社會心理學(xué)講義11-立他因素分析

一、利他行為實質(zhì)及其分類第11章1.利他行為的實質(zhì)利他行為，可最廣泛的定義為提供時間、資源或能量以幫助他人的行為。也稱親社會行為、利社會行為、助人行

為等。k

社會生物學(xué)家對利他行為的解釋k利他行為主要涉及團(tuán)體選擇與親屬選擇。k

所謂團(tuán)體選擇是指團(tuán)體成員有選擇地幫助與自己有親密關(guān)系的團(tuán)體而不顧其他；k

親屬選擇指個體有選擇地幫助自己的親屬而不顧其他。k

即使接受者與施予者之間并沒有密切關(guān)系，利他行為仍然可以發(fā)生。第11章k

心理學(xué)家對利他行為的解釋k

許多心理學(xué)家都認(rèn)為利他行為是一種不期日后報答而出于自愿的助人行為。k

一是利他主義的行為k

一是報答性行為k

利他行為有四個特性：k

是一種出自于自覺自愿的行為；k

以有益于他人為目的；k

不期望他人日后報答；k

利他者本身有所損失。第11章利他行為的本質(zhì)在于行為者不懷有對外來報答的期望。但對于自我報償?shù)闹诵袨槟芊駳w結(jié)為利他行為，尚有不一致的理解。第11章任何一種利他行為，追根究底都會有自我報償?shù)慕Y(jié)果。2.兩類情境的利他行為第11章j

非緊急情境下的利他行為j

并無危害生命財產(chǎn)的威脅存在j

普通事例j

緊急情境下利他行為j有傷害人命與財物的威脅，有一定的危險性，要付出很大代價，甚至是自己的生命。j

不尋常的、少見的情境，人們?nèi)狈?jīng)驗。3.兩種動機(jī)的利他行為j

自我利他主義，有些利他行為的動機(jī)是明顯的利已，或微妙的利己。j

純利他主義，為他人的幸福而肋人，絲毫沒有想到自己的利害得失。j

兩種動機(jī)的分歧日益明顯，爭論的焦點在于人們有無純利他行為。j

許多心理學(xué)家都認(rèn)為，任何一種利他行為，

歸根結(jié)底都會產(chǎn)生自我報償?shù)慕Y(jié)果，這有積極

的意義，助人行為之后產(chǎn)生自我報償是一種自

我強(qiáng)化，能使自己在日后作出更多的利他行為，于自己于他人都是有益而無害的；第11章4.利他行為的理論先天論先天論認(rèn)為，人們的利他行為是先天決定的。威爾遜指出，利他行為是遺傳得來的，它是“人類的本性”，在人類生存中起著重要作用。弗里德曼指出，利他主義行為的本能論是有積極意義的。威爾遜舉出了許多動物行為的實例，人類與動

物都具有利他主義的行為傾向。例如，兵白蟻、蜂群中的工蜂。第11章動機(jī)論斯陶布提出了動機(jī)理論來解釋利他行為產(chǎn)生的原因。利他行為的價值觀，是人們作出利他行為的主要動機(jī)。利他行為的價值觀包括三個方面，即人類助人行為的積極評價，對他人福利的關(guān)心和重視，對他人幸福的個人責(zé)任感。第11章斯陶布研究發(fā)現(xiàn)，利他行為價值觀越強(qiáng)，人們做出的助人行為就越多。利他行為的價值觀體現(xiàn)為兩種性質(zhì)的動機(jī)。無私的動機(jī)。規(guī)則的道德觀為特征的動機(jī)。第11章二、影響利他行為的因素第11章1.個人因素認(rèn)知包括認(rèn)知歸因和公平動機(jī)等方面。

認(rèn)知歸因是助人行為的中介因素，如果認(rèn)識到他人的困難是他自己無法控制的，就給以幫助。結(jié)果被試對病人產(chǎn)生了同情，認(rèn)為應(yīng)該給予幫助；而對醉漢產(chǎn)生憤怒。公平動機(jī)也會影響其助人行為。從長遠(yuǎn)的觀點看，一切都是公平的，現(xiàn)在別人能夠得到他所需要的東西，說不定以后自己也會得到的，深信彼此的機(jī)會都是公平的。一個倒在地上的醉漢。一個拄著拐杖，倒在地上的病人。維納設(shè)計了兩種情境第11章移情一內(nèi)疚感第11章移情是設(shè)身處地以他人的立場去體會當(dāng)事人的需要和痛苦等心理感受，即所謂將心比心，從而產(chǎn)生助人行為。內(nèi)疚感往往會導(dǎo)致贖罪。研究表明，有內(nèi)疚感的人比沒有內(nèi)疚感的人，更有可能產(chǎn)生助人行為。情緒人的情緒最能影響他的利他行為。一個人心情愉快的話，往往容易產(chǎn)生利他行為。艾信實驗一組教師（人數(shù)相等）制作儀器成功愉快每人捐4美元二組教師（人數(shù)相等）制作儀器失敗懊喪平均只捐0.7美元第11章其他個人因素其他個人因素指身份特點。包括性別與年齡。一些需要較大體力的助人行為，女性不如男性那樣主動。在其他方面的助人行為無性別差異。利他行為與年齡有一定的關(guān)系。厄蓋賴爾等人曾做過一項實驗，兒童分核桃。研究結(jié)果是，自私行為隨年齡的增長而減少，

4—6歲兒童有67%是給自己多分一個，9歲左右有23%的兒童是自私的，12歲以后沒有一個兒童表現(xiàn)出自私行為。第11章斯陶布通過實驗發(fā)現(xiàn)，兒童的利他行為隨年齡而下降。因為年齡越大，心理活動更加復(fù)雜，不像孩子那么單純無邪。但能否幫助他人，還要結(jié)合其他因素。第11章2.情境因素人們的利他行為與當(dāng)時情境有關(guān)?？吹絼e人都在做好事情，更加能激發(fā)自己也去做好事，這也可能是一種從眾行為，也可能是模仿或受暗示。伯曼1978年實驗A組看助人為樂電影43%的人產(chǎn)生助人行為B組不看相關(guān)電影23%的產(chǎn)生助人行為第11章3.被幫助者的特點第11章被幫助者的特點主要指性別、年齡、儀表等。性別。女性被幫助的機(jī)會多于男性。年齡。老年人與幼兒都能比較多地得到別人的幫助。儀表。莫蓋恩發(fā)現(xiàn)，人們的穿著儀表也是影響別人是否愿意幫助他們的因素。4.社會文化利他行為受當(dāng)?shù)厣鐣膬r值觀與行為規(guī)范所影響，不同文化背景的人們，其利他行為也有區(qū)別。中國人的利他行為看重“施”與“報”，《禮記·曲禮》中言：“太上貴德，其次務(wù)施報，禮尚往來；往而不來，非禮也；來而不往，亦非

禮也。”這種“施報觀”影響了中國人的社會心

理和利他行為。第11章中國與西方在利他行為上的區(qū)別西方更注意普遍性；誰應(yīng)獲得幫助中國較注重特殊性。西方為社會交換法則；利他行為的思想基礎(chǔ)中國為“施報觀”。第11章中國學(xué)者的調(diào)查研究極有價值：1孤寡的人最應(yīng)得到幫助。同意的88%2身處困境的人都應(yīng)得到幫助。不同意的89%3對殺人犯沒什么人道主義可言。同意的60%4影院失火，男女老幼應(yīng)平等排隊而出。不同意的62%第11章中國人的下意識中很難存在普遍的人道主義。中國人認(rèn)為：只有“好人”、“弱者”才值得同情和幫助，對“壞人”沒什么人道可言。第11章中國人的“施報觀”影響了助人行為“施”——即施與、給予、提供?！皥蟆薄富貜?fù)、往返之意，即報效、報答、報酬、報償，甚至報仇、報復(fù)、報應(yīng)。與此有關(guān)的詞有：人心換人心，八兩換半斤；滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。等等。第11章王小章、樂國安研究概括了中國人的助人觀有四個特點：一是中國人一般認(rèn)為助人行為應(yīng)該有酬賞（物質(zhì)的或精神的）。受恩者“知恩必報”，二是有兩個主要原則施予者“不思回報”。三是酬賞不在其價值本身，而在于表達(dá)心意和感激。四是將助人只為了圖報視為“市恩”，表示厭惡和貶斥。表現(xiàn)為當(dāng)對方表示要報答時，往往人們會說：“你未免太小看我了”。第11章三、緊急狀態(tài)下的冷漠行為第11章1.什么是冷漠行為冷漠行為是指在在緊急、危險的情況下，個人明知他人受到生命和財產(chǎn)的威脅而需要得到自己幫助時，卻持坐視不救、袖手旁觀的態(tài)度。泠漠行為分析：1964年3月14日，美國《紐約時報》報道了一則殺人消息，被殺的是一個婦女G，住地周圍有40多個鄰居，都聽到婦女

G的呼救聲，但卻沒有一個人出來干涉，表現(xiàn)出旁觀者的冷漠行為。達(dá)利等人立即進(jìn)行了調(diào)查，冷漠的旁觀者當(dāng)時心里是怎樣想的，歸納起來有以下幾種：害怕暴徒用刀子捅自己；怕法院來查詢時要自己去作證，花費許多時間；情況突然，準(zhǔn)備不足；認(rèn)為可能是一場虛驚，若沒有發(fā)生謀殺事件，而自己貿(mào)然去救人，太冒失，會被人笑話。上述第一種原因是主要的。第11章2.冷漠行為的旁觀者作用達(dá)利等人在20世紀(jì)60年代末作了一系列的實驗研究，分析了影響助人行為的許多因素，認(rèn)為其最重要的因素是“他人在場”的影響，由于他人在場即旁觀者在場而抑制了人們的救助行為。達(dá)利等人指出，旁觀者在場發(fā)生的作用有以下幾種。旁觀者起觀眾作用旁觀者起榜樣作用旁觀者起責(zé)任分散作用第11章結(jié)論：只有一個人在場，那就責(zé)無旁貸，有了許多旁觀者，攤到每個人身上的責(zé)任減少了。個人是否產(chǎn)生冷漠行為取決于本身的道德