教師寒假心得體會(huì)(四篇)

第頁(yè)共頁(yè)老師寒假心得體會(huì)(四篇)老師寒假心得體會(huì)篇一德育是整個(gè)教育的靈魂，它是一門研究人的德性的形成規(guī)律的學(xué)科。概括的來(lái)說(shuō)作者認(rèn)為在德育教育的內(nèi)容上，應(yīng)從少年兒童學(xué)習(xí)生活的實(shí)際出發(fā)，使道德教育的內(nèi)容更加貼近青少年成長(zhǎng)和開(kāi)展的實(shí)際。以孩子的實(shí)際行為與感覺(jué)為切入點(diǎn)的方式，把看似抽象空洞的道德信條與青少年的日常生活、學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，將道德教育真正貼近孩子們的心靈。而在德育教育的方法上，應(yīng)堅(jiān)持以養(yǎng)成教育為根本方法，重視對(duì)少年兒童道德行為的培養(yǎng)。對(duì)于青少年而言，他們的思想意識(shí)和道德觀念更多地來(lái)于日常生活，來(lái)于他們自己在社會(huì)理論中的親身體驗(yàn)，他們往往是在實(shí)際生活的體驗(yàn)中，在行為習(xí)慣養(yǎng)成的根底上，伴隨著自身的成長(zhǎng)而認(rèn)識(shí)到道德價(jià)值，樹(shù)立起道德觀念。青少年道德品質(zhì)的形成重在體驗(yàn)，而道德教育重在養(yǎng)成。那么，怎樣進(jìn)展德育教育呢?結(jié)合作者的看法與我本身的教學(xué)經(jīng)歷，我想談?wù)勛约捍_實(shí)看法：一、以理解、尊重為根底，以愛(ài)心為出發(fā)點(diǎn)。理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。班級(jí)德育工作的開(kāi)展，學(xué)生德育素質(zhì)的進(jìn)步，必須遵守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析^p、處理問(wèn)題的原那么。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人?；蛟S有些老師認(rèn)為，小學(xué)生犯了錯(cuò)，只要訓(xùn)斥幾聲就可以了。其實(shí)，這樣的想法是錯(cuò)誤的。作為一名老師，即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生進(jìn)展批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教誨學(xué)生才能獲得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、挖苦傷學(xué)生的心。老師對(duì)學(xué)生的理想尊重，就會(huì)使師生關(guān)系更為融洽、愉快。其次老師要從愛(ài)心出發(fā)。愛(ài)心出發(fā)即是進(jìn)展教育的前提，做為老師，要關(guān)心保護(hù)班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的批評(píng)教育，是預(yù)防生鐵煉不成鋼，是真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能安康成長(zhǎng)，真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能成材。老師有愛(ài)心，學(xué)生也能更加愛(ài)戴老師，有利加深師生的感情，以使充分發(fā)揮情感教育作用。二、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。作為學(xué)生，他的大部份時(shí)間是在學(xué)校里度過(guò)的。班級(jí)即是學(xué)生的一個(gè)大家庭。營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)進(jìn)步學(xué)生的德育素質(zhì)，也起了一定的作用。作為一個(gè)老師，要注意對(duì)班風(fēng)的建立，有了良好的班風(fēng)，可以使學(xué)生在外部的影響中的作用是積極向上的。班風(fēng)好的班級(jí)后進(jìn)生少，就是因?yàn)榱己玫沫h(huán)境促進(jìn)了后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，從而有效地進(jìn)步了學(xué)生的德育素質(zhì)。反觀目前我國(guó)的教育狀況，對(duì)照作者提出的教育理念，我的感覺(jué)是：傳統(tǒng)的德育教育中還存在著很大的缺乏：首先，傳統(tǒng)的德育教育雖然在內(nèi)容上顧及到了學(xué)生的年齡特征，能逐步做到由淺入深，由簡(jiǎn)至繁，但是在方法方式上卻無(wú)視了學(xué)生品德心理開(kāi)展特點(diǎn)。就拿道德標(biāo)準(zhǔn)或知識(shí)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，在兒童道德思維開(kāi)展的初期，還未有完善的理性思維，其人際交往活動(dòng)區(qū)域和與外界有效交流量較小時(shí)，直接向兒童傳授詳細(xì)的行為標(biāo)準(zhǔn)，先入為主，排擠一些不道德的行為影響，使正確的道德行為在大腦中形成條件反射，也許是有一定作用的。但是，當(dāng)兒童成長(zhǎng)到一定年齡，邏輯思維開(kāi)場(chǎng)興旺，人際交往頻繁，對(duì)外界社會(huì)交流和理解增多，單純地進(jìn)展灌輸，容易使他們對(duì)所灌輸?shù)膬?nèi)容與外界現(xiàn)實(shí)的矛盾感到迷惑不解，導(dǎo)致其道德價(jià)值觀的混亂，進(jìn)而那么會(huì)感到成人社會(huì)的虛偽，并對(duì)學(xué)校的道德教育產(chǎn)生反感?？梢哉f(shuō)，學(xué)生中出現(xiàn)對(duì)德育工作的逆反心理和“抗藥性”與此不無(wú)關(guān)系。總之，道德教育不應(yīng)僅僅在內(nèi)容上，也應(yīng)該在所采取的方法和方式上適應(yīng)學(xué)生的年齡開(kāi)展程度。無(wú)視學(xué)生心理開(kāi)展變化，仍然沿用大中小學(xué)生一個(gè)樣的德育方式方法，必然勞而無(wú)功。其次是無(wú)視了兒童開(kāi)展的時(shí)代特征。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，每一代人都有他們特有的心理傾向。對(duì)上一代人極為有效的方法，假設(shè)全盤照搬，對(duì)下一代那么可能收效甚微。這就可以解釋為什么一些德育方法在某個(gè)階段或時(shí)期有效而在另一個(gè)階段或另一個(gè)時(shí)期又不那么有效的現(xiàn)象。當(dāng)今的社會(huì)新事物層出不窮，當(dāng)代的青少年活潑好動(dòng)、喜歡創(chuàng)新、變化和憧憬，老一套的方法和與他們時(shí)空間隔較遠(yuǎn)的內(nèi)容，對(duì)他們作用自然非常有限。無(wú)論是哪一個(gè)年級(jí)的學(xué)生，假如進(jìn)展道德教育的方法比擬單調(diào)和枯燥，缺乏生動(dòng)性、興趣性和新穎感，其效益必然遞減。第三是無(wú)視了道德的內(nèi)化過(guò)程，學(xué)生的道德認(rèn)知過(guò)于感性化而理性程度缺乏。對(duì)中小學(xué)生采取帶有一定強(qiáng)迫性的方法來(lái)進(jìn)展道德行為準(zhǔn)那么的養(yǎng)成教育，對(duì)他們的言行舉止符合社會(huì)文明標(biāo)準(zhǔn)有很大作用。但假如道德教育未能通過(guò)學(xué)生自身的積極思維與情感體驗(yàn)使之內(nèi)化，他們對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)那么的認(rèn)識(shí)和操作僅停留在知其然而不知其所以然的層面上，那么難以培養(yǎng)其自律品質(zhì)。因?yàn)樗杀厝皇怯袝r(shí)空條件限制的，當(dāng)學(xué)生處于失去外部道德標(biāo)準(zhǔn)制約的環(huán)境中，不少人就可能會(huì)有不道德的言行。第四是存在無(wú)視道德教育形式和本質(zhì)、道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德理論有機(jī)聯(lián)絡(luò)和統(tǒng)一的傾向。在道德教育中，教育形式或教育方法本身不是目的，它們只是為了到達(dá)進(jìn)步學(xué)生的道德認(rèn)知程度，養(yǎng)成學(xué)生的道德行為習(xí)慣的手段。單純的活動(dòng)不能到達(dá)這個(gè)目的，活動(dòng)一定要和必要的事先和事后或進(jìn)展當(dāng)中的道德誘導(dǎo)和啟發(fā)親密結(jié)合才能產(chǎn)生最大的效益，但在實(shí)際工作中，老師卻往往無(wú)視了這一點(diǎn)。如在開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)時(shí)，有的老師一味要求學(xué)生做好事，而無(wú)視了必要的思想引導(dǎo)，沒(méi)有幫助學(xué)生去正確認(rèn)識(shí)學(xué)雷鋒活動(dòng)的本質(zhì)。再比方過(guò)去的野營(yíng)拉練，雖然這是一種極有效的道德教育方法，但假如以為通過(guò)這個(gè)形式必然會(huì)使學(xué)生到達(dá)鍛煉意志和培養(yǎng)吃苦耐勞精神的目的，而缺乏明確細(xì)致的道德教育目的和啟發(fā)誘導(dǎo)，效果也可能并不顯著。在情感教育中也存在片面性傾向，如僅僅強(qiáng)調(diào)了老師這一頭以情感人，卻未能很好地研究如何激發(fā)學(xué)生那一頭的道德情感升華。第五是無(wú)視學(xué)生的潛在能動(dòng)作用。學(xué)生到達(dá)一定年齡，自我意識(shí)開(kāi)場(chǎng)發(fā)生質(zhì)的變化，他們逐步形成自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)逐步認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的個(gè)性品質(zhì)和內(nèi)心世界，自我評(píng)價(jià)逐步成為他們行為的主要調(diào)節(jié)器，并開(kāi)場(chǎng)調(diào)節(jié)、控制自我。當(dāng)然，學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)存在著一定程度的主觀片面性，他們?cè)u(píng)價(jià)別人的品質(zhì)比擬清楚，但評(píng)價(jià)自己的品質(zhì)那么顯得模糊和軟弱無(wú)力，而且他們的自控才能還比擬薄弱。假如學(xué)校、老師能引導(dǎo)學(xué)生從道德的角度正常地認(rèn)識(shí)自我，評(píng)價(jià)自我，發(fā)揮他們進(jìn)展自我道德教育的潛力，逐步深化地剖析自己個(gè)性品質(zhì)中的優(yōu)缺點(diǎn)，并設(shè)計(jì)和調(diào)節(jié)自我，加強(qiáng)自制力，就能推動(dòng)他們的自我道德的開(kāi)展和完善。但在我們學(xué)校目前的道德教育活動(dòng)中仍存在由老師布置、組織、安排等包辦代替、從頭管到腳的現(xiàn)象，致使學(xué)生在品德和心理上不是有嚴(yán)懲的依賴性就是有很大的隨意性，而缺乏自主性和自我教育的才能，自制力也得不到開(kāi)展和進(jìn)步。這些缺乏是客觀存在的，是不容無(wú)視的。有了問(wèn)題就必須尋求解決的方法。否那么，我們的教育工作將很難向更高層次進(jìn)步。我想這也是作者想告訴我們的吧。我們一定要勤奮鉆研教科研知識(shí)，努力探究、積極進(jìn)取，為我們共同美妙的教育之夢(mèng)而獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策吧!老師寒假心得體會(huì)篇二一個(gè)好老師還必須非常重視言傳外的身教，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從老師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為，所以學(xué)習(xí)對(duì)于老師來(lái)說(shuō)很重要。通過(guò)寒假的學(xué)習(xí)結(jié)合自己的工作實(shí)際，深化領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真總結(jié)，主要心得如下：一、堅(jiān)持以人為本作為教育工作者，我們主要以學(xué)生為中心，全心全意為學(xué)生效勞，想方設(shè)法讓學(xué)生加強(qiáng)個(gè)人思想意識(shí)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念要我學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué);逐漸培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，真正懂得學(xué)生讀什么;實(shí)在做到教書育人，學(xué)生做事先做人。通過(guò)課堂講授、課堂討論、課堂活動(dòng)等方式讓學(xué)生感受到得到重視，逐步樹(shù)立自信，勇于展現(xiàn)自己。作為老師要注重以人為本，以學(xué)生為中心，促進(jìn)學(xué)生的全面開(kāi)展，是教育的根本任務(wù)所在，也是教育科學(xué)開(kāi)展的根本目的。注重學(xué)生的全面開(kāi)展，注意保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性才能的開(kāi)展，尊重學(xué)生身心安康開(kāi)展的特點(diǎn)及教育的規(guī)律，使學(xué)生生動(dòng)活潑的積極主動(dòng)地開(kāi)展自己的個(gè)性。所以，我會(huì)繼續(xù)努力，為我所教的孩子尋找幸福的感覺(jué)，可能是一個(gè)微笑，可能是一件關(guān)心他的話，可能是一件小事。微笑就是和氣、樂(lè)觀、開(kāi)心、快樂(lè)。微笑是對(duì)學(xué)生最直接的語(yǔ)言。老師的一個(gè)微笑，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種鼓勵(lì)，是一種信任。我們經(jīng)常會(huì)為一些學(xué)生的不當(dāng)行為苦惱或者懊惱。假如，作為老師的我們，可以以微笑對(duì)待，可能能將事情順利、恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。與此同時(shí)，微笑生活，微笑工作更為重要。每天我們要做的事很多,要遇到各式學(xué)生和家長(zhǎng)也不少。所以要有一個(gè)良好的心態(tài)，微笑著去面對(duì)學(xué)生，微笑著去做每一件事情。安康和微笑是親密相連的。人只有微笑生活,才會(huì)擁有安康。所以我們要懂得微笑，要有一個(gè)安康的心理。其實(shí)，工作好比是品茶，只有越品才會(huì)越有味，越品越精神。微笑著面對(duì)工作，事情工作都會(huì)順利起來(lái)。所以保持微笑的態(tài)度來(lái)面對(duì)工作，也很重要。挑戰(zhàn)自己，完善自己，開(kāi)展自己。設(shè)定好目的，我將向著目的前進(jìn)，在過(guò)程中微笑面對(duì)。第二.嚴(yán)于律己，為人師表。以身立教、為人師表，這是老師職業(yè)道德的重要內(nèi)容。老師典范作為一種詳細(xì)的形象具有強(qiáng)烈的暗示和感染的教育力量，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的特殊作用。以身作那么，為人師表，也一直是我國(guó)老師的傳統(tǒng)美德。我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家和教育家孔子就明確了老師示范性的特點(diǎn)。他說(shuō)，其身正，不令那么行;其身不正，雖令不從。到了唐代，做為文學(xué)家同時(shí)又是教育家的韓愈那么進(jìn)一步提出老師應(yīng)以身立教的觀點(diǎn)。我國(guó)偉大的人民教育家陶行知先生更是我們老師的出色典范，他不僅倡導(dǎo)老師應(yīng)當(dāng)以身作那么，以身教人者腳己，而且身體力行，鞠躬盡瘁。第三熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。古往今來(lái)，中外教育家無(wú)不重視師生之間的情感關(guān)系，并把它視為老師的一種美德。魯迅先生說(shuō)過(guò)：教育植根于愛(ài)。愛(ài)，是教育的前提，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是老師的天職，是一種具有偉大意義的情感活動(dòng)。同時(shí)，老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，也是一種宏大的教育力量。心理學(xué)研究證明：愛(ài)，可以產(chǎn)生模擬的意向。老師愛(ài)學(xué)生，不僅能給學(xué)生難以想象的信心和力量，還可以使學(xué)生在和老師的交往中，對(duì)老師的形象感到更為親切，自覺(jué)不自覺(jué)地尊敬、愛(ài)戴老師，模擬其言行，在潛移默化中承受老師的全面影響。這就是所謂的親其師，信其道。發(fā)自內(nèi)心地去愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也會(huì)發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)上你，并且愛(ài)上你所教的學(xué)科，我對(duì)此是有著深切的感受的。我教的三年級(jí)，班上有一個(gè)叫李倩的學(xué)生，她坐在教室的最后面，上課從來(lái)不發(fā)言，也對(duì)美術(shù)沒(méi)興趣。為了進(jìn)步她的自信心，激發(fā)她的興趣，我屢次找她談心，鼓勵(lì)她，并且在同學(xué)面前適時(shí)地表?yè)P(yáng)她的畫。我讓她品味進(jìn)步帶來(lái)的快樂(lè)。李倩有一次在作業(yè)本中夾了張紙條，上面寫道：謝謝你李老師，你就是上天派來(lái)的天使，讓我對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，我要英勇地探究知識(shí)的世界。這樣的紙條，哪個(gè)老師看到了不沖動(dòng)呢?當(dāng)然，我在工作中存在著很多很多的缺乏。教學(xué)多年，有了倦怠感，當(dāng)學(xué)生的表現(xiàn)達(dá)不到自己的要求時(shí)，我也會(huì)發(fā)火，對(duì)他們大喊大叫。從內(nèi)心深處公平地對(duì)待每一位學(xué)生，我不能完全做到。但是，我愿意努力，我希望我能在文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)方面，不斷進(jìn)步，不斷進(jìn)步。老師寒假心得體會(huì)篇三大家好!根據(jù)學(xué)校交代的工作。我利用將近一個(gè)月的寒假時(shí)間來(lái)給自己沖電，我看了一些關(guān)于《新教育》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和《給老師的建議》等書籍，但是給我印象最深化的是《給老師的建議》這本書，受益匪淺?！皶接脮r(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！睂?duì)于我們老師而言，要學(xué)的東西實(shí)在太多，而我們知道的東西又太少了?！督o老師的建議》是一本非常好的指導(dǎo)教育理論和理論的書籍，它帶給我極大的啟發(fā)和深深的感觸。書中給老師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析^p，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，真讓我獲益匪淺。蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，老師要進(jìn)步自己的教育素養(yǎng)，就必需要讀書、讀書、再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。老師應(yīng)該要不斷培養(yǎng)自己讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜下心來(lái)，擅長(zhǎng)對(duì)書本中的內(nèi)容深化地考慮?！敖探o學(xué)生一杯水，老師應(yīng)該有一桶水?！边@話固然有道理，但一桶水如不添加，也有用盡的時(shí)候。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)根底知識(shí)，只是滄海一粟，老師要想進(jìn)步自己的教育程度，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，讀那些教育專著，從而不斷地補(bǔ)充自己的知識(shí)的儲(chǔ)藏能量，使自己的知識(shí)海洋變得越來(lái)越寬廣。對(duì)啊!這段話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。許多老師經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)，認(rèn)為自己對(duì)所教內(nèi)容已爛熟于心，沒(méi)必要再認(rèn)真努力地學(xué)什么新東西。這是非常錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，一、因?yàn)橹R(shí)越豐富，講起課來(lái)就越內(nèi)容生動(dòng)有趣、海闊天空，而學(xué)生的思維就是適應(yīng)生動(dòng)有趣、海闊天空的;二、是知識(shí)是需要時(shí)時(shí)更新的，老的東西總會(huì)被淘汰的;三、就是老師在不斷學(xué)習(xí)中親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程能更加理解學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，在制定學(xué)習(xí)方案，施行教學(xué)過(guò)程中更容易做出符合實(shí)際的對(duì)策?？傊蠋熡肋h(yuǎn)沒(méi)有理由停頓學(xué)習(xí)或放松學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)就正是在不斷的閱讀中實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人只有不停地讀書，才能從知識(shí)的海洋里汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，才能不斷地充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”的為難境地!蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書。”所以讓我們所有的老師都來(lái)熱愛(ài)讀書吧!我們要堅(jiān)持不懈地讀書，讀教育名家的書，吸納各家思想之所長(zhǎng)，為自己的教育教學(xué)工作效勞，進(jìn)步自己的教育教學(xué)程度。老師寒假心得體會(huì)篇四暑假這十一天學(xué)習(xí)活動(dòng)，使我的假日生活充實(shí)了很多。作為一名第一次參加活動(dòng)的新老師，我來(lái)談?wù)剬?duì)這次培訓(xùn)活動(dòng)的幾點(diǎn)心得。首先，對(duì)于如何才能更好地“關(guān)注課堂，施行有效教學(xué)”，確實(shí)是我們每一位老師值得討論、研究的一個(gè)問(wèn)題，也是我執(zhí)教近幾年來(lái)的最大困惑，如今我以一名參與者的身份來(lái)談一下自己的感受。首先，培訓(xùn)活動(dòng)加深了我對(duì)課前備課的理解。作為一個(gè)參與者，知道了小學(xué)數(shù)學(xué)備課都應(yīng)該備什么，都應(yīng)該關(guān)注哪些方面。但詳細(xì)在實(shí)際操作中該怎樣去落實(shí)，還是很模糊的。通過(guò)這次親歷活動(dòng)后，我真正弄清了有效教學(xué)準(zhǔn)備活動(dòng)的流程是：課標(biāo)解讀與教材分析^p學(xué)習(xí)者特征分析^p確定教學(xué)目的最近開(kāi)展區(qū)分析^p教學(xué)處理及策略選擇展示教學(xué)預(yù)案。先說(shuō)一下教材分析^p：教材分析^p不單單是就教材去談教材。還要在教材分析^p中明確編者意圖，關(guān)于骨干老師培訓(xùn)心得體會(huì)我們可以借此落實(shí)哪些階段目的?我們應(yīng)該在怎樣的總目的的指引下詳細(xì)落實(shí)到課堂上的目的?我們的教學(xué)到底要使學(xué)生形成怎樣的才能?另外，從其他幾塊的準(zhǔn)備中，我還知道了我們的教學(xué)還要關(guān)注學(xué)習(xí)者的特征，關(guān)注他們的最近開(kāi)展區(qū)，怎樣才能使我們的教學(xué)真正使他們受益，形成他們的一種才能，這才是我們教學(xué)的最終目的。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備合作的意識(shí)和開(kāi)放的視野，具備包括計(jì)算與實(shí)際應(yīng)用在內(nèi)的多方面的根本才能，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的才能。所以，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該可以為造就現(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用。就是說(shuō)，我們的教學(xué)要使學(xué)生形成才能，形成才能的最終目的是為社會(huì)效勞。青年老師培訓(xùn)心得體會(huì)只有明確了這一點(diǎn)，我們的教學(xué)才會(huì)更有效。其次，為我