軍隊(duì)文職-公務(wù)員-政治理論-強(qiáng)化練習(xí)九

軍隊(duì)文職-公務(wù)員-政治理論-強(qiáng)化練習(xí)九[單選題]1.毛澤東決定把黨的支部建立在連上，在人民軍隊(duì)中建立黨的各級(jí)組織和黨代表制度是在()時(shí)。A.古田會(huì)議B.三灣改編C.“八七”會(huì)議D.遵義會(huì)（江南博哥）議正確答案：B參考解析：1927年9月，秋收起義部隊(duì)在三灣改編時(shí)，毛澤東創(chuàng)造性地提出支部建在連上的原則，對(duì)實(shí)現(xiàn)黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，奠定了重要的組織基礎(chǔ)，開創(chuàng)了黨指揮槍的歷史性探索。[單選題]2.科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是()。A.改革開放B.統(tǒng)籌規(guī)劃C.總攬全局D.統(tǒng)籌兼顧正確答案：D參考解析：黨的十七大報(bào)告明確指出，科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。D選項(xiàng)正確。[單選題]3.思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，這是由()。A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的理論指導(dǎo)決定的B.哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一決定的D.哲學(xué)能夠使人認(rèn)識(shí)自身的本質(zhì)決定的正確答案：B參考解析：思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避且必須回答的問題.是解決其他一切哲學(xué)問題的前提：思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)：思維和存在的關(guān)系問題也是人類實(shí)際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實(shí)際生活中并決定著人們思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和方向。哲學(xué)基本問題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索，也是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的一個(gè)根本原則。因此，思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是由哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。[單選題]4.在認(rèn)識(shí)過程中具有更為重要意義的飛躍是指()。A.從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍B.從個(gè)性認(rèn)識(shí)到共性認(rèn)識(shí)的飛躍C.從肯定階段到否定階段的飛躍D.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍正確答案：D參考解析：認(rèn)識(shí)過程分為兩個(gè)階段，第一階段是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，第二階段是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義，是因?yàn)椋海?）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造；（2）只有經(jīng)過第二次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。[單選題]5.劃分唯物主義同唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是()。A.世界是否可知的問題B.思維和存在何者為第一性的問題C.世界是否運(yùn)動(dòng)變化的問題D.是否承認(rèn)世界統(tǒng)一性的問題正確答案：B參考解析：唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題，即存在和思維何者為第一性的問題。承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，存在決定思維，是唯物主義；承認(rèn)意識(shí)決定物質(zhì)，思維決定存在，是唯心主義。[單選題]6.團(tuán)隊(duì)精神的精髓是()。A.奉獻(xiàn)B.互相協(xié)作C.責(zé)任感D.承諾正確答案：B參考解析：團(tuán)隊(duì)精神是大局意識(shí)、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)，反映了個(gè)體利益和整體利益的統(tǒng)一。團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)是尊重個(gè)人的興趣和成就，最高境界是團(tuán)結(jié)一致，核心和精髓是互相協(xié)作，外在形式是奉獻(xiàn)精神。故本題答案選B。[單選題]7.好生態(tài)環(huán)境是最公平的()是最普惠的民生福祉A.社會(huì)產(chǎn)品B.公共產(chǎn)品C.市場(chǎng)化產(chǎn)品D.公益性產(chǎn)品正確答案：B[單選題]8.認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。這一原理運(yùn)用于實(shí)際，形成了我們黨的()。A.理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)B.批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)C.為人民服務(wù)的宗旨D.從群眾中來(lái)、到群眾中去的工作方法正確答案：D參考解析：所謂“從群眾中來(lái)”，就是把群眾在實(shí)踐中獲得的分散的意見集中起來(lái)，經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，即科學(xué)的分析綜合，化為系統(tǒng)的意見和辦法。所謂“劍群眾中去”，就是要把群眾中集中起來(lái)的意見、辦法拿到人民群眾中去實(shí)踐，進(jìn)行驗(yàn)證，并把正確的東西化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，化為行動(dòng)。這符合認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程即實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一實(shí)踐。故選D項(xiàng)。[單選題]9.中華民族在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)道德的根本要求是()。A.重利輕義B.見利忘義C.公義勝私欲D.為人民服務(wù)正確答案：C參考解析：我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過許多愛國(guó)愛民、為民族為社會(huì)舍小家顧大家的杰出人物，他們創(chuàng)造了無(wú)數(shù)可歌可泣的業(yè)績(jī)，至今仍為人們所傳頌。正是從國(guó)家利益和整體利益的原則出發(fā)，中國(guó)古代思想家強(qiáng)調(diào)在“義”和“利”發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)“義以為上”“先義后利”“見利思義”，主張“義然后取”，反對(duì)“重利輕義”和“見利忘義”。這種提倡“先義后利”和反對(duì)“見利忘義”的思想，不但在中華民族的長(zhǎng)期發(fā)展中起到了積極的作用，而且對(duì)提高我國(guó)當(dāng)前的道德水平仍有重要意義。“為人民服務(wù)”是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心。因此，本題正確答案是C。、[單選題]10.下列不能體現(xiàn)客觀實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的有()。A.近水知魚性，近山識(shí)鳥音B.沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)C.春江水暖鴨先知D.不入虎穴，焉得虎子正確答案：B參考解析：“近水知魚性，近山識(shí)鳥音”說明要了解一個(gè)人或一種東西，一定要接近這個(gè)人或這種東西近距離觀察，實(shí)踐出真知。“春江水暖鴨先知”意思是鴨子在水中游戲，它們最先察覺初春江水的回暖，蘊(yùn)含的哲理就是要知道真實(shí)的情況只有自己身臨其境才知道?！安蝗牖⒀?，焉得虎子”比喻不冒危險(xiǎn)，就不能成事。今也用來(lái)比喻不經(jīng)歷艱苦的實(shí)踐，就不能取得真知。A、C、D三項(xiàng)都反映了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；而“沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”反映的是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。故本題選B。[單選題]11.實(shí)際工作中“一刀切”的工作方法其錯(cuò)誤在于忽視了矛盾的()。A.特殊性B.斗爭(zhēng)性C.普遍性D.同一性正確答案：A參考解析：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。在方法論上就要求我們，想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析，不能搞“一刀切”。[單選題]12.1964年.周恩來(lái)總理代表黨和政府提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”奮斗目標(biāo)是在()。A.三屆人大一次會(huì)議上B.四屆人大一次會(huì)議上C.五屆人大一次會(huì)議上D.六屆人大一次會(huì)議上正確答案：A參考解析：1964年三屆人大一次會(huì)議上，周恩來(lái)總理代表黨和政府提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”奮斗目標(biāo)。[單選題]13.中國(guó)發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國(guó)。在處理國(guó)際關(guān)系和外交關(guān)系方面，我國(guó)堅(jiān)持的外交工作布局是()。A.大國(guó)是基礎(chǔ)、周邊是首要、發(fā)展中國(guó)家是關(guān)鍵、多邊是舞臺(tái)B.大國(guó)是關(guān)鍵、周邊是舞臺(tái)、發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)、多邊是首要C.大國(guó)是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)、多邊是舞臺(tái)D.大國(guó)是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國(guó)家是舞臺(tái)、多邊是基礎(chǔ)正確答案：C參考解析：在處理國(guó)際關(guān)系和外交關(guān)系方面，我們堅(jiān)持大國(guó)是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)、多邊是舞臺(tái)的外交工作布局，故C項(xiàng)符合題意。A、B、D項(xiàng)說法都有誤，不選。故本題選C。[單選題]14.“只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無(wú)誤地演算出來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)的一切早就在宇宙誕生時(shí)便已完全被確定了?！边@是()。A.唯心主義決定淪的觀點(diǎn)B.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)C.非決定論的觀點(diǎn)D.機(jī)械決定論的觀點(diǎn)正確答案：D參考解析：本題中的觀點(diǎn)堅(jiān)持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來(lái)解釋自然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物.看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、運(yùn)動(dòng)的、變化的、發(fā)展的，所以是機(jī)械決定論的觀點(diǎn)。[單選題]15.1938年5月26日至6月3日，在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)斗爭(zhēng)會(huì)上，毛澤東在總結(jié)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)中國(guó)國(guó)民黨內(nèi)部分人的“中國(guó)必亡論”和“中國(guó)速勝論”，以及中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部分人輕視游擊戰(zhàn)的傾向，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)實(shí)行()以獲得對(duì)日勝利的戰(zhàn)略。A.全面戰(zhàn)爭(zhēng)B.人民戰(zhàn)爭(zhēng)C.持久性戰(zhàn)爭(zhēng)D.信息化戰(zhàn)爭(zhēng)正確答案：C參考解析：1938年5月26日至6月3日，在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)斗爭(zhēng)會(huì)上，毛澤東在總結(jié)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上.針對(duì)中國(guó)國(guó)民黨內(nèi)部分人的“中國(guó)必亡論”和“中國(guó)速勝論”，以及中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部分人輕視游擊戰(zhàn)的傾向，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)實(shí)行持久性戰(zhàn)爭(zhēng)以獲得對(duì)日勝利的戰(zhàn)略。故本題答案選C。[單選題]16.“變被動(dòng)為主動(dòng)，變困難為機(jī)遇”表明()。A.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)合體B.“對(duì)立”與“統(tǒng)一”是不可分割的C.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D.對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間正確答案：C[單選題]17.“有為才有位，有位更有為”，這一看法給我們的啟示是()。A.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)發(fā)展具有推動(dòng)作用B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須先要實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值C.人生真正價(jià)值在于社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一D.要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要不斷積累自我價(jià)值正確答案：C參考解析：“有為才有位，有位更有為”是一種雙贏原則的體現(xiàn)，即：你有了作為，為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，社會(huì)就給你更好的位置；同時(shí)，當(dāng)你坐到了適當(dāng)?shù)奈恢茫湍苷{(diào)動(dòng)多種資源，更好地施展才華。這句話啟示我們，人生真正價(jià)值在于社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。故本題選C。[單選題]18.發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保證。社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)是()。A.黨的領(lǐng)導(dǎo)B.科學(xué)發(fā)展C.依法治國(guó)D.人民當(dāng)家作主正確答案：D參考解析：社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。A項(xiàng)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證；B項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不屬于社會(huì)主義民主政治：C項(xiàng)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。因此，本題正確答案是D。[單選題]19.下列著作中，毛澤東把教條主義者比喻為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”的是()。A.《改造我們的學(xué)習(xí)》B.《整頓黨的作風(fēng)》C.《反對(duì)本本主義》D.《為人民服務(wù)》正確答案：A參考解析：《改造我們的學(xué)習(xí)》第一次提出了“馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”這一表述，并在這篇文章中把教條主義者比喻為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。因此A為本題正確選項(xiàng)。[單選題]20.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是馬克思列寧主義與()相結(jié)合的產(chǎn)物。A.中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命C.人民武裝斗爭(zhēng)D.社會(huì)主義建設(shè)正確答案：A參考解析：中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的政黨，是馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。它在1921年的成立，是由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)具備了建立工人階級(jí)政黨的歷史條件。故本題選A。[單選題]21.“雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。人生成長(zhǎng)亦是如此，既要承受外在壓力，更需具有內(nèi)在動(dòng)力?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。①矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的運(yùn)動(dòng)與變化③發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④辯證的否定是事物自身的否定A.①④B.①③C.①②D.②③正確答案：A參考解析：“雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命”說明內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己。①④符合題意。②錯(cuò)誤，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。③錯(cuò)誤，發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，上升的。故本題選A。[單選題]22.我國(guó)在西藏實(shí)行的基本民族政策是()。A.民族平等B.民族團(tuán)結(jié)C.各民族共同繁榮D.民族區(qū)域自治正確答案：D參考解析：我國(guó)在西藏實(shí)行的基本民族政策是在實(shí)現(xiàn)民族平等基礎(chǔ)上的民族區(qū)域自治制度。[單選題]23.隨著生產(chǎn)和生活垃圾的急劇增加，垃圾處理已成為一個(gè)重要的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題。而有關(guān)專家卻說：“垃圾是放錯(cuò)了地方的資源?！睂⒗闯墒恰胺佩e(cuò)了地方的資源”這句話()。A.堅(jiān)持了聯(lián)系的觀點(diǎn)，世界上一切事物都是相互聯(lián)系的B.混淆了矛盾主次方面，看不到矛盾主要方面決定事物性質(zhì)C.堅(jiān)持了矛盾的分析方法，看到矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D.違背了矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系，看不到矛盾的普遍性正確答案：C參考解析：有些事物在一種情況下，發(fā)揮出一種作用；而在其他場(chǎng)合，處在不同的條件下時(shí)，可能會(huì)發(fā)揮另一種作用，即矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故本題答案選C。[單選題]24.社會(huì)公德是該社會(huì)各個(gè)社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)階層都應(yīng)當(dāng)遵循的共同道德要求，它反映了道德要求的()。A.全人類性B.公共性C.時(shí)代性D.階級(jí)性正確答案：B參考解析：社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常進(jìn)行的行為規(guī)范。任何一個(gè)社會(huì)公民無(wú)論其民族、階級(jí)和信仰是什么，只要是在公共生活中活動(dòng)，其行為必須符合公共生活秩序的要求。所以，它是同一社會(huì)中各階級(jí)、各黨派、各民族、各階層、各社會(huì)團(tuán)體成員共同遵守的公共生活準(zhǔn)則。[單選題]25.“出淤泥而不染”這一說法體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()。A.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展不完全一致C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史的繼承性D.社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起到能動(dòng)的反作用正確答案：B參考解析：這句話體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的不一致性。故本題選B。[單選題]26.荀子在《勸學(xué)篇》中說：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”這句名言告訴人們的哲理是()。A.沒有量變，就不會(huì)有質(zhì)變，量變會(huì)引起質(zhì)變B.沒有質(zhì)變，就不會(huì)有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變C.沒有質(zhì)量互變，就沒有事物的發(fā)展D.沒有量，就沒有質(zhì)，質(zhì)是量的積累正確答案：A參考解析：事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式，即量變和質(zhì)變，在事物內(nèi)部矛盾的作用下，事物的發(fā)展從量變開始，當(dāng)量變達(dá)到一定的界限時(shí)，量變就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，事物的性質(zhì)發(fā)生了變化，舊質(zhì)事物就變成了新質(zhì)事物。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。但并非所有的量變都能達(dá)到質(zhì)變，必須要注重量的積累。題中積跬步、積小流就是量的積累，至千里、成江海是量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)變。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，C項(xiàng)與題目無(wú)關(guān)，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。故本題選A。[單選題]27.中國(guó)共產(chǎn)黨在理論和政治上清醒和成熟的重要標(biāo)志是()。A.提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略B.制定社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)C.科學(xué)闡明和正確處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系D.作出改革開放的戰(zhàn)略決策正確答案：C參考解析：科學(xué)闡明和正確處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上政治上清醒和成熟的重要標(biāo)志。堅(jiān)持最高綱領(lǐng)不是也不能離開現(xiàn)實(shí)而空談遠(yuǎn)大理想。只有通過扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)實(shí)的每一項(xiàng)工作，堅(jiān)持長(zhǎng)期不懈的奮斗，才能逐步實(shí)現(xiàn)我們的遠(yuǎn)大理想。實(shí)踐最低綱領(lǐng)不是也不能只顧眼前而忘記遠(yuǎn)大理想。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向。故本題選C。[單選題]28.強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任是職業(yè)道德規(guī)范中()的具體要求。A.團(tuán)結(jié)協(xié)作B.誠(chéng)實(shí)守信C.勤勞節(jié)儉D.愛崗敬業(yè)正確答案：D[單選題]29.科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)()。A.尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史作用B.在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C.是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來(lái)自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D.不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界正確答案：D參考解析：馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。D項(xiàng)符合題意。故本題選D。[單選題]30.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的()需要和()的發(fā)展之間的矛盾。A.美好生活不充分不平衡B.幸福生活不平衡不充分C.幸福生活不充分不平衡D.美好生活不平衡不充分正確答案：D參考解析：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提出了“八個(gè)明確”。其中我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。故本題選D。[單選題]31.()是社會(huì)主義職業(yè)道德最基本、最起碼、最普通的要求，是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)。A.辦事公道B.誠(chéng)實(shí)守信C.服務(wù)群眾D.愛崗敬業(yè)正確答案：D參考解析：愛崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德最基本、最起碼、最普通的要求，是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ).是社會(huì)主義主人翁精神的表現(xiàn)。故本題答案選D。[單選題]32.否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是()。A.唯心主義B.形而上學(xué)C.不可知論D.二元論正確答案：C參考解析：恩格斯指出，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。如何認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系是區(qū)分唯物主義和唯心主義的關(guān)鍵；是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來(lái)考查世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)；是否認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)是一元論和二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)：思維與存在是否具有同一性，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。故本題選C。[單選題]33.真理的具體性體現(xiàn)在()。A.任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化B.任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一C.真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映D.真理是否符合事物客觀事實(shí)需要通過實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)正確答案：A參考解析：任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。[單選題]34.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑的核心是()。A.哲學(xué)B.宗教C.政治法律思想D.國(guó)家政權(quán)正確答案：D參考解析：社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式.包括政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等實(shí)體性要素以及政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法、規(guī)章等制度性要素。在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中，國(guó)家政權(quán)是核心。政治結(jié)構(gòu)是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中起控制作用的部分.而國(guó)家政權(quán)則是它的控制中心，是政治體系運(yùn)行的基本設(shè)置。故本題選D。[單選題]35.“窮則變、變則通、通則久”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的觀點(diǎn)反映了()。A.唯物論與唯心論的對(duì)立B.唯物論與辯證法的統(tǒng)一C.辯證法與形而上學(xué)的分歧D.唯心論與形而上學(xué)的聯(lián)系正確答案：C參考解析：“窮則變，變則通，通則久”出自《易經(jīng)》，意思是事物處于窮盡局面則必須變革，變革后才會(huì)通達(dá)，通達(dá)就能長(zhǎng)久。這句話強(qiáng)調(diào)事物的動(dòng)態(tài)魅力、發(fā)展變化，重視事物的新生、日新、更新、上進(jìn)，主張積極的變革，體現(xiàn)了辯證法的思想?！暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”出自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?，這句話體現(xiàn)了形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)?！疤臁敝饕侵缸匀唤绲淖罡咧髟谆蛱煲狻６偈嬲J(rèn)為，封建社會(huì)的最高原則是由天決定的，天是永恒不變的，因而按天意建立的封建社會(huì)之“道”，也是永恒不變的，、所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點(diǎn)看問題，又屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。故本題選C。[單選題]36.“百善孝為先”。孝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)核心理念，是中國(guó)人倫道德的基石，是中國(guó)一切人際關(guān)系、民族認(rèn)同的文化根基，作為社會(huì)主流思想的孝文化，在今天仍能發(fā)揚(yáng)光大，主要是因?yàn)?)。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用④弘揚(yáng)孝文化有助于促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④正確答案：B參考解析：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，與封建社會(huì)相比，當(dāng)今社會(huì)形態(tài)雖然發(fā)生了變化，但家庭仍然是社會(huì)的基本細(xì)胞，孝文化仍然具有存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。故①正確。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，反之亦然。社會(huì)意識(shí)有正確錯(cuò)誤之分，故③錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，文化具有自身的傳承性，孝文化在世代相傳中仍然具有旺盛的生命力；弘揚(yáng)孝文化有助于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。故②④正確。故本題選B。[單選題]37.“性善”“性惡”是我國(guó)古代哲學(xué)中的一對(duì)對(duì)立的概念，討論的是人的本性天生是善良的還是惡的。下列話語(yǔ)屬于性惡論的是()。A.人之性善也，猶水之就下也，人無(wú)有不善，水無(wú)有不下B.若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也C.惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之D.仁義忠信，樂此不倦，此天爵也正確答案：B參考解析：孟子主張性善論。A、C、D三項(xiàng)都出自《孟子·告子上》，均是性善論的言論。與孟子相對(duì)立的是荀子，他提出“性惡論”，“若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也”就出自于《荀子·性惡》。他認(rèn)為人生而具有好色、好聲、好味、好利等特性，只有經(jīng)過教化，才能去惡從善。[單選題]38.社會(huì)歷史觀的基本問題是()。A.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題B.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題C.思維和存在是否具有同一性的問題D.世界是怎樣存在的問題正確答案：A參考解析：與哲學(xué)基本問題相一致，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。因此，本題正確答案是A。[單選題]39.我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到了必須依靠深化改革、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。黨的十八大指出，“深化改革是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵”，并把加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式一同部署。新常態(tài)下，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，必須堅(jiān)定不移推進(jìn)改革，努力做到量增質(zhì)更優(yōu)，打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)版，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)這艘大船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，下列認(rèn)識(shí)不正確的是()。A.認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯B.新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度更高，增長(zhǎng)動(dòng)力更為多元C.在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下.政府積極推動(dòng)職能轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)活力進(jìn)一步釋放D.它有利于實(shí)現(xiàn)發(fā)展理念變革、模式轉(zhuǎn)型、路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變正確答案：B參考解析：認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯，對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，具有重要意義。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)增速雖然放緩，但經(jīng)濟(jì)規(guī)模決定的實(shí)際增量依然可觀。新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)，增長(zhǎng)動(dòng)力更為多元。所以，B項(xiàng)表述不正確。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，政府積極推動(dòng)職能轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)活力進(jìn)一步釋放，市場(chǎng)這只“看不見的手”和政府這只“看得見的手”充分結(jié)合，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)發(fā)展理念變革、模式轉(zhuǎn)型、路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。因此，本題正確答案是B。[單選題]40.哲學(xué)是涉及思想與社會(huì)等各個(gè)層面的學(xué)科，其關(guān)注人自身的進(jìn)步，既有理論層面的意義，也有社會(huì)實(shí)踐的意義。下列關(guān)于哲學(xué)的說法正確的是()。①哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考②哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)是對(duì)具體生活和人與人之間關(guān)系的研究A.③④B.②③C.①②D.①②③正確答案：C參考解析：哲學(xué)中既包括科學(xué)的世界觀和方法論，例如馬克思主義哲學(xué)；又包括不科學(xué)的世界觀和方法論，甚至是錯(cuò)誤的世界觀和方法論，如各種形而上學(xué)唯物主義和唯心主義哲學(xué)。因此不能籠統(tǒng)地說哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，③錯(cuò)誤。排除A、B、D三項(xiàng)。故本題選C。[單選題]41.“地球不是我們從父輩那里繼承來(lái)的，而是我們從后輩那借來(lái)的?！边@句話體現(xiàn)的辯證法原理是()。A.要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析和處理問題B.要重視量變，積極促成質(zhì)變C.要充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用D.要堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一正確答案：A參考解析：這句話強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展的道路，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。我們既要滿足當(dāng)代人生存和發(fā)展的需要，又要給子孫后代留下發(fā)展的空間，不能只看眼前，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)。A項(xiàng)符合題意。故本題選A。[單選題]42.黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”是()。A.唯物主義B.辯證唯物主義C.唯物主義辯證法D.辯證法正確答案：D參考解析：德國(guó)哲學(xué)家黑格爾創(chuàng)立的關(guān)于“絕對(duì)理念”辯證發(fā)展的理論體系，它是黑格爾客觀唯心主義哲學(xué)體系中的“合理內(nèi)核”，是唯物辯證法的直接理論來(lái)源。故本題選D。[單選題]43.馬克思主義最根本的世界觀和方法論是()。A.關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說B.關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說C.關(guān)于思維發(fā)展規(guī)律的學(xué)說D.辯證唯物主義和歷史唯物主義正確答案：D參考解析：馬克思和恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論大廈的根基.為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。故本題選D。[單選題]44.毛澤東提出在科學(xué)文化領(lǐng)域里實(shí)行的方針是()。A.百花齊放.百家爭(zhēng)鳴B.古為今用，洋為中用C.去粗取精，去偽存真D.中學(xué)為體，西學(xué)為用正確答案：A參考解析：1956年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，應(yīng)該成為我國(guó)發(fā)展科學(xué)、繁榮文學(xué)藝術(shù)的方針?！盵單選題]45.()是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。A.馬克思主義指導(dǎo)思想B.社會(huì)主義核心價(jià)值體系C.民族精神和時(shí)代精神D.社會(huì)主義榮辱觀正確答案：B參考解析：黨的十七屆六中全會(huì)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓.決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。[單選題]46.城市建筑不協(xié)調(diào)，有些建筑個(gè)體不顧城市整體，個(gè)性過于張揚(yáng)，不能形成良好的城市形象，有些城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見山，有水不見水，這兩種城市規(guī)劃給我們的啟示是()。A.要正確處理主次矛盾的關(guān)系B.要注重量的積累C.要樹立整體觀念，確定最優(yōu)方案D.要做到具體問題具體分析正確答案：C參考解析：任何事物都有它的整體和局部。整體和局部二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，整體處于統(tǒng)率的決定地位：局部也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體起決定作用。這一原理要求我們既要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。第一種城市規(guī)劃過分重視局部，忽視了整體；第二種城市規(guī)劃過分重視整體，忽視了城市的局部，沒有使整體功能得到最大發(fā)揮。故本題選C。[單選題]47.階級(jí)的產(chǎn)生有兩個(gè)基本前提，一個(gè)是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，另一個(gè)是()。A.國(guó)家政權(quán)的產(chǎn)生B.社會(huì)矛盾的激化C.私有制的形成D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展正確答案：C參考解析：階級(jí)出現(xiàn)的原因——一是生產(chǎn)力的發(fā)展使階級(jí)的出現(xiàn)成為可能，而剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)成為階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提：二是社會(huì)分工的發(fā)展導(dǎo)致私有制的出現(xiàn)，私有制使階級(jí)的出現(xiàn)成為現(xiàn)實(shí)。[單選題]48.()是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征。A.公平主義B.黨的領(lǐng)導(dǎo)C.共同富裕D.社會(huì)和諧正確答案：B參考解析：2014年9月5日，在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記提出了一個(gè)嶄新的論斷：“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”。這是對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的豐富與發(fā)展，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的新概括。故本題答案選B。[單選題]49.()是物質(zhì)的固有屬性。A.客觀實(shí)在性B.運(yùn)動(dòng)C.能動(dòng)性D.絕對(duì)性正確答案：B參考解析：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，是絕對(duì)的、永恒的，靜止則是相對(duì)的、暫時(shí)的和局部的。故本題選B。[單選題]50.認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程是()。A.實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)的無(wú)限循環(huán)B.團(tuán)結(jié)一批評(píng)一團(tuán)結(jié)C.感覺一知覺一表象D.概念一判斷一推理正確答案：A參考解析：人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，這是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。B選項(xiàng)是政治斗爭(zhēng)中處理人民內(nèi)部矛盾的方式，與題意無(wú)關(guān)，不選。C、D項(xiàng)分別是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式.也不符合題意，不選。故本題選A。[單選題]51.下列不屬于揭示事物本質(zhì)的是()。A.日出于東落于西B.新生事物是不可戰(zhàn)勝的C.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映正確答案：A參考解析：A是反映了表面現(xiàn)象，其余選項(xiàng)都是通過現(xiàn)象看到了本質(zhì)。故本題選A。[單選題]52.袁隆平說：“我說書本知識(shí)非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本、電腦里面種不出水稻來(lái)，只有在田里才能種出水稻來(lái)?！边@句話說明()。A.實(shí)踐水平的提高有賴于認(rèn)識(shí)水平的提高B.實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源C.理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用沒有正確和錯(cuò)誤之分D.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍比認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二次飛躍更重要正確答案：B參考解析：這道題目的關(guān)鍵詞有兩個(gè)，一是書本、電腦里種不出水稻來(lái)，二是只有在田里才能種出水稻來(lái)，核心關(guān)鍵詞就是“田里”，“田里”強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，所以認(rèn)識(shí)水平的提高有賴于實(shí)踐水平的提高，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，當(dāng)正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；當(dāng)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。本題考查的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系.而選項(xiàng)D強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的兩次飛躍，而且D選項(xiàng)本身是錯(cuò)誤的，所以D選項(xiàng)不選。故本題選B。[單選題]53.馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了()。A.剩余價(jià)值論B.階級(jí)斗爭(zhēng)理論C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命問題D.科學(xué)的實(shí)踐觀正確答案：D參考解析：科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了唯心主義的錯(cuò)誤，從而創(chuàng)立了新世界觀。[單選題]54.區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是()。A.事物的變化是否迅速B.事物的變化過程中是否有部分質(zhì)變C.事物的變化是否超過度的范圍D.事物的變化是否顯著正確答案：C參考解析：量變與質(zhì)變相互區(qū)別的根本標(biāo)志就在于事物的變化是否超出了度。度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度.要把度和關(guān)節(jié)點(diǎn)、臨界點(diǎn)區(qū)分開來(lái)。在實(shí)踐過程中，要掌握適度的原則，要學(xué)會(huì)把握分寸、火候，防止“過猶不及”。[單選題]55.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，諸如“友誼的小船說翻就翻”“使出了洪荒之力”等的出現(xiàn)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映②物質(zhì)與意識(shí)相互依存不可分離③主觀認(rèn)識(shí)隨客觀的變化而變化④認(rèn)識(shí)是客觀與主觀具體的歷史統(tǒng)一A.①③B.①④C.②④D.③④正確答案：A參考解析：物質(zhì)是客觀存在的，是可以與意識(shí)分離而獨(dú)立存在的；但是意識(shí)不能夠獨(dú)立產(chǎn)生，不能夠脫離物質(zhì)而存在。正確的認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)只是主觀對(duì)客觀的反映，但是卻沒有做到具體的歷史的統(tǒng)一。所以②④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故本題選A。[單選題]56.“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”從哲學(xué)上看，這一詩(shī)句表明()。A.不同的人對(duì)客觀事物的反應(yīng)存在差別B.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象C.意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D.人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物正確答案：B參考解析：兩句詩(shī)體現(xiàn)了因?yàn)樽髡咝睦锏某羁啾瘋?，所以本?lái)與往常無(wú)異的花鳥也變得引人落淚。這說明，我們對(duì)客觀事物的感知會(huì)受到主體思想的影響，即意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，B項(xiàng)正確。[單選題]57.“沒有理性的指導(dǎo)，眼睛是最壞的證人”，意在強(qiáng)調(diào)()。A.感性認(rèn)識(shí)的重要性B.理性認(rèn)識(shí)的重要性C.理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更重要D.感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更重要正確答案：B參考解析：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)不同階段，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，這句話意在強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要性，指出離開理性認(rèn)識(shí)的感性認(rèn)識(shí)是盲目的，甚至?xí)崆挛锏恼嫦?，但并不是說理性認(rèn)識(shí)地位高于感性認(rèn)識(shí)。故本題選B。[單選題]58.提出把黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是()。A.“八七”會(huì)議B.遵義會(huì)議C.中共七大D.中共七屆二中全會(huì)正確答案：D參考解析：中共七屆二中全會(huì)于1949年3月5日至13日在中國(guó)河北平山縣西柏坡舉行，毛澤東主持會(huì)議并作了重要報(bào)告。毛澤東在報(bào)告中指出在全國(guó)勝利的局面下，黨的工作重點(diǎn)必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。[單選題]59.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因?yàn)?)。A.實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的特性B.實(shí)踐是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過程C.實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的正確答案：A參考解析：實(shí)踐是把人們的主觀意識(shí)作用于客觀事物的過程，人們的主觀意識(shí)是否符合客觀事實(shí)需要通過真正的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。[單選題]60.在職業(yè)生涯中，從業(yè)人員是否踐行誠(chéng)實(shí)守信，應(yīng)()。A.看上司的意見而定B.看對(duì)自己是否有利而定C.是無(wú)條件的D.視對(duì)方是否誠(chéng)信而定正確答案：C參考解析：在職業(yè)生涯中，從業(yè)人員是否踐行誠(chéng)實(shí)守信，應(yīng)該是無(wú)條件的。故本題答案選C。[單選題]61.人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是()。A.謬誤B.理論C.真理D.相對(duì)真理正確答案：C參考解析：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。故本題選C。[單選題]62.一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志是()。A.堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)B.接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)C.代表最廣大人民的根本利益D.堅(jiān)守共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)正確答案：A參考解析：在全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的作用。必須進(jìn)一步提高對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)，大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué).習(xí)近平總書記在2016年5月17日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。故本題答案選A。[單選題]63.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”，這一詩(shī)句包含的哲理是()。A.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一B.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)正確答案：D參考解析：“沉舟”和“病樹”用來(lái)代指舊事物，“千帆”和“萬(wàn)木”用來(lái)代指新事物，題干所包含的是事物新陳代謝的哲理，指新生事物無(wú)比美好，社會(huì)總是向前發(fā)展的。故本題選D。[單選題]64.根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可以劃分為兩大基本派別，它們是()。A.唯物主義和唯心主義B.可知論和不可知論C.辯證法和形而上學(xué)D.辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義正確答案：A參考解析：根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。因此，本題正確答案是A。[單選題]65.職業(yè)理想是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在職業(yè)活動(dòng)奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)，是形成()的基礎(chǔ)。A.職業(yè)義務(wù)B.職業(yè)紀(jì)律C.職業(yè)態(tài)度D.職業(yè)榮譽(yù)正確答案：C[單選題]66.舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義是因?yàn)?)。A.唯物論和辯證法相脫離B.形而上學(xué)的唯物主義C.自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義D.在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性正確答案：C參考解析：舊唯物主義具有三大缺陷——機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性。之所以是半截子的唯物主義，主要是由于它的不徹底性，它在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，但在歷史觀上則堅(jiān)持唯心主義。故本題選C。[單選題]67.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的()。A.辯證形式B.趨勢(shì)和道路C.不同狀態(tài)D.源泉和動(dòng)力正確答案：D參考解析：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的最終源泉和動(dòng)力。[單選題]68.艾滋病是一種危害性極大的傳染病，它使人體喪失免疫功能，病死率較高。據(jù)調(diào)查，艾滋病病毒可能是中非熱帶雨林地區(qū)的當(dāng)?shù)厝嗽跉⒑镏畷r(shí)，因接觸猴血而受到傳染，或者是在飼養(yǎng)和捕捉猴子時(shí)遭到咬、抓造成皮膚損傷，使這種病原體乘機(jī)鉆進(jìn)了人體。經(jīng)醫(yī)學(xué)研究，艾滋病病毒主要通過性接觸、血液和母嬰三種途徑傳播。這給我們的警示是()。A.人能認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律B.人最終能戰(zhàn)勝自己C.人要分析事物存在和發(fā)展的各種條件D.人在聯(lián)系的客觀性面前是無(wú)能為力的正確答案：C參考解析：A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，規(guī)律不能被改造；B項(xiàng)題目沒有提及；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系。故本題選C。[單選題]69.完整提出新民主主義革命的總路線的著作是()。A.《星星之火，可以燎原》B.《論人民民主專政》C.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》D.《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》正確答案：C參考解析：1948年4月，毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中，完整地提出了中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義革命的總路線：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。[單選題]70.中國(guó)特色社會(huì)主義文化的特征不包括()。A.以馬克思主義為指導(dǎo)B.倡導(dǎo)價(jià)值多元化C.面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)D.民族的、科學(xué)的、大眾的正確答案：B參考解析：1997年黨的十五大提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，這個(gè)基本綱領(lǐng)概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策。在文化方面指出，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。[單選題]71.古詩(shī)云：“王子去求仙，丹成人九天。洞中方七日，世上已千年?！边@是用神話形式說明時(shí)間()。A.是客觀的B.是有限的C.是可知的D.是相對(duì)的正確答案：D參考解析：題木中用“洞中方七日”與“世上已千年”來(lái)對(duì)比，意在說明時(shí)間是相對(duì)的。故本題答案選D。[單選題]72.人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，這種兩重性是指()。A.人既具有自然性又具有社會(huì)性B.人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在C.人既存在正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益又存在自私觀念D.人既有社會(huì)性又有階級(jí)性正確答案：B參考解析：人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，就是由于“人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在”，即B項(xiàng)正確。人作為個(gè)體存在，他具有自我價(jià)值；人作為社會(huì)成員而存在，他必須具有社會(huì)價(jià)值。人作為個(gè)體存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一體，決定了人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。[多選題]1.我國(guó)之所以能夠采取贖買方式對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行和平改造，其原因在于()。A.民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性B.中國(guó)共產(chǎn)黨與民族資產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期保持著統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系C.我國(guó)已經(jīng)有了人民民主專政的國(guó)家政權(quán)D.資本主義企業(yè)中工人群眾對(duì)資本家的監(jiān)督正確答案：ABCD參考解析：我國(guó)之所以能夠采取贖買方式對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行和平改造，原因是多方面的。首先，民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性。在社會(huì)主義革命階段，民族資產(chǎn)階級(jí)既有剝削工人取得利潤(rùn)的一面，又有維護(hù)憲法、愿意接受社會(huì)主義改造的一面。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨與民族資產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期保持著統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系，這就為工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)抗性的矛盾轉(zhuǎn)化為非對(duì)抗性的矛盾并按照人民內(nèi)部矛盾來(lái)處理提供了前提.再次，我國(guó)已經(jīng)有了以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，建立了強(qiáng)大的社會(huì)國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)并掌握了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，這就造成了私人資本主義在政治上、經(jīng)濟(jì)上對(duì)社會(huì)主義的依賴。再加上當(dāng)時(shí)國(guó)家對(duì)糧食和工業(yè)原料的統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，以及資本主義企業(yè)中工人群眾對(duì)資本家的監(jiān)督等因素，這樣，就使私人資本主義企業(yè)只能接受社會(huì)主義改造。因此，本題正確答案是ABCD。[多選題]2.毛澤東思想的科學(xué)涵義具體表現(xiàn)為()。A.是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶B.是毛澤東同志的思想C.是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展D.是被實(shí)踐證明的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)正確答案：ACD參考解析：毛澤東思想概念的科學(xué)涵義具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展；（2）毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：（3）毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。[多選題]3.隨著社會(huì)主義改造的完成，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在我國(guó)的初步確立，也標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系發(fā)生了根本變化。與新民主主義革命時(shí)期相比，我國(guó)的階級(jí)關(guān)系發(fā)生的變化表現(xiàn)在()。A.帝國(guó)主義勢(shì)力被清除B.官僚資產(chǎn)階級(jí)被消滅C.地主、富農(nóng)、民族資產(chǎn)階級(jí)被改造為自食其力的勞動(dòng)者D.工人階級(jí)成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)正確答案：ABCD參考解析：新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)革命的總路線即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命；新民主主義革命的完成，則是消滅了帝國(guó)主義和官僚資產(chǎn)階級(jí)：隨著社會(huì)主義改造的完成，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的從業(yè)者都被改造成為社會(huì)主義的勞動(dòng)者，工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位也正式確立。因此.本題正確答案是ABCD，[多選題]4.《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》的主要內(nèi)容是()。A.科學(xué)地總結(jié)了建國(guó)32年的歷史并評(píng)價(jià)了毛澤東思想B.實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位C.高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論D.肯定了十一屆三中全會(huì)以來(lái)確立的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路E.重新確立了馬克思主義實(shí)事求是的思想路線正確答案：ABD參考解析：1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》?？茖W(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；科學(xué)地總結(jié)了建國(guó)32年的歷史；肯定了十一屆三中全會(huì)以來(lái)確立的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路。ABD為正確答案。C、E兩項(xiàng)是十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容，因此不符合題目的要求，應(yīng)排除。[多選題]5.職業(yè)道德具有強(qiáng)烈的紀(jì)律性，下列體現(xiàn)職業(yè)道德這一特點(diǎn)的有()。A.工人必須執(zhí)行操作規(guī)程和安全規(guī)定B.銀行工作人員遵守銀行內(nèi)部制定的職業(yè)操守條例C.教師從古至今始終堅(jiān)持“學(xué)而不厭，誨人不倦”的從教信條D.醫(yī)生耐心對(duì)待病人的激動(dòng)情緒正確答案：AB參考解析：A項(xiàng)和B項(xiàng)表述的是規(guī)程和條例，是紀(jì)律的表現(xiàn)。故本題正確答案為AB。[多選題]6.我黨保持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素是()。A.解放思想B.實(shí)事求是C.艱苦樸素D.與時(shí)俱進(jìn)正確答案：ABD參考解析：保持黨的先進(jìn)性、增強(qiáng)黨的創(chuàng)造性的決定性要素是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。[多選題]7.堅(jiān)持()的要求，開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，全黨理想信念更加堅(jiān)定、黨性更加堅(jiān)強(qiáng)。A.照鏡子B.正衣冠C.洗洗澡D.治治病正確答案：ABCD[多選題]8.人民民主專政的基本任務(wù)包括()。A.對(duì)外抵御敵人侵略B.對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗C.用民主的方法教育人民D.重視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力正確答案：ABCD參考解析：人民民主專政的基本任務(wù)：對(duì)外抵御敵人侵略，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，用民主的方法教育人民，重視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。[多選題]9.從物質(zhì)與精神的關(guān)系來(lái)看，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)?)。A.精神與物質(zhì)不具有同一性B.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)C.事物在人腦中的反映不等同于事物自身D.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西E.物質(zhì)決定精神正確答案：CD參考解析：“畫餅”是意識(shí)的東西，意識(shí)不能代替物質(zhì)，不能把對(duì)客觀事物的反映等同于客觀事物本身。AB項(xiàng)的說法錯(cuò)誤。E項(xiàng)與題目不相關(guān)，不選。故本題選CD。[多選題]10.毛澤東思想形成和發(fā)展的特點(diǎn)有()。A.是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物B.是毛澤東等人主觀創(chuàng)造出來(lái)的C.是在同錯(cuò)誤的理論和實(shí)踐的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的D.形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國(guó)化的過程正確答案：ACD參考解析：毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，并不是毛澤東等人主觀創(chuàng)造出來(lái)的。故應(yīng)排除B項(xiàng)。[多選題]11.改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者相互依存、相互促進(jìn)，必須把()統(tǒng)一起來(lái)。A.改革的力度B.發(fā)展的速度C.穩(wěn)定的強(qiáng)度D.社會(huì)可以承受的程度E.環(huán)境可以容納的程度正確答案：ABD參考解析：改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。三者之間是相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。必須把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。[多選題]12.1956年4月，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》的重要講話，下面關(guān)于講話的說法，正確的是()。A.論述了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系B.論述了國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系的基本原則C.要求中央向地方分權(quán)和擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)D.提出了從全體人民出發(fā)，“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針正確答案：ABC參考解析：1956年4月，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》的重要講話，提出了正確處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系以及國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系的基本原則，提出了改革過于集中的計(jì)劃體制的初步構(gòu)想，要求中央向地方分權(quán)和擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)等思想。從全體人民出發(fā)，“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針是1957年2月毛澤東發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中提到的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是ABC。[多選題]13.要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一定要以科學(xué)理論作指導(dǎo)?！叭齻€(gè)代表”重要思想之所以成為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，是因?yàn)?)。A.它為如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)指明了方向B.它為全面建設(shè)小康社會(huì)指明了方向C.它為黨的建設(shè)提出了新的更高要求D.它指出了加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的衡量標(biāo)準(zhǔn)正確答案：ACD參考解析：發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這既是在充滿希望和挑戰(zhàn)的21世紀(jì)黨的發(fā)展方向.也是對(duì)黨的要求和衡量標(biāo)準(zhǔn)。全面建設(shè)小康社會(huì)，是我國(guó)在戰(zhàn)略機(jī)遇期的發(fā)展目標(biāo)，“三個(gè)代表”重要思想沒有為它指明方向，所以B項(xiàng)排除。[多選題]14.毛澤東思想的活的靈魂之一“實(shí)事求是”的基本要求是()。A.理論與實(shí)際相統(tǒng)一B.調(diào)查研究C.反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義D.解放思想正確答案：ABCD參考解析：實(shí)事求是的本質(zhì)要求，就是理論與實(shí)際相統(tǒng)一。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，還包括解放思想的深刻含義。解放思想和實(shí)事求是在本質(zhì)上是完全一致的：實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能真正達(dá)到解放思想；解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是原則的重要條件。只有堅(jiān)持解放思想，才能保證做到實(shí)事求是。要做到實(shí)事求是，就必須對(duì)實(shí)際情況作全面深入的調(diào)查研究。調(diào)查研究是貫徹實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本途徑和方法。要做到實(shí)事求是，必須反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。實(shí)事求是的對(duì)立面就是一切從書本出發(fā)的教條主義和一切從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的經(jīng)驗(yàn)主義，兩者的具體表現(xiàn)有所不同，但都是主觀與客觀相脫離，都犯了主觀主義的毛病。因此ABCD都為本題正確答案。[多選題]15.黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)過程中形成的若干具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的政策和策略原則有()。A.在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人B.利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破C.既要善于斗爭(zhēng).又要善于妥協(xié)D.調(diào)動(dòng)一切積極因素正確答案：ABCD參考解析：黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)過程中形成的若干具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的政策和策略原則有：在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人；利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破；既要善于斗爭(zhēng)，又要善于妥協(xié)；不要四面出擊；調(diào)動(dòng)一切積極因素。[多選題]16.共產(chǎn)黨員應(yīng)按照黨章履行義務(wù)，()。A.堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切B.自覺遵守黨的紀(jì)律C.維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一D.切實(shí)開展批評(píng)和自我批評(píng)正確答案：ABCD參考解析：黨章規(guī)定的黨員的義務(wù)主要包括：堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切：自覺遵守黨的紀(jì)律：維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一：切實(shí)開展批評(píng)和自我批評(píng)。[多選題]17.國(guó)民革命失敗后中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的條件是()。A.中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡B.共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)C.良好的群眾基礎(chǔ)D.相當(dāng)力量的正式紅軍的存在E.全國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展正確答案：ABCDE參考解析：毛澤東于1928年底寫的《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》中，從理論上論述了中國(guó)紅色政權(quán)發(fā)生、發(fā)展的原因和條件，共有5個(gè)：（1）中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)。（2）紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期存在的地方，是國(guó)民革命時(shí)期受到革命洗禮、并有著良好的群眾基礎(chǔ)的地方。（3）全國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的又一客觀條件。（4）有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的必要的主觀條件。（5）共產(chǎn)黨組織的堅(jiān)強(qiáng)有力和各項(xiàng)政策的正確執(zhí)行，是中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在發(fā)展的前提和根本保證。[多選題]18.實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。()問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。A.農(nóng)業(yè)B.農(nóng)村C.農(nóng)民D.農(nóng)田正確答案：ABC[多選題]19.“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，它與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)理論。這種一脈相承具體表現(xiàn)在()。A.都堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀B.都具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)C.都提出物質(zhì)文明和精神文明并舉的原則D.都堅(jiān)持為最廣大人民群眾的根本利益服務(wù)的宗旨正確答案：ABD參考解析：“三個(gè)代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一樣，它們理論的基礎(chǔ)都是辯證唯物主義和歷史唯物主義。為絕大多數(shù)人謀利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這一宗旨立場(chǎng)貫通了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。鄧小平理論重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明并舉的原則.“三個(gè)代表”重要思想則提出物質(zhì)文明、政治文明和精神文明并舉的原則，馬克思列寧主義為社會(huì)主義設(shè)置的前提是物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)，因而未重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明并舉的原則，所以C項(xiàng)被排除。[多選題]20.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)()。A.由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變B.由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變C.由主要依