河南省2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期第四次名校聯(lián)考語(yǔ)文試題 Word版含解析

2022-2023學(xué)年高二年級(jí)階段性測(cè)試（四）語(yǔ)文考生注意：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：樂(lè)府詩(shī)的地域性質(zhì)是復(fù)雜的，表現(xiàn)在不同的層面。它們的音樂(lè)來(lái)自民間地方音樂(lè)的收集和改造，帶有原生地的民間特性。漢樂(lè)府的文學(xué)形式不同程度地顯示著地域特色，如楚辭體就明顯地屬于楚國(guó)的文學(xué)樣式，從秦漢時(shí)期的文獻(xiàn)來(lái)看，五言和雜言的詩(shī)歌，主要流行于北方。漢樂(lè)府詩(shī)在本原上都萌發(fā)于一些地方文化，而漢王朝又在樂(lè)府制度和樂(lè)府制作中采其所用，雜而和之，專(zhuān)門(mén)的人員參與創(chuàng)作，漸漸混淆和瓦解它們的地方性。但是另一方面，漢代的政治文化區(qū)域也不平衡，而漢樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展和流傳運(yùn)用是要依靠朝廷的禮樂(lè)活動(dòng)、社會(huì)民間的娛樂(lè)環(huán)境，這樣，它們又形成了新的地域性特色。樂(lè)府詩(shī)歌藝術(shù)的源頭是民歌，而民歌則是極具地域差異的一種文化現(xiàn)象。漢代的樂(lè)歌從其發(fā)生的本源上來(lái)看，是極其廣博的?！稘h書(shū)·藝文志》中所記載的樂(lè)府詩(shī)歌遍布吳、楚、齊、鄭、關(guān)隴、河朔的廣大的范圍。但是，這些豐富的地方性音樂(lè)資源在其自然狀態(tài)下的發(fā)展是緩慢而又有局限性的，其發(fā)展和推廣往往要經(jīng)過(guò)一種政治手段的選擇和統(tǒng)治者個(gè)人好尚的提倡。西漢初年，政治制度延承秦制，統(tǒng)治思想廢刑名而重黃老，不興不作，于民休息。朝廷和社會(huì)對(duì)音樂(lè)的需求并不十分強(qiáng)烈，所以，在秦舊樂(lè)的格局上，配合少量的楚風(fēng)，就可以滿足。這種狀況到漢武帝時(shí)發(fā)生了巨大的變化。武帝時(shí)任用儒生和方士，大興郊祀之禮，與此相應(yīng)，音樂(lè)之事也受到極大的重視。原來(lái)掌管雅樂(lè)的機(jī)構(gòu)——樂(lè)府，在職能上得以擴(kuò)大和調(diào)整。張騫通西域得胡樂(lè)，李延年因之更造《新聲二十八解》為武樂(lè)。武帝本人又經(jīng)常游獵宴享，樂(lè)府在掌管郊祀之樂(lè)以外，也為皇家的娛樂(lè)服務(wù)。此外，音樂(lè)的性質(zhì)也有所變化，以秦、趙、代之音為中心的北方音樂(lè)和以楚樂(lè)為中心的南方音樂(lè)為主要成分，又參酌其他域外曲調(diào)的漢代音樂(lè)體系在漸漸地形成。但是，各種音樂(lè)成分在交互融合的過(guò)程中，所發(fā)揮的作用和所占的比重似乎是不平衡的?！稘h書(shū)·藝文志》的記載明顯反映出，以關(guān)隴、河朔之地為中心的北方音樂(lè)形式占有更高的比重。這其實(shí)也反映了漢代統(tǒng)一以后南方楚文化和北方文化交融的具體形態(tài)。在秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)之中，楚國(guó)的文化遭到嚴(yán)重的破壞。而漢高祖雖然是楚人，好楚聲，但是他的文化程度并不高，對(duì)于楚樂(lè)的修養(yǎng)也不能和楚國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期的貴族相比。跟隨他的沛縣舊部，也都是些出身較低的人，似乎并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)楚風(fēng)的特殊愛(ài)好。其次，漢代雖然也采用楚聲來(lái)創(chuàng)作郊祀和宗廟之樂(lè)，但是，這些祭祀和禮制方式是依靠秦的舊制度和齊魯文化的基礎(chǔ)形成的，所以，在藝術(shù)的形式和性質(zhì)上就對(duì)原來(lái)的楚樂(lè)有所改變。唐山夫人所創(chuàng)作的《房中祠樂(lè)》是用楚樂(lè)的，但是，在文字的形式上看不出在屈原《九歌》中所反應(yīng)的楚辭風(fēng)格，而變?yōu)樗难詾橹鳌⒏韫灥碌牡渲匚淖?。楚文化在漢代的漸漸式微還因?yàn)樗蜐h代的統(tǒng)治思想之間存在矛盾。漢文化在前期重黃老，武帝后重用儒術(shù)，雜以刑名。黃老崇尚質(zhì)樸，反對(duì)華飾，儒術(shù)重禮制、經(jīng)術(shù)和詩(shī)教。作為楚文化的代表，楚辭在漢代初期，還受到賈誼、司馬遷和劉安為代表的一部分人的愛(ài)好，給了很高的評(píng)價(jià)。后來(lái)由于儒家詩(shī)教和政治倫理觀念的強(qiáng)化，到東漢時(shí)期，屈原的作品雖然在藝術(shù)上還可以得到肯定，但在思想傾向和表現(xiàn)的方式風(fēng)格上就屢屢遭到批評(píng)。同時(shí)，楚辭也漸漸地不能為一般人所了解，能為楚辭便是才能的表現(xiàn)。所以，吳人朱買(mǎi)臣等人因?yàn)槟苤v楚辭受到重用。從這里就可以明確地看到楚國(guó)的文藝在漢代的統(tǒng)治思想和文化趨向中衰變的命運(yùn)。（摘編自李俊《論漢樂(lè)府詩(shī)與地域文化的關(guān)系》）材料二：漢樂(lè)府中有關(guān)山水的描寫(xiě)大都體現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)亂帶來(lái)的人物情感和人生感悟。如《巫山高》中“巫山高，高以大；淮水深，難以逝”，將征夫的無(wú)奈展現(xiàn)得淋漓盡致。巫山位于西南，在古代算偏遠(yuǎn)地帶，來(lái)這里的文人多為貶官之人，背井離鄉(xiāng)，詩(shī)歌中難免會(huì)帶有凄涼苦楚的意味。北方與西南不同，北方盛行祭祀禮儀，當(dāng)?shù)氐陌傩諏?duì)于生命、死亡有著超乎其他地域的認(rèn)知，其中北部山和泰山就是北方喪葬之地的代表，在樂(lè)府詩(shī)中常暗示著生命的結(jié)束?！恫匠鱿拈T(mén)行》從魂歸北鄺的角度來(lái)慨嘆人生，表達(dá)人世興衰和生命消亡之悲?！对乖?shī)行》中“人間樂(lè)未央，忽然歸東岳”告誡人們?nèi)松喽蹋?dāng)及時(shí)行樂(lè)。北方詩(shī)歌帶有南方詩(shī)歌不具備的超脫和人生感悟。樂(lè)府中關(guān)于風(fēng)物的描寫(xiě)更多是映射勞動(dòng)人民的生活以及情感的寄托。作為南方樂(lè)府的代表，《江南》中“江南可采蓮，蓮葉何田田”描寫(xiě)了魚(yú)兒在蓮葉間游戲穿梭的歡快景象，暗含青年男女追求愛(ài)情的意思。南方多山水，地理位置優(yōu)越，氣候宜人，造就了南方人細(xì)膩、溫婉、活潑的性格。相比于南方的歡愉氛圍，北方的詩(shī)歌帶有沉郁悲苦的氣息?！对フ滦小分袑?xiě)道：“身在洛陽(yáng)宮，根在豫章山?！我馊f(wàn)人巧，使我離根株?！甭尻?yáng)作為北方城市的代表，大興宮殿，大肆伐木，無(wú)形中透露出洛陽(yáng)的政治面貌。根株分離隱喻親人分離、眾人落井下石的現(xiàn)象，暗示著北方沉悶的社會(huì)氛圍，奠定了北方沉郁的詩(shī)風(fēng)。東漢初期，在儒家思想的影響下，政治清明，民風(fēng)淳樸，漢樂(lè)府的創(chuàng)作也多以歌功頌德為主。在雜歌謠辭中，《京師為袁成諺》《京師為張盤(pán)語(yǔ)》等都是稱(chēng)贊洛陽(yáng)人物有勇有謀、為官清廉。到了東漢中后期，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，儒學(xué)式微，浮華之氣日盛。如《古歌》“上金殿，著玉樽。延貴客，入金門(mén)”，佳肴美酒、所奏的宴會(huì)舞曲都是極為稀有的，展示了一場(chǎng)場(chǎng)奢華的享樂(lè)盛宴。同一個(gè)地區(qū)，因?yàn)椴煌枷胛幕闹敢?，社?huì)風(fēng)氣呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，從淳樸到享樂(lè)，變的不單單是民風(fēng)，更是民風(fēng)背后的生活習(xí)性和地域文化。（摘編自劉芯陽(yáng)《文學(xué)地理學(xué)視域下漢樂(lè)府的研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢樂(lè)府詩(shī)的文學(xué)形式具有地域特色，這使得它們的音樂(lè)帶有原生地的民間特性。B.樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展雖然有其自身的規(guī)律，而實(shí)際上與統(tǒng)治者的好尚與導(dǎo)向也有關(guān)系。C.漢代的樂(lè)府主要服務(wù)于朝廷祭祀和皇家?jiàn)蕵?lè)等活動(dòng)，但客觀上也為詩(shī)歌的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。D.從內(nèi)容上看，漢樂(lè)府詩(shī)歌既體現(xiàn)地域文化差異，也能反映出不同時(shí)代民風(fēng)變化。2.根據(jù)兩則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.漢代樂(lè)府對(duì)民歌是“雜而和之”的，進(jìn)行了加工創(chuàng)作，這在一定程度上消解了其原生的地方性。B.如果漢王朝一直延續(xù)漢初的政治制度和統(tǒng)治思想，地方性樂(lè)歌則可能會(huì)因缺少統(tǒng)治者的大力推廣而發(fā)展緩慢。C.材料一中兩次提到《漢書(shū)·藝文志》的記載，說(shuō)明了漢代民間樂(lè)歌分布廣泛，且不同地域之間發(fā)展不平衡。D.漢樂(lè)府中有關(guān)山水和風(fēng)物的描寫(xiě)，不是客觀自然的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是借以表達(dá)社會(huì)動(dòng)亂下百姓生活的悲苦。3.下列對(duì)漢樂(lè)府詩(shī)作的分析，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《驅(qū)車(chē)上東門(mén)行》中“驅(qū)車(chē)上東門(mén)，遙望郭北墓……萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度”幾句，表明圣賢也不能超越生死規(guī)律，這是在以超脫心態(tài)思考生命的歸宿問(wèn)題。B.《十五從軍征》中以“松柏”“旅谷”“旅葵”“兔”“雉”等物象，描寫(xiě)老兵返鄉(xiāng)時(shí)所見(jiàn)家中荒涼景象，傳達(dá)出動(dòng)亂時(shí)代普通民眾的不幸遭遇和慘痛心情。C.《孔雀東南飛》以劉蘭芝、焦仲卿愛(ài)情的悲歡離合為主線，個(gè)性化的對(duì)話鮮明地表現(xiàn)了人物的性格特征，富有文采的鋪敘則起到調(diào)節(jié)氣氛和變換敘事節(jié)奏的作用。D.《西門(mén)行》一詩(shī)蘊(yùn)含了生命短暫、長(zhǎng)生不可得的慨嘆，“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”敦促人們及時(shí)行樂(lè)，帶有濃烈的頹廢思想，反映了東漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣。4.請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要概括楚文化在漢代走向衰微的具體表現(xiàn)。5.在人文科學(xué)研究中，研究對(duì)象相同時(shí)，研究的重點(diǎn)也會(huì)因研究視角不同而有所不同。請(qǐng)就兩則材料作簡(jiǎn)要分析。【答案】1.A2.D3.C4.①楚樂(lè)在漢代音樂(lè)中占比較小。

②楚聲在漢代郊祀和宗廟之樂(lè)中藝術(shù)形式和性質(zhì)上都有改變。

③東漢時(shí)期，屈原作品在思想傾向和表現(xiàn)的方式風(fēng)格上屢遭批評(píng)。

④楚辭在漢代已漸漸不為一般人所了解。5.兩則材料都把漢樂(lè)府的地域差異作為研究對(duì)象。

①材料一的作者選擇了“地域文化”這一視角，由此將研究重點(diǎn)放在宏觀的文化現(xiàn)象的發(fā)展變化上。

②材料二的作者選擇了“文學(xué)地理學(xué)”這一視角，因而更注重對(duì)具體作品及其反映的內(nèi)容的研究?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“這使得它們的音樂(lè)帶有原生地的民間特性”錯(cuò)誤。由材料一第一段可知，“音樂(lè)帶有原生地的民間特性”和“文學(xué)形式具有地域特色”是漢樂(lè)府復(fù)雜地域性質(zhì)在不同層面的表現(xiàn)，二者之間沒(méi)有因果關(guān)系。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“而是借以表達(dá)社會(huì)動(dòng)亂下百姓生活的悲苦”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)。材料二第一、二段分別說(shuō)的是漢樂(lè)府中有關(guān)山水的描寫(xiě)和關(guān)于風(fēng)物的描寫(xiě)。從所舉詩(shī)例可以看出，情感有悲也有喜，如所舉《江南》詩(shī)，表現(xiàn)的就是愉悅之情。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“表明圣賢也不能超越生死規(guī)律，這是在以超脫心態(tài)思考生命的歸宿問(wèn)題”體現(xiàn)的是“人生感悟”，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。B.“傳達(dá)出動(dòng)亂時(shí)代普通民眾的不幸遭遇和慘痛心情”體現(xiàn)的是社會(huì)動(dòng)亂帶來(lái)的人物情感和人生感悟，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。C.是從藝術(shù)特色角度分析作品，不能用來(lái)支撐材料二的觀點(diǎn)。D.“一詩(shī)蘊(yùn)含了生命短暫、長(zhǎng)生不可得的慨嘆”“敦促人們及時(shí)行樂(lè)，帶有濃烈的頹廢思想”體現(xiàn)人生苦短，當(dāng)及時(shí)行樂(lè)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合“《漢書(shū)·藝文志》的記載明顯反映出，以關(guān)隴、河朔之地為中心的北方音樂(lè)形式占有更高的比重。這其實(shí)也反映了漢代統(tǒng)一以后南方楚文化和北方文化交融的具體形態(tài)。在秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)之中，楚國(guó)的文化遭到嚴(yán)重的破壞。而漢高祖雖然是楚人，好楚聲，但是他的文化程度并不高，對(duì)于楚樂(lè)的修養(yǎng)也不能和楚國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期的貴族相比。跟隨他的沛縣舊部，也都是些出身較低的人，似乎并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)楚風(fēng)的特殊愛(ài)好”可知，楚樂(lè)在漢代音樂(lè)中占比較小。結(jié)合“其次，漢代雖然也采用楚聲來(lái)創(chuàng)作郊祀和宗廟之樂(lè)，但是，這些祭祀和禮制方式是依靠秦的舊制度和齊魯文化的基礎(chǔ)形成的，所以，在藝術(shù)的形式和性質(zhì)上就對(duì)原來(lái)的楚樂(lè)有所改變。唐山夫人所創(chuàng)作的《房中祠樂(lè)》是用楚樂(lè)的，但是，在文字的形式上看不出在屈原《九歌》中所反應(yīng)的楚辭風(fēng)格，而變?yōu)樗难詾橹?、歌功頌德的典重文字”可知，楚聲在漢代郊祀和宗廟之樂(lè)中藝術(shù)形式和性質(zhì)上都有改變。由原文“后來(lái)由于儒家詩(shī)教和政治倫理觀念的強(qiáng)化，到東漢時(shí)期，屈原的作品雖然在藝術(shù)上還可以得到肯定，但在思想傾向和表現(xiàn)的方式風(fēng)格上就屢屢遭到批評(píng)”可知，東漢時(shí)期，屈原作品在思想傾向和表現(xiàn)的方式風(fēng)格上屢遭批評(píng)。結(jié)合“同時(shí)，楚辭也漸漸地不能為一般人所了解，能為楚辭便是才能的表現(xiàn)”可知，楚辭在漢代已漸漸不為一般人所了解。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。兩則材料都把漢樂(lè)府的地域差異作為研究對(duì)象。由材料一關(guān)鍵句“樂(lè)府詩(shī)的地域性質(zhì)是復(fù)雜的，表現(xiàn)在不同的層面。它們的音樂(lè)來(lái)自民間地方音樂(lè)的收集和改造，帶有原生地的民間特性。漢樂(lè)府的文學(xué)形式不同程度地顯示著地域特色，如楚辭體就明顯地屬于楚國(guó)的文學(xué)樣式，從秦漢時(shí)期的文獻(xiàn)來(lái)看，五言和雜言的詩(shī)歌，主要流行于北方?！@樣，它們又形成了新的地域性特色”和出處“李俊《論漢樂(lè)府詩(shī)與地域文化的關(guān)系》”可知，材料一的作者選擇了“地域文化”這一視角，由此將研究重點(diǎn)放在宏觀的文化現(xiàn)象的發(fā)展變化上。由材料二關(guān)鍵句“《步出夏門(mén)行》從魂歸北鄺的角度來(lái)慨嘆人生，表達(dá)人世興衰和生命消亡之悲。《怨詩(shī)行》中‘人間樂(lè)未央，忽然歸東岳’告誡人們?nèi)松喽?，?dāng)及時(shí)行樂(lè)。北方詩(shī)歌帶有南方詩(shī)歌不具備的超脫和人生感悟”“在雜歌謠辭中，《京師為袁成諺》《京師為張盤(pán)語(yǔ)》等都是稱(chēng)贊洛陽(yáng)人物有勇有謀、為官清廉。到了東漢中后期，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，儒學(xué)式微，浮華之氣日盛。如《古歌》……”和出處“劉芯陽(yáng)《文學(xué)地理學(xué)視域下漢樂(lè)府的研究》”可知，材料二的作者選擇了“文學(xué)地理學(xué)”這一視角，因而更注重對(duì)具體作品及其反映的內(nèi)容的研究。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。七個(gè)野人與最后一個(gè)迎春節(jié)沈從文迎春節(jié)，凡屬于北溪村的男子，全為家釀燒酒醉倒了。據(jù)說(shuō)在某城，痛飲是已成為有干禁例的事了，因?yàn)槟抢镉泄伲辛斯?，凡是近于荒唐的事是全不許可了。迎春節(jié)的痛飲禁止，倒是小事中的小事，算不得怎樣可惜，一切都得不同了！將來(lái)的北溪，也許有設(shè)官的一天吧？“醉了的，你們睡吧，還有那不曾醉倒的，你們把葫蘆中的酒向肚中灌吧。”這個(gè)歌，近來(lái)唱時(shí)是變成凄涼的喪歌，失去當(dāng)年的意思了。照這辦法把自己灌醉的是太多了。只有一個(gè)地方的一群男子不會(huì)醉倒，他們面前沒(méi)有酒也沒(méi)有酒葫蘆，只是一堆焚得通紅的火。他們?nèi)艘还彩瞧邆€(gè)，六個(gè)年紀(jì)輕輕的，只有一個(gè)約莫有四十五歲。房中無(wú)一盞燈，但熊熊的火光已照出這七個(gè)樸質(zhì)的臉孔。那年長(zhǎng)的漢子，撥了一陣火，忽然又把那鐵箸捏緊向地面用力筑，憤憤地說(shuō)道：“一切是完了！這一個(gè)迎春節(jié)應(yīng)當(dāng)是最后一個(gè)了！喝呀，醉呀，多少人還是這樣想！他們?cè)敢庾硭溃膊粏?wèn)明天的事！”全屋默然無(wú)聲音，老人的話說(shuō)完這屋中又只有火星爆裂的微聲了。靜寂中，聽(tīng)得出鄰居劃拳的嚷聲與唱歌聲音。許許多人是在一杯兩杯情形中伏到桌上打鼾了。許許多人是喝得頭腦發(fā)暈伏在兒子肩上回家了。這些人，在平時(shí)，卻完完全全是有業(yè)知分的正派人，一年之中的今日，歷來(lái)為神核準(zhǔn)的放縱，僅有的荒唐，把這些人變成另外一個(gè)種族了。在諸人的沉默中，可以把這屋子為讀者一述。屋為土窯屋，屋頂高聳為泄煙窗。屋之三面為大土磚封合，壁上全是軍器與獸皮。一新剝虎皮掛在壁當(dāng)中，虎頭已達(dá)屋頂，尾則拖到地上。尚有野雞與兔，一大堆，懸在從屋頂垂下的大藤鉤上。從一切的陳設(shè)上看來(lái)，則這人家是獵戶(hù)無(wú)疑了。這土屋主人，即火堆旁年長(zhǎng)的一位。他以打獵為業(yè)，其余六人則全是這人的徒弟。徒弟把這年長(zhǎng)人當(dāng)作父親，把同伴當(dāng)作兄弟，遵守一切的約束，和睦無(wú)所猜忌，在歡喜中過(guò)著日子。他們上山打獵，下山與人做公平的交易。他們做工吃飯，在世界上自由地生活，全無(wú)一切苦楚。這屬于另一世界的人。到此年長(zhǎng)的人又說(shuō)話了，他說(shuō)，“我們這里要一個(gè)官同一隊(duì)兵有什么用處？我們要他們保護(hù)什么？老虎來(lái)時(shí)，蝗蟲(chóng)來(lái)時(shí)，官是管不了的。地方起了火，或漲了水，官也是不能負(fù)責(zé)的?！惫偈菦](méi)有用處的一種東西，這意見(jiàn)是大家一致了。他們約定下來(lái)，若果是北溪也有人來(lái)設(shè)官時(shí)，一致否認(rèn)這種荒唐的改革。幾個(gè)年輕人不自量力，把反抗的責(zé)任放到肩上了。他們一同當(dāng)天發(fā)誓，必將最后一滴的血流到這反抗上。若果有人能在北溪各處調(diào)查，便可以明白這一個(gè)迎春節(jié)所消耗的酒量真特別多，超過(guò)過(guò)去任何一個(gè)迎春節(jié)，這里的人原是這樣肆無(wú)忌憚地行樂(lè)了一日。不久過(guò)年了。不久春來(lái)了。當(dāng)春天還只是二月，山坡全發(fā)了綠，樹(shù)木出了芽，鳥(niǎo)雀孵了卵，新雨一過(guò)隨即是溫暖的太陽(yáng)。這樣時(shí)節(jié)從邊縣里派人來(lái)調(diào)查設(shè)官的事了。來(lái)人是兩個(gè)，會(huì)過(guò)了地方當(dāng)事人，由當(dāng)事人領(lǐng)導(dǎo)往各處察看。來(lái)人問(wèn)了無(wú)數(shù)情形，量丈了社壇的地，錄下了井灶，看了兩天就走了。第二次來(lái)人是五個(gè)，這一次正式來(lái)布置了。師傅把六個(gè)年輕人聚在一處，商量反對(duì)方法。七個(gè)人故意阻礙調(diào)查人進(jìn)行，不許鄉(xiāng)中人引路，不許一切人與調(diào)查人來(lái)往，又分布各處，假扮引導(dǎo)人將調(diào)查人誘往深山，結(jié)果還是不行。一切反抗歸于無(wú)效，在三月底稅局與衙門(mén)全布置妥了。這七個(gè)人一切計(jì)劃無(wú)效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作為野人論，不納糧稅，不派公債，不為地保管轄。地方官忙于征稅與別的吃喝事上去了，所以這幾個(gè)野人的行為，也不會(huì)引起這些國(guó)家官吏注意。他們幾個(gè)人自從搬到山洞以后，生活仍然是打獵。獵得的一切，也不拿到市上去賣(mài)，凡是想要野味的人，就拿了油鹽布匹衣服煙草來(lái)?yè)Q。他們很公道地同一切人在洞前做著交易，還用自釀的燒酒款待來(lái)此的人。他們?nèi)绽锘蜃诙粗心サ毒毩?xí)武藝，或在洞旁種菜澆水，或者又出到山坡頭灣里坳里去唱歌。他們是快快樂(lè)樂(lè)活下來(lái)了，至于北溪其余的人呢？北溪改了司，一切地方是皇上的土地，一切人民是皇上的子民了，的確很快的便與以前不同了。迎春節(jié)醉酒的事真為官方禁止了，別的集社也禁止了。平時(shí)信仰天的，如今卻勒令一律信仰大王，因?yàn)樘斓膱?bào)應(yīng)不可靠，大王卻帶了無(wú)數(shù)做官當(dāng)兵的人，坐在極高大極闊氣的皇城里，所以不信仰大王也不行了。還有不同的，是這里漸漸同別地方一個(gè)樣子，不久就有種不必做工也可以吃飯的人了。又有靠說(shuō)謊話騙人的大紳士了。地方的確興隆得極快，第二年就幾乎完全不像第一年的北溪了。第二年迎春節(jié)一轉(zhuǎn)眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不許舉行的，凡不服從國(guó)家法令的則有嚴(yán)罰，決無(wú)寬縱。到迎春節(jié)那日，凡是對(duì)那舊俗懷戀，覺(jué)得有設(shè)法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是無(wú)數(shù)的人全跑到山洞聚會(huì)去了。做主人的就把所獵得的果貍、山豬、白綿、野雞等等，熏燒燉炒辦成了六盆佳肴，要年輕人到另一地窖去抬出四五缸陳燒酒，把人分成數(shù)堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃。眾人一旁喝酒一旁唱歌，喝醉了酒的就用木碗覆到頭上，說(shuō)是做皇帝的也不過(guò)是一頂帽子擱到頭上。他們忘形笑鬧跳擲，全不知道明天將有些什么事情發(fā)生。第二天無(wú)事。第三天，北溪的人還在夢(mèng)中，有七十個(gè)持槍帶刀的軍人，由一個(gè)統(tǒng)兵官用指揮刀調(diào)度，把野人洞一圍。于是將七個(gè)尸身留在洞中，七顆頭領(lǐng)就被帶回北溪，掛到稅關(guān)門(mén)前大樹(shù)上了。出告示是圖謀傾覆政府，有造反心，所以殺了。凡到吃酒的，自首則酌量罰款，自首不速查出者，抄家，本人充軍，兒女發(fā)官媒賣(mài)作奴隸。這故事北溪人不久就忘了，因?yàn)榈胤竭M(jìn)步了。一九二九年三月作于上海（有刪改）【注】本文根據(jù)苗族傳說(shuō)而寫(xiě)。湘西地區(qū)自秦漢已納入中央王朝版籍，設(shè)置郡縣。唐五代以后，湘西豪門(mén)廢除郡縣制，實(shí)施土司制。清康雍年間，中央王朝武力廢除湘西土司統(tǒng)治，委派流官治理，史稱(chēng)“改土歸流”。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在“官”到來(lái)的過(guò)程中，師徒七人先后經(jīng)歷先覺(jué)者、反抗者、退守者、犧牲者的四重角色轉(zhuǎn)換，而貫穿其中的反抗精神始終不變。B.當(dāng)邊縣派人前來(lái)調(diào)查設(shè)官時(shí)，七人不是以刀槍相對(duì)，更沒(méi)有血腥殺戮，而是以一種和平的方式設(shè)法阻礙，是一種溫和的反抗。C.北溪村本是人間樂(lè)園，但自設(shè)官之后，信仰遭到改變，還出現(xiàn)了不勞而獲、謊話騙人現(xiàn)象，見(jiàn)此情景，師徒七人毅然把家園移進(jìn)山洞。D.第二年迎春節(jié)到來(lái)時(shí)，一些北溪村人跑到山洞聚會(huì)狂歡，以表達(dá)他們對(duì)舊俗的懷戀，這一次盛宴也成為七個(gè)“野人”被殺的導(dǎo)火索。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文第四段描寫(xiě)了七個(gè)人圍著火堆的場(chǎng)景，“用力筑”的動(dòng)作透出人物內(nèi)心的不平，人物說(shuō)話語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表達(dá)出失望與不滿的情緒。B.小說(shuō)對(duì)年長(zhǎng)者的土窯屋進(jìn)行了較為細(xì)致的描寫(xiě)，“大土磚”“大藤鉤”等陳設(shè)富有地域特色，“軍器”則暗示了房主人曾有過(guò)軍旅經(jīng)歷。C.小說(shuō)結(jié)尾含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，以北溪人的健忘委婉批評(píng)了民眾的不知與漠然，“進(jìn)步”一詞則暗含了批評(píng)與否定。D.本文以小見(jiàn)大，講述的是湘西某村七個(gè)村民為躲官而鉆山洞做野人，最后被砍頭的小故事，表現(xiàn)的卻是“改土歸流”這一重大歷史事件。8.文章多處寫(xiě)到北溪村人迎春節(jié)飲酒，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勛髡叩挠靡狻?.小說(shuō)中的“山洞”有什么寓意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.B8.①通過(guò)寫(xiě)迎春節(jié)醉酒的習(xí)俗，展現(xiàn)北溪村人慷慨的民族性格與自由、和睦的傳統(tǒng)生活方式。

②以節(jié)日飲酒狂歡的氛圍，反襯七個(gè)野人的痛苦，強(qiáng)化其悲劇性。

③寫(xiě)迎春節(jié)飲酒習(xí)俗被禁止，代表原始鄉(xiāng)村文明的沒(méi)落。9.①山洞象征湘西民眾原始封閉的生存狀態(tài)，“山洞”同時(shí)也是七個(gè)野人的藏身地，他們自由精神的歸屬地。

②山洞意味著湘西民眾在抗阻強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治無(wú)效后，對(duì)自身文化的退守。

③山洞聯(lián)系著七野人的死亡，暗含了烏托邦式（原始）生活理想的幻滅。

④山洞蘊(yùn)含著作者對(duì)根文化的追尋和守望家園的心理依歸?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容分析和理解的能力。C.“見(jiàn)此情景，師徒七人毅然把家園移進(jìn)山洞”錯(cuò)誤。北溪村人信仰的改變，不勞而獲、謊話騙人現(xiàn)象的出現(xiàn)都是在七人移進(jìn)山洞之后才發(fā)生的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“‘軍器’則暗示了房主人曾有過(guò)軍旅經(jīng)歷”錯(cuò)誤。從故事情節(jié)來(lái)看，“軍器”是獵人狩獵的武器，不能代表房主人有過(guò)軍旅經(jīng)歷。故事情節(jié)中也沒(méi)有相關(guān)暗示或交代，屬于無(wú)中生有。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。結(jié)合“靜寂中，聽(tīng)得出鄰居劃拳的嚷聲與唱歌聲音。許許多人是在一杯兩杯情形中伏到桌上打鼾了。許許多人是喝得頭腦發(fā)暈伏在兒子肩上回家了。這些人，在平時(shí)，卻完完全全是有業(yè)知分的正派人，一年之中的今日，歷來(lái)為神核準(zhǔn)的放縱，僅有的荒唐，把這些人變成另外一個(gè)種族了”可知，一年之中的今日，歷來(lái)為神核準(zhǔn)的放縱，許許多人是喝得頭腦發(fā)暈伏在兒子肩上回家了。通過(guò)寫(xiě)迎春節(jié)醉酒的習(xí)俗，展現(xiàn)北溪村人慷慨的民族性格與自由、和睦的傳統(tǒng)生活方式。結(jié)合“那年長(zhǎng)的漢子，撥了一陣火，忽然又把那鐵箸捏緊向地面用力筑，憤憤地說(shuō)道：‘一切是完了！這一個(gè)迎春節(jié)應(yīng)當(dāng)是最后一個(gè)了！喝呀，醉呀，多少人還是這樣想！他們?cè)敢庾硭溃膊粏?wèn)明天的事！’”可知，這一個(gè)迎春節(jié)應(yīng)當(dāng)是最后一個(gè)了，他們?cè)敢庾硭?，也不?wèn)明天的事。以節(jié)日飲酒狂歡的氛圍，反襯七個(gè)野人的痛苦，強(qiáng)化其悲劇性。結(jié)合“第二年迎春節(jié)一轉(zhuǎn)眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不許舉行的，凡不服從國(guó)家法令的則有嚴(yán)罰，決無(wú)寬縱。到迎春節(jié)那日，凡是對(duì)那舊俗懷戀，覺(jué)得有設(shè)法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人”可知，荒唐的沉湎野宴，是不許舉行的，寫(xiě)迎春節(jié)飲酒習(xí)俗被禁止，代表原始鄉(xiāng)村文明的沒(méi)落?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。結(jié)合“他們幾個(gè)人自從搬到山洞以后，生活仍然是打獵。獵得的一切，也不拿到市上去賣(mài)，凡是想要野味的人，就拿了油鹽布匹衣服煙草來(lái)?yè)Q。他們很公道地同一切人在洞前做著交易，還用自釀的燒酒款待來(lái)此的人。他們?nèi)绽锘蜃诙粗心サ毒毩?xí)武藝，或在洞旁種菜澆水，或者又出到山坡頭灣里坳里去唱歌”可知，七個(gè)野人自從搬到山洞以后，生活仍然是打獵。獵得的一切，也不拿到市上去賣(mài)，凡是想要野味的人，就拿了油鹽布匹衣服煙草來(lái)?yè)Q。山洞象征湘西民眾原始封閉的生存狀態(tài)，“山洞”同時(shí)也是七個(gè)野人的藏身地，他們自由精神的歸屬地。結(jié)合“這七個(gè)人一切計(jì)劃無(wú)效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作為野人論，不納糧稅，不派公債，不為地保管轄。地方官忙于征稅與別的吃喝事上去了，所以這幾個(gè)野人的行為，也不會(huì)引起這些國(guó)家官吏注意”可知，七個(gè)人一切計(jì)劃無(wú)效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作為野人論，不納糧稅，不派公債，不為地保管轄。山洞意味著湘西民眾在抗阻強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治無(wú)效后，對(duì)自身文化的退守。結(jié)合“第三天，北溪的人還在夢(mèng)中，有七十個(gè)持槍帶刀的軍人，由一個(gè)統(tǒng)兵官用指揮刀調(diào)度，把野人洞一圍。于是將七個(gè)尸身留在洞中，七顆頭領(lǐng)就被帶回北溪，掛到稅關(guān)門(mén)前大樹(shù)上了”可知，七十個(gè)持槍帶刀的軍人把野人洞一圍，將七個(gè)尸身留在洞中，山洞聯(lián)系著七野人的死亡，暗含了烏托邦式（原始）生活理想的幻滅。結(jié)合“到迎春節(jié)那日，凡是對(duì)那舊俗懷戀，覺(jué)得有設(shè)法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是無(wú)數(shù)的人全跑到山洞聚會(huì)去了。做主人的就把所獵得的果貍、山豬、白綿、野雞等等，熏燒燉炒辦成了六盆佳肴，要年輕人到另一地窖去抬出四五缸陳燒酒，把人分成數(shù)堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃”可知，第二年迎春節(jié)到來(lái)時(shí)，一些北溪村人跑到山洞聚會(huì)狂歡，以表達(dá)他們對(duì)舊俗的懷戀，山洞蘊(yùn)含著作者對(duì)根文化的追尋和守望家園的心理依歸。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔者，越王勾踐問(wèn)大夫文種曰：“吾欲伐吳，奈何能有功乎？”大夫種對(duì)曰：“伐吳有九術(shù)?！蓖踉唬骸昂沃^九術(shù)？”對(duì)曰：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重財(cái)幣，以遺其君；三曰貴糴粟槁，以空其邦；四曰遺之好美，以熒其志；五曰遺之巧匠，使起宮室高臺(tái)，盡其財(cái)，疲其力；六曰遺其諛臣，使之易伐；七曰疆其諫臣，使之自殺；八曰邦家富而備器；九曰堅(jiān)厲甲兵，以承其弊。故曰九者勿患，戒口勿傳，以取天下不難，況于吳乎？”越王曰：“善?！庇谑亲鳛闃s楯①，嬰以白壁，鏤以黃金，類(lèi)龍蛇而行者。乃使大夫種獻(xiàn)之于吳，曰：“東海役臣孤勾踐，使者臣種，敢修下吏，問(wèn)于左右。賴(lài)有天下之力竊為小殿有余材再拜獻(xiàn)之大玉?！眳峭醮髳?。中胥②諫曰：“不可，王勿受。昔桀起靈門(mén)，紂起鹿臺(tái)，天與之災(zāi)，邦國(guó)空虛，遂以之亡。大王受之，是后必有災(zāi)。”吳王不聽(tīng)，遂受之而起姑胥臺(tái)。三年聚材，五年乃成。高見(jiàn)二百里，行路之人，道死巷哭。越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王，曰：“昔者，越王勾踐竊有天之遺女西施、鄭旦，越邦洿下貧窮，不敢留，使下臣種再拜獻(xiàn)之大王?！眳峭醮髳?。申胥諫曰：“不可，王勿受。臣聞五色令人目不明，五音令人耳不聰。桀易湯而滅，紂易周文而亡。大王受之，后必有殃。胥聞越王勾踐晝書(shū)不倦，晦誦竟旦，聚死臣數(shù)萬(wàn)，是人不死，必得其愿。胥聞賢士，邦之寶也美女，邦之咎也。夏亡于末喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒?！眳峭醪宦?tīng)，遂受其女，以申胥為不忠而殺之。越乃興師伐吳，大敗之于秦余杭山。滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。（節(jié)選自《越絕內(nèi)經(jīng)九術(shù)》）【注】①榮楯：指飾有文采的欄桿。②申胥：指伍子胥。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。賴(lài)A有B天C下D之E力F竊G為H小I殿J有K余L材M再N拜O獻(xiàn)P之Q大R王11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“奈何能有功乎”與《屈原列傳》中“奈何絕秦歡”兩句的“奈何”含義相同。B.“幣”指財(cái)物，與《蘇武傳》中“置幣遺單于”的“幣”含義相同。C.諛臣，指諂諛之臣，“諛”與成語(yǔ)“阿諛?lè)畛小薄昂谜槓褐薄钡摹罢槨焙x相同。D.五音也叫五聲，指古代音樂(lè)中宮、商、角、徵、羽五個(gè)音階，本文中泛指音樂(lè)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.越王勾踐有攻打吳國(guó)的打算后，向大臣文種問(wèn)計(jì)，文種向他獻(xiàn)上九條計(jì)策，勾踐成功地運(yùn)用這九條計(jì)策打敗了吳國(guó)。B.文種獻(xiàn)上九條計(jì)策之后，告誡勾踐必須保密，并自信地表示，如果能做到這九件事，那么即使要奪取整個(gè)天下都不是難事。C.越國(guó)通過(guò)向吳王進(jìn)獻(xiàn)精美欄桿和美女，達(dá)到了消耗吳國(guó)國(guó)力和消磨吳王志氣的目的，而文種的卑下言辭起到迷惑吳王的作用。D.面對(duì)越國(guó)的進(jìn)獻(xiàn)，吳王喪失警惕，照單全收，他非但不能虛心接受伍子胥的進(jìn)諫，反而懷疑伍子胥的忠心，最終將其殺死。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嬰以白璧，鏤以黃金，類(lèi)龍蛇而行者。（2）滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。14.在對(duì)吳王的兩次勸諫中，伍子胥所說(shuō)內(nèi)容有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.FJM11.A12.A13.（1）欄桿上用白壁纏繞，用黃金雕飾，像龍蛇在舞動(dòng)一樣。

（2）勾踐滅了吳國(guó)，活捉了吳王夫差，殺了太宰豁和他的妻子兒女。14.①同：都以桀、紂亡國(guó)的史實(shí)告誡吳王接受進(jìn)獻(xiàn)必招滅亡。

②異：第二次勸諫時(shí)還分析了勾踐的復(fù)仇動(dòng)向（為復(fù)仇所作的努力）?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：幸賴(lài)天地的力量，我私下造了一座小殿，有多余的材物，恭敬地貢獻(xiàn)給君王?！疤煜轮Α弊鳌坝小钡馁e語(yǔ)，其后斷句；“小殿”作“為”的賓語(yǔ)，其后斷句；“余材”作“有”的賓語(yǔ)，其后斷句。故選FJM。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“兩句的‘奈何’含義相同”錯(cuò)誤，含義不同。“奈何能有功乎”中“奈何”的意思是“如何，怎么樣”，“奈何絕秦歡”中“奈何”的意思是“為什么”，二者含義不同。句意：如何才能成功。/怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系。B.正確。句意：第二是拿出豐厚的財(cái)物。/備辦了一些禮品送給單于。C.正確。都是“諂諛”的意思。句意：第六是送阿諛?lè)畛械某甲咏o吳王。/曲從拍馬，迎合別人，竭力討好別人。/喜歡討好奉承，厭惡正直勸諫。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“勾踐成功地運(yùn)用這九條計(jì)策打敗了吳國(guó)”錯(cuò)誤，從文中可以看出，勾踐并沒(méi)有將這九條計(jì)策全部運(yùn)用。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嬰以白璧，鏤以黃金”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙园阻祴?，以黃金鏤”；“嬰”，纏繞；“以”，用；“鏤”，雕飾；“類(lèi)”，像。（2）“禽”，活捉；“戮”，殺了；“妻子”，妻子兒女。【14題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。同：結(jié)合“中胥諫曰：‘不可，王勿受。昔桀起靈門(mén)，紂起鹿臺(tái)，天與之災(zāi)，邦國(guó)空虛，遂以之亡。大王受之，是后必有災(zāi)’”“不可，王勿受。臣聞五色令人目不明，五音令人耳不聰。桀易湯而滅，紂易周文而亡。大王受之，后必有殃”可知，都以桀、紂亡國(guó)的史實(shí)告誡吳王接受進(jìn)獻(xiàn)必招滅亡。異：結(jié)合“胥聞越王勾踐晝書(shū)不倦，晦誦竟旦，聚死臣數(shù)萬(wàn)，是人不死，必得其愿。胥聞賢士，邦之寶也美女，邦之咎也”可知，第二次勸諫時(shí)還分析了勾踐的復(fù)仇動(dòng)向（為復(fù)仇所作的努力）。參考譯文：先前，越王勾踐問(wèn)大夫文種：“我想討伐吳國(guó)，如何才能成功？”大夫文種回答說(shuō)：“討伐吳國(guó)有九條計(jì)策。”越王問(wèn)：“哪九條計(jì)策？”文種回答說(shuō)：“第一是尊崇天地，敬事鬼神；第二是拿出豐厚的財(cái)物，饋贈(zèng)給吳國(guó)國(guó)君；第三是抬高價(jià)格向吳國(guó)購(gòu)買(mǎi)糧草，使吳國(guó)的儲(chǔ)備變得空虛；第四是送美女給吳王，用這個(gè)來(lái)消磨吳王的志氣；第五是送能工巧匠給吳王，讓吳國(guó)建宮殿造高臺(tái)，耗盡它的財(cái)物，疲勞它的力量；第六是送阿諛?lè)畛械某甲咏o吳王，使得吳國(guó)容易遭受討伐；第七是讓吳國(guó)的忠諫之臣變得更為剛強(qiáng)，迫使他們一一自殺；第八是把自己的國(guó)家治理得富強(qiáng)起來(lái)，準(zhǔn)備好各種各樣的物資器材；第九是使自己國(guó)家軍隊(duì)強(qiáng)大、武器銳利，隨時(shí)準(zhǔn)備利用吳國(guó)弊敗之機(jī)去進(jìn)攻它。所以說(shuō)做到了這九件事就用不著擔(dān)心了，只要不把自己的心意聲張出去，那么，奪取整個(gè)天下都不是困難的事，何況只是對(duì)付一個(gè)吳國(guó)呢？”越王說(shuō)：“好！”于是，越王就命人制作了飾有文采的欄桿，欄桿上用白壁纏繞，用黃金雕飾，像龍蛇在舞動(dòng)一樣。越王于是派大夫文種將這些欄桿進(jìn)獻(xiàn)到吳國(guó)，說(shuō)：“東海邊的奴仆勾踐，派遣使者文種，斗膽備下薄禮，向大王致以問(wèn)候。幸賴(lài)天地的力量，我私下造了一座小殿，有多余的材物，恭敬地貢獻(xiàn)給君王?！眳峭醮鬄楦吲d。伍子胥勸諫說(shuō)：“不可以呀，君王不應(yīng)該接受這些禮物。從前，夏桀筑靈門(mén)，商紂造鹿臺(tái)，上天降下災(zāi)禍，國(guó)家為之空虛，于是走向滅亡。君王如果接受越國(guó)的這些禮物，以后一定會(huì)產(chǎn)生災(zāi)禍的。”吳王沒(méi)有聽(tīng)從勸諫，收下了越國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的禮物，開(kāi)始建筑姑胥臺(tái)?；巳陼r(shí)間聚集材料，五年后才建成姑胥臺(tái)。臺(tái)非常高，視野有二百里。但是，因?yàn)橹_(tái)，百姓勞役深重，道路上有死人，里巷中有哭聲。于是，越王勾踐將美女西施、鄭旦打扮整齊后，派大夫文種送給吳王，說(shuō)：“從前，越王勾踐得到上天饋送的兩個(gè)美女西施和鄭旦，但越國(guó)地勢(shì)低洼，十分貧窮，不敢留下她們，所以派文種獻(xiàn)給大王?！眳峭醴浅８吲d，伍子胥進(jìn)諫說(shuō)：“不行呀，大王不可接受。我聽(tīng)說(shuō)五色會(huì)使人眼睛看不清，五音會(huì)讓人耳朵聽(tīng)不清。夏桀惑于聲色而輕視湯，被湯滅亡；商紂惑于聲色而輕視周文王，被周文王滅亡。君王如果接受這兩個(gè)女子，以后一定會(huì)有災(zāi)禍。我聽(tīng)說(shuō)越王勾踐白日作文不知疲倦，晚上述誦到天亮，聚集了幾萬(wàn)名敢于為他赴死的勇士，這個(gè)人如果不死，一定能實(shí)現(xiàn)他復(fù)仇的愿望。我聽(tīng)說(shuō)，賢人是國(guó)家的珍寶，美女則是國(guó)家的禍根。夏代由于末喜而滅亡，商代因?yàn)殒б讯鴾缤?，周代因?yàn)榘Χ鴾缤??！眳峭醪宦?tīng)從諫勸，接受了越國(guó)送來(lái)的美女，而且認(rèn)為伍子胥不忠，將他殺了。越國(guó)于是起兵討伐吳國(guó)，在秦余杭山將吳軍打得大敗。勾踐滅了吳國(guó)，活捉了吳王夫差，殺了太宰嚭和他的妻子兒女。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口①（節(jié)選）陶淵明叩枻②新秋月，臨流別友生。涼風(fēng)起將夕，夜景湛虛明。懷役不遑寐，中宵尚孤征。商歌③非吾事，依依在耦耕④。投冠旋舊墟，不為好爵縈。養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。【注】①陶淵明此時(shí)在荊州刺史桓玄幕府任職，江陵為桓玄的治所。赴假：銷(xiāo)假赴宮。②叩枻：叩擊船舷。③商歌：指自薦求官。春秋時(shí)寧戚窮困，因行商于齊，桓公夜出，寧戚方飯牛，叩角而商歌，桓公聞之知其賢，用為客卿。④《論語(yǔ)·微子》：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。”長(zhǎng)沮、桀溺是兩位隱士。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟秋時(shí)節(jié)，詩(shī)人假期已滿，于是叩舷別友，在返回江陵赴職的途中寫(xiě)下這首詩(shī)。B.三、四兩句描寫(xiě)旅途景象，涼風(fēng)微起，景色空明，展現(xiàn)在詩(shī)人眼前的是一派美好意境。C.商歌和耦耕代表兩條截然不同的生活道路，作者通過(guò)用典表明了自己的人生選擇。D.詩(shī)人思鄉(xiāng)心切，意欲投冠歸隱，表示即使家中舊宅已化為廢墟，也要回鄉(xiāng)生活。16.同為陶淵明筆下的水路行舟，本詩(shī)與《歸去來(lái)兮辭》中“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”所表達(dá)的旅途情緒為何不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①“舟遙遙以輕飚，風(fēng)飄飄而吹衣”這兩句因?yàn)槭侨缭皋o官、復(fù)返自然，所以情緒舒暢，表達(dá)了詩(shī)人即將回到家鄉(xiāng)的歡快心情。

②本詩(shī)所寫(xiě)雖是良辰月夜，但由于役事在身、中宵孤行，因而情緒苦悶，表現(xiàn)了詩(shī)人厭倦世俗官場(chǎng)的人生態(tài)度?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“詩(shī)人思鄉(xiāng)心切，……表示即使家中舊宅已化為廢墟”錯(cuò)誤。從“商歌非吾事”“不為好爵索”可以看出，詩(shī)人歸隱之思源自對(duì)官場(chǎng)的厭棄，而非思鄉(xiāng)心切；“舊墟”是指故鄉(xiāng)舊居，不是廢墟的意思。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”寫(xiě)詩(shī)人想像取道水陸，日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見(jiàn)得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微，恨不見(jiàn)路，則見(jiàn)出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問(wèn)道于行人，那小事也真實(shí)可喜。因?yàn)槭侨缭皋o官、復(fù)返自然，所以情緒舒暢，表達(dá)了詩(shī)人即將回到家鄉(xiāng)的歡快心情。本詩(shī)寫(xiě)新秋月上，涼風(fēng)乍起，夜景虛明一片，天宇空闊無(wú)垠，平靜的江波上閃映著月影，望過(guò)去分外皎潔。這是無(wú)限美好的境界，但是，作者如此著力描寫(xiě)這秋江夜景，不是因?yàn)椤扒闃?lè)則景樂(lè)”，而正是為了反映出自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，對(duì)此時(shí)的詩(shī)人說(shuō)來(lái)，都成虛設(shè)；反足以引發(fā)其深思，既追撫已往，也思考未來(lái)。因而情緒苦悶，表現(xiàn)了詩(shī)人厭倦世俗官場(chǎng)的人生態(tài)度。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中，在描寫(xiě)山峰絕壁的險(xiǎn)峻之后，又以“____________________，____________________”兩句描寫(xiě)水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)畫(huà)面，山與水的壯美景象共同表現(xiàn)出蜀道的艱險(xiǎn)。（2）《陳情表》中，李密講述了在朝廷多次征召之下自己進(jìn)退兩難的處境：自己想要奉詔赴任，“____________________”；想要姑且遷就私情，“____________________”。（3）古詩(shī)文中常有描寫(xiě)拄杖游玩的句子，如：“____________________，____________________”?！敬鸢浮竣?飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗②.砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷③.則劉病日篤④.則告訴不許⑤.策扶老以流憩⑥.時(shí)矯首而遐觀（從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字寫(xiě)法，“湍”“喧”“豗”“砯”“壑”“篤”“憩”“遐”“叩”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。著名戲曲史論家蘇育生，說(shuō)的是一口地道的陜西話，心心念念的是秦腔。面對(duì)采訪，蘇育生說(shuō)道：“小時(shí)候，父親曾領(lǐng)我看過(guò)幾次秦腔，看的什么戲早已不記得了。但有的戲的場(chǎng)面卻印象很深，像大花臉掛著長(zhǎng)須，扎著大靠，身后搖動(dòng)四面小旗，有時(shí)還‘哇呀呀’的大笑，確有一種______①_____的氣象。還有，兩方元帥舉起武器交叉一起，然后兩方軍士蜂擁而過(guò)，接著一場(chǎng)廝殺，突然間鑼鼓聲猛然一停，都擺出互相照應(yīng)的姿態(tài)來(lái)，觀眾中也是______②_____地齊聲喊‘好’，后來(lái)才知道這叫‘亮相’。就是這花臉的裝扮和‘亮相’，長(zhǎng)久地在我腦海中______③_____，讓我對(duì)秦腔有了極大的興趣?！碧K育生從此沉浸在了秦腔的世界里。和秦腔打了一輩子交道，蘇育生認(rèn)為，秦腔的劇本通俗易懂，故事情節(jié)生動(dòng)有趣，所以為廣大群眾樂(lè)于接受。在三秦大地上，歷代秦腔藝人演出創(chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的劇目，這些劇目向人們揭露了歷代仁人義士的奮斗精神、人民群眾以及廣大婦女生活中的悲歡離合?！叭藗兛辞厍?，固然是在看戲，其實(shí)不也是在看被搬上舞臺(tái)的自己周?chē)纳顔?？戲中人物的悲痛與歡喜，不也和自己的愛(ài)與恨息息相關(guān)嗎？”蘇育生感慨地說(shuō)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)根據(jù)材料中相關(guān)描述，為“亮相”下定義。【答案】18.①威風(fēng)凜凜（威風(fēng)八面）②不約而同③揮之不去19.在三秦大地上，歷代秦腔藝人創(chuàng)作演出了數(shù)以千計(jì)的劇目，這些劇目向人們展示了歷代仁人義士的奮斗精神、人民群眾特別是廣大婦女生活中的悲歡離合。20.“亮相”是戲曲角色在一段表演完畢后擺出短促停頓姿勢(shì)的一種表演動(dòng)作?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。①語(yǔ)境形容大花臉的裝扮和“哇呀呀”的大笑很有氣勢(shì)，很威風(fēng)，可填“威風(fēng)凜凜（威風(fēng)八面）”。威風(fēng)凜凜：形容聲勢(shì)或氣派使人敬畏、恐懼。威風(fēng)八面：形容神氣十足，聲勢(shì)懾人。②語(yǔ)境是觀眾在雙方“擺出互相照應(yīng)的姿態(tài)來(lái)”的這一刻一起叫好，可填可填“不約而同”。不約而同：指事先沒(méi)有約定而相互一致。③由“長(zhǎng)久地在我腦海中”可知，花臉的裝扮和“亮相”在我頭腦中不斷回想，可填“揮之不去”。揮之不去：指某些事情已經(jīng)發(fā)生過(guò)了但沒(méi)有辦法挽回，但一直會(huì)在腦海中回想。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：語(yǔ)序不當(dāng)，“演出創(chuàng)作”按照邏輯順序應(yīng)是“創(chuàng)作演出”；搭配不當(dāng)，“揭露了……精神”不搭配，應(yīng)改為“展示了……精神”；不合邏輯，“人民群眾以及廣大婦女”中的“以及”改為“特別是”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之下定義的能力。首先找出與“亮相”有關(guān)的內(nèi)容，“兩方元帥舉起武器交叉一起，然后兩方軍士蜂擁而過(guò)，接著一場(chǎng)廝殺，突然間鑼鼓聲猛然一停，都擺出互相照應(yīng)的姿態(tài)來(lái)……后來(lái)才知道這叫‘亮相’”。然后找出“亮相”的屬概念，由“都擺出互相照應(yīng)的姿態(tài)來(lái)”可知這是一種表演動(dòng)作；再找“種差”。由“兩方元帥”“兩方軍士”可知，這些都是戲曲角色；由“兩方元帥舉起武器交叉一起，然后兩方軍士蜂擁而過(guò)，接著一場(chǎng)廝殺”可知，這是在舞臺(tái)上進(jìn)行的表演；由“突然間鑼鼓聲猛然一?！笨芍@是一段表演完畢；由“都擺出互相照應(yīng)的姿態(tài)來(lái)”可知，這是擺出短促停頓姿勢(shì)。整合以上信息，注意用單句表達(dá)，得出答案：“亮相”是戲曲角色在一段表演完畢后擺出短促停頓姿勢(shì)的一種表演動(dòng)作。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們經(jīng)常被告誡食物要多樣化。毋庸置疑，自然界中，沒(méi)有任何一種食物_____①______。不同的食物含有不同種類(lèi)和量的營(yíng)養(yǎng)素，它們包含的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪、熱能、維生素、無(wú)機(jī)鹽、膳食纖維、水等八大營(yíng)養(yǎng)素，都是維持人體健康所必需的供給。那么，食物多樣化能解決營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題嗎？事實(shí)上，食物多樣化并不代表膳食平衡。食物具有兩面性，吃少了營(yíng)養(yǎng)素缺乏，_____②______。生活中胖人比比皆是，______③_____，可見(jiàn)不能以胖瘦來(lái)判斷其營(yíng)養(yǎng)是過(guò)剩還是缺乏。長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的百歲老年人，不少是生活在條件有限的地區(qū)，常常飲食單調(diào)，飯菜品種相對(duì)較少。雖然攝入食物品種不多，但每種食物都富含眾多營(yíng)養(yǎng)素，且營(yíng)養(yǎng)素互補(bǔ)，因而避免了看似食物多樣化，而實(shí)際上營(yíng)養(yǎng)素缺乏及不平衡的情況發(fā)生。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.下面對(duì)畫(huà)波浪線部分的邏輯關(guān)系及內(nèi)容表達(dá)的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.句子整體上是因果關(guān)系，意思是他們攝入的食物品種不多，導(dǎo)致其出現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)素相對(duì)缺乏且不平衡的情況。B.句子整體上是轉(zhuǎn)折關(guān)系，意思是他們攝入的食物品種不多