2022年度福建省福州市廷坪中學(xué)高一語文模擬試題含解析

2022年度福建省福州市廷坪中學(xué)高一語文模擬試題含

解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.現(xiàn)代文閱讀（12分）

溫軟的稻草

詹文格

①在物質(zhì)豐盈的年代，我突然間想起了故鄉(xiāng)那一堆堆溫軟的稻草。想起稻草，

自然就想到那些農(nóng)人，想起農(nóng)人就想起我的父輩，想起父輩就想起耕耘和勞作。

②對于黃澄澄的稻谷而言，稻草在很多時候是長篇大作里的閑筆。在講究生產(chǎn)

進(jìn)度的年代，稻草這種耕牛的上等飼料，竟然棄之如敝屣，扔之不足惜，只有飽滿

的谷粒才能勾起農(nóng)人對豐收的喜悅。

③故鄉(xiāng)在長江中下游地區(qū)，大片的稻田就是農(nóng)民一生的主戰(zhàn)場，一代一代農(nóng)人

在田野里勞作，將勞苦的一生消耗在這片不算遼闊的田野里。稻子的生長期長，吸

飽了陽光，占盡了歲月的風(fēng)情，直至10月才開始泛黃。當(dāng)秋風(fēng)把山川田野逐一搖

醉的時候，稻子開始在藍(lán)天下盡情張揚。喧鬧的村莊里鵝飛雁叫，急不可耐的農(nóng)人

便肩披毛巾，頭扣草帽，準(zhǔn)備開鐮收割了。收割稻子是一年農(nóng)事的壓軸戲，金黃色

的地毯上到處滾動著豆粒般的農(nóng)人。那個時候農(nóng)業(yè)機械化程度很低，腳踏式打谷機

是秋收戰(zhàn)役的重要武器，隆隆的打谷聲里，農(nóng)人的興奮和歡樂很直白地寫在布滿汗

水的臉上，他們不知疲倦地把豐收的果實運送回家。稻草卻默默地躺在地上，翻曬

幾個時日，待稻草的水分被陽光悉數(shù)收走后，農(nóng)人才盡心盡意地將它捆扎，垛在房

前屋后的空場上，或高或矮的草垛就像一個個微縮的金字塔.為古樸的村莊鍍上了

一層豐收的色彩。

⑷安放在村口的草垛成群結(jié)隊，有點像一群慈眉善FI的老人。草垛是時光的看

臺，但并非寂靜無聲。日出而作，日落而息，扛鋤掄鎬的農(nóng)人不大在意它，但初冬

時節(jié)的鳥雀會時常光顧這里，在此越冬的鳥兒會把家快速地安頓下來。稻草的柔

軟、溫暖以及殘存的一星半點谷粒，讓安家的小鳥心里無比踏實。對于孩子們來

說，草垛就是他們的樂園。捉迷藏、抓特務(wù)百玩不厭。一驚一乍的笑聲，就如山鄉(xiāng)

的抒情，擺上了精神的盛宴。

⑤稻草是耕牛的糧食。隆冬來臨，白雪皚皚，田野山川已很難找到青草，此時

早有籌備的農(nóng)人便從草垛上扯下一捆稻草，撒在牛欄里。老牛蹲臥于閉風(fēng)的墻角，

不緊不慢地咀嚼著儲滿陽光的稻草，那種從鄉(xiāng)村根部生長出來的美食，讓耕牛反芻

著一年來的大小農(nóng)事。

⑥冬閑的雨天，金黃的稻草開始派上用場了。上下三重的老屋，聚集著一群精

壯漢子，揮拳捋袖地忙活，有的高高掄起木錘，拼命槌打著稻草；有的在扭動木

紐，將柔軟的稻草擰成一根碩大的擂藤，伸展自如的擂藤是耕牛拉犁的牽引。這個

時候，人們才感到稻草用途廣泛。拔秧需要，綁菜需要，編草鞋需要，生草菇需

要，做東坡肉扣碗需要，集市上捆扎豬肉需要。而且，稻草是農(nóng)家做炊的柴火，它

讓村莊上空一年四季飄起香甜的炊煙。［

⑦我是睡在稻草上長大的一代。那時，農(nóng)家的木板床像麻石一樣堅硬，貧困的

家庭常只具備一床薄薄的老棉被。木板生硬少彈性，無法防寒保暖，鄉(xiāng)人便用稻草

鋪墊。溫軟的稻草帶著土地與陽光的氣息傳遞著不盡的溫暖，安撫著貧困勞動者的

精神和身軀。從此，脊背再也不會珞得生疼，稻草之上留存著無數(shù)香甜的好夢。

⑧如今，生活愈來愈精致，享受著幸福時光的孩子們無法想象躺在稻草上的感

覺和滋味。就連不少農(nóng)民也遠(yuǎn)離了稻草，我發(fā)現(xiàn)自己已無法回到從前的日子了?，F(xiàn)

在盡管享受著空調(diào)、電熱毯，太空棉，夜夜安睡在寬大的席夢思上，但仍常感腰酸

腿疼、失眠多夢、頸肌增生……想想那些與稻草同眠的日子，倒頭便是呼呼大睡，

現(xiàn)在不知是身體在快速衰老.還是精神已悄悄萎縮。

（選自《散文選刊》，有刪節(jié)）

19.從全文看，稻草的“溫軟”體現(xiàn)在哪些方面？請分條概括。（3分）

20.文章的第③段描寫收獲場景的文字從全文看有什么作用？（2分）

21.請賞析文中畫橫線的兩句話。［

①當(dāng)秋風(fēng)把山川田野逐一搖醉的時候，稻子開始在藍(lán)天下盡情張揚。（2分）

②安放在村口的草垛成群結(jié)隊，有點像一群慈眉善目的老人。（2分）

22.在物質(zhì)豐盈、生活愈來愈精致的年代，懷念溫軟的稻草表現(xiàn)了作者哪些思想感

情？請結(jié)合全文分析。（3分）

參考答案：

19.①稻草的金黃色彩能帶給村人豐收的喜悅；②稻草是鳥雀柔軟、溫暖的巢；③

稻草是孩子們的樂園：④稻草是耕牛的食糧。⑤稻草日常用途廣泛。⑥稻草能防寒

保暖，安撫勞動者的精神和身軀。（答到3點給滿分）

20.①內(nèi)容上，描寫故鄉(xiāng)的美麗畫面，以收割情景表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的熱鬧、豐富和詩

意。（1分）②結(jié)構(gòu)上，為后文續(xù)寫稻草的種種溫軟作映襯鋪墊。（1分）

21.（1）運用了擬人的手法，形象地表現(xiàn)了稻子在秋風(fēng)的吹拂下，達(dá)到了生命最高

峰時的狀態(tài)（1分）。抒發(fā)了作者對稻子成熟的贊美之情。（1分）

（2）運用了比喻的手法，將草垛比作慈眉善目的老人，形象生動地表現(xiàn)了草垛的溫

暖可親的特點（1分），表現(xiàn)了作者對草垛的親近之情。（1分）

22.①對樸實、自然的生活的向往。②對寧靜、溫馨、充實的鄉(xiāng)村精神的留戀。③

對像稻草一樣根植于土地又全身心奉獻(xiàn)給土地的父輩們的感激和懷念。（答出1點

給1分）

2.閱讀下面文字，完成（1）-（4）題。（25分）

破碎的圖騰畢淑敏

風(fēng)光旖旎。和所有大驚小怪的旅游者一樣，我忙著購買珍珠鏈、夜光螺之類的紀(jì)

念品。資深的旅游者小D對此不屑一顧，諄諄告誡這些東西多半是假冒偽劣的。

手里的“椰妹”難道是假的嗎？這分明是兩個椰子殼粘起來的，你聞一聞，還有

椰茸的清香呢！我把大眼睛的“椰妹”，堵到小D鼻子下。

她躲開了，說，這東西便宜得無以復(fù)加，大概是真的，造假的人特別講究成本。

到了一處景點，身著絢麗民族服裝的女店主，殷勤地向我們推銷一件牛雕。

“它是象骨制的，你看這刀工，多么細(xì)膩！你看這造型，多么生動……”女店主

說。

我被牛雕古樸的形象吸引，剛要掏錢，想起小D的忠告，覷了它一眼，果然在冷

笑。

“這若真是象骨制的，只怕你要進(jìn)監(jiān)牢。誰不知大象是國家保護動物！”小D冷

冷地說。

“還是這位大姐識貨啊。”女店主露出不好意思的神態(tài)。“不過，它雖不是象

骨，卻是牛骨的。都是骨頭嘛，又不是做藥酒，沒那個那么認(rèn)真。”她笑盈盈地解釋。我

撫摸著牛雕溫涼而潤澤的背脊，看著牛雕誠懇而略帶悲哀的眼睛，滿心喜愛。

見多識廣的小D還不放心，問，“這真是骨雕啊？”

女店主有些惱火了，說：“你這個客人啊，怎么這樣不相信人，不是真骨雕，能

有這個分量？你掂一掂，壓得手腕子疼！再說啦，這是什么？這是牛??！牛是什么？牛是

我們民族的圖騰，圖騰你們懂嗎？很神圣的東西，哪里敢造假？就是造，也是別的民族的

人干的，我們是不敢的?！?/p>

面對鐵一般的邏輯，我們自慚形穢，啞口無言。我買了牛雕，一路珍愛地用手托

著，不時把玩，到了宿營地。晚上，小D緊盯著圖騰牛說：“我總覺得這像一個騙局?！?/p>

我說：“真做假時假亦真。不要以小人之心度君子之腹。既來之則安之，免得晦

氣。再說，這是圖騰?。　?/p>

小D說：“圖騰怎么啦？也不是防偽標(biāo)志。我倒是要把它摔開來看一看，到底是什

么東西使它顯得這樣重！”

我大驚，說：“可使不得！再說這是我的東西，你不能破壞他人財產(chǎn)?！?/p>

小D說：“摔壞了，我賠你錢?！?/p>

我說：“我不要錢。我要圖騰?！?/p>

小D說：“那我賠你圖騰就是了。我已在其他商店看到了一模一樣的骨雕?！?/p>

小D說罷，不待我反應(yīng)過來，高高舉起了牛雕，砸向地面。

隨著暗啞的悶響，牛雕撲向地毯，又“啜”地彈起，嘰里咕噌地滾進(jìn)床下。我心

痛萬分地將它從椅角者兄處搜索出來，舉在手里仔細(xì)端詳，竟是毫發(fā)未損，一雙鈴鐺般的

牛眼，熠熠有神，憤怒地盯著我們。

我說，真金不怕火煉，真骨不怕摔打。

小D奪過牛雕，默不作聲跨出房門。

不知她到底要做什么，我緊緊追到大堂。光滑的大理石地面映著我們摸糊的身

影。小D二話不說，又一次高高地舉起了牛雕。

啪！

牛雕猛擲地面，句然破碎，炸裂的斷片四處迸濺，尖銳地呼嘯著，象無數(shù)橫飛的

小刀。

我惱怒地大叫：“簡直是打砸搶！別說是骨的，縱是綱的，也禁不住你這樣破壞

性的試驗啊?！?/p>

小D揀起一塊碎屑，平靜地說：“仔細(xì)瞅瞅吧，你高抬了它的身份。”

我搶過碎屑。先是聞到了一股腐敗的氣味，接著感到它橡皮般的質(zhì)地柔軟。定睛

一看，才知是一塊淤泥。這條傳神的圖騰牛，是以塑料制成外殼。內(nèi)囊充填污泥。算它堅

實，在鋪了地毯的室內(nèi)，經(jīng)受住了第一次考驗。誰想小D窮追不舍，終使它顯了原形。

看我悵然不語，小D說：“這么喜愛燃品??？我賠你錢，你還可再買?！闭f著掏

包。

我說：“不要你賠。我只是在想，它到底是誰制造的？”

小D說：“那有什么追究的意義？"我說：“不！不一樣。因為牛是一個民族的

圖騰?！毙皺著眉頭說：“圖騰又怎么樣？假的就是假的，這就是一切，沒有什么不

同。”

我說：“一個民族，要是連自己的圖騰都造了假來賺錢，這世界上還有什么更寶

貴的東西值得珍惜呢？我寧可相信是另外民族的人造了假，騙了老板娘，她不知情，才轉(zhuǎn)

賣給我們。她是無辜的。”

（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?分）

A.旅游者一般都喜歡購物，資深的旅游者小D對此不屑一顧，而且不斷地極力勸阻

“我”買珍珠鏈、夜光螺之類的紀(jì)念品。

B.當(dāng)“我”把大眼睛的“椰妹”堵到小D鼻子下時，她從造假的成本這一角度進(jìn)行推

測，判斷出這個東西可能是真的。

C.“我”之所以會相信女店主的話，是因為她穿著民族服裝，而且態(tài)度殷勤，又敢于承

認(rèn)手里的牛雕不是象骨的。

D.小D總覺得那個牛雕是假的，但又不能從女店主的話里找到漏洞，于是決定打破牛

雕，最終解開了真相。

E.文章以牛雕為線索將整個內(nèi)容連綴在一起，情節(jié)曲折，起伏跌宕，充滿神秘的色彩。

(2)文中的小D是一個什么樣的人？請簡要分析。(6分)

(3)在小D摔牛雕的整個過程中，“我”有哪些心理變化？(6分)

(4)旅游景點出售一些紀(jì)念品是很常見的，但很多紀(jì)念品質(zhì)量比較差甚至造假。你認(rèn)為

旅游景點紀(jì)念品造假有沒有道德底線的限制？請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

參考答案：

(1)、選A得2分，選E得3分。A.“極力阻止”運用不當(dāng)，只是“諄諄告誡”。

E.“情節(jié)曲折，起伏跌宕，充滿神秘的色彩”無中生有。(5分)

(2)、①冷靜理智，不輕易受騙。當(dāng)我和所有大驚小怪的旅游者一樣忙著購買珍珠鏈、

夜光螺之類的紀(jì)念品時，小D對此不屑一顧，并諄諄告誡這些東西多半是假冒偽劣。

②有眼光，能夠清楚地認(rèn)識事物。對我購買的所謂象骨扭雕，一眼識破。

③做事執(zhí)著，對發(fā)現(xiàn)的問題窮追不舍，非弄明白不可。例如對“我”買的所謂牛雕，摔了

兩次，終于查出真相。(6分)

(3)、當(dāng)小D要摔我的牛雕時，我心中不滿。

當(dāng)?shù)氐谝淮伟雅５袼ぴ诘厣蠒r，我心痛萬分。

當(dāng)?shù)氐诙伟雅５袼ぴ诘厣?，并且摔得粉碎時，我惱怒不已。

當(dāng)我知道牛雕真的是假的時，我悵然。(6分)

(4)、示例一：無需有什么道德底線的限制。因為旅游時適當(dāng)購物也是情理之中的事

情，更多時候購買者心里清楚這是一些假貨，購買這些商品只是留作紀(jì)念，花較少的錢買

到一些紀(jì)念品，有紀(jì)念意義即可。所以商家即使造假也無需有什么道德底線上的限制。

示例二：需有道德底線的限制。商品造假，不僅會損害消費者的利益，欺騙消費者的感

情，也會使商家自己失去信譽。一些小的紀(jì)念品本身無太大價值，可適當(dāng)造假，但若涉及

人身安全及精神層面的物品，是絕對不能造假的。因此說有些商品的造假是需要有道德底

線的限制的。(8分)

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

話說《詩經(jīng)》之“風(fēng)”

風(fēng)本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動，它使地球上的萬物能不斷地接受到新鮮的空氣而得

以生存。那么，孔子在編集《詩經(jīng)》時.，為什么將一部分詩稱為“風(fēng)”呢？孔子自己有一

段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子

為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

這就是“風(fēng)氣”！孔子用很形象的語言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊

倒伏。所以，要建立和諧社會，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人，也就是“上行下效”。由此也形象的說

明了“風(fēng)”的含義，也就是說，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無一不是指向社會行為規(guī)范和人們

的行為方式的。

換言之，《詩經(jīng)》之“風(fēng)”，即是各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”。在一般的口語

中，我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣”，在先秦時期的書面語言及理論中，“風(fēng)”實際上就是

“禮”，就是“社會行為規(guī)范”?！对娊?jīng)》中的十五國風(fēng)，各以其所在國家和地區(qū)得名，

就是記載了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此

相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到“風(fēng)”，每個卦都對應(yīng)著一種人生或社會現(xiàn)象?；?/p>

風(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強調(diào)合作，也預(yù)示持正守位，為

人倚重；風(fēng)火人家，以火在下而風(fēng)行其上來表達(dá)一家人團聚的景象?！芪耐跤谩帮L(fēng)”

的各種景象論述了人世間不同的社會情狀。

在現(xiàn)實生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友

們的看法！而這些所謂的“看法”，實際上就是一種社會行為規(guī)范。親友們認(rèn)同你這個行

為，你就會大膽高興地去做；否則，你就不會去做，或者只有偷偷摸摸去做。“風(fēng)俗”因

此會給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強調(diào)“禮”的作用的真正含意?？鬃觿h詩

書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經(jīng)》作為教材，是因為沒有其它書籍了嗎？不是，

孔子是借《詩經(jīng)》說明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會行為規(guī)范。孔子的中心思想

是：人生若想追求到快樂與幸福，就要認(rèn)識社會。社會是精彩的但更是復(fù)雜的，不認(rèn)識社

會就只能四處碰壁，最后落個失敗的人生；能認(rèn)識社會就能游刃有余，利用社會。

風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長時間的，是大部分人“約定俗成”的，人們在實際生活、

生產(chǎn)中，認(rèn)識到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是

一成不變的，我們重讀《詩經(jīng)》，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣，二是可以借鑒和發(fā)揚

一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)團聚、清明祭祖等，三是創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加

日新月異，更加幸福。我們生活中的點點滴滴，不可能都有法律約束和指導(dǎo)，而且人類社

會的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風(fēng)俗習(xí)慣、“禮”、“社

會行為規(guī)范”等，依靠良好的社會風(fēng)氣，才能使社會肌體健康發(fā)展。一個國家或地區(qū)之所

以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個原因就是社會風(fēng)俗混亂，一群人恣意破壞

另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會導(dǎo)致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)

自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，才能建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系。這或許便是孔子編

集《詩經(jīng)》的主要原因吧。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

A.孔子把君子之德喻為風(fēng)，把小人之德喻為草，草隨風(fēng)動，強調(diào)百姓在領(lǐng)導(dǎo)者的影響

下，自然會形成一種普遍的風(fēng)氣或社會風(fēng)貌。

B.在自然界中，因為大氣內(nèi)空氣涌動而形成的風(fēng)使大地萬物不斷接受新鮮空氣，從而保

持生機；人類社會亦如此，沒有正常風(fēng)氣，就沒有美好生活。

C.《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”，實際上就是“禮”，就是社會行為規(guī)范。它要求人們要懂得這

些規(guī)范，并在這些規(guī)范的約束下從事社會活動。

D.周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間的社會情狀，形成了《周易》中的十五個卦

象，而這十五個卦象正與《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對應(yīng)。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.在現(xiàn)實生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先考慮的位置，因為這些

看法代表著一種社會行為規(guī)范：而不是先考慮符不符合法律法規(guī)。

B.孔子強調(diào)“禮”的作用，正是要通過“風(fēng)俗”給人設(shè)定一種無形的束縛，對人的行為

提出要求，使之符合全社會的人約定俗成的規(guī)范。

C.孔子把《詩經(jīng)》作為教材，意在向?qū)W生表明這樣的思想：社會是精彩的但更是復(fù)雜

的，只認(rèn)識社會，做事才能游刃有余，追求到人生的快樂與幸福。

D.而今，我們重讀《詩經(jīng)》，除了要了解古人生活習(xí)慣以外，還要以此為借鑒，摒棄那

些落后習(xí)俗，發(fā)揚和創(chuàng)造有利于我們今天生活的好習(xí)俗。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A.一種風(fēng)俗習(xí)慣的形成，一要靠領(lǐng)導(dǎo)人的垂范和引領(lǐng)，二要靠長期的實踐檢驗，三要獲

得民眾的普遍認(rèn)可，認(rèn)識到這些才能更好地生存。

B.《左傳》記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！边@

句話是指兩國距離甚遠(yuǎn)，并非指各自的風(fēng)俗文化不同。

C.法律法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣屬于不同的層面，人類社會的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠

風(fēng)俗習(xí)慣，有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認(rèn)同的事。

I）.由于風(fēng)俗習(xí)慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭，在當(dāng)今世界也并不鮮見，只有彼此尊

重，互相適應(yīng)，才能實現(xiàn)民族和解與世界和平。

參考答案：

1.D2.B3.C

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，

然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。

D項，“十五個卦象，正與《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對應(yīng)”錯誤，該信息在文中沒有依

據(jù)，文章第三段只是說“《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載

了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，

《周易》中有十五個卦牽涉到‘風(fēng)'，每個卦都對應(yīng)著一種人生或社會現(xiàn)象……周文王用

'風(fēng)’的各種景象論述了人世間不同的社會情狀”，并不能說明《周易》中的十五卦象與

《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對應(yīng)。

故選Do

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問要求，如本

題，題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，然后瀏覽選項，到文中圈

出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說

法過于絕對化、變未然為已然。

B項，“使之符合全社會的人約定俗成的規(guī)范”中“全社會的人”一說錯誤，文本第五段

說的是“大部分人”，選項以偏概全。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題”根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不

正確的一項”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對

應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被

解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容

代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

C項，”有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認(rèn)同的事”錯誤，選項的說法太過絕

對，第五段只是說“一個國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個

原因就是社會風(fēng)俗混亂，一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會導(dǎo)致爭斗打鬧，甚而

引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，才能建立起人與人

之間相互親愛的關(guān)系”，這里只是說導(dǎo)致混亂的原因是“法律法規(guī)不健全”“社會風(fēng)俗混

亂”，但二者兼具，兩方面的結(jié)合并不一定能使人們不敢做大家不認(rèn)同的事，依然會有公

然抗法者，也會有偷偷摸摸去做的。

故選Co

【點睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因

果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)

容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息

類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感

知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確

尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的

位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對照，正確判斷。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位

置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.（10分）

閱讀下面的文言文，完成7-1（）題

太平神醫(yī)崔默庵

太平崔默庵多神驗。有一少年新娶，未兒出痘，遍身皆腫，頭面如牛。諸醫(yī)束

手，延默庵診之。默庵診癥，茍不得其情，必相對數(shù)日沉思，反復(fù)診視，必得其因

而后已。診此少年時，六脈平和，惟稍虛耳，驟不得其故。時因肩輿道遠(yuǎn)腹餓，即

在病者榻前進(jìn)食。見病者以手擘目，觀其飲啖，蓋目眠盡腫，不可開合也。問：

“思食否？”曰：“甚思之，奈為醫(yī)者戒余勿食何？”崔曰：“此癥何礙于食？”

遂命之食。飲啖甚健，愈不解。久之，視其室中，病榻桌椅漆氣熏人，忽大悟，

曰：“余得之矣！”亟命別遷一室，以螃蟹數(shù)斤生搗，遍敷其身。不一二日，腫消

痘現(xiàn)，則極順之癥也。蓋其人為漆所咬，他醫(yī)皆不識云。

7.寫出下列加點詞在句中的含義（3分）

延默庵診之（）

茍不得其情（)

亟命別遷一室（）

8.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語（4分）

蓋目眶盡腫，不可開合也。

奈為醫(yī)者戒余勿食何？

9.這篇文章記敘了崔默庵給一“少年”診病的全過程：先把脈，再觀察—，

然后觀察,最后發(fā)現(xiàn)得病的真正原因是o

參考答案：

7、請/如果/趕快（急忙）（每空1分，共3分）

8、由于眼眶全腫了，不能睜開眼。（2分）ks5u

“蓋”揭示原因，所以應(yīng)譯為“是因為、因為”。（1分）“開合”在此句中偏指

“開”（1分）。

對醫(yī)生告誡我不要吃東西怎么辦？（或：醫(yī)生告誡我不要吃東西，對此該怎么辦？）

“奈……何”是“把……怎么辦？”“對……怎么辦？”（1分）“戒”是“告誡、勸

告”或者“警告”之意（1分）。于是便可譯為“對（以前來治病的）醫(yī)生叫我不要吃東

西的告誡怎么辦？”（或“對醫(yī)生告誡我不要吃東西怎么辦？”“醫(yī)生曾告誡我不要吃東

西，對此該怎么辦？”）

9、飲食/居室/被漆的氣味所傷害（每空1分，共3分）

略

5.閱讀下面文言文，然后作答（6題1分，7、8各2分，共5分）

夜繾而出。見秦伯日：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有

益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也；焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之

薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困,君亦無所害。且君嘗為晉君賜

矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲

肆其西封；若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。

使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

6.下列句子中沒有通假現(xiàn)象的一項是（）

A.秦伯說，與鄭盟B.越國以鄙遠(yuǎn)

C.夫晉，何厭之有C.行李之往來，共其乏困

7.以下各句中不屬于燭之武說服秦伯理由的一項是（）

A.滅鄭對秦國并無益處，只能對晉國有利。

B.保存鄭國對秦國有益無害。

C.去攻打晉國比滅鄭國更有利可圖。

D.晉國歷來貪得無厭，忘恩負(fù)義。

8.對“敢以煩執(zhí)事”句理解不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.“敢”、“執(zhí)事”都是表示對對方的尊敬。

B.“以”后面省略了“這件事”。

C.燭之武欲揚先抑，站在秦國立場，博得秦穆公好感。

D.燭之武勸說秦穆公要盡快滅鄭國。

參考答案：

6B7C8D

6.閱讀下面的文言文，完成6—10題。

梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊長子死

焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之，愿比死者灑（即“洗”）之。如之何則

可？”

孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易

耨（n6u,鋤草）壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其上，可使制梃

（制，通“掣"；梃，木棒）以撻秦楚之堅甲利兵矣?！?/p>

“彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺于

民，王往而征之，夫誰與敵？故曰：'仁者無敵。'王請勿疑！”

6.下列加點字解說正確的一項是（)

A.愿比死者灑之（比：為）B.地方百里而可以

王（地方：土地）

C.省刑罰，薄稅斂（薄：微?。〥.彼奪其民時（奪：搶

奪）

7.下列各組句子中，加點字的意義與用法完全一樣的一組是（)

A.可使制梃以撻秦楚之堅兵利甲矣臣之壯也，猶不如人

B.壯者以暇日修其孝悌忠信樊將軍以窮困來歸丹

C.寡人恥之而燕國見

陵之恥除矣

D.土地百里而可以王然而不王者，未之有

也

8.文中畫橫線的句子有三處需要停頓，請用“/”正確斷句。（3分）

東敗于齊長子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚

9.對于如何治理國家，如何實現(xiàn)強國之夢這樣的問題的探討,古代統(tǒng)治者都給予

以最熱切的關(guān)注，如本文中的梁惠王。而古代的孟子回答說：仁者無敵！這個觀點

反映了儒家的什么思想？在文中，孟子是提出了強國的哪些措施？請簡要概括。

（3分）

10.將下面文言語段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣，燭之武

出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戌而去，何移之速

也L燭之武一言使秦穆公背晉親鄭，充強援，附弱國；棄舊恩、召新怨；充成功，

犯危難。非利害深中秦穆之心，詛能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也,相信之深

也，相結(jié)之厚也。一怵于燭之武之利，棄晉于涕唾，亦何有于鄭乎？他日利有大于

燭之武者，吾知秦穆公翻然從之矣!

⑴不惟退秦師，而又得秦置戌而去，何移之速也?。?分）

⑵秦穆之于晉，相與之久也。（3分）

⑶他日利有大于燭之武者，吾知秦穆公翻然從之矣?。?分）

參考答案：

6、A（B地方：土地方圓C?。簻p輕D奪：耽誤）

7、D（A之，結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性B

以，介詞，在/介詞，因為C恥，形容詞的意動用法，以……為恥/名

詞，恥辱D王，名詞活用為動詞，稱王）

8、東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于秦（每對一處給1分）

9、①以民為本，實行仁政的思想。（1分）

②強國措施是：物質(zhì)生產(chǎn)方面，包括三項內(nèi)容：一是省刑罰，二是薄賦稅，三

是深耕易耨。在精神文明建設(shè)方面，主要還是教育問題，強調(diào)的是“孝、悌、忠、

信”。（答對前三項內(nèi)容的給2分，后者答對給1分。如果完全引用原文沒有自己

總結(jié)，酌情扣1分）

10、⑴不僅使秦軍撤兵，并且又得到秦國部署防守才離去（的幫助），（秦國）改

變得多么快?。。ā巴恕弊g為“使……退/退兵”，1分；“去”譯為“離開”，1

分；“移”譯為“改變”，1分；共3分。）

⑵秦穆公對晉國，結(jié)交很長時間了。（“于”譯為“對于”，1分；“相與”

譯為“相處”，1分；整個句子語意正確通順，1分。共3分）

⑶（如果）日后有比燭之武所說的更大的利益，我知道秦穆公一定會很快轉(zhuǎn)變

去追逐那更大的利益了?。ā八铡弊g為“日后”，1分；“從”譯為“追逐”，

1分；整個句子語意正確通順，1分。共3分）

三、語言文字運用（20分，共4題）

7.下列語段在表達(dá)上有三處不同類型的邏輯錯誤，請參考示例的方式，說明另外兩處邏輯

錯誤。

5月8日是世界微笑日。微笑溝通著人們的情感，所謂“一笑泯恩仇”就是說微笑能

化解人們之間的恩與仇。微笑，因為體現(xiàn)的都是親切友善的情感，所以往往比語言更真

實、更富有魅力。而露平和歡愉的微笑，說明心情愉快，充實滿足，樂觀向上?？梢哉f，

有微笑的人生就能趨于幸福，有微笑的社會才會更加和諧。

示例：不合事理（否定失當(dāng)）：人們之間的“恩”，不應(yīng)該被化解。

參考答案：

以偏概全（或范圍絕對），微笑體現(xiàn)的不都是親切友善的情感；表述絕對（或條件錯

誤），不是有微笑的人生就能趨于幸福。

試題分析：此題考查仿寫等語言運用表達(dá)的能力。解答時，需要認(rèn)真審題，尤其仔細(xì)閱讀

所給的語段，然后再從文段中找出推斷錯誤的地方，從而得出答案。題目中兩處有問題的

語句分別是，“微笑，因為體現(xiàn)的都是親切友善的情感”“有微笑的人生就能趨于幸

?！?，推斷存在的問題為“都是”“就能”，不是必然關(guān)系?！岸际恰北硎龇秶^對，

“就能”表述絕對化，因此答案可以結(jié)合例句句式改寫即可。

8.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

其實，孔子對于讀書有他自己的看

，o。o。?

—,類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，