教育工作會議心得體會(三篇)

第頁共頁教育工作會議心得體會(三篇)教育工作會議心得體會篇一道德教化有以下功能：一是轉(zhuǎn)化人的心靈，形成健全的人格；二是轉(zhuǎn)化人的行為，使人的行為標(biāo)準(zhǔn)化、道德化、文明化；三是轉(zhuǎn)化社會風(fēng)氣，使社會風(fēng)氣積極向上，充滿真、善、美。在道德教育內(nèi)容的設(shè)置上，我們要防止以下不良傾向：第一種傾向是推行所謂的生活教育。這種教育引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)道德，感悟道德，但問題是，現(xiàn)實生活是復(fù)雜的、多面的，既有積極的一面，也有消極的一面。將人放在現(xiàn)實生活中去學(xué)習(xí)，可以學(xué)到好的一面，也可以學(xué)到不好的一面。假如生活理論缺乏優(yōu)秀的道德文化的指引，理論出來的結(jié)果，是培養(yǎng)出一個充滿世俗觀念和功利心的小人，而決不能培養(yǎng)出有崇高道德精神的君子。用什么來取代生活教育，只能用經(jīng)典教育。因為，經(jīng)典記錄的都是由歷代圣賢理論并經(jīng)過千百年的歷史檢驗的道德箴言。第二種不良傾向是單純的道德知識教育。單純的道德知識的教育，使人們掌握一些道德的詞匯、概念、要求，人們可以用這些東西去考試，去要求別人，去指責(zé)別人，也可以用這些東西寫成文章、說成漂亮話假裝自己，但自己卻不去做。全方位的道德教育必須將道德知識、道德踐行、行為指導(dǎo)、道德體驗、道德情感、道德意志融為一體。不能只強(qiáng)調(diào)道德知識的灌輸，不重視道德情感、道德意志、道德良知的培養(yǎng)。因為教育的成績，只能通過分?jǐn)?shù)來表達(dá)，許多教育者就將道德簡化為道德知識，然后又將道德知識切割成考試的要點。真正的人品道德的進(jìn)步，無法以量化的形態(tài)表達(dá)出來，所以許多教育者對于道德品格的進(jìn)步漠不關(guān)心。許多所謂的專家，不知其道德程度如何，也從來不認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典，而憑借自己的所謂專業(yè)知識，編寫出來的教育孩子的教材，顯得空泛、無力、模糊、浮淺，甚至可笑。第三種不良傾向是輕視傳統(tǒng)道德。其實，道德根本沒有新舊之分，任何時代的人的道德觀，都是在傳統(tǒng)道德的根底上，適應(yīng)時代的需要而稍加調(diào)整而形成的。單純強(qiáng)調(diào)對某些道德典范的模擬，讓人知其然而不知其所以然。沒有將道德教育放在優(yōu)良的傳統(tǒng)文化中展開，人們很難形成對道德典范的真正認(rèn)同和理解。拋棄傳統(tǒng)道德，道德教育就成無之水，無本之木。道德教化要擺脫高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求的形式，而采用重根底，多層次的形式，采用由近及遠(yuǎn)，由下而上的循序漸進(jìn)的形式，才能將道德教化落到實處。讓學(xué)生從《君子規(guī)》做起，從灑掃應(yīng)對做起，從行孝做起，從禮儀做起。首先到達(dá)孝敬、友愛、老實、守信、禮貌、正直、謙虛、勤勞、敬業(yè)等根本的做人要求，在此根底上再引導(dǎo)進(jìn)入更高境界。那么，我們應(yīng)該如何建立道德教化的陣地呢？一是家庭。中華民族在長期的經(jīng)典教育的熏陶下，來自經(jīng)典的優(yōu)美語句和道德箴言，進(jìn)入到民間，進(jìn)入到千家萬戶。在____以前，許多家庭的家長，即使沒有直接承受過經(jīng)典教育，但他們從社會日常生活中，從前輩那里得到道德箴言，并用這些道德箴言教誨孩子。而長期經(jīng)歷____和全盤西化的沖擊之后，特別是拋棄了經(jīng)典教育長達(dá)一個世紀(jì)之后，來自經(jīng)典的道德箴言大量消失。如今許多家庭，已經(jīng)不再使用來自經(jīng)典的道德箴言教誨孩子，而是用來自于社會的各種世俗、功利、勢利的言語來教誨孩子。改變的方法是在家庭中恢復(fù)中華經(jīng)典教育，家長和孩子共同承受經(jīng)典教育，家長將自己的感悟與心得告知孩子，自己按經(jīng)典的要求樹立典范，并用經(jīng)典的道德原那么時時奉勸孩子。教育工作會議心得體會篇二《全國教育工作會議講話》心得體會最近我們學(xué)習(xí)了《袁貴仁在xx年全國教育工作會議上的講話》，其中“落實到政策制度中。廣闊教育工作者要按照____關(guān)于‘好干部五條標(biāo)準(zhǔn)’和‘四有老師’要求，帶頭踐行社會核心價值觀。要把道德教化和法律標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來，制定完善教育行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)守那么，使廣闊師生內(nèi)心有尺度，行為有準(zhǔn)那么。要健全師德建立長效機(jī)制，引導(dǎo)廣闊老師學(xué)為人師、行為世范。”讓我深受啟迪。道德教化有以下功能：一是轉(zhuǎn)化人的心靈，形成健全的人格；二是轉(zhuǎn)化人的行為，使人的行為標(biāo)準(zhǔn)化、道德化、文明化；三是轉(zhuǎn)化社會風(fēng)氣，使社會風(fēng)氣積極向上，充滿真、善、美。在道德教育內(nèi)容的設(shè)置上，我們要防止以下不良傾向：第一種傾向是推行所謂的生活教育。這種教育引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)道德，感悟道德，但問題是，現(xiàn)實生活是復(fù)雜的、多面的，既有積極的一面，也有消極的一面。將人放在現(xiàn)實生活中去學(xué)習(xí)，可以學(xué)到好的一面，也可以學(xué)到不好的一面。假如生活理論缺乏優(yōu)秀的道德文化的指引，理論出來的結(jié)果，是培養(yǎng)出一個充滿世俗觀念和功利心的小人，而決不能培養(yǎng)出有崇高道德精神的君子。用什么來取代生活教育，只能用經(jīng)典教育。因為，經(jīng)典記錄的都是由歷代圣賢理論并經(jīng)過千百年的歷史檢驗的道德箴言。第二種不良傾向是單純的道德知識教育。單純的道德知識的教育，使人們掌握一些道德的詞匯、概念、要求，人們可以用這些東西去考試，去要求別人，去指責(zé)別人，也可以用這些東西寫成、說成漂亮話假裝自己，但自己卻不去做。全方位的道德教育必須將道德知識、道德踐行、行為指導(dǎo)、道德體驗、道德情感、道德意志融為一體。不能只強(qiáng)調(diào)道德知識的灌輸，不重視道德情感、道德意志、道德良知的培養(yǎng)。因為教育的成績，只能通過分?jǐn)?shù)來表達(dá)，許多教育者就將道德簡化為道德知識，然后又將道德知識切割成考試的要點。真正的人品道德的進(jìn)步，無法以量化的形態(tài)表達(dá)出來，所以許多教育者對于道德品格的進(jìn)步漠不關(guān)心。許多所謂的專家，不知其道德程度如何，也從來不認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典，而憑借自己的所謂專業(yè)知識，編寫出來的教育孩子的教材，顯得空泛、無力、模糊、浮淺，甚至可笑。第三種不良傾向是輕視傳統(tǒng)道德。其實，道德根本沒有新舊之分，任何時代的人的道德觀，都是在傳統(tǒng)道德的根底上，適應(yīng)時代的需要而稍加調(diào)整而形成的。單純強(qiáng)調(diào)對某些道德典范的模擬，讓人知其然而不知其所以然。沒有將道德教育放在優(yōu)良的傳統(tǒng)文化中展開，人們很難形成對道德典范的真正認(rèn)同和理解。拋棄傳統(tǒng)道德，道德教育就成無之水，無本之木。道德教化要擺脫“高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求”的形式，而采用“重根底，多層次”的形式，采用“由近及遠(yuǎn)，由下而上”的循序漸進(jìn)的形式，才能將道德教化落到實處。讓學(xué)生從《君子規(guī)》做起，從“灑掃應(yīng)對”做起，從行孝做起，從禮儀做起。首先到達(dá)孝敬、友愛、老實、守信、禮貌、正直、謙虛、勤勞、敬業(yè)等根本的做人要求，在此根底上再引導(dǎo)進(jìn)入更高境界。那么，我們應(yīng)該如何建立道德教化的陣地呢？一是家庭。中華民族在長期的經(jīng)典教育的熏陶下，來自經(jīng)典的優(yōu)美語句和道德箴言，進(jìn)入到民間，進(jìn)入到千家萬戶。在“____”以前，許多家庭的家長，即使沒有直接承受過經(jīng)典教育，但他們從社會日常生活中，從前輩那里得到道德箴言，并用這些道德箴言教誨孩子。而長期經(jīng)歷____和全盤西化的沖擊之后，特別是拋棄了經(jīng)典教育長達(dá)一個世紀(jì)之后，來自經(jīng)典的道德箴言大量消失。如今許多家庭，已經(jīng)不再使用來自經(jīng)典的道德箴言教誨孩子，而是用來自于社會的各種世俗、功利、勢利的言語來教誨孩子。改變的方法是在家庭中恢復(fù)中華經(jīng)典教育，家長和孩子共同承受經(jīng)典教育，家長將自己的感悟與心得告知孩子，自己按經(jīng)典的要求樹立典范，并用經(jīng)典的道德原那么時時奉勸孩子。二是學(xué)校。在學(xué)校中，道德教育的根本方法是恢復(fù)中華義理經(jīng)典教育。讓孩子生活在經(jīng)典的理想世界里，生活在歷代圣賢的光芒下，從經(jīng)典中汲取智慧和道德教誨，然后，當(dāng)他們面對社會時，他們就會用經(jīng)典語句作為評價和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，抗拒來自社會的不良影響?！霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之。庠者，養(yǎng)也；校者，較也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；學(xué)那么三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也?！薄病睹献印る墓稀贰场Ｈ巧鐣?。法治德治并舉，凈化社會環(huán)境，建立良好的民俗民風(fēng)，建立良好的道德言論環(huán)境，建立道德獎懲機(jī)制，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提升口頭語言的品位，文學(xué)藝術(shù)、群眾傳播媒體發(fā)揮“文以載道”的功能。而我認(rèn)為經(jīng)典教育是道德教化的最主要方式。傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是中華民族歷代圣賢思想的結(jié)晶。學(xué)習(xí)并記誦傳統(tǒng)文化經(jīng)典，讓大量經(jīng)典語句積存于自己的意識中，通過自己的體悟與考慮，就轉(zhuǎn)變成自己的思想，自己也就成為有思想的人。有思想的人，在面對任何問題時，就可以獨立地進(jìn)展考慮并求得正確的解決方法。在有知識積累和思想積淀的前提下，才能厚積薄發(fā)，才能進(jìn)展創(chuàng)造活動國學(xué)可用以進(jìn)步精神生活質(zhì)量。我們不能靠吃菜譜來填飽肚子，同樣，我們不能靠抽象的、空洞的理論來充實我們的精神生活，而要用詳細(xì)的、形象的、載負(fù)著精神營養(yǎng)的各種素材，這些素材在中華文化經(jīng)典中普遍存在。“利以養(yǎng)體，義以養(yǎng)心”，國學(xué)正是滋養(yǎng)人的心靈的精神營養(yǎng)。而國學(xué)經(jīng)典誦讀，那么可以進(jìn)步孩子的文化素養(yǎng)。如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出急躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。通過經(jīng)典文化的誦讀,可以大為進(jìn)步孩子文化知識素養(yǎng)，我覺得國學(xué)經(jīng)典誦讀給學(xué)生帶來最大變化的就是語文才能的進(jìn)步。說簡單點就是聽說讀寫才能的飛速進(jìn)步。那么，做為老師應(yīng)該通過什么樣的方法來幫助學(xué)生更好的誦讀呢？我認(rèn)為可以從以下幾個方面去做:、爭取家校結(jié)合，讓家長理解配合教育，進(jìn)步教學(xué)效率。要想獲得好的效果，首先必須獲得家長的理解和配合，在開展活動之前，先開家長會，給家長講誦讀國學(xué)經(jīng)典的意義，獲得家長的強(qiáng)力配合，家校雙管齊下，才能把誦讀更好的落實下去，進(jìn)步學(xué)習(xí)經(jīng)典的效率。2、營造一定的學(xué)習(xí)氣氛，采用多種方法進(jìn)步學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性。向?qū)W生講解誦讀的必要，制定出鼓勵學(xué)生閱讀并背誦的制度，激發(fā)興趣，比方第一批背的比擬好的學(xué)生，可以參加國學(xué)初級班，隨著所背內(nèi)容與難度的增加，可以晉級進(jìn)入中級班，高級班，精英班，直到結(jié)業(yè)，并頒發(fā)畢業(yè)證；老師和學(xué)生師生互動比一比，看誰背的更快，更熟，更多，選出背誦國學(xué)經(jīng)典的“小老師”，頒發(fā)發(fā)老師證；在教室墻壁的周圍貼上所背的內(nèi)容，讓學(xué)生每天都能見到，時時刻刻都能學(xué)習(xí)。3、保證誦讀時間。每周早讀時間及每周的閱讀課為誦讀時間，天天堅持。開展課前一吟，熟讀成誦的活動。為減輕學(xué)生背誦古詩的負(fù)擔(dān)，老師要提倡見縫插針，積少成多的誦讀方法，開展“課前一吟”活動，做到“讀而常吟之”，“學(xué)而時習(xí)之”。4、老師要根據(jù)誦讀內(nèi)容與誦讀量，劃分每天的誦讀量，制定方案，根據(jù)方案誦讀并且要與學(xué)生一起誦讀。在每個班級的黑板報上由學(xué)生專人負(fù)責(zé)每周登載一首詩，一句經(jīng)典文句。學(xué)生在一周內(nèi)反復(fù)誦讀，并記憶?？凑l讀得好，記得牢，鼓勵學(xué)生多誦多背。班級____期開展古詩文誦讀或背誦比賽，激發(fā)學(xué)生誦讀的激情。5、老師要天天隨機(jī)抽查學(xué)生的背誦情況，發(fā)動學(xué)生互動檢查；及時掌握學(xué)生的誦讀情況，表揚(yáng)先進(jìn)，以先進(jìn)帶到后進(jìn)；6、布置家庭作業(yè)時，可以參加誦讀內(nèi)容，向家長匯報自己的學(xué)習(xí)成果，進(jìn)步孩子的自信和興趣。7、開展“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”讀書活動，以豐富多彩的形式演繹對經(jīng)典的理解。比方一個月搞一次經(jīng)典誦讀比賽；辦國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得小報，加強(qiáng)展示等。小學(xué)生經(jīng)典誦讀教育，其目的就是要讓兒童在最關(guān)鍵的幼年時段，通過誦讀古今中外的經(jīng)典篇章，使其天賦與潛能在輕松愉悅中得到最大限度的開展，同時又能到達(dá)學(xué)習(xí)語言、培養(yǎng)情趣以及提升素質(zhì)、奠定人文底蘊(yùn)的綜合目的，使兒童日益變得知書達(dá)理、仁慈聰明和樂觀堅決。記憶一些永久的經(jīng)典作品，將會對他的一消費(fèi)生極其重大的作用。因此，誦讀國學(xué)經(jīng)典確實是一種合適小學(xué)生的最簡潔最有效的教育方式！教育工作會議心得體會篇三教育工作會議講話心得體會接下來就跟著的腳步一起去看一下關(guān)于教育工作會議講話心得體會吧。教育工作會議講話心得體會篇1新學(xué)期又開場了，又是大家蓄勢待發(fā)的時刻，每個人都力求將自己的工作做得更好，陳局長在教育工作會議上的講話指出了本學(xué)期工作的重點。通過對講話的學(xué)習(xí)，我認(rèn)真考慮了自己的過去，也描繪了自己將來的工作，我方案在新學(xué)期從以下幾方面努力：一、師德方面工作時必須明確自己從事的是教育工作，因此必須嚴(yán)格遵守師德標(biāo)準(zhǔn)，以身作那么，嚴(yán)格要求自己，為全體學(xué)生樹立典范，用陽光的心態(tài)面對工作和生活，把教書育人的外在要求內(nèi)化為自覺行為;作為班主任還要從日常行為標(biāo)準(zhǔn)方面對學(xué)生嚴(yán)格要求，必需要多與學(xué)生溝通，多理解學(xué)生、理解學(xué)生、掌握學(xué)生，應(yīng)對好可能出現(xiàn)的問題。二、才能素質(zhì)方面當(dāng)代社會對老師的要求越來越高，進(jìn)步自身才能素質(zhì)成了每位老師必須認(rèn)真考慮的一個問題。陳局長在講話中提出：要讓老師在語言表達(dá)、教學(xué)書寫、案例寫作、教學(xué)思維、組織管理、備課說課、現(xiàn)場上課、課件制作、學(xué)科專業(yè)等九項才能過關(guān)，而我的其中好幾項才能相當(dāng)薄弱，所以我會更加努力，通過多種渠道認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷充實自己，不放過任何一次學(xué)習(xí)的時機(jī)，全面提升自己的才能素質(zhì)。三、教育教學(xué)文面陳局長提出：要樹立質(zhì)量是立校之本、教育之本的觀念，以質(zhì)量的進(jìn)步促進(jìn)形象的樹立。作為下堡初中的一名老師，也要樹立強(qiáng)烈的質(zhì)量意識：首先是加強(qiáng)教學(xué)研究工作，努力更新教育理念，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，實驗新的教學(xué)方式，運(yùn)用新的教育技術(shù)，把先進(jìn)的理念轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)行為;其次是實在進(jìn)步課堂效益，更大力度地采用"先學(xué)后教、以學(xué)定教、少教多學(xué)"的高效形式，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)，堅決杜絕無效課堂、負(fù)效課堂，而且要因材施教，根據(jù)我班學(xué)生的實際情況合理地設(shè)計問題，設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，布置作業(yè)，分層優(yōu)化，讓不同層次的學(xué)生每節(jié)課都有收獲，同時必需要加大培優(yōu)補(bǔ)差力度，最大限度地進(jìn)步課堂效率;第三是加強(qiáng)德育和課外理論工作，開展豐富多彩的學(xué)生喜聞樂見的體驗式活動，讓學(xué)生在活動中承受教育，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，由最初的被動到主動再到最終化為生命的自覺行為。四、要幸福的工作教育是我每天必須進(jìn)展的工作，因此我要在教育中享受幸福，要幸福的進(jìn)展教育工作：對孩子，微笑多一點，寬容多一點;對家長，嘴巴甜一點，氣量大一點;對工作，抱怨少一點，熱情多一點，多一份珍惜，多一份責(zé)任，多一份反思;要求學(xué)生，多一份感恩，多一份表現(xiàn)，多一份快樂。為了自己的理想，我會一路追隨幸福，創(chuàng)造幸福，享受幸福。我將認(rèn)真貫徹這次會議精神，開拓創(chuàng)新，扎實工作，為教育事業(yè)做出更大的奉獻(xiàn)!教育工作會議講話心得體會篇22月26日，我校組織學(xué)習(xí)了霍安康廳長的講話，通過學(xué)習(xí)，我受益匪淺。霍廳長在講話中回憶了20xx年的教育工作，指出我省中小學(xué)在過去的一年里獲得的宏大成績，同時也提出存在的問題與缺乏。還明確了今后我省中小學(xué)教育教學(xué)工作任務(wù)，使我對今后的工作進(jìn)一步明確了目的，端正了態(tài)度。同時，我身為一名老師，我深感責(zé)任重大，任重而道遠(yuǎn)。針對自己平時的實際工作及思想動態(tài)，查找自己自己在過去的一年里獲得的成績，但也存在著問題與缺乏。必須堅持黨對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，明確政府開展和管理教育的責(zé)任，落實教育優(yōu)先開展的戰(zhàn)略地位，實現(xiàn)教育和經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)開展，充分發(fā)揮教育在黨和國家事業(yè)中的根底性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用。教育的根本目的是培養(yǎng)德智體美全面開展的社會建立者和接班人，必須全面貫徹黨的教育方針，把促進(jìn)學(xué)生安康成長作學(xué)校教學(xué)工作的出發(fā)點和落腳點。教育事業(yè)開展的關(guān)鍵在我們老師。20xx年是全面深化教育領(lǐng)域綜合改革的關(guān)鍵之年，是全面推進(jìn)依法治教的開局之年，是全面完成貴州教育"xx"規(guī)劃和教育"9+3"方案的收官之年，是研究制定"十三五"規(guī)劃的啟動之年。作為一名老師，首先應(yīng)該大力施行素質(zhì)教育。積極開發(fā)學(xué)生智力和潛能，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和保護(hù)，開展學(xué)生的個性和特長，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，為學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會相處、學(xué)會生存全面打好根底。因此，我們必須不斷進(jìn)步個人政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)，用自身的人格魅力贏得社會的尊重，要"學(xué)為人師，行為世范"。老師是知識的傳播者和創(chuàng)造者，老師的知識和業(yè)務(wù)程度決定著教育的質(zhì)量。我們要以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生安康成長的指導(dǎo)者和引路人?？傊?，作為一名普通的教育工作者，應(yīng)以更加昂揚(yáng)的精神狀態(tài)、更加勤奮的工作作風(fēng)，比學(xué)趕超、爭比進(jìn)位，大力弘揚(yáng)優(yōu)良教風(fēng)，關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，努力做學(xué)生安康成長的指導(dǎo)者和引路人。教育工作會議講話心得體會篇3通過學(xué)習(xí)杜局長的講話，我理解了我市教育教學(xué)工作所獲得的宏大成績和存在的問題與缺乏，明確了今后我市小學(xué)教育教學(xué)工作的目的任務(wù)，同時，受益匪淺，身為一名小學(xué)英語老師，深感責(zé)任重大，任重而道遠(yuǎn)。小學(xué)是整個根底教育的根基，他擔(dān)負(fù)著開發(fā)學(xué)生智力和潛能，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好，開展學(xué)生的個性和特長，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，為學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會相處、學(xué)會生存全面打好根底。假如我們小學(xué)階段的教育教學(xué)不注重公德意識、群體意識、人文意識的培養(yǎng)和思維方式、良好習(xí)慣的養(yǎng)成，孩子的開展就沒有后勁，孩子的性格從小就會開展成長為"畸形"。一個孩子牽動著無數(shù)個家庭的神經(jīng)，寄托著無數(shù)個家長的希望，孩子的每一步的背后，都引來無數(shù)個人的注目。因此我們小學(xué)老師只有堅決不移的施行素質(zhì)教育，不斷提升教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)校教育的全面、快速、和諧開展，才能不辜負(fù)黨和人民的重托和期望，才能無愧于人民老師這一殊榮。教育事業(yè)開展的關(guān)鍵在我們老師，我們必須不斷進(jìn)步老師政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)，用自身的人格魅力贏得社會的尊重。通過學(xué)習(xí)我們更加明確，廣闊老師要自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，"學(xué)高人師，身正為范"。要以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生安康成長的指導(dǎo)