浙江省杭州市六縣九校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題 Word版含解析

絕密★考試結(jié)束前2023學(xué)年第一學(xué)期六縣九校聯(lián)盟期中聯(lián)考高一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題考生須知：1．本卷共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀、人生觀，和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這就是人的覺(jué)醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來(lái)的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺(jué)醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些?！豆旁?shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩(shī)（東漢無(wú)名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩(shī)，及假托蘇武所作的四首詩(shī)，被人們合稱為蘇李詩(shī)），無(wú)論從形式到內(nèi)容，都開(kāi)一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的悲傷。這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢?jiàn)這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀、人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。也就是說(shuō)，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無(wú)價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來(lái)似乎是無(wú)恥地在貪圖享樂(lè)、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。“徐（干）陳（琳）應(yīng)（玚）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問(wèn)、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來(lái)了，如何有意義地自覺(jué)地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來(lái)了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過(guò)分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死的思考。在漢樂(lè)府和《古詩(shī)十九首》中已有不少感嘆生死的詩(shī)歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”等詩(shī)句，可以說(shuō)是這類主題的直接源頭。魏晉以后，生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂(lè)。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫(xiě)得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴溃缃K非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿。”（陶淵明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。”（江淹《恨賦》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩(shī)。對(duì)待人生的態(tài)度無(wú)非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂(lè)，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩(shī)人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩(shī)歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》，有刪減）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.如果詩(shī)人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么在文藝上是不可能出現(xiàn)人的覺(jué)醒思潮的。B.對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，成為從建安直到晉宋的整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)，是因?yàn)檫@些作品唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)。C.整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D.在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩(shī)人的第四種態(tài)度無(wú)疑與同時(shí)代其他詩(shī)人不同，因此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《古詩(shī)十九首》以及蘇李詩(shī)對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B.魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。C.從魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見(jiàn)，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說(shuō)明“生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)就可以寫(xiě)得有血有肉”。3.最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是（）A.浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。B.朱門何足榮？未若托蓬萊。C.聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！D.晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？4.材料二運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。5.請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說(shuō)明它如何體現(xiàn)了材料一中畫(huà)線句子的觀點(diǎn)。【答案】1.B2.D3.C4.(1)舉例論證，如漢樂(lè)府和《古詩(shī)十九首》中的《薤露》《蒿里》《與吳質(zhì)書(shū)》等。（2）引用論證，如“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！?3)假設(shè)論證，“生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫(xiě)得有血有肉……如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥”。5.①《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了對(duì)人生短促的嘆惜，看似是悲觀消極的。正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)。②詩(shī)歌中“但為君故，沉吟至今”，“只是因?yàn)槟?，讓我沉痛吟誦至今”，看似憂愁，實(shí)則表達(dá)了對(duì)于“人才”的渴望，深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“……是因?yàn)椤卞e(cuò)誤，強(qiáng)加因果。對(duì)應(yīng)材料一原文第四段“這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢?jiàn)這個(gè)問(wèn)題……”，可見(jiàn)前后內(nèi)容沒(méi)有因果關(guān)系。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說(shuō)……”，說(shuō)法錯(cuò)誤，原文在材料二第二段，“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩(shī)”，以東晉玄言詩(shī)為例只是為了說(shuō)明“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥”，而不是說(shuō)明“生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)就可以寫(xiě)得有血有肉”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.出自于《驅(qū)車上東門行》，意思是四時(shí)運(yùn)行無(wú)停歇，命如朝露短時(shí)盡。是感嘆人生過(guò)于短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。B.出自于郭璞的《游仙詩(shī)》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表達(dá)了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。C.出自于陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè)天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對(duì)待人生的第四種態(tài)度。D.出自于《古詩(shī)十九首》，表達(dá)的是“及時(shí)行樂(lè)”的主題，對(duì)應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力?！霸跐h樂(lè)府和《古詩(shī)十九首》中已有不少感嘆生死的詩(shī)歌，《薤露》《蒿里》之作”“曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法”，舉漢樂(lè)府和《古詩(shī)十九首》中的《薤露》《蒿里》《與吳質(zhì)書(shū)》等例子證明古代有不少詩(shī)歌感嘆生死。為舉例論證?！拔裟昙惨撸H故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！倍际且谜撟C，論證古人對(duì)人生的各種思考?！吧c死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫(xiě)得有血有肉……如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥”。為假設(shè)論證，論述詩(shī)歌中關(guān)于生與死的哲理問(wèn)題。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。首先看畫(huà)線句的觀點(diǎn)，“在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀”，意思是表明是頹廢、悲觀、消極，實(shí)際上暗含著正面的、積極的情感，如對(duì)人生的留戀，建功立業(yè)的渴望等。再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。如詩(shī)歌開(kāi)頭寫(xiě)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，極言人生短暫；“去日苦多”，在這短暫人生中，自己也已經(jīng)過(guò)去了大半時(shí)間，此句更加劇了人生短暫的傷感；在這苦悶之中，只好借酒消愁。這幾句表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。然后詩(shī)人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才，建立一番功業(yè)。詩(shī)中多次表達(dá)了對(duì)賢才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”；以及對(duì)“人才難得”的憂愁，“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕”；也想象賢才到來(lái)的愉悅，“越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩”；“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)了廣納賢才的渴望。這看似矛盾的心理和表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因?yàn)榭吹搅巳松檀伲哦萌松目少F，才知道應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)光，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。由此可見(jiàn)，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求，也恰好能夠體現(xiàn)畫(huà)線句的觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寫(xiě)家劉建超老街把手藝活做得精湛的人稱之為“家”。在老街，你字寫(xiě)得好，寫(xiě)家；你戲唱得好，唱家；你武藝練得好，練家……能被冠之為“家”就是最高的贊譽(yù)，說(shuō)明你手藝活做得好，為人處世德行還高。高德位就是老街的寫(xiě)家。高德位自幼酷好書(shū)法，三歲跟著爺爺練習(xí)書(shū)寫(xiě)，八歲便“正草隸篆”四體皆能，年方二十就已在老街成名。時(shí)年，老街人眾籌資金，重修千年古寺清涼寺。耗時(shí)兩年，清涼寺修葺一新。寺廟征集“清涼寺”題字，便在寺門口處，立有巨型空白石碑，備足筆墨。但凡寫(xiě)家皆可來(lái)題字，只要題寫(xiě)的寺名，滿月無(wú)人擦去重寫(xiě)，即可入選。每日，文人墨客鄉(xiāng)紳賢達(dá)都會(huì)聚于寺廟碑前，對(duì)碑上的題字評(píng)頭論足。碑上寫(xiě)家所題之字，大都過(guò)不了兩天就被替換。有人請(qǐng)出“李半街”。“李半街”在老街可是大名鼎鼎，老街有半條街的商鋪牌匾，都出自他的手?！袄畎虢帧碧峁P寫(xiě)下“清涼寺”后，便無(wú)人再來(lái)抹碑題字，轉(zhuǎn)眼半月過(guò)去。五月十五，高德位陪母親來(lái)寺廟燒香拜佛。高德位看到石碑前圍了許多人，問(wèn)清緣由，也湊近看字。他邊看邊自語(yǔ)，字是磅礴，少些雋永。毛頭小子竟然敢對(duì)“李半街”的字評(píng)頭論足，有人揶揄地說(shuō)，別光說(shuō)不練啊，有本事也來(lái)兩筆。高德位年輕氣盛，挽起袖子，說(shuō)，也不是不可啊。他拿起抹布，在眾人的驚呼聲中，擦凈石碑，提起毛筆，飽蘸墨汁，略微思索，筆走龍蛇，寫(xiě)下“清涼寺”三個(gè)字，扶著母親離去。有人把高德位胡鬧清涼寺的事傳給“李半街”。他也很是詫異，來(lái)到寺廟石碑前，端詳著石碑上的字，足足有半個(gè)時(shí)辰，留下四個(gè)字：后生可畏。高德位題寫(xiě)的“清涼寺”被寺廟制成金匾，懸掛在山門殿上。老街人把寫(xiě)家戲分成三個(gè)階段：初級(jí)階段的寫(xiě)家，書(shū)法是沒(méi)有人要也給寫(xiě)，剛琢磨出些門道，迫不及待要顯擺，見(jiàn)到熟人就主動(dòng)給人家寫(xiě)字，先混個(gè)臉熟也很重要啊；中級(jí)階段的寫(xiě)家，書(shū)法是有人要了才給，好歹混得小有名聲，寫(xiě)了不能白寫(xiě)，可以有潤(rùn)格貼補(bǔ)家用；高級(jí)階段的寫(xiě)家，書(shū)法是要了也不給寫(xiě)，書(shū)法作品金貴了，不會(huì)輕易出手，也頗為愛(ài)惜名聲。高德位的書(shū)法在老街是哪個(gè)階段還真不好定性。他家境并不富裕，幼年練習(xí)書(shū)法，紙墨筆硯是供給不及的，只能蘸著水在石板上寫(xiě)字。上了中學(xué)，他將木炭磨碎，過(guò)細(xì)籮，兌水調(diào)制墨汁。他去搜集包裝紙、香煙盒、舊報(bào)紙裝訂成練習(xí)冊(cè)。即便如今他在老街已經(jīng)成名，依然拮據(jù)節(jié)儉。老街人厚道，不會(huì)當(dāng)面送他文房之物。他早上打開(kāi)大門，門墩上經(jīng)常有街坊四鄰送來(lái)的筆墨硯臺(tái)，從不留姓名。高德位出名后，每年過(guò)春節(jié)，他都要在大門外，支起個(gè)書(shū)桌，義務(wù)為老街人寫(xiě)對(duì)聯(lián)，從不間斷。老街不少的寫(xiě)家就是靠過(guò)節(jié)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，賺倆錢貼補(bǔ)家用。高德位的行為，自然遭到不少寫(xiě)家議論：你高德位也是老街名家，支攤兒寫(xiě)對(duì)聯(lián)與你身份不符，還不收費(fèi)，這不是擺治惹同行嗎？高德位笑笑說(shuō)，老街人待我厚道，逢年過(guò)節(jié)給街坊寫(xiě)個(gè)對(duì)聯(lián)，添點(diǎn)福氣增加點(diǎn)喜氣。我也就寫(xiě)寫(xiě)字這點(diǎn)能耐，計(jì)較啥??？你說(shuō)高德位不計(jì)較？他還真是計(jì)較。畢伍是洛城一軍政要員的兒子。他有幾位富家子弟的朋友，聽(tīng)說(shuō)高德位是老街出名的寫(xiě)家，便攜禮來(lái)到老街，上門求字。畢伍見(jiàn)到高家破落，高德位衣衫襤褸，面色饑黃，他的言行漸驕橫輕慢。高德位也不言語(yǔ)，將要員兒子所送禮品擲至門外，轉(zhuǎn)身進(jìn)里屋，不再搭理。畢伍沒(méi)求到字，灰溜溜返回洛城，向他父親告狀。他父親說(shuō)，早就聽(tīng)說(shuō)高德位為人耿直，他給鄉(xiāng)鄰所書(shū)，歷來(lái)分文不取，必是你造次驕橫。畢伍低頭不再言語(yǔ)。高德位六十七歲病逝。那年，他的身體狀況已經(jīng)很差。年三十，還是擺出桌子，拿出筆墨為街坊四鄰寫(xiě)對(duì)聯(lián)，他從白天寫(xiě)到黃昏。風(fēng)冷天寒，排在后面等待寫(xiě)春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對(duì)聯(lián)貼在大門上。老街把空白對(duì)聯(lián)叫貼“甜對(duì)子”，這個(gè)“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡無(wú)味之意。寫(xiě)了字的對(duì)聯(lián)叫“咸對(duì)子”，意思是有了滋味。暮色四合，天空飄下片片雪花。高德位喝了點(diǎn)熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘，挨家挨戶去尋找貼了“甜對(duì)子”的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認(rèn)真地把一家一家的“甜對(duì)子”寫(xiě)成“咸對(duì)子”。大年初一，看到自家大門對(duì)子由“甜”變“咸”的鄉(xiāng)鄰，心有感激，相約來(lái)到高家府上，給高德位拜年。高德位已在睡夢(mèng)中仙逝。老街大雪皚皚。（選自《小說(shuō)月刊》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段畫(huà)線句有作用，既肯定了高德位的技藝和人品，也為下文情節(jié)的展開(kāi)作鋪墊。B.“李半街”大名鼎鼎，被擦去題字后卻稱贊“后生可畏”，這一行為符合他作為老街“寫(xiě)家”的身份。C.高德位在畢伍求字時(shí)的“計(jì)較”，與上文的“不計(jì)較”形成反差，突出其寬容豁達(dá)。D.小說(shuō)插敘高德位的生活經(jīng)歷，意在解釋他的書(shū)法在老街三個(gè)階段不好定性的原因。7.關(guān)于高德位逢年過(guò)節(jié)義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫(xiě)對(duì)聯(lián)的部分，下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（）A.高德位破壞行業(yè)規(guī)則，引起同行不滿，但他不以為意，堅(jiān)持用自己的方式回饋鄉(xiāng)里。B.“高德位六十七歲病逝”，引出他帶病為鄉(xiāng)鄰寫(xiě)對(duì)子的情節(jié)，表現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。C.百姓把沒(méi)有寫(xiě)字的空白對(duì)聯(lián)叫做“咸對(duì)聯(lián)”，暗含了他們對(duì)甜蜜生活的憧憬和向往。D.“攙扶”“打傘”“一手掌燈，一手揮毫”等動(dòng)作描寫(xiě)，細(xì)膩感人，將小說(shuō)推向高潮。8.文章結(jié)尾被很多讀者稱道，請(qǐng)結(jié)合文本分析被稱道的原因。9.小小說(shuō)往往注重表現(xiàn)“特定環(huán)境里生存的市井人物風(fēng)情”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文中“老街”這一環(huán)境的特點(diǎn)?！敬鸢浮?.C7.BC8.①第一句“仙逝”交代人物結(jié)局，含有對(duì)高德位的敬重與尊崇，與上文的喜慶氛圍形成落差。②第二句暗示高德位如“雪”般美好崇高的美德，增添小說(shuō)的含蓄美。9.①“把各行各業(yè)手藝精湛、德行高尚的人稱為‘家’”，可見(jiàn)老街有濃郁的文化氣息。②“鄉(xiāng)鄰悄悄給高德位送文房之物，做好事從不留名”，可見(jiàn)老街民風(fēng)淳樸。③鄉(xiāng)鄰不忍打擾身體虛弱的高德位，貼空白對(duì)聯(lián)；高德位在遭受質(zhì)疑、身體虛弱情況下，堅(jiān)持義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫(xiě)對(duì)聯(lián)，反哺鄉(xiāng)鄰”，可見(jiàn)老街人彼此關(guān)愛(ài)，知恩圖報(bào)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“寬容豁達(dá)”錯(cuò)。應(yīng)是突出其自尊自重。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象以及文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“表現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求”錯(cuò)誤，高德位在身體虛弱情況下，冒雪深夜堅(jiān)持義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫(xiě)對(duì)聯(lián)，是知恩圖報(bào)，反哺鄉(xiāng)鄰。C.“叫做‘咸對(duì)聯(lián)’，暗含了他們對(duì)甜蜜生活的憧憬和向往”錯(cuò)。應(yīng)是把空白對(duì)聯(lián)叫貼“甜對(duì)子”，“這個(gè)‘甜’不是蜜糖的意思，而是清淡無(wú)味之意”，可見(jiàn)“甜對(duì)子”與人們對(duì)甜蜜生活的憧憬和向往無(wú)關(guān)。故選BC?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①第一句“高德位已在睡夢(mèng)中仙逝”“仙逝”交代人物結(jié)局，與上文“大年初一，看到自家大門對(duì)子由‘甜’變‘咸’的鄉(xiāng)鄰，心有感激，相約來(lái)到高家府上，給高德位拜年”寫(xiě)過(guò)年的喜慶氛圍形成反差，凸顯人們對(duì)高德位的敬重與尊崇。②第二句“老街大雪皚皚”是一句景物描寫(xiě)，為高德位的仙逝營(yíng)造了潔凈的環(huán)境，皚皚白雪也具有象征意味，引發(fā)讀者的聯(lián)想，暗示高德位如“雪”般美好崇高的美德，小說(shuō)情節(jié)在景物描寫(xiě)中結(jié)束，增添一種含蓄蘊(yùn)藉的美感?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。①結(jié)合“老街把手藝活做得精湛的人稱之為‘家’”“手藝活做得好，為人處世德行還高”可知，老街把各行各業(yè)手藝精湛、德行高尚的人稱為“家”，“寫(xiě)家”“唱家”“練家”……“家”帶有一種贊譽(yù)之美，這種稱謂弘揚(yáng)了一種傳統(tǒng)文化，使小說(shuō)具有濃郁的文化氣息。②結(jié)合“老街人厚道，不會(huì)當(dāng)面送他文房之物。他早上打開(kāi)大門，門墩上經(jīng)常有街坊四鄰送來(lái)的筆墨硯臺(tái)，從不留姓名”可知，老街民風(fēng)淳樸，高德位家境并不富裕，鄉(xiāng)鄰悄悄給高德位送文房之物，做好事從不留名，還能充分尊重對(duì)方。③老街人彼此關(guān)愛(ài)、知恩圖報(bào)?！帮L(fēng)冷天寒，排在后面等待寫(xiě)春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對(duì)聯(lián)貼在大門上”鄉(xiāng)鄰不忍打擾身體虛弱的高德位，貼空白對(duì)聯(lián)；“高德位出名后，每年過(guò)春節(jié)，他都要在大門外，支起個(gè)書(shū)桌，義務(wù)為老街人寫(xiě)對(duì)聯(lián)，從不間斷”，高德位出名后知恩圖報(bào)，義務(wù)為老街人寫(xiě)對(duì)聯(lián)，遭受質(zhì)疑也從不間斷；“高德位喝了點(diǎn)熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘，挨家挨戶去尋找貼了‘甜對(duì)子’的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認(rèn)真地把一家一家的‘甜對(duì)子’寫(xiě)成‘咸對(duì)子’”高德位在身體虛弱情況下，冒雪深夜堅(jiān)持義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫(xiě)對(duì)聯(lián)，反哺鄉(xiāng)鄰。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）乙嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無(wú)可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂(lè)師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂(lè)師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無(wú)忌憚相高張口輒罵歐曾搖筆即毀朱陸古人姓氏道聽(tīng)未審議論其學(xué)術(shù)文章已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過(guò)前人，抗然自命；世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，待左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來(lái)學(xué),未嘗受其北面。北山之意，以為茍無(wú)其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，羲其敢冒今世之無(wú)恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說(shuō)》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說(shuō)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今世以無(wú)忌憚/相高張口輒罵歐/曾搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽(tīng)未審議論/其學(xué)術(shù)文章/已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣B.今世以無(wú)忌憚/相高張口輒罵歐/曾搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽(tīng)未審議論/其學(xué)術(shù)文章/已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣C.今世以無(wú)忌憚相高/張口輒罵歐曾/搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽(tīng)未審/議論其學(xué)術(shù)文章已累幅/見(jiàn)于坊書(shū)矣D.今世以無(wú)忌憚相高/張口輒罵歐曾/搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽(tīng)未審/議論其學(xué)術(shù)文章/已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.句讀，指斷開(kāi)句子的知識(shí)，一句話中間短暫的停頓為“讀”，句末的停頓為“句”。B.童子，指未成年的男子；童生，特指古代未考中秀才的年輕人。C.謝，有感謝、辭別、推辭等義項(xiàng)，此處的“謝”與“敬謝不敏”的“謝”含義相同。D.“昌黎”，韓愈的別稱，因韓愈自稱“郡望昌黎”，故世稱其為“韓昌黎”“昌黎先生”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈認(rèn)為童子之師只是教習(xí)句讀不算是真正的老師；黃宗羲卻認(rèn)為他們比并無(wú)水平卻自稱老師的人更有真才實(shí)學(xué)。B.《師說(shuō)》中認(rèn)為擇師應(yīng)不唯身份與地位，只要有“道”即可為師；而《續(xù)師說(shuō)》中卻認(rèn)為只有學(xué)識(shí)淵博、兼?zhèn)鋷煹轮瞬庞匈Y格為師。C.《續(xù)師說(shuō)》中孫明復(fù)以石守道為弟子，而何北山卻避師名而不為師。作者將二人進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)拜師一定要尊重老師。D.黃宗羲“反昌黎之意”作《續(xù)師說(shuō)》，不是反對(duì)韓愈提倡的“師道”，而是勸勉世人少浮躁，也促進(jìn)了“師道”的傳承。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（2）使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂(lè)師百工之下，則是為師者之罪也。14.兩文對(duì)“師道之不傳”的原因見(jiàn)解不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.D11.B12.C13.（1）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（指“句讀之不知”）向老師學(xué)習(xí)，有的（指“惑之不解”）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出那種人的明智之處。（2）如果說(shuō)老師對(duì)于道理的傳授，甚至比不上童子之師、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工，那么這就是當(dāng)老師的過(guò)錯(cuò)了。14.第一篇認(rèn)為師道不傳是“世人恥學(xué)于師”，第二篇認(rèn)為師道不傳主要是老師的過(guò)錯(cuò)。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在世人都把無(wú)所忌憚之人視作高明之人，張口就罵歐陽(yáng)修曾鞏等人，動(dòng)筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓氏都只是道聽(tīng)途說(shuō)，沒(méi)有弄清，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，（這樣的文字）已在坊間書(shū)籍上連篇累牘地出現(xiàn)了。“以無(wú)忌憚”作“相高”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AB；“累幅”作“見(jiàn)”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.正確。B.“年輕人”錯(cuò)誤，童生與年紀(jì)無(wú)關(guān)，不一定是年輕人。C.正確。都是“推辭”的意思。句意：寫(xiě)下這篇《續(xù)師說(shuō)》，作為推辭的理由吧。/恭敬地推辭表示能力不夠。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對(duì)比”錯(cuò)誤，沒(méi)有對(duì)比，兩者共同強(qiáng)調(diào)“師”與“生”關(guān)系的慎重性，不能隨意“為師”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“句讀之不知，惑之不解”，賓語(yǔ)前置句，不通曉句讀，不能解決疑惑；“或”，有；“小”，小的方面；“大”，大的方面。（2）第一個(gè)“為”，傳授；“下”，比不上；“是為師者之罪也”，判斷句，這就是當(dāng)老師的過(guò)錯(cuò)了?！?4題詳解】本題考查學(xué)生比較、概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：‘彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。’嗚呼！師道之不復(fù)可知矣”可知，甲文認(rèn)為“師道之不傳”的原因是世人恥學(xué)于師。依據(jù)“嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳”可知，作者認(rèn)為師道不傳主要是老師的過(guò)錯(cuò)。參考譯文：甲唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧？人們愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他們；對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂??！那些孩子的老師，是教孩子書(shū)本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說(shuō)的傳授道、解答疑難問(wèn)題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（指“句讀之不知”）向老師學(xué)習(xí)，有的（指“惑之不解”）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)的老師、誰(shuí)是誰(shuí)的學(xué)生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁?，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺(jué)得近乎諂媚?！卑?！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這里）就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！乙嗚呼！師道沒(méi)有流傳下來(lái)，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎？同樣也是老師造成的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理（道理沒(méi)有聽(tīng)聞），不精通學(xué)業(yè)（學(xué)業(yè)不精通），有疑惑卻不能解答，那么就沒(méi)有資格稱之為老師。本來(lái)沒(méi)有什么可教授，卻強(qiáng)行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，這些人還不如教授句讀的童子之師，或是傳授實(shí)際技藝、技術(shù)的巫醫(yī)樂(lè)師百工這類人有實(shí)際作用。如果說(shuō)老師對(duì)于道理的傳授，甚至比不上童子之師、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工，那么這就是當(dāng)老師的過(guò)錯(cuò)了。現(xiàn)在世人都把無(wú)所忌憚之人視作高明之人，張口就罵歐陽(yáng)修曾鞏等人，動(dòng)筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓氏都只是道聽(tīng)途說(shuō)，沒(méi)有弄清，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，（這樣的文字）已在坊間書(shū)籍上連篇累牘地出現(xiàn)了。年輕識(shí)淺的人，輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過(guò)以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)；如果世上沒(méi)有孔子，自己就不應(yīng)當(dāng)在弟子之列。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為不做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。過(guò)去孫明復(fù)做老師，收石守道做弟子，石守道拿著手杖鞋子侍奉左右，孫明復(fù)坐著的時(shí)候，石守道一定站著，進(jìn)出都扶著老師，老師和學(xué)生之間的禮節(jié)，像這樣一般慎重。何北山對(duì)于來(lái)求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。何北山的意思是認(rèn)為如果沒(méi)有品德，寧肯使老師的位子空著，來(lái)等待以后的有學(xué)識(shí)之人，不能夠讓為師之道從自己這里開(kāi)始敗壞。北山可以做老師，卻避開(kāi)師名而不去做，（對(duì)待師道）他就是像這樣慎重啊！我年紀(jì)大了，很少時(shí)間去學(xué)習(xí)，你們想要尋求作我的弟子，我哪里敢冒當(dāng)世之不韙，做出這樣的無(wú)恥之事呢？反推韓愈的意思，寫(xiě)下這篇《續(xù)師說(shuō)》，作為推辭的理由吧。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共8分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題秋興八首·其三杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。匡衡②抗疏功名薄，劉向③傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥?！咀ⅰ竣傩潘蓿涸偎?。②匡衡，西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，“鑿壁借光”的故事被世人廣為稱頌；他多次直言進(jìn)諫，剛直不阿，受人敬重。③劉向，字子政，漢朝宗室大臣、經(jīng)學(xué)家。15.下列對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)秋氣清明，江色寧?kù)o。詩(shī)人日日獨(dú)坐江樓，觸景生情，感發(fā)秋興,表現(xiàn)出詩(shī)人閑情逸致。B.頷聯(lián)繼續(xù)寫(xiě)眼前所見(jiàn)之景，并且用漁人和燕子的悠閑襯托出詩(shī)人此時(shí)的心情。C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，以匡衡上書(shū)進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶之情。D.全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯，整體基調(diào)與《登高》相似，體現(xiàn)了詩(shī)人晚年的思想感情和藝術(shù)成就。16.尾聯(lián)直抒胸臆，借“同學(xué)少年”表達(dá)詩(shī)人獨(dú)到的思想感情，請(qǐng)聯(lián)系所學(xué)過(guò)的《沁園春·長(zhǎng)沙》，從形象和情感上簡(jiǎn)要分析“同學(xué)少年”的不同?！敬鸢浮?5.A16.①毛詩(shī)：同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂。作者通過(guò)回憶早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概，來(lái)表達(dá)對(duì)革命樂(lè)觀主義精神的高度贊美。②杜詩(shī)：往日的同輩之人，如今大多已經(jīng)富貴發(fā)達(dá)，地位不再低賤。作者借“同學(xué)少年”之得意反襯（對(duì)比）自己落魄的處境，表現(xiàn)了詩(shī)人不得志的痛心。。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“閑情逸致”錯(cuò)誤?！胺悍骸睂?xiě)漁舟來(lái)來(lái)往往，但終有家能回；“飛飛”寫(xiě)詩(shī)人因囿于孤舟看靈動(dòng)、自由的燕子，萌生了人不如燕的慨嘆。漁舟依舊泛泛，燕子故意飛飛，是“日日”看到的景致，在“泛泛”“飛飛”中就透出詩(shī)人煩躁、心煩意亂的狀態(tài)。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌中的形象及詩(shī)人的思想情感的能力。杜詩(shī)尾聯(lián)“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，年少時(shí)一起求學(xué)的同學(xué)大都已飛黃騰達(dá)了，他們?cè)陂L(zhǎng)安附近的五陵，穿輕裘，乘肥馬，過(guò)著富貴的生活，我卻注定要為一個(gè)信念苦渡人間。一個(gè)“自”字，寫(xiě)出了曾經(jīng)的同學(xué)只顧著自己騎馬乘車衣輕裘，無(wú)心詩(shī)人之流落，更無(wú)心家國(guó)之殘破。詩(shī)人用同學(xué)的“多不賤”反襯自己的落魄、不得志，也表達(dá)了對(duì)這些人的鄙視。毛詩(shī)“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒”，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。青年毛澤東也身在其中，這些青年革命者瀟灑倜儻，意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山，表現(xiàn)了詞人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國(guó)英勇無(wú)畏的革命精神和壯志豪情。通過(guò)對(duì)青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活的回憶，抒寫(xiě)出革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者，改造舊中國(guó)的豪情壯志，表達(dá)了對(duì)革命樂(lè)觀主義精神的高度贊美之情。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，共8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學(xué)》中，荀子辨析了“學(xué)”與“思”的關(guān)系，突出學(xué)習(xí)重要性的兩句是“_________，_________”。（2）《歸園田居（其一）》中“_________，_________”兩句與王籍的“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，襯托出一個(gè)和諧、安寧的意境。（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人先寫(xiě)“_________”，以美人襯托周瑜的英姿勃發(fā)；再寫(xiě)“_________”，以曹操軍隊(duì)的慘敗襯托周瑜的軍事才能。（4）樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是“_________，_________”?！敬鸢浮竣?吾嘗終日而思矣②.不如須臾之所學(xué)也③.狗吠深巷中④.雞鳴桑樹(shù)顛⑤.小喬初嫁了⑥.檣櫓灰飛煙滅⑦.別有幽愁暗恨生⑧.此時(shí)無(wú)聲勝有聲【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：須臾、吠、巷、檣櫓、幽。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①隨著“醬香拿鐵”銷售火爆，讓不少網(wǎng)友解鎖了咖啡的新喝法。②有人甚至直接將白酒倒入咖啡，調(diào)制屬于自己的“白酒拿鐵”飲用。③不過(guò)，專家提醒，A。④咖啡因和酒精都會(huì)刺激交感神經(jīng)系統(tǒng)，增加去甲腎上腺素水平，從而引發(fā)心律失?；蜓獕涸龈?，導(dǎo)致心跳過(guò)速、心悸、胸悶氣短等不適癥狀，并可能增加心血管疾病的風(fēng)險(xiǎn)。⑤二者還會(huì)刺激胃腸道，使胃酸分泌增加，過(guò)量刺激還可能導(dǎo)致胃酸反流到食管，引發(fā)胃食管反流病，出現(xiàn)惡心嘔吐、反酸燒心等不適癥狀。⑥同時(shí)，B。⑦咖啡的興奮作用會(huì)降低人體對(duì)酒精的敏感度，讓喝酒的人呈現(xiàn)出一種“清醒醉酒”的狀態(tài)，在不知不覺(jué)中喝下更多的酒，從而導(dǎo)致酒精攝入過(guò)量，并可能引發(fā)酒精中毒、植物神經(jīng)功能紊亂等癥狀。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過(guò)15個(gè)字。19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A：“白酒拿鐵”(或“咖啡加白酒”)會(huì)給人的健康帶來(lái)危害B：“白酒拿鐵”(白酒配咖啡)更容易讓人喝醉19.①“不少網(wǎng)友解鎖了咖啡的新喝法”。②調(diào)制屬于自己的“白酒拿鐵”。④“導(dǎo)致心跳過(guò)速、心悸、胸悶氣短等不適癥狀的產(chǎn)生”?！窘馕觥?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A：此處和前文“調(diào)制屬于自己的‘白酒拿鐵’飲用”的現(xiàn)象為轉(zhuǎn)折關(guān)系，再結(jié)合后文關(guān)于各種危害的闡釋，可填：“白酒拿鐵”(或“咖啡加白酒”)會(huì)給人的健康帶來(lái)危害。B：根據(jù)“同時(shí)”可知，此處承接上文繼續(xù)談“白酒拿鐵”的危害。結(jié)合“咖啡的興奮作用會(huì)降低人體對(duì)酒精的敏感度……不知不覺(jué)中喝下更多的酒，從而導(dǎo)致酒精攝入過(guò)量，并可能引發(fā)酒精中毒、植物神經(jīng)功能紊亂等癥狀”可知，此處說(shuō)其更易醉人，可填：“白酒拿鐵”(白酒配咖啡)更容易讓人喝醉?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“讓不少網(wǎng)友解鎖了咖啡的新喝法”成分殘缺，濫用介詞導(dǎo)致缺主語(yǔ)，去掉“讓”。②“調(diào)制屬于自己的‘白酒拿鐵’飲用”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，把“飲用”刪除。④“導(dǎo)致心跳過(guò)速、心悸、胸悶氣短等不適癥狀”成分殘缺，缺少賓語(yǔ)中心詞，改為“導(dǎo)致心跳過(guò)速、心悸、胸悶氣短等不適癥狀的產(chǎn)生”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，3分）20.閱讀下面的文字，完成下面小題。我國(guó)學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢(shì)，絕非_____，而是有著翔實(shí)的數(shù)據(jù)支撐。世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國(guó)近視患者超過(guò)6億人，青少年近視率居世界第一?！吨袊?guó)學(xué)生近視高發(fā)亟待干預(yù)》提到的一組數(shù)據(jù)也令人______：從小學(xué)一年級(jí)至初中一年級(jí)，中國(guó)學(xué)生的近視比例上升了50%以上。學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢(shì)，原因諸多，電子產(chǎn)品的傷害，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，缺少戶外運(yùn)動(dòng)……防控孩子近視，已，不容絲毫延宕。其中，家庭負(fù)有不可推卸的責(zé)。據(jù)調(diào)查，孩子近視，一些家長(zhǎng)，認(rèn)為只要成績(jī)好即可，顯然，這是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任。依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.混淆視聽(tīng)觸目驚心刻不容緩不以為然B.危言聳聽(tīng)觸目驚心迫在眉睫不以為意C.危言聳聽(tīng)驚心動(dòng)魄迫在眉睫不以為然D.混淆視聽(tīng)驚心動(dòng)魄刻不容緩不以為意【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，“混淆視聽(tīng)”，用假象或謊言讓旁人分辨不清是非?！拔Ｑ月柭?tīng)”，故意說(shuō)些嚇人的話，使人聽(tīng)了吃驚。根據(jù)“有著翔實(shí)的數(shù)據(jù)支撐”可知，并不是故意說(shuō)嚇人的話，所以選用“危言聳聽(tīng)”。第二空，“觸目驚心”，看見(jiàn)某種嚴(yán)重情況而內(nèi)心震驚。形容事態(tài)嚴(yán)重，引起轟動(dòng)?！绑@心動(dòng)魄”，原指文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受極深，震動(dòng)極大。后常形容使人驚駭緊張到極點(diǎn)。通過(guò)《中國(guó)學(xué)生近視高發(fā)亟待干預(yù)》提到的一組數(shù)據(jù)讓人感覺(jué)事態(tài)嚴(yán)重，所以選用“觸目驚心”。第三空，“刻不容緩”，指形勢(shì)緊迫，一刻也不允許拖延?！捌仍诿冀蕖保扔魇虑槭志o急，已到眼前。結(jié)合“不容絲毫延宕”分析，所以選用“迫在眉睫”。第四空，“不以為然”，指不認(rèn)為是對(duì)的。表示不同意或否定?！安灰詾橐狻?，不把它放在心上。表示對(duì)人或事抱輕視態(tài)度。結(jié)合“認(rèn)為只要成績(jī)好即可，顯然，這是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任”分析可知，所以選用“不以為意”。故選B。（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅲ（本題共2小題，共7分）閱讀下面材料，完成小題。北方人好吃，但吃得不像南方人那么講究和精致，菜品味重色暗，所以真正能上得了席面的很少。不過(guò)尋常百姓家也是不需要什么席面的，所以那些家常菜一直是我們的最愛(ài)。如果不年不節(jié)的，平素大家吃得都很簡(jiǎn)單。由于故鄉(xiāng)地處苦寒之地，冬季漫長(zhǎng)，寸草不生，所以吃不到新鮮的綠色蔬菜。我們食用的，都是晚秋時(shí)儲(chǔ)藏在地窖里的菜：土豆、蘿卜、白菜、胡蘿卜、大頭菜、倭瓜。當(dāng)然還有腌制的酸菜和夏季時(shí)曬的干菜，有豆角干、西葫蘆干、茄子干等等。人們喜歡吃燉菜，冬天的菜尤其適合燉。將一大盆連湯帶菜的熱氣騰騰的燉菜捧上桌，寒冷都被趕走了。人們喜歡把主食泡在燉菜中，比如玉米餅和高粱米飯，一經(jīng)燉菜的浸潤(rùn)，有如酒經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮，滋味格外醇厚。而到了夏季，燉菜就被蘸醬菜和炒菜代替了。園田中有各種碧綠的新鮮蔬菜，黃瓜呀，青蔥呀，生菜呀，等等，都適宜生著蘸醬吃；而芹菜、辣椒等則可爆炒。這個(gè)季節(jié)的主食就不像冬天似的以干的為主了，這時(shí)候人們喜歡喝粥，蕓豆大碴子粥、高粱米粥以及小米綠豆粥是此時(shí)餐桌的主宰。21.下列對(duì)文中所用修辭手法的判定，全都正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)比比喻比擬 B.比喻借代對(duì)偶C.借代對(duì)比排比 D.比擬對(duì)偶排比22.文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成“園田中黃瓜、青蔥、生菜等各種碧綠的新鮮蔬菜，都適宜生著蘸醬吃”，從語(yǔ)意上看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，請(qǐng)聯(lián)系語(yǔ)段說(shuō)明原因?！敬鸢浮?1.A22.①原句將幾種蔬菜獨(dú)立成句，強(qiáng)調(diào)了菜的品種之多。②原句使用短句，句式活潑，節(jié)奏明快。③原句表述口語(yǔ)化，與上下文語(yǔ)言風(fēng)格一致。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。“北方人好吃，但吃得不像南方人那么講究和精致，菜品味重色暗”，這是對(duì)比；“寒冷都被趕走了”，把“寒冷”當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，這是比擬；把玉米餅和高粱米飯經(jīng)燉菜的浸潤(rùn)比為“有如酒經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮”，這是比喻。故選A。【22題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。園田中有各種碧綠的新鮮蔬菜，，等等，都適宜生著蘸醬吃“黃瓜呀，青蔥呀，生菜呀”，原句將幾種蔬菜一一羅列出來(lái)，獨(dú)立成句，強(qiáng)調(diào)了菜的品種之多?！包S瓜呀，青蔥呀，生菜呀，等等”等都是短句，句式活潑，讀來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感?！把健北硎隹谡Z(yǔ)化，與上下文語(yǔ)言風(fēng)格一致。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的主題為“潮起亞細(xì)亞”，“潮”的靈感來(lái)源于錢塘江潮涌，其實(shí)，潮不僅存在于自然現(xiàn)象，在個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等層面皆有。潮，見(jiàn)證著時(shí)代的發(fā)展，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于700字的議論文。要求：選取角度，確定立意，明確