第3課古代西亞非洲文化課件高二下學(xué)期歷史選擇性必修3文化交流與傳播

教材知識(shí)體系一、源遠(yuǎn)流長的中國文化（第1、2課）二、豐富多樣的世界文化（第3、4、5課）三、人口遷徙、文化交融與認(rèn)同（第6、7、8課）四、商路、貿(mào)易與文化交流（第9、10課）五、戰(zhàn)爭與文化交流（第11、12、13課）六、文化的傳承與保護(hù)

（第14、15課）七、信息革命與人類文化共享（活動(dòng)課）地域文化發(fā)展(有哪些文化）多樣性

交流與傳播的途徑（文化之間如何交流）交互性傳承、保護(hù)、共享（如何傳承保護(hù)）傳承性

世界古文明的發(fā)源地，如兩河流域、尼羅河流域、印度河盆地以及古代中國的黃河流域等，均位于地理?xiàng)l件優(yōu)越的熱帶、亞熱帶和暖溫帶氣候區(qū)。其中兩河流域位于西亞的美索不達(dá)米亞平原，在波斯灣的北部，該平原是幼發(fā)拉底河和底格里斯河沖擊而成，土壤肥沃，地形平坦，光照充足，降水不太多，因?yàn)檫@里是熱帶沙漠氣候，但這里有灌溉水源，因此孕育了古兩河流域文明。古埃及90％以上的國土為沙漠所覆蓋，只有尼羅河流域像一條綠色的緞帶從南到北貫穿其間。在極端干旱的環(huán)境中，尼羅河泛濫的水資源不僅提供了生產(chǎn)、生活所需要的水，還將上游大量的營養(yǎng)土帶到埃及，從而產(chǎn)生了古埃及的農(nóng)耕文明。分析古代文明產(chǎn)生的條件？自然地理環(huán)境生產(chǎn)生活方式（人的能動(dòng)性）文明是特定的時(shí)空中發(fā)展的歷史產(chǎn)物，存在時(shí)代和地域的差異性。文明具有多樣性，世界文化具有多元性。第二單元

豐富多彩的世界文化

課標(biāo)要求：了解世界文化的多樣性，認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。第二單元1古代西亞2古代非洲3歐洲文化古希臘、羅馬中古西歐拜占庭、俄羅斯4古代印度5東亞古代朝鮮、日本6美洲印第安1.世界各地區(qū)文化的主要成就。2.世界文化為什么具有多樣性？3.世界各地區(qū)文化之間的關(guān)系。4.我們應(yīng)如何對待豐富多彩的世界文化。導(dǎo)入上面四張圖片是四大古國的建筑物，看了之后有什么感受嗎？四個(gè)古國的建筑風(fēng)格各有各的風(fēng)格，體現(xiàn)了世界文明的豐富性和多樣性古中國古巴比倫古印度古埃及第3課古

代

西

亞、非

洲

文

化本課篇章第一篇章、古代西亞文化

——產(chǎn)生迄今所知人類歷史上諸多第一第二篇章、古代埃及文化

——與古代社會(huì)生產(chǎn)、生活和宗教信仰密切相關(guān)第三篇章、古代阿拉伯文化

——兼容并包、海納百川第一篇章

古代西亞文化

——產(chǎn)生迄今所知人類歷史上諸多第一（一）文字、文學(xué)一、古代西亞文化（1）地理范圍：主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)（一）文字、文學(xué)一、古代西亞文化(2）楔形文字：兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世上最早的文字（3）文學(xué)：《吉爾伽美什》是目前所知世上最早的史詩，反映居民生命態(tài)度用楔形文字刻在石頭上的《吉爾伽美什史詩概念解讀：“楔形文字”：屬于象形文字因文字筆畫作楔狀，故稱“楔形文字”。模形文字產(chǎn)生后不斷變化發(fā)展總的趨勢是簡化楔形文字（二）建筑和藝術(shù)一、古代西亞文化人首飛牛是亞述帝國王宮大門。上常見的雕刻由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成，代表著當(dāng)?shù)刈顝?qiáng)大物種的集合。它既是王宮的守護(hù)神，又是國王權(quán)力的象征。這幅畫表現(xiàn)了動(dòng)物宴會(huì)的情景。在最下層的畫面中，一個(gè)長著蝎子尾巴的男人手持書卷。在他的身后，公羊雙手舉杯，好像正向蝎子男敬酒。體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)（三）法典——《漢謨拉比法典》一、古代西亞文化刻在石柱上的《漢莫拉比法典》①前言宣揚(yáng)君權(quán)神授、炫耀國王的功德(1)內(nèi)容：②正文：詳細(xì)規(guī)定臣民的義務(wù)及違法具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德、兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等。③結(jié)語：要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰(2)影響：反映了古巴比倫王國政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等情況，是研究兩河流域歷史的重要資料。歷史解釋：實(shí)質(zhì):維護(hù)奴隸主階級的利益影響:調(diào)節(jié)了古巴比倫王國的社會(huì)關(guān)系，有助于穩(wěn)定社會(huì)秩序，對后世立法具有重大影響《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)及其影響：用楔形文字書寫的《漢謨拉比法典》學(xué)思之窗P16想一想:為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法?

《漢謨拉比法典》前言中說:安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地。--周一良、吳于廑總主編，林志純主編《世界通史資料選輯.上古部分》答：當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，迷信色彩濃厚。統(tǒng)治者借助神靈來確立法典的合法性與權(quán)威性，從而更有效地推行法律，維護(hù)統(tǒng)治。第二篇章

古代埃及文化

——與古代社會(huì)生產(chǎn)、生活和宗教信仰密切相關(guān)二、古代埃及文化（一）文字文學(xué)文字文學(xué)使用象形文字，源于象形字，形成于公元前4千紀(jì)末，使用到公元4世紀(jì)。創(chuàng)作出神話（世界誕生、人類起源）、詩歌（宗教、愛情）、哲理故事（人生觀、世界觀）和散文故事（寓言、傳記）（二）建筑藝術(shù)1、特點(diǎn)：受到宗教較大影響2、表現(xiàn)：①給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓——金字塔②修建眾多神廟，表達(dá)自己對神的敬畏知識(shí)拓展金字塔1、功能：法老的陵墓2、政治理念：法老的權(quán)威和專制統(tǒng)治，王權(quán)與神權(quán)結(jié)合3、宗教理念：靈魂永存，死后永生史料實(shí)證：佚名建筑師以精確的算術(shù)設(shè)計(jì),建造

了這座世界上最大的、重達(dá)625萬噸的石塊建筑物。這座陵墓總共用了200

萬塊石頭，其中的一些在原地采集，但大多數(shù)則從更遠(yuǎn)的尼羅河上游地區(qū)獲取，趁洪水季節(jié)搬運(yùn)到吉薩來。[選自江蘇卷】設(shè)計(jì)恢宏，計(jì)算精確，技術(shù)高超，運(yùn)輸科學(xué)，古代埃及：建筑藝術(shù)受宗教較大影響，主要體現(xiàn)在陵墓和神廟上金字塔（三）科學(xué)技術(shù)1、歷法：發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一。2、數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)：在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。概念解讀：古代埃及的太陽歷：古代埃及人把每年一度的尼羅河泛濫曰定為一年的開始這一天天》衣星與太陽恰好同時(shí)出現(xiàn)在地平線上。他們還根據(jù)尼羅河水漲落和作物生長的規(guī)律，把一年分為泛濫播種和收割3季每季4個(gè)月，年共有12個(gè)月,每月30天。年末系屯下的5天稱“閏曰”作為節(jié)日。這樣全年共有365天世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一古代埃及的太陽歷記下來古代埃及文明的特征：①典型的專制主義②濃厚的宗教意識(shí)第三篇章

古代阿拉伯文化

——兼容并包、海納百川阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。學(xué)習(xí)聚焦三

阿拉伯文化阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯清真圖波斯帝國后7世紀(jì)古西亞文明衰落；繼承和融合它的文化遺產(chǎn)三

阿拉伯文化（一）

形成阿拉伯帝國興起后征服廣大地區(qū)把古代埃及、西亞、希臘、羅馬及印度文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造阿拉伯文化。2阿拉伯北半島統(tǒng)一前，在麥加舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會(huì)懸掛到神廟的墻壁上，名為懸詩。詩歌2《天文夜譚》的許多故事來源于古代埃及和西亞等民間傳說故事集三

阿拉伯文化（二）

文學(xué)01天文：02醫(yī)學(xué)：0304數(shù)學(xué)：伊本穆薩《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。

白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響伊本西那的《醫(yī)典》傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字三

阿拉伯文化（三）

科學(xué)數(shù)字：阿拉伯文化的特點(diǎn)三

阿拉伯文化知識(shí)擴(kuò)展【史料】阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì),阿拉伯文化是東西文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國時(shí)代得到了廣泛的接觸和交流。

——馬克垚主編《世界文明史》①包容性（開放性）；②創(chuàng)新性；③多樣性（豐富性）；④承上啟下；⑤東西方文化交流的橋梁；阿拉伯文化對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？思考點(diǎn)三

阿拉伯文化①融合東西方文化創(chuàng)造了阿拉伯文化并深刻影響世界。如《天方夜譚》中的很多故事源于古埃及和西亞民間傳說，同時(shí)對但丁《神曲》等產(chǎn)生影響。阿拉伯人在代數(shù)、天文、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域的成就，影響了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展；②東西文化交流的橋梁。如將中國四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型；印度的數(shù)字符號(hào)傳入歐洲被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；③保存并傳播古代文化。如將古希臘羅馬文化保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興創(chuàng)造條件。古代西亞非洲文化古代西亞文化小

結(jié)歷法：太陽歷文字：楔形文字文學(xué)：《天方夜譚》天文：《薩比天文歷法》文學(xué)：《吉爾伽美什》建筑和藝術(shù)法律：《漢謨拉比法典》數(shù)學(xué)：《積分和方程計(jì)算法》文學(xué)：神話、詩歌等文字：象形文字古代埃及文化阿拉伯文化建筑藝術(shù)醫(yī)學(xué)：《醫(yī)典》重點(diǎn)問題探究：

古代西亞與古埃及在國家治理和人生態(tài)度上的不同并分析原因（1）不同：①古代西亞重視法律，重現(xiàn)世，態(tài)度悲觀；②古埃及重視法老的權(quán)威，重來世，態(tài)度樂觀；（2）原因：①西亞頻遭外族入侵、政權(quán)更換頻繁，自然災(zāi)害頻繁；②古埃及國家長期統(tǒng)一、政權(quán)較穩(wěn)固，尼羅河定期泛濫，更利于農(nóng)耕，生活愜意；第3課古代西亞、北非文化8一、上古時(shí)期的西亞、埃及文化（一）基本史實(shí)古代西亞古代埃及文字楔形文字（泥板文書）迄今所知世界上最早的文字象形文字（莎草紙）文學(xué)《吉爾伽美什》目前所知世界上最早的史詩神話、詩歌、哲理故事、散文故事建筑藝術(shù)宏大的王宮（人首飛牛雕刻是王權(quán)的象征）金字塔、神廟（卡爾納克神廟）法律《漢謨拉比法典》宗教信仰沙馬什等神靈，宣揚(yáng)君權(quán)神授敬畏神，祭司宣揚(yáng)法老是神的化身；重“死”后科學(xué)技術(shù)60進(jìn)制太陽歷（最早）、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)（2、兩河流域經(jīng)常泛濫的洪水與統(tǒng)一集權(quán)的君主國之間有何關(guān)系？

治水需要強(qiáng)大的國家組織，產(chǎn)生了集權(quán)的君主專制；3、兩河文明和古埃及文明的數(shù)學(xué)、歷法、天文等發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)根源是什么？

農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；第3課古代西亞、北非文化9二、中古時(shí)期的西亞、北非文化——阿拉伯文化（一）文化成就領(lǐng)域成就文學(xué)①“懸詩”。②《天方夜譚》中的很多故事來源于古