19《懷疑與學(xué)問(wèn)》（導(dǎo)學(xué)案）（答案版）

19《懷疑與學(xué)問(wèn)》導(dǎo)學(xué)案1.理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。2.學(xué)習(xí)本文論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。3.結(jié)合具體語(yǔ)段體會(huì)本文邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。2課時(shí)談?wù)剬?duì)下面這句名言的理解。為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！巍り懢艤Y文學(xué)常識(shí)檢測(cè)顧頡（jié）剛（1893—1980），原名誦坤，字，江蘇蘇州人。中國(guó)學(xué)家、民間文藝研究家，學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人?！敬鸢浮裤憟?jiān)歷史古史辨自主學(xué)習(xí)任務(wù)二：了解背景本文選自《寶樹(shù)園文存》卷三，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書(shū)館編輯，這段時(shí)間他與胡適和錢玄同開(kāi)始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動(dòng)，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)?。提出了“層累地造成的中?guó)古史”的學(xué)說(shuō)，引起了一場(chǎng)古史大論戰(zhàn)。于是，中國(guó)史學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學(xué)問(wèn)》即為此段時(shí)間所作。正音正字檢測(cè)下列紅色的字注音全都正確的一項(xiàng)是（

）A．國(guó)難（nàn）

步驟（zhǒu）

顧頡剛（xié）B．大儒（rǔ）

思索（suǒ）

腐草為螢（yíng）C．塾師（shú）

譬如（pì）

不打折扣（zhé）D．視察（chá）

盲從（máng）

辨?zhèn)稳ネ╳ǎng）【答案】A.步驟（zhǒu）—zhòu；顧頡剛（xié）jié；B.大儒（rǔ）—rú；D.辨?zhèn)稳ネ╳ǎng）——wàng；詞語(yǔ)積累檢測(cè)下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（

）A．山區(qū)的發(fā)展需要解決多個(gè)方面的問(wèn)題，但首當(dāng)其沖的是發(fā)展交通。B．面對(duì)警察的多番審訊，他百般狡辯，但供詞前后矛盾，不攻自破。C．要想有新學(xué)說(shuō)產(chǎn)生，對(duì)舊學(xué)說(shuō)進(jìn)行辨?zhèn)稳ネ潜匾牟襟E。D．對(duì)于書(shū)本上的知識(shí)，我們要有所判斷，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)?！敬鸢浮緼.首當(dāng)其沖：比喻最先受到攻擊或遭到災(zāi)難。不能用來(lái)形容首先要解決的問(wèn)題，不合語(yǔ)境。整體感知，把握內(nèi)容1.概括文章的段落大意。（1、2）：做學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）（3）事實(shí)和依據(jù)的來(lái)源有兩種，一種是親眼所見(jiàn)，一種是傳說(shuō)。（4）對(duì)傳說(shuō)要有一番懷疑和思考，才能辨?zhèn)稳ネ?。?）對(duì)于學(xué)問(wèn)，要經(jīng)過(guò)懷疑、思索、辨別三步以后，才能有自己的學(xué)問(wèn)。（6）懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。2.文章的中心論點(diǎn)是什么？做學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神。3.圍繞中心論點(diǎn)，作者提出哪幾個(gè)分論點(diǎn)，各分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系呢？提出了懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E以及懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件兩個(gè)分論點(diǎn),二者之間是遞進(jìn)關(guān)系。4.請(qǐng)寫(xiě)出本文的論證思路。文章開(kāi)頭兩段引用我國(guó)古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。然后指出對(duì)待傳說(shuō)不可全信，要有自己的一番思考，接著闡述對(duì)待學(xué)問(wèn)也要有懷疑精神，這樣才能從消極方面辨?zhèn)稳ネ?。接著作者分別概括了上下文的兩個(gè)分論點(diǎn)之后論證了懷疑建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。層次分明，條理清晰。5.“一切學(xué)問(wèn)家,不但對(duì)于流俗傳說(shuō)……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”中的“一切”和四個(gè)“常?！蹦軇h去嗎?為什么?不能。這些詞是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家都包括在內(nèi),都要善于經(jīng)常懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō),這是建立新學(xué)說(shuō)的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。6.“因懷疑而思索,因思索而辨別是非;經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后,那本書(shū)才是自己的書(shū),那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從,便是迷信”一句運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?對(duì)比論證。通過(guò)正反對(duì)比,突出“我們對(duì)于不論哪一本書(shū),哪一種學(xué)問(wèn),都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性,使論證更有說(shuō)服力。閱讀下面文字，回答問(wèn)題。學(xué)會(huì)有“教養(yǎng)”地懷疑①“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑”“懷疑有如草木之牙，從真理之根萌生”……從小到大，我們讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，常常聽(tīng)到教誨，要學(xué)會(huì)懷疑。但我認(rèn)為，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)有“教養(yǎng)”地懷疑。②宋代理學(xué)家陸九淵在《讀書(shū)》一詩(shī)中說(shuō)道，“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)?！辈换挪幻χ畷r(shí)，讀到不明處、違背常理處，自然就要留個(gè)心眼。做學(xué)問(wèn)也是一樣，不迷信權(quán)威，比照多方資料，嚴(yán)謹(jǐn)求證，這些方法不知被老師耳提面命了多少回，早已爛熟于心。細(xì)想起來(lái)，懷疑好像很簡(jiǎn)單。③互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，搜索一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，常會(huì)冒出好幾種截然不同的答案。何止是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，幾乎每隔一段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上總會(huì)爆發(fā)一場(chǎng)“口水戰(zhàn)”，吸引不少人圍觀甚至參戰(zhàn)。瀏覽熱門新聞?dòng)绕涫菭?zhēng)議事件的網(wǎng)友評(píng)論，辯駁、對(duì)罵直至上升到人身攻擊，都不稀奇。除了那些永遠(yuǎn)分不清是非真假的娛樂(lè)八卦，爭(zhēng)論內(nèi)容更多是和食品安全、健康養(yǎng)生、倫理道德、生活理念等相關(guān)，觀點(diǎn)五花八門，真相撲朔迷離。④這個(gè)時(shí)候，我們?cè)搼岩墒裁?，又該相信什么呢？⑤?duì)于當(dāng)今的年輕人來(lái)說(shuō)，保持懷疑態(tài)度，似乎并不是件難事。很多年輕人更是敢于說(shuō)不：我不喜歡、我不贊同、我不接受。但問(wèn)題的另一面是，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，你不喜歡、不贊同、不接受的，有沒(méi)有可能其實(shí)就是真相呢？⑥所以，學(xué)會(huì)有“教養(yǎng)”地懷疑至關(guān)重要?，F(xiàn)在的一些家長(zhǎng)，因?yàn)榉N種原因，對(duì)九年義務(wù)教育說(shuō)不，選擇讓孩子在家或者送到所謂“私塾”接受教育。這一明顯違反《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》、也不適合絕大多數(shù)家庭的行為，卻受到不少人的盲目追捧。針對(duì)“在家教育”的言論，全國(guó)政協(xié)常委、復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄表達(dá)了對(duì)此進(jìn)行懷疑。他發(fā)表了自己的看法，國(guó)外有在家上學(xué)的現(xiàn)象，但是要經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門批準(zhǔn)。并且他從法律常識(shí)和教育規(guī)律的角度分析并提出，任何“國(guó)學(xué)”“讀經(jīng)”“私塾”或各類外語(yǔ)、才藝、武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及個(gè)人，不得舉辦任何形式的取代義務(wù)教育的學(xué)校。⑦然而，就是這樣一個(gè)好建議，卻在網(wǎng)絡(luò)上遭到了很多人的反對(duì)，“家長(zhǎng)有為自己孩子選擇教育方式的自由”“國(guó)內(nèi)教育質(zhì)量差，只能在家學(xué)”“美國(guó)就可以自由選擇在家上學(xué)”。這些說(shuō)法真的合情合理嗎？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，帶著疑問(wèn)，翻翻法律文件、看看教育書(shū)籍、問(wèn)問(wèn)周圍師友、查查國(guó)外真實(shí)情況，也就有了自己的判斷和理解。⑧“懷疑一切與信任一切是同樣的錯(cuò)誤”。⑨何謂有“教養(yǎng)”？康德說(shuō)：“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”，講邏輯、有底線；“有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話，有七分證據(jù)不能說(shuō)八分話”。注意信息來(lái)源，不妄加揣測(cè)，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。唯有如此，方可稱作有“教養(yǎng)”的懷疑。這既是自身涵養(yǎng)的體現(xiàn)，也是對(duì)他人的一種尊重。⑩“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)”，陸九淵的這句名言，后面接著的兩句同樣重要，“未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量”一不明白、說(shuō)不清、有疑問(wèn)的可以先放一放，仔細(xì)思量后再發(fā)表意見(jiàn)也不遲。1．本文作者要闡明的觀點(diǎn)是什么？2．選文第⑥段劃線句運(yùn)用了哪種論證方法，有何作用？3．選文第⑨段中加點(diǎn)的“如此”具體指什么？【答案】1．我們應(yīng)該學(xué)會(huì)有“教養(yǎng)”地懷疑。2．舉例論證。具體有力地論證了學(xué)會(huì)有“教養(yǎng)”地懷疑至關(guān)重要。3．注意信息來(lái)源，不妄加揣測(cè)，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)?！窘馕觥?．本題考查中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話，從句式上看，中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。中心論點(diǎn)一般在文章的開(kāi)頭段、中間段、結(jié)尾段、段落開(kāi)頭、段落中間、段落結(jié)尾，或是需要通讀全文，自己總結(jié)概括。在文章的第①段作者提出了自己的觀點(diǎn)“但我認(rèn)為，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)有“教養(yǎng)”地懷疑”，即“我們應(yīng)該學(xué)會(huì)有‘教養(yǎng)’地懷疑”。2．本題考查論證方法及其作用。根據(jù)第⑥段劃線句“針對(duì)‘在家教育’的言論，全國(guó)政協(xié)常委、復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄表達(dá)了對(duì)此進(jìn)行懷疑”“任何‘國(guó)學(xué)’‘讀經(jīng)’‘私塾’或各類外語(yǔ)、才藝、武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及個(gè)人，不得舉辦任何形式的取代義務(wù)教育的學(xué)?！笨芍@是運(yùn)用了舉例論證的論證方法。運(yùn)用舉例論證有力地論證了本段的論點(diǎn)——學(xué)會(huì)有‘教養(yǎng)’地懷疑至關(guān)重要，使論證更具體，更有說(shuō)服力。3．本題考查對(duì)句子中詞語(yǔ)指代內(nèi)容的理解。代詞指代內(nèi)容一般在代詞的前面能找到。根據(jù)第⑨段“注意信息來(lái)源，不妄加揣測(cè)，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。唯有如此，方可稱作有‘教養(yǎng)’的懷疑”可知，“如此”指的是前面的“注意信息來(lái)源，不妄加揣測(cè)，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)”。完成分層作業(yè)?？s寫(xiě)《精神的三間小屋》。200字左右?！?xí)作示例人的精神世界應(yīng)該有三種小屋：第一間小屋用來(lái)存放我們自身及思想、感情、情緒等；第二間小屋用來(lái)存放我們與他人的各種關(guān)系；第三間小屋則用來(lái)存放我們?nèi)烁裰械臍v史內(nèi)容、生存方式、挫折、渴望、虛榮以及性格等。每個(gè)人都應(yīng)該為自己的精神世界建造一間小屋，以保持心靈的寧?kù)o與自由。點(diǎn)評(píng)：作者是根據(jù)原文的主題和內(nèi)容進(jìn)行概括的。在《精神