能無任何差別。那這究竟是人在創(chuàng)造人工智能，還是它們在改造人呢！

機械作文篇2

去做了，才知道自己有多棒！

愉快的假期結(jié)束了，整個假期，讀書，旅游，踢球，釣魚，參加愛心公益活動真可謂生活豐富多彩，唯一遺憾的是假期作業(yè)小創(chuàng)客機械臂沒能按時完工。

趁著周末，爸爸也在家，我找出早已準備好的硬紙板，針管，用過的水筆桿，扎帶，膠槍繼續(xù)我的小創(chuàng)客制作。在爸爸的指導下，我先認真繪出了所需零部件的草圖，再用裁紙刀把它們工工整整地剪切出來。面對一堆堆的零部件，開始我是一頭霧水，不知道從何下手。最后決定先從最簡單的底座做起，這個簡單，只要把兩張厚卡紙用膠槍粘在一起，然后在上面打上小孔。接著又做了機械臂的支撐部位，這部分很關鍵，也是整個小創(chuàng)客最堅固的部分。凡事開了頭，就有了頭緒，很快，以此類推，我把上面的幾個支撐臂也一一連接好。最關鍵的是抓手部位，這個部件決定著能不能抓起東西，我是慎之又慎，生怕有一點不認真，就功虧一簣。好在爸爸一直在一旁指導著，我把抓手所用的部件一個一個認真地拼在一起，還用502膠水把他們牢牢地粘在一起。

整個小創(chuàng)客分兩大部分，更難的是操控臺，就是用針管的推拉做動力來轉(zhuǎn)動，升起，落下，抓起物品的控制臺，因為針管的推動比較費力，在爸爸的提醒下，我把它用鉛筆改成了杠桿裝置，這樣一來就省力多了。最難也最麻煩的一步就是機械臂的傳動需要把傳動液體的軟管兩頭分別連接到針管上，由于軟管的接口小于針管的接口，費了很大的力氣還是不能把它們連接上。突然我想到媽媽平時把不好打開的塑料蓋瓶子放在開水里煮一會，就很容易打開了。于是靈機一動，接來一杯開水，把軟管的兩頭都放進水杯里，大約過了一分鐘，再拿出來，這下輕輕松松就可以把軟管連接到針管上了。壞了，針管里還沒注水呢，于是只得把好不容易才連接好的軟管又取下，再把早已調(diào)試好的四色顏料水充進針管。組裝大功告成，就差調(diào)試了。

懷著激動而又期待的心情，慢慢把裝有藍色液體的鉛筆把手往后拉起，機械臂緩緩升了起來。我抑制住內(nèi)心的激動，又試著把紅色把手拉起，機械臂的第二節(jié)也升了上去。接著又拉起了綠色把手，操作臺也如愿地轉(zhuǎn)動起來，現(xiàn)在成敗就看抓手了，我屏住呼吸，慢慢地拉起了黃色把手，抓手也神奇地張開了，可是合上時，還有點縫隙，我試著把針管里的顏料水倒出了一些，抓手馬上變得順暢起來。一切準備就緒，開始試驗，我慢慢拉起黃色杠桿，抓手穩(wěn)穩(wěn)地抓起一個空紙杯慢慢升了起來，接著換綠色杠桿慢慢轉(zhuǎn)動方向，到達目標，再用黃色杠桿把它穩(wěn)穩(wěn)地放下來，一切OK。我激動地叫來媽媽，姐姐看我歷時兩天打造出來的戰(zhàn)利品。媽媽一直夸我是個“好木匠”。

去做了，才知道自己有多棒。我一會試著抓起一杯飲料，一會試著抓起一個紙盒，樂此不疲。望著眼前得意的杰作，我有一種滿滿的自豪感，這是機器人課拼裝出帶編程的大型玩具后也沒有的幸福心情，這也是付出就有收獲的快樂心情。我動手，我快樂！

機械作文篇3

人類和機械最大的不同在于人類有一顆鮮活的心臟，它不斷地跳動著，隨著社會的的發(fā)展，有了意識，有了思考，隨著你思考的步伐帶來的情緒或加快或放緩，最后一刻，它停止了。

在法國這個浪漫的國度，電影《機械心》中小男孩出生后心臟被冰封而換上機械制成的心臟，但他卻也會人類一樣思考，愛上一個姑娘，為她付出一切。而反觀那個人類姑娘，她麻木地追逐利益，為了金錢和權勢，為了目的而不擇手段。

在這個男孩身上，我看到了一種善良，原始的善良，而那個女孩卻沒有。都說人性本善，但當今社會一種麻木”惡“卻逐漸蔓延開來，鮮活的心臟的跳動聲即將成為咔啦咔啦齒輪轉(zhuǎn)動的聲音。很多人停止思考，盲目跟從，人云亦云，從而促使無處不在的惡。

就說優(yōu)衣庫事件，即使過了那么久，那件事太多人至今都依舊歷歷在目。盲目評論，轉(zhuǎn)發(fā)，推波助瀾者，還有到優(yōu)衣庫拍照調(diào)侃此事者，小惡；發(fā)出此視頻者，無論本身出于怎樣的目的，侵犯別人的隱私，在法律上已構(gòu)成犯罪，大惡；后來有當事人的跳樓視頻，若是真，那么所有參與者都有責任，因為所有人都狠狠地剝奪一個人的生命，窮兇惡極！

是的，人類已經(jīng)開始像計算機那樣思考了，換句話來說，人類開始偏向為執(zhí)行目的而生的了。為了發(fā)泄壓力和憤怒，不計對當事人的傷害；為了博取他人的眼球，違背法律，與價值觀背道而馳；而最后看到跳樓視頻，可以一笑置之，輕輕吐出；“活該?！眱勺?。真可憐，可別忘了自己可也是罪魁禍首。可悲，人類漸漸忘記自己與機械最大的不同，最大的優(yōu)勢。意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)在卻逐漸消亡，心也漸漸僵化，心成機械。

就如《肖申克的救贖》中一個犯人在獄中日復一日重復同樣的事，深陷體制化牢籠，即使自由了怎樣，他們不懂思考，心是被禁錮著的，最后選擇了自殺。

心和機械即將畫上等號，機器人在進步，我們看似進步，卻在退步。都說模仿是一種學習，當我們?nèi)諒鸵蝗斩⒅聊?，看著那些高科技產(chǎn)物，看著他們的齒輪轉(zhuǎn)動著，是否會變成摩登時代中的那個卓別林，是否終有一天會淪為機械的笑柄。人們在致力于培養(yǎng)人工智能的感情時卻忘記了自己所失去的珍寶。我們是否也能將心中唯一的一些溫暖以燎原之勢燃到每個人的心中呢？

機械作文篇4

今天我和媽媽一起去看電影，電影的名字叫機械戰(zhàn)警。

現(xiàn)在我就把大體內(nèi)容給說一下吧，美國政府分為了兩派，一派選擇用機器人來巡邏，而另一派反對用機器人。有一天，機器人在巡邏的時候有一群犯罪團伙想炸掉這些用鐵做的人，可是沒有成功。

有50%的人討厭這些機器人，有50%的人認同這些機器人。而討厭機器人的理由是它們沒有人的意識和感情。所以以一位博士就在想怎樣有人的感情和意識，還有機器人的威力呢？然后他就在這些像沒胳膊的，沒腿的，沒手的……殘疾人中找到一位合適的，并把他裝在機器里。

就在一個晚上，一個叫瓦隆的人在墨菲的車上裝上了炸彈，這時墨菲聽見自己的車在嘀嘀的叫，就下樓用車鑰匙自動打開車門后，他剛剛走到車旁，就聽見轟的一聲，車子炸了。然后他的妻子就把他送進了醫(yī)院，經(jīng)過診斷他的胳膊和手還有腳和腿都要截肢，他的妻子非常的難過。

這時候，一個醫(yī)生把他裝進了機器人里。并取名為機械戰(zhàn)警，由于墨菲不知道他的身體的樣子，所以醫(yī)生就讓他看一看他現(xiàn)在什么樣子，這一看嚇一跳，他只剩下兩個肺上的一個脖子支撐的一個腦袋，而且這剩下大腦了，這上頭還有機器那，看到這一幕他自己都不想活了，但是為了自己的孩子他選擇了活下來。

這時他們讓機械戰(zhàn)警和一些機器人拼了一場，結(jié)果還是他贏了。然后他又先先后后的，抓了許多的罪犯，終于有一天他該收拾瓦隆了。這個罪犯可是陰險狡詐的，他們把所有的燈都關死了。機械戰(zhàn)警剛剛一到，他們就向他扔向了炸藥，想把他炸死，而機械戰(zhàn)警可不是那么好欺負的，幾下子就把他們給端了?？蛇@個時候他才知道內(nèi)部里面也有很多的敵人，發(fā)現(xiàn)他們后準備開槍時，他卻動不了了，因為敵人的手上帶著一種發(fā)紅光的手表，但他最后把手舉了起來了解了他。

我們一定要把祖國發(fā)展的更強大，但愿每一個警察都要像機械戰(zhàn)警一樣厲害。

機械作文篇5

隨著當代科技的發(fā)展，越來越多披著人類外表的機械進入了我們的視野。他們或是有形或是無形，或是站在全世界最最前沿、最重要的車間和實驗里，或是也能站在我們每戶小小家庭中為我們排憂解難。這些由人類所創(chuàng)造出來的人工智能，正在以其精確性、有序性，成為我們?nèi)祟惖淖畲髱褪?，也在成為我們思慮中最大的潛在對手。可在我看來，比起擔憂來自機械人的威脅，我們更不該忽略掉來自自身——因社會上錙銖必較、利益至上的風氣所引發(fā)的人心的冰冷和缺失。我們不應忘記：他們體內(nèi)流淌著冰冷的機油，不會為我們的激情所沸騰，而我們卻在冷酷的數(shù)據(jù)中漸漸失了躍動的心。

當我們在選擇科技時，也是科技在塑造我們。

試想一下一幅這樣的場景吧。當我們在網(wǎng)上找到一款價格異常低廉的鞋子，我們忐忑不安地點入評論區(qū)，卻見了個100%的好評率，再往下滑滑，又看到其精美詳盡的數(shù)據(jù)宣傳，我們還是會選擇相信：“數(shù)據(jù)可不會說謊”。我們的價值觀，正越來越變得易被冰冷的數(shù)字所左右。

再試想一下網(wǎng)絡上那些鋪天蓋地的關于“老奶奶扶不扶”的論戰(zhàn)。我們在面對實事熱點時，似乎早已習慣了先去抨擊一番，完全不顧事件的真實性，以及自己言行所會造成的后果。而當真正涉及我們本人利益時，我們都又卻選擇保持沉默、袖手旁觀。人與人之間本該擁有的那份聯(lián)系和那份體諒，正在更多的被我們冷漠的心一刀兩斷，直來直去，如機械般不留情面。

我們往往在追求如計算機般的極端精確、極致縝密。我們往往羨慕他人“活得明白”，不再是羨慕其心態(tài)灑脫，卻往往是羨慕其能不顧一切地保全自己利益。我們往往忽略的是，具有主觀的思想，并不等于不夠理智。在追求簡潔明晰、效率至上的當代，我們更需懂得如何慢下來，如何拐彎，去利用好上帝給我們?nèi)祟惖恼鋵殹鞘菍儆谖覀內(nèi)祟愃氂械娜彳?，我們?nèi)祟愃氂械母星楹退枷肽芰Α?/p>

“人是有思想的葦草?！闭撬枷牒颓楦邪盐覀兺瑱C械區(qū)別開來，把我們同其他生物區(qū)別開來，成為富有創(chuàng)造力的種族。在客觀事實和數(shù)字紛繁的生活中，我們首先就得建立屬于自己的三觀，保持自己的原則。人若無自己的三觀，只可做墻頭草，隨風倒，終有一天被淹沒在人海之中，喪失了為人的價值所在。想起當初沸沸揚揚的“山西最美鄉(xiāng)村教師”事件，又想起那個事實上并不是所謂“李剛兒子”的青年，若是我們能保持自己的判斷，也不至被謠言推著做出魯莽、欠妥的行為。為人的柔軟，在于能動能思，而不是一味為執(zhí)行他人指令而前行。

具有了自己思考的能力，我們更要注意勤以運用，而不是被那些“快餐信息”所暗示?，F(xiàn)在比起深層閱讀，越來越多的人將閱讀碎片化，各類“輕小說”、快餐網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)，是否暗示著我們現(xiàn)在的思維已經(jīng)越來越簡單化？兩點一線，開頭結(jié)尾，我們在快節(jié)奏的生活中根本已無心去關注書本的內(nèi)涵是什么，只知道問：“后來呢？結(jié)尾主角死了嗎？”而跳過了書籍最主要、最具價值的信息。各種娛樂也是如此。當我們在“王者榮耀”的刀光劍影中打磨時間時，我們只是一味在追求刺激；當我們在看一部大片時，我們往往只記得打斗有多少“炫酷”，卻忘卻了留心主角是獲得的一切的背后，是否有其可使我們學習、品味之處。人之柔軟之處，更在于我們能夠無盡深入思考，探尋情感、道德上的真諦，感受心靈之觸動。

我們所具有的情感更需將我們與整個人類社會所建立起聯(lián)系。計算機對于他們的整體，必然是沒有聯(lián)系感可言的，只會“連接失敗”、“關機跳閘”。但我們對于思想和情感的利用，可建立在人類——這一社會性動物的群體之上。我們要隨時注意到。我們是社會的一份子，我們與其他的人與人之間有著不可分說的聯(lián)系，讓我們用心去關懷他人，也用心去接受他人的關懷。人的柔軟，更在于其所有的溫情，與他人的情感交流和聯(lián)系。

是時候了！讓我們不再聚焦于簡單的數(shù)字上，而是真正像人一般的思考、像人一般得到、付出情感。讓我們不再關注世界首富們究竟有多少資產(chǎn)，而去關心他們對于生育他們的人類社會溫情的回饋。我們制造機器的真正初心，是為了讓人類從繁重的勞力中解放出來，而不是放棄作為人所擁有的權利、同時也是所需要承擔的責任——用思考面對世事，以溫柔和善良待人。這是任何別的東西都無法取代人的.地方。像人一般柔軟，像人一般擁有思維和情感，我們才能真正從科技這座摩天大樓中，找到人類應安之地，找到我們骨子里，真正所奔騰的源泉所在。

機械作文篇6

中國留學生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網(wǎng)絡上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來越響之勢，他們用著戲謔、調(diào)侃的語氣：“活該！誰讓你跑到國外念書，這是你應得的！“甚至這些不正常的言論點贊數(shù)非常之高。

網(wǎng)絡言論的去同情化，只是整個社會同情心淪喪與價值觀的征兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動，但預示這悲劇的到來。

現(xiàn)在已經(jīng)是計算機時代，也即將步入人工智能時代，人們擔心的是計算機像人類一樣思考所可能導致的危及人類的事件發(fā)生，卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開始“機械化”地失去了價值觀與同情心。

馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現(xiàn)象，人們隨著勞動與勞動工具，勞動手段的升級，勞動目的相背離，逐漸異化。而在信息時代，我們可以用“機械化”來替代異化，科技的猛速發(fā)展必然導致的是信息的不間斷沖擊，快節(jié)奏的生活方式與碎片化的社會秩序使人們開始浮躁，人們開始追求效率，開始用一切可以用物質(zhì)來展示的東西來展示與證明自己——名利、地位、金錢……但毫無疑問的是這只會加速人們內(nèi)心的空虛從而越來越冷漠與麻木，而網(wǎng)絡則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒有了熟人的束縛，沒有了被發(fā)現(xiàn)的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內(nèi)心的空虛，而惡意又可以為他們博來關注，因此越來越多異化的人們和他們異化了的價值觀與同情心充斥著網(wǎng)絡，但最恐怖的是，這僅僅是開始。

美國社會學家博爾赫斯提出過“社會道德流變”的概念，他指出社會道德流變從同情心消失開始，最先發(fā)生于對信息沒有辨析能力的低齡人與遭社會侵染許久的中年人。其實這些征兆早已顯現(xiàn)卻又容易令人忽視。

價值觀的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現(xiàn)實社會所帶來的毀滅對每個人，每個社會都是打擊性的。價值觀是做人的基礎，也是社會穩(wěn)定發(fā)展的基礎，價值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來博關注來獲取認同與贊美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小說家史蒂芬金的小說中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會，而結(jié)局只有絕望與毀滅。

倘若人們的負面人性得以完全釋放，結(jié)果就是令社會動搖，令社會失序了。失序的社會又會反作用人群，強化人們的去價值觀與去同情化。二戰(zhàn)時期的德國在法西斯思想的浸染下，就處于這樣一個畸形的社會形態(tài)之中，他們的“同情心”在于德國的節(jié)節(jié)敗退，在于德國的失敗，而不是在于以種族滅絕為目標的排猶計劃。因為德國社會的教育機制出現(xiàn)了裂痕，教育中的去同情化與去價值觀化使得法西斯主義在德國滋長。故誰也沒有意識到，整個日耳曼民族的價值取向都是完全錯誤的。

八百多萬慘死的猶太人不只是這個民族的悲劇，更是德國這個民族的悲劇，因為他們的同情心淡化，因為他們的價值觀淪喪。

“太陽底下無新鮮事”，歷史上的循環(huán)史觀告誡著我們，歷史是循環(huán)往復的，尤其是人類歷史上的悲劇。

在面對之前的歷史教訓，處于信息時代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動改變渡過這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個“機器人”拒絕“機械化”，別讓價值觀與同情心與我們漸行漸遠。

機械作文篇7

蘋果公司總裁庫克認為，與其擔心人工智能讓計算機像人類一樣思考，不如擔心人類像計算機一樣思考，庫克認為的原因在于當人們形成機械思維模式后，人們逐漸論為麻木的群體，被機械役使，進而失去人性的同情和價值觀。

所謂機械思維，顧名思義，就是一種如同機械，計算機般按照程序運轉(zhuǎn)的思維模式，這種思維模式更偏向于以“目的”作為思維的核心。作家王安憶曾寫道：人類現(xiàn)在不重視過程，而是將過程剪成碎片填鴨進目的中。我認為人類形成機械思維原因之一在于對過程的忽視而格外注重金錢、權力、名利等外在目的，使得人們?yōu)榱四康亩粨袷侄?、勾心斗角，實則是人類論陷為物的“奴隸”，唯目的馬首是瞻，進而形成簡單、粗暴、沒有同情心的思維。

其二，機械思維的形成也在于大眾文化的“快感”導向。隨著物質(zhì)主義的膨脹發(fā)展，商家為了擴大自身利潤，于是用盡手段來滿足人們的快感。此快感不僅僅是像智能手機般滿足人們趨向簡單，速度快捷的欲望，更在于滿足人們感官快感和及時享樂的欲望，正如好萊塢大片總是拍攝爆炸式場面和略帶污穢的情景來調(diào)動人的低級欲望，使得人們沉浸于低俗快感中而完全忘記要有價值判斷和獨立思考，商家也正是抓住了人們的快感思維和失去價值判斷的機械思維為自己提供無窮無盡的資本，也進一步將人類演化為更加低能的動物。

綜上二點原因，闡述了人類擁有像計算機一樣的機械思維的無盡深淵。當人們陷于這樣失去價值判斷和以“目的論”為核心的機械思維時，人們的審美趣味發(fā)生了改變，價值判斷也被役使，從而導致了人的異化和人性的異化。

人工智能讓計算機像人類一樣思考，說明科技的進步使得機器情緒化、人性化；而人像計算機一樣思考則恰恰說明人在倒退，人在異化為機械的“奴隸”，這樣現(xiàn)象的本質(zhì)在于人沒有和機械保持理性距離。

德國哲學家尼采說：“理性，是人類最高貴的品質(zhì)。”當今世界物欲泛濫，科技的騰飛雖然在一定程度上優(yōu)化了人類的活動，但在改變?nèi)祟惿畹耐瑫r也潛移默化地改變了人的價值傾向和人性的道德標準，于是理性的思維方式則顯得尤為重要，它能正確看待人與人工智能的關系，因而與機械、科技保持理性距離，不讓科技的崛起改變我們選擇的標準和價值的判斷，才是我們這個時代的人應有的態(tài)度和時代精神。

有學者說：“只有站在高處，才能看到何為自由?！蔽艺J為科技或是人工智能也應該站在高處，才能看的更清晰。唯有站在高處，我們才能明白人工智能對人類的作用；唯有站在高處，我們才能懂得如何使用科技。人類不能與科技平視，陷于與科技機械的橫向、左右思維中，我們要跳出這樣的機械思維，而是站在高處俯瞰科技、機械，讓它們?yōu)槲覀兯茫茏铀频模骸熬邮刮?，不為物使?！闭f的也就是這個道理吧。

此外，就是價值觀和同情心，二者是人類以“人”命名自身的底線。守住價值觀和同情心，也就是守住了人類未來的生存命運。切莫讓人工智能等機械喪了它們，否則人就真的異化了，退回到馮友蘭《人生四境界》中的自然境界，連最基本的獨立思考的能力都被人類自己發(fā)明創(chuàng)造的人工智能消耗殆盡，人們將被機械思維腐化，人們的家庭、生活、工作都被禁錮在機械思維和人工智能里。

我不敢再想像下去了……

機械作文篇8

“人”的特點是什么？人的心是跳動、火熱的；人同時擁有理性和感性；人有著獨立思考的能力，有做事前猶豫和三思的權利。而計算機等機器呢？它們由內(nèi)之外都是冰冷的而沒有活力；它們絕對理性，不受情感等“外物”干擾；它們或許擁有極高的智力，卻還不曾有同人一樣的獨立的智慧；它們所做的事、做的決定，都是按人的指令去完成的，毫不猶豫的結(jié)果是極高的效率，但因缺乏考慮，結(jié)局不一定美好。兩方作一番比較，就能發(fā)現(xiàn)“人”還是更“占優(yōu)勢”，可現(xiàn)在社會發(fā)展迅速，做任何事都講究一個“效率”，于是人們開始逼自己像一臺計算機一樣高效“運轉(zhuǎn)”。更為諷刺的是，在我們將自己慢慢“改造”成“機器”的同時，我們還在試圖賦予計算機人性，讓其有一天能獲得真正的智慧。

蘋果公司的總裁庫克曾說過自己“不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考”而“更擔心人類像計算機一樣思考，”這種擔憂產(chǎn)生早