感受語(yǔ)文之美

1/1感受語(yǔ)文之美

語(yǔ)文是一門很美的學(xué)科，語(yǔ)文的美主要體現(xiàn)在真摯感人的情感美、豐富多彩的形象美、扣人心弦的故事美和搖曳多姿的修辭美。因此，語(yǔ)文課上，我盡力讓學(xué)生，濡染語(yǔ)文之氣，在語(yǔ)文園地中汲取養(yǎng)分，提升語(yǔ)文品位。

一、情感美打動(dòng)學(xué)生

語(yǔ)文與其它學(xué)科最大的不同之處，是語(yǔ)文具有豐富的情感，喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇，無(wú)所不包。閱讀教學(xué)，更是與情感密不可分，其它學(xué)科則相對(duì)理性，客觀性強(qiáng)一些。因此，語(yǔ)文老師應(yīng)該具有演員的本領(lǐng)，將不同的文章上出不同的感情、不同的味道，不同的課上出不同的風(fēng)格，從而讓學(xué)生從不同的文章中品出不同的世情、風(fēng)情、人情，咀嚼不同作者的性格和思想，分享不同作者的智慧。

一般來(lái)說(shuō)，不同的文體，情感體現(xiàn)不同。

說(shuō)明文的情感因素相對(duì)少些，不過(guò)作者還是會(huì)在字里行間流露出對(duì)說(shuō)明對(duì)象的感情，比如《人類基因組計(jì)劃及其意義》這篇文章最后部分就流露出作者楊煥明先生對(duì)“基因組研究的非和平使用”的憂慮和擔(dān)心；再如，《南州六月荔枝丹》的全文都隱含了作家賈祖璋對(duì)荔枝的喜愛(ài)之情，最后一節(jié)還飽含了作者對(duì)社會(huì)主義制度的贊美之情。教師在課堂上展現(xiàn)作者思維的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性的同時(shí)，必須讓學(xué)生體會(huì)文章所隱含的感情。另外，不同的作者語(yǔ)言風(fēng)格不一樣，文章所呈現(xiàn)出的情感也不一樣，有的嚴(yán)肅冷靜，有的幽默詼諧，有的活潑多情，教師要通過(guò)自己的講授或模仿，將這些風(fēng)格傳達(dá)給學(xué)生。

議論文的觀點(diǎn)明確，情感分明。有的義正詞嚴(yán)，悲憤交加，如《紀(jì)念劉和珍君》；有的激情澎湃，斗志昂揚(yáng)，如《我有一個(gè)夢(mèng)想》；有幽默詼諧，勸人警世，如《我若為王》。而恩格斯的《在馬克思墓前的講話》則平靜深沉，悲傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑，有激勵(lì)人和鼓舞人的力量。

文學(xué)作品更是感情的產(chǎn)物。詩(shī)歌是情感的結(jié)晶，“憤怒出詩(shī)人”，其實(shí)“憤怒”是感情的代名詞，喜怒哀樂(lè)均能演化成千古佳句，感情粗糙的人，是絕對(duì)寫(xiě)不出詩(shī)歌的。比如李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，詩(shī)人相信盡管前路障礙重重，但終有一天會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸，讓人們感受到詩(shī)人倔強(qiáng)、自信、執(zhí)著地追求理想的強(qiáng)大精神力量。陶潛的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”則表達(dá)一種自己無(wú)心見(jiàn)山，然悠悠遠(yuǎn)望，心與物游、物我兩忘的情感境界。杜甫的《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！北磉_(dá)了作者反對(duì)戰(zhàn)亂，憂國(guó)傷時(shí)，思念親人的情感。

散文、小說(shuō)和戲劇所蘊(yùn)含的感情往往更為復(fù)雜含蓄，特別耐人尋味。散文《荷塘月色》絕不是單純的寫(xiě)景文章，透過(guò)文字，我們不僅看到作者沉浸于美麗的荷塘月色的淡淡的喜悅，更能觸摸到作者內(nèi)心的“頗不寧?kù)o”，觸摸到他的孤獨(dú)、寂寞、悲哀，以及想借助美麗景色消除卻無(wú)法消除的無(wú)奈。魯迅的《孔乙己》中作者的感情更是豐富，既有對(duì)孔乙己的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，也有對(duì)掌柜及酒客無(wú)情冷漠的憤怒，更有對(duì)整個(gè)封建社會(huì)殘害xx的痛恨。曹禺在《雷雨》中，也通過(guò)劇中人物的命運(yùn)的變化，展現(xiàn)了劇中每個(gè)人的情感歷程，同時(shí)傳達(dá)出作者對(duì)劇中每個(gè)人復(fù)雜的感情。比如對(duì)周樸園的冷漠、自私的批判，對(duì)繁漪的反抗精神的崇敬與不得不淪為犧牲品的惋惜，對(duì)魯侍萍不幸的同情，對(duì)魯貴惡習(xí)成性、膽小愛(ài)財(cái)?shù)某爸S，對(duì)四個(gè)年輕人最終慘遭厄運(yùn)的痛惜等等?？梢哉f(shuō)，每一部長(zhǎng)篇小說(shuō)和戲劇都是一頓“感情大餐”。

因此，教師準(zhǔn)確把握每一部作品的感情，并把這些感情科學(xué)、到位地傳達(dá)給學(xué)生，并與學(xué)生形成共鳴，這是至關(guān)重要的。

二、形象美感染學(xué)生

語(yǔ)文教材中的形象豐富多樣，有優(yōu)美而變幻莫測(cè)的自然景觀，如《西地平線上》神奇輝煌的落日，《神的一滴》中神秘清澈的瓦爾登湖，《荷塘月色》中婀娜多姿的荷塘；有奇異迷人的動(dòng)物世界，如《松鼠》中機(jī)靈乖巧、拖著毛絨絨大尾巴的松鼠，《聊齋志異》中精怪狡猾的狼，《馬說(shuō)》中“食不飽，力不足”的千里馬等。學(xué)生通過(guò)這些形象能開(kāi)拓視野，受到感染，接受教育。

語(yǔ)文教材中更有形象生動(dòng)、性格各異的人物形象。形象越鮮明，對(duì)學(xué)生思想影響就越強(qiáng)烈、越深刻，比如“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開(kāi)心顏”的李白……學(xué)生受到這些形象的感染，必然能誘發(fā)情感的產(chǎn)生，從而萌生一種學(xué)習(xí)人物的美好激情與行為。

美學(xué)家朱光潛在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中指出：“丑與美不但可以互轉(zhuǎn)，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑?！苯滩摹妒刎?cái)奴》對(duì)葛朗臺(tái)的形象描寫(xiě)就具有這樣的功效：“老家伙想掏出刀子撬一塊金板下來(lái)，先把匣子往椅子上一放。歐也妮撲過(guò)去想搶回；可是箍桶匠的眼睛老盯著女兒跟梳妝匣，他手臂一擺，使勁一推，歐也妮便倒在母親床上?！北緟^(qū)的教士來(lái)給他做臨終法事的時(shí)候，十字架、燭臺(tái)和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活了，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著那些法器，他的肉瘤也最后地動(dòng)了一動(dòng)。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個(gè)駭人的姿勢(shì)想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命。他喚著歐也妮，歐也妮跪在前面，流著眼淚吻著他已經(jīng)冰冷的手，可是他看不見(jiàn)?！案赣H，祝福我啊?！薄鞍岩磺姓疹櫟煤煤玫模〉侥沁厑?lái)向我交帳！”這段文字形象、夸張地勾勒了葛朗臺(tái)貪婪、愛(ài)財(cái)如命的典型性格特征，學(xué)生在驚嘆世上竟還有這樣一種人的同時(shí)，對(duì)美與丑的理解已然在他們心中積淀下來(lái)。

三、故事美吸引學(xué)生

故事可能是最吸引學(xué)生的內(nèi)容。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)不是理性的學(xué)習(xí)，而是一種感性學(xué)習(xí)，有興趣就認(rèn)真學(xué)，沒(méi)興趣就不認(rèn)真學(xué)甚至不學(xué)，而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的最有效手段就是挖出與教材相關(guān)的故事。不管是愛(ài)文科的學(xué)生，還是偏理科的學(xué)生，他們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是愛(ài)聽(tīng)故事，而語(yǔ)文教材內(nèi)容絕大多數(shù)本身就是故事，或者背后隱藏著故事，這是最有利的資源。

小說(shuō)、戲劇自不必老師多費(fèi)心思搜尋故事，因?yàn)樗鼈儽旧砭褪枪适?。如《守?cái)奴》中老葛朗臺(tái)貪婪吝嗇、不顧性命的外國(guó)故事，《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖含冤受罰、被高俅暗算的歷史故事，《雷雨》中周家與魯家扯不斷理還亂的倫理故事，《長(zhǎng)亭送別》中鶯鶯與張生纏綿悱惻的愛(ài)情故事……只要調(diào)動(dòng)學(xué)生抱著好奇心去探尋故事的來(lái)龍去脈，思考故事的內(nèi)蘊(yùn)，他們一般會(huì)積極響應(yīng)。對(duì)于一些故事性不足的課文，如詩(shī)歌、文言文、說(shuō)明文、議論文等，教師可以在導(dǎo)語(yǔ)或講授過(guò)程中插入與文本相關(guān)的故事，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)課熱情，比如文章的寫(xiě)作背景故事、作者本人的故事、與作品內(nèi)容相關(guān)的故事等。

在高三邊塞詩(shī)的復(fù)習(xí)中，講到王昌齡的《從軍行七首（其五）》時(shí)，為了讓學(xué)生理解本詩(shī)從側(cè)面描寫(xiě)去想象戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的寫(xiě)法，我穿插講了《三國(guó)演義》第五回“關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄”中精彩的一節(jié)：“（關(guān)羽）出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽(tīng)，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上，其酒尚溫?！奔由狭诉@段故事，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣倍增，討論熱烈，高潮迭起。

學(xué)習(xí)《鴻門宴》，可以講“泗水亭長(zhǎng)劉邦”“霸王別姬”的故事；學(xué)習(xí)《諫太宗十思書(shū)》可以講“魏征夢(mèng)中斬龍王”的故事。

再比如講授《南州六月荔枝丹》這篇說(shuō)明文時(shí)，可以在導(dǎo)語(yǔ)中講一些關(guān)于荔枝的故事。學(xué)生熟悉的故事是楊貴妃吃荔枝的故事，其實(shí)還有比楊貴妃早六百年的荔枝的故事，是《資治通鑒》記載的東漢和帝時(shí)的故事。和帝為了減輕百姓的負(fù)擔(dān)，最終取消了進(jìn)貢荔枝這一驚民擾民害民的做法，贏得百姓的稱贊。如果把這兩個(gè)故事一并講給學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)，學(xué)生會(huì)對(duì)荔枝產(chǎn)生濃厚的興趣，讓學(xué)生帶著研究的興趣閱讀，相信效果會(huì)不錯(cuò)。

通過(guò)趣味性知識(shí)的介紹，讓學(xué)生拓寬了知識(shí)眼界，豐富了課外知識(shí)，引起了學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生在知識(shí)的海洋中不斷求索，就能集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生在情境交融中愉快地接受我們傳授的知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣盎然，教學(xué)效果會(huì)明顯提高。

四、修辭美陶冶學(xué)生

語(yǔ)文教材中的語(yǔ)言形象生動(dòng)，風(fēng)格多樣，別有趣味。有的語(yǔ)言通俗易懂，質(zhì)樸曉暢，透析著生活的積淀；有的語(yǔ)言詼諧幽默，妙語(yǔ)連珠，折射著智慧的光芒；有的語(yǔ)言華麗炫目，詭異灑脫，流淌著靈異的氣息……學(xué)生讀著這些語(yǔ)言，品著其中的精彩，不能不說(shuō)是在接受美的熏陶。這也是其它學(xué)科的教材所不能比的。

語(yǔ)言點(diǎn)綴上修辭的花朵，立刻精神煥發(fā)，光彩照人?！段遗c地壇》中有一段文字：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了，祈禱一會(huì)兒便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋……”幾乎所有學(xué)生讀到這里都會(huì)不由自主地喜歡。為什么？作者用新奇的比喻和擬人將這些小昆蟲(chóng)描述得如此可愛(ài)、逼真，似乎手一伸，就能捉到那小霧似的蜂兒，拈到那搖頭晃腦的螞蟻。但是，生物書(shū)上會(huì)怎么寫(xiě)呢？“蜜蜂飛行時(shí)翅膀急速振動(dòng)；螞蟻頭上有一對(duì)觸須，可以用來(lái)傳遞信息；蟬會(huì)定期褪殼……”一本正經(jīng)得如同一塊方磚頭。

語(yǔ)言中有了修辭就會(huì)產(chǎn)生一種穿透心靈的力量，讓人不自覺(jué)地成為它的俘虜?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》中的最后部分“美國(guó)要真的成為偉大的國(guó)家，這些必須實(shí)現(xiàn)。讓自由響自新什布爾州高聳的山巔，讓自由從紐約州的雄峰響起，讓自由響自賓夕法尼亞州的亞力恒山！讓自由響自科羅拉多州白雪皚皚的落基山脈！讓自由響自加利福尼亞州綿延的山丘！……”這里作者運(yùn)用排比，氣勢(shì)恢弘，感情澎湃，呼吁自由的力量擴(kuò)散到每個(gè)讀者的心坎。

語(yǔ)言中有了修辭，抽象的理論解說(shuō)會(huì)演化成形象生動(dòng)的情感對(duì)話。比如寫(xiě)“某某主義”，搞不好就會(huì)寫(xiě)成政治理論的東西，感興趣的人可能不會(huì)太多。高明的魯迅先生怎么寫(xiě)《拿來(lái)主義》的呢？且看一段：“他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其‘平民化’，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出‘出售存膏，售完即止’的玄虛。