江西省景德鎮(zhèn)市2024屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)試題語(yǔ)文試題及參考答案

景德鎮(zhèn)市2024屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)試題語(yǔ)

文注意事項(xiàng)：1．本試卷分試題卷和答題卡兩部分，23小題，共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將所有答案填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在其它區(qū)域無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在當(dāng)今國(guó)際比較文學(xué)和文學(xué)理論界，世界文學(xué)已成為一個(gè)備受學(xué)者們熱議的前沿理論話題。其實(shí)，世界文學(xué)并非一個(gè)全新的話題，它早在1827年就由德國(guó)作家和思想家歌德提出并加以概念化了。如果要探討這一術(shù)語(yǔ)的使用，則可再往前推，但為什么直到21世紀(jì)西方學(xué)者再度提出這一概念時(shí)，就一下子成了一個(gè)熱門(mén)話題？這顯然與時(shí)代氛圍不無(wú)關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，不同民族、國(guó)家間的交流日益頻繁，因而形成了一個(gè)實(shí)際上的命運(yùn)共同體。世界文學(xué)已不再是歌德時(shí)代的“烏托邦”想象，而更是一個(gè)凸顯在我們面前的審美現(xiàn)實(shí)。作為中國(guó)的比較文學(xué)學(xué)者，我們更為關(guān)注世界文學(xué)語(yǔ)境下中國(guó)文學(xué)的地位及其研究狀況，因?yàn)檫@也是中西比較文學(xué)研究的一個(gè)重要理論課題。中國(guó)學(xué)者參與其中可以促進(jìn)國(guó)際上的學(xué)術(shù)交流，借以了解西方主導(dǎo)的國(guó)際學(xué)術(shù)理論前沿對(duì)中國(guó)的關(guān)注，更重要的是通過(guò)我們與西方以及國(guó)際同行的對(duì)話和交流，把中國(guó)文化和文學(xué)研究的成果推向世界，最終消解單一的中心。今天，世界文學(xué)已經(jīng)成為我們的文學(xué)生產(chǎn)和理論批評(píng)的實(shí)踐，但世界文學(xué)并不是一個(gè)固定的現(xiàn)象，而是一個(gè)傳播的概念。在其傳播和流通的過(guò)程中，翻譯扮演著重要角色?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有翻譯作為中介，一些文學(xué)作品充其量只能在其他文化和文學(xué)傳統(tǒng)中處于“死亡”或“邊緣化”的狀態(tài)。同樣，在世界各地傳播過(guò)程中，一些本來(lái)僅具有民族和國(guó)別影響的文學(xué)作品經(jīng)過(guò)翻譯將產(chǎn)生世界性的知名度和影響力，因而在另一些文化語(yǔ)境中獲得持續(xù)的生命力。相比之下，另一些作品也許會(huì)在這樣的傳播過(guò)程中由于本身的可譯性不明顯或譯者的誤譯而失去其原有的意義和價(jià)值。在討論世界文學(xué)是如何通過(guò)生產(chǎn)、翻譯和流通而形成時(shí)，特別要強(qiáng)調(diào)世界文學(xué)的經(jīng)典性。因?yàn)槭紫仁澜缟细鲊?guó)作家用各種語(yǔ)言撰寫(xiě)的文學(xué)作品浩如煙海，即使是一個(gè)語(yǔ)言天才也不可能學(xué)會(huì)所有的主要語(yǔ)言，他在閱讀世界文學(xué)作品時(shí)不得不有自己的選擇，這個(gè)選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是其經(jīng)典性。其次，對(duì)翻譯的依賴只是一種途徑，一旦一部作品被譯成另一種語(yǔ)言，它就勢(shì)必要經(jīng)過(guò)那一語(yǔ)境中的批評(píng)性選擇。評(píng)價(jià)一部文學(xué)作品是否屬于世界文學(xué)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，我們可以說(shuō)，從不同的角度著眼便可確立不同的標(biāo)準(zhǔn)。一方面，我們主張任何一部文學(xué)作品要想進(jìn)入世界文學(xué)的高雅殿堂，我們對(duì)其的衡量標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是相同的，即這種標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有一定的普適意義；另一方面，我們又必須考慮到各國(guó)各民族文化之間的巨大差異，兼顧世界文學(xué)在地理上的分布，否則一部世界文學(xué)發(fā)展史就永遠(yuǎn)擺脫不了“歐洲中心主義”的藩籬。由于文學(xué)是一種獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)形式，因此對(duì)其的評(píng)價(jià)不可避免會(huì)受到政治和意識(shí)形態(tài)的影響，但仍然有一個(gè)相對(duì)客觀公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，主要看它是否把握了特定的時(shí)代精神，它的影響是否超越了本民族或本語(yǔ)言的界限，它是否在另一語(yǔ)境下受到批評(píng)性的討論和研究。我們?cè)谂c西方學(xué)者的對(duì)話中，不應(yīng)過(guò)于謙卑，一味地以學(xué)生的姿態(tài)向他們提出問(wèn)題，希望得到他們的解答，而應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)亮出自己的觀點(diǎn)，促使他們對(duì)之進(jìn)行批評(píng)和討論，這樣才能達(dá)到不同文化之間的互鑒。毋庸置疑，世界文學(xué)始終處于一種傳播的狀態(tài)。在這一過(guò)程中，某個(gè)特定的民族和國(guó)家的文學(xué)作品具有了持續(xù)的生命力，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在中國(guó)近現(xiàn)代對(duì)西方和蘇俄文學(xué)的大面積翻譯上。在中國(guó)的語(yǔ)境中，我們有自己對(duì)世界文學(xué)篇目的主觀的能動(dòng)的選擇。正是這種對(duì)所要翻譯的篇目的能動(dòng)的主觀選擇，才使得世界文學(xué)在中國(guó)有了其不同于在西方的境遇。早先我們中國(guó)作家對(duì)世界文學(xué)的態(tài)度是盡可能接近它，五四新文化運(yùn)動(dòng)中就是如此。而在改革開(kāi)放的年代，這種態(tài)度依然得到傳承。針對(duì)中國(guó)當(dāng)代作家日益迫切的對(duì)外開(kāi)放心情和需求，湖南文藝出版社曾出版一本在當(dāng)時(shí)很有影響的文集，名為《走向世界文學(xué)：中國(guó)現(xiàn)代作家與外國(guó)文學(xué)》。盡管主編曾小逸希望看到的中外文學(xué)交流是雙向的，但當(dāng)時(shí)由于特定的政治經(jīng)濟(jì)和文化形勢(shì)，以及中國(guó)的綜合國(guó)力，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系仍然是一種單向的關(guān)系，也即中國(guó)文學(xué)比較多地受到西方文學(xué)的影響，而較少對(duì)后者產(chǎn)生影響和啟迪。今天，當(dāng)中國(guó)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)和政治大國(guó)時(shí)，一個(gè)十分緊迫的任務(wù)就是要重新塑造中國(guó)的文化和文學(xué)大國(guó)形象。這已經(jīng)從國(guó)家近幾年實(shí)施的一系列推動(dòng)中國(guó)文學(xué)和人文學(xué)術(shù)“走出去”的外譯項(xiàng)目的實(shí)施中初見(jiàn)端倪。中國(guó)學(xué)者的研究因?yàn)榫邆淞艘环N中國(guó)視角，所以在世界文學(xué)研究中才能夠獨(dú)樹(shù)一幟，并日益吸引國(guó)際學(xué)界的批評(píng)性關(guān)注。（選自王寧《世界文學(xué)研究應(yīng)有中國(guó)立場(chǎng)和中國(guó)視角》）1.

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

世界文學(xué)這個(gè)概念在1827年由德國(guó)作家歌德提出，曾是想象中的狀態(tài)，但如今世界文學(xué)成了一個(gè)凸顯在我們面前的審美現(xiàn)實(shí)。B.

世界各國(guó)作家撰寫(xiě)的文學(xué)作品浩如煙海，翻譯者往往選擇那些他認(rèn)為有可譯性的文學(xué)作品進(jìn)行翻譯，使之傳播到另一個(gè)語(yǔ)境中。C.

評(píng)價(jià)一部文學(xué)作品是否屬于世界文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)要有一定普適意義，也要兼顧民族文化的差異性，以防止用歐洲標(biāo)準(zhǔn)去衡量世界文學(xué)。D.

中國(guó)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)和政治大國(guó)的形勢(shì)，更加有利于中外文學(xué)雙向交流的真正實(shí)現(xiàn)，才能真正重新塑造中國(guó)的文化和文學(xué)大國(guó)形象。2.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

經(jīng)濟(jì)全球化與世界文學(xué)的形成有密切聯(lián)系，不同民族、國(guó)家間的交流日益頻繁，使得研究世界文學(xué)也成為不可忽視的存在。B.

今天的世界文學(xué)是一個(gè)傳播的概念，不同的文學(xué)作品在世界傳播的過(guò)程中，因受作品本身和翻譯的影響，會(huì)有不同的命運(yùn)。C.

改革開(kāi)放后，隨著中外的頻繁交流，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主動(dòng)與世界文學(xué)展開(kāi)全面雙向交流，大面積翻譯西方與蘇俄文學(xué)。D.

中國(guó)文學(xué)和人文學(xué)術(shù)“走出去”的外譯項(xiàng)目的實(shí)施有助于重塑中國(guó)文化與文學(xué)大國(guó)的形象，這也得益于綜合國(guó)力的提升。3.

下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.

經(jīng)過(guò)8年談判，新經(jīng)典公司買(mǎi)下《百年孤獨(dú)》的版權(quán)，再經(jīng)過(guò)一番周折，才確定北京大學(xué)西班牙語(yǔ)言文學(xué)博士范曄為新版書(shū)的譯者。B.

近兩年來(lái)，莫言、劉慈欣等中國(guó)知名作家的作品，因作品中鮮活的民間文化力量，充滿想象力的表達(dá)，在國(guó)際上受到廣泛關(guān)注與研究。C.

巴金和葉君健都是作家，因遇到優(yōu)秀譯者，巴金的作品成為世界文學(xué)，而葉君健只是一位曾經(jīng)把安徒生的童話譯成漢語(yǔ)的優(yōu)秀翻譯者。D.

在歐洲，對(duì)于年輕人而言，很多人因?yàn)橥嬗螒蚨馈度龂?guó)演義》、秦叔寶等，如今電腦游戲國(guó)際化使更多歐洲人了解中國(guó)文學(xué)。4.

哈佛大學(xué)教授達(dá)姆羅什在其《什么是世界文學(xué)？》一書(shū)中說(shuō)：“世界文學(xué)往往是從翻譯中獲益的代表性文學(xué)”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。5.

在文學(xué)研究領(lǐng)域，世界文學(xué)是一門(mén)國(guó)際性的學(xué)科，中國(guó)學(xué)者在創(chuàng)建世界文學(xué)的中國(guó)話語(yǔ)時(shí)應(yīng)該怎么做？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。手鐲馬冰川小美五歲時(shí)，媽媽和爸爸離了婚，小美由媽媽撫養(yǎng)。在她九歲時(shí)，媽媽病故了。她被唯一的親人——爸爸接了回去。小美來(lái)到爸爸家，一切都感到陌生，陌生的女人，陌生的妹妹。爸爸讓小美向陌生女人叫媽媽。小美盯著陌生女人不開(kāi)口，她心中只有一個(gè)媽媽，而媽媽已經(jīng)不在了。爸爸見(jiàn)小美倔犟，改口讓她叫嬸嬸。小美低下頭，怯怯地叫了一聲，嬸嬸。臉上沒(méi)有笑容的嬸嬸“嗯”了一聲，把小美安頓在已經(jīng)七歲沒(méi)有血緣關(guān)系的妹妹房間，和她睡一張床。小美在新家里很不習(xí)慣，有種生疏、拘束感。特別是見(jiàn)到?jīng)]有笑容的嬸嬸，都不知手該放何處?！続】而嬸嬸時(shí)常指使她干一些細(xì)小的家務(wù)活，掃地、擦桌子，洗自己的單衣、襪子等。這些活兒，媽媽活著時(shí)，小美是從不干的。每當(dāng)小美笨拙地干活時(shí)，就會(huì)想起媽媽。當(dāng)她獨(dú)自在小臥室里時(shí)，就從書(shū)包里拿出一個(gè)手鐲看，好像手鐲就是媽媽。她就會(huì)在心里或是小聲地叫一聲，媽媽，我想你了。一次，她正拿著手鐲看，被推門(mén)進(jìn)來(lái)的嬸嬸撞見(jiàn)了。嬸嬸看見(jiàn)小美盯著一只手鐲發(fā)呆，上前奪下來(lái)，嚴(yán)厲地詢問(wèn)小美哪里來(lái)的？小美膽怯地說(shuō)，這是姥姥臨終前送給媽媽的，媽媽病逝前又留給了我。嬸嬸把手鐲舉近眼前細(xì)看，這是一只又寬又厚的翠綠色手鐲。上面雕刻得龍飛鳳舞，立體感極強(qiáng)。特別是龍和鳳凰的眼睛，無(wú)論從哪個(gè)角度看，都閃閃發(fā)光。嬸嬸看了又看，知道這是個(gè)好手鐲，非常喜歡。表面卻嚴(yán)肅、認(rèn)真地對(duì)小美說(shuō)，你個(gè)黃毛丫頭，要好好學(xué)習(xí)，書(shū)包里不能放這東西，擱我這里吧！小美不想放嬸嬸那里，這樣，就等于再也見(jiàn)不到媽媽了。但她又不敢反對(duì)，只好依了嬸嬸。事后，小美對(duì)爸爸說(shuō)，嬸嬸拿走了媽媽送給她的手鐲。爸爸不以為然地回答，你一個(gè)小孩子，要手鐲干什么？再說(shuō)，你手小腕細(xì)，也戴不住手鐲，就讓嬸嬸戴著吧！從此，手鐲成了嬸嬸手腕上最亮眼的飾物。每次，小美看見(jiàn)嬸嬸戴著媽媽的手鐲，心里便產(chǎn)生無(wú)限的憂傷?！綛】要是媽媽活著該有多好，不用我掃地，不用我擦桌子，不用我洗衣服。小美在天天留意、瞄著嬸嬸手腕上的手鐲中上了中學(xué)，課程一年比一年增加，學(xué)習(xí)也緊迫起來(lái)?！綜】小美主動(dòng)幫嬸嬸干一些家務(wù)活的同時(shí)，也不忘思考、背題，一門(mén)心思用功學(xué)習(xí)了，對(duì)嬸嬸戴媽媽手鐲的怨氣，早已煙消云散。有一天坐在餐桌邊吃飯，小美猛然間發(fā)現(xiàn)嬸嬸的手腕上，媽媽的手鐲不見(jiàn)了。她遲疑片刻，想問(wèn)嬸嬸哪里去了？話到嘴邊又咽了回去。可能是嬸嬸干活不方便，摘下來(lái)放到別處了吧？雖然媽媽的手鐲戴在嬸嬸手腕上小美很不開(kāi)心，但天天能見(jiàn)到，就像媽媽在身邊一樣，同樣有種安全感。如今卻一連多天都不見(jiàn)嬸嬸戴手鐲了。小美生疑，賣(mài)了、丟了或是碰碎了？她偷偷問(wèn)爸爸，爸爸也說(shuō)不知道，沒(méi)注意。其實(shí)，手鐲沒(méi)丟也沒(méi)賣(mài)。有天嬸嬸逛街，路過(guò)珠寶店，她心血來(lái)潮，走進(jìn)去讓商家給鑒定一下手鐲值多少錢(qián)？經(jīng)過(guò)商家再三仔細(xì)鑒定，告訴她說(shuō)，這是經(jīng)過(guò)著名雕刻大師雕琢的翡翠手鐲，純度極高，沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵。市面上僅有兩只……她聽(tīng)了非常興奮，如獲至寶，更加愛(ài)惜，為了不使手鐲受損害，她舍不得戴，存放了起來(lái)，并把這個(gè)秘密埋在了心里，對(duì)任何人都沒(méi)有說(shuō)。手鐲昂貴的價(jià)值，爸爸和小美并不知道。小美在刷碗、拖地、洗衣服中迎來(lái)了高考的沖刺階段。經(jīng)過(guò)不懈努力，小美以優(yōu)異的成績(jī)考上了大學(xué)?！綝】盡管嬸嬸給了她生活費(fèi)，為了不給家里增添負(fù)擔(dān)，她時(shí)常打短工，寒暑假也去飯店刷碗，端盤(pán)子。有一年寒假回家，小美發(fā)現(xiàn)妹妹的手腕上，戴著自己媽媽的手鐲。她心中生恨，很是不滿。妹妹向她解釋，說(shuō)是在衣柜里看到的，她挺喜歡，就自作主張戴上了。已經(jīng)讀大學(xué)的小美，不再是小時(shí)候的小美了。她向嬸嬸提出，想要回手鐲。嬸嬸想想回答說(shuō)，你是姐姐，妹妹喜歡，就讓她稀罕稀罕吧！小美聽(tīng)出來(lái)，嬸嬸的言外之意，是不想還給她了。莫不是有意要留給她自己的女兒？小美一氣之下，返校后再?zèng)]回家。她大學(xué)畢業(yè)，找了工作，處了男朋友。到了談婚論嫁時(shí)，小美把喜訊告訴了爸爸，并強(qiáng)調(diào)說(shuō)，希望爸爸能把手鐲從嬸嬸那里要回來(lái)還給她。爸爸回話說(shuō)，你別老盯著那只手鐲不放，你在家這些年，吃喝穿用學(xué)費(fèi)，你嬸嬸虧待過(guò)你嗎？她為你的付出，還不值一個(gè)破手鐲錢(qián)？小美聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有后媽就有后爹的傳聞。聽(tīng)爸爸如此說(shuō)，她對(duì)要回手鐲不抱希望了，也就不再難為爸爸，手鐲任由嬸嬸做主吧！小美大喜之日，爸爸、嬸嬸、妹妹都去了。小美一眼就看見(jiàn)，媽媽的手鐲又戴在嬸嬸的手腕上了。在婚禮進(jìn)入高潮，雙方父母走上典禮臺(tái)這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，嬸嬸在眾目睽睽的注視下，從手腕上取下手鐲，對(duì)小美說(shuō)，你媽留給你的這只翡翠手鐲。今天是你大喜的日子，我替你媽給你戴上，替她向你賀喜！替她祝你新婚幸福！小美如夢(mèng)初醒，原來(lái)，媽媽留下的手鐲，嬸嬸一直為她保管著。小美看著笑容可掬的嬸嬸，心中涌起一股暖流，撲進(jìn)嬸嬸懷里，親切地叫了一聲：媽——（選自《河南文學(xué)》）6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小美五歲父母離婚，九歲媽媽病故，后來(lái)姥姥又去世了，真是禍不單行，命運(yùn)坎坷。B.

第二段反復(fù)五次用到“陌生”一詞，這是小美來(lái)到新家最初的心理感受，極為真實(shí)。C.

同床共寢的妹妹和小美沒(méi)有血緣關(guān)系，說(shuō)明她是媽媽帶過(guò)來(lái)和小美爸爸重組了家庭。D.

“臉上沒(méi)有笑容”的嬸嬸拿走媽媽送小美的手鐲戴在手上，可見(jiàn)愛(ài)美之心，人皆有之。7.

對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

嬸嬸讓小美干細(xì)小的家務(wù)活，而媽媽活著時(shí)，小美是從不干的，原因是她們教育小孩方法不同，媽媽溺愛(ài)小美。B.

看見(jiàn)嬸嬸戴著媽媽手鐲，小美敢怒而不敢言，只能在心里默默回憶媽媽在世時(shí)對(duì)自己生活上一點(diǎn)一滴的照顧。C.

上了中學(xué)，課程增加，學(xué)習(xí)緊張，小美還能主動(dòng)幫嬸嬸干一些家務(wù)活，說(shuō)明她已經(jīng)開(kāi)始懂事，知道生活不容易。D.

嬸嬸給了生活費(fèi)，小美還要時(shí)常打短工，去飯店刷碗、端盤(pán)子，既暗示其家境本不富裕，也表現(xiàn)小美變得自立8.

文中畫(huà)波浪線的內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.

在情節(jié)特點(diǎn)和標(biāo)題作用上，本文與蒲松齡的《促織》有相似，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括和分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。馮子曰：智無(wú)常局，以恰肖其局者為上。上智無(wú)心而合，非千慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠(yuǎn)；人動(dòng)而愈紛，我靜而自正；人束手無(wú)策，我游刃有余。夫是故，難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細(xì)；其斡旋入于無(wú)聲臭之微，而其舉動(dòng)出人意想思索之外；或先忤而后合，或似逆而實(shí)順；方其閑閑①，豪杰所疑，迄乎斷斷②，圣人不易。嗚呼！智若此，豈非上哉！孔子行游，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。子貢往說(shuō)之，卑詞而不得?？鬃釉唬骸胺蛞匀酥荒苈?tīng)說(shuō)人，譬以太牢享野獸，以《九韶》樂(lè)飛鳥(niǎo)也！”乃使馬圉③往，謂野人曰：“子不耕于東海，予不游西海也，吾馬安得不犯子之稼？”野人大喜，解馬而予之。少正卯④與孔子同時(shí)。孔子之門(mén)人三盈三虛?？鬃訛榇笏究?，戮之于兩觀之下。子貢進(jìn)曰：“夫少正卯，魯之聞人。夫子誅之，得無(wú)失乎？”孔子曰：“人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順?lè)嵌鴿?。此五者，有一于此，則不免于君子之誅，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不誅也。”小人無(wú)過(guò)人之才，則不足以亂國(guó)。然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未嘗無(wú)濟(jì)于國(guó)，而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門(mén)之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子下狠手，不但為一時(shí)辯言亂政故，蓋為后世以學(xué)術(shù)殺人者立防。華士虛名而無(wú)用，少正卯似大有用而實(shí)不可用。壬人僉士凡明主能誅之聞人高士非大圣人不知其當(dāng)誅也。唐蕭瑀好奉佛，太宗令出家。玄宗開(kāi)元六年，河南參軍鄭銑陽(yáng)、丞郭仙舟投匭⑤獻(xiàn)詩(shī)。敕曰：“觀其文理，乃崇道教，于時(shí)用不切事情，宜各從所好?！绷T官度為道士。此等作用，亦與圣人暗合。如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊·上智部》）[注]①閑閑：若無(wú)其事?tīng)?。②斷斷：作出決斷。③馬圉：馬夫。④少正卯：魯國(guó)大夫，官至少正，開(kāi)堂講學(xué)，經(jīng)常發(fā)表一些頗具誘惑力的言論，孔子的很多門(mén)生都曾多次跑到少正卯那里去聽(tīng)課。⑤投匭：臣民向皇帝上書(shū)。10.

文中畫(huà)波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。壬人僉士A凡明B主能C誅之D聞人E高士F非大圣G人不知H其當(dāng)誅也11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“圣人不易”與“以亂易整”（《燭之武退秦師》）的“易”含義不同。B.

“太牢”指古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全部備齊。C.

“得無(wú)失乎”與“得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶”（《促織》）的“得無(wú)”含義相同。D.

“而盜竊不與焉”與“與羸而不助五國(guó)也”（《六國(guó)論》）的“與”含義相同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

作者認(rèn)為真正的智慧是沒(méi)有固定不變的格局可以遵循的，是自然而成的，不是憑千思萬(wàn)慮能達(dá)到的境界，而是要根據(jù)實(shí)際的情況采取恰當(dāng)?shù)膶?duì)策。B.

孔子的馬吃了農(nóng)夫的莊稼被農(nóng)夫抓住，子貢索要而不得，孔子認(rèn)為是子貢說(shuō)話像用太牢給野獸享用、用《韶樂(lè)》取悅飛鳥(niǎo)一樣，是不合乎禮制的。C.

孔子做了大司寇后，下令殺掉了少正卯，孔子認(rèn)為有五種罪惡之一的，就難免被君子所殺，更何況少正卯同時(shí)犯有五種罪惡，是奸雄，不得不殺。D.

唐太宗讓癡迷佛教的蕭瑀出家為僧，玄宗讓崇尚道教的鄭銑陽(yáng)和郭仙舟去做道士，兩位君王的做法暗合圣人，有利于阻止士大夫們學(xué)習(xí)異端邪說(shuō)。13.

把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）孔子行游，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。子貢往說(shuō)之，卑詞而不得。（2）然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未嘗無(wú)濟(jì)于國(guó)，而君子亦必不概擯之矣。14.

作者認(rèn)為“上智”的具體表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。訪中洲姚鏞①踏雨來(lái)敲竹下門(mén)，荷香清透紫綃裙。相逢未暇論奇字②，先向水邊看白云。[注]①姚鏞：南宋人，擅詩(shī)詞，紹定元年（1228）為吉州判官。②奇字：一種異于小篆的字體，代稱學(xué)術(shù)探討。15.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

詩(shī)人不于晴日訪友，反“踏雨”前來(lái)，可見(jiàn)詩(shī)人頗有閑情逸致。B.

“竹下”“荷香”“綃裙”寫(xiě)出詩(shī)人敲門(mén)所見(jiàn)，有一種天然野趣。C.

被訪者住在竹下，周邊荷塘，環(huán)境幽雅，可見(jiàn)其高雅的生活意趣。D.

全詩(shī)記敘有情節(jié)變化感，描寫(xiě)有畫(huà)面感，語(yǔ)言通俗，卻蘊(yùn)含深意16.

詩(shī)論家說(shuō)：“詩(shī)人善道沒(méi)要緊語(yǔ)。”意思是在一般人看來(lái)是沒(méi)要緊的事，在詩(shī)人看來(lái)卻為要緊。請(qǐng)結(jié)合此詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中為強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足，連用四個(gè)比喻，并聯(lián)系生活實(shí)際，得出“______，______”的結(jié)論。（2）杜甫在《客至》中用“______，______”兩句，寫(xiě)出詩(shī)人所居之地春水環(huán)繞、群鷗來(lái)而無(wú)客至的意境。（3）古詩(shī)詞中常用“荷花”來(lái)描寫(xiě)清新自然景物，表達(dá)詩(shī)人的情懷，如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瓠子，又名甘瓠、瓠瓜，原產(chǎn)印度和非洲，7000年前在我國(guó)即有栽培，且分布廣泛，以長(zhǎng)江流域一帶為主。瓠子與葫蘆出自一宗，葫蘆是它的一個(gè)變種。葫蘆有大小兩截亞腰，中間細(xì)兩頭粗。瓠子的形狀

①

，長(zhǎng)者可至一米多，有點(diǎn)像長(zhǎng)長(zhǎng)的棒槌。瓠子去皮后肉質(zhì)軟，稍有甜味，爽口。明代王象晉在《群芳譜》里介紹瓠子的吃法“可煮食，不可生吃，夏日為日常食用”?？梢?jiàn)古人②

，而且這種菜蔬的吃法多樣，既可燒湯，又可做菜，既能腌制，也能干曬。燒湯清香四飄，其味鮮美。需要注意的是，不論是食用瓠瓜，還是它的葉子，

③

，成熟后它便失去了食用價(jià)值。①瓠子的味道并非清一色，有一種瓠子的苦味，?；燠E瓠子之中，這種苦瓠子是不能吃的。②它含有一種毒素，即便加熱熟炒后毒素也不易被破壞。③誤食后，輕度中毒者會(huì)口干，頭昏，惡心，乏力，嗜睡；④重度中毒者則出現(xiàn)惡心，嘔吐，腹絞痛，腹瀉，脫水。⑤有經(jīng)驗(yàn)的食客，在買(mǎi)瓠子時(shí)，常會(huì)在瓠子頭部掐一層皮，放舌尖嘗嘗，看有沒(méi)有苦味。18.

請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.

材料第三段的五句話有二處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）車(chē)子正行進(jìn)在三門(mén)峽的百里生態(tài)廊道上，繽紛和青翠撲面而至，道路兩側(cè)，一邊是綠樹(shù)鮮花密密層疊；另一邊則是一條碧波蕩漾的大河如影隨形。前方視線里突然出現(xiàn)十余只天鵝，只見(jiàn)通體潔白的天鵝在清澈的水面緩緩游弋，它們時(shí)而俯身汲水，時(shí)而仰脖舒頸，長(zhǎng)長(zhǎng)的頸項(xiàng)優(yōu)美端莊，姿意酣暢，仿佛一對(duì)對(duì)文雅高貴的王子與公主正在翠玉鋪就的舞池中

①

。（2）遠(yuǎn)山嵯峨，灣水凝碧，煙霞擷英，岸柳清風(fēng)，滿目盎然，宛如仙境的景象如此動(dòng)人心魄。黃河明珠，天鵝之鄉(xiāng)的美譽(yù)果真是②

，三門(mén)峽用它驚世駭俗的美艷，給予了所有到來(lái)者不同凡響的禮遇。（3）對(duì)于三門(mén)峽人來(lái)說(shuō)，1957年4月14日意義非凡。這一天，三門(mén)峽水利樞紐工程正式開(kāi)工。人民日?qǐng)?bào)在頭版還發(fā)表了一篇社論《大家來(lái)支援三門(mén)峽啊！》。這篇文章在當(dāng)時(shí)幾乎燃遍了祖國(guó)的大江南北，很多年后還被一代又一代關(guān)心和熱愛(ài)黃河的人們

③

。社論一出，來(lái)自全國(guó)各地的水利工作者、工人、農(nóng)民、大中專畢業(yè)生以及各行各業(yè)人士紛紛奔赴這個(gè)叫作“三門(mén)峽”的地方。20.

請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗冖蹤M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.

文中畫(huà)波浪線的句子有什么藝術(shù)特色，請(qǐng)加以賞析。22.

材料的三個(gè)自然段各有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤，請(qǐng)按段落序號(hào)依次修改。（1）______

（2）______

（3）______四、作文（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。因?yàn)橛兄鵁o(wú)數(shù)的匠人與大師，中華民族顯得生氣勃勃。匠人與大師有何區(qū)別？匠人在于一技之長(zhǎng)，“一招鮮，吃遍天下”；大師在于運(yùn)籌帷幄，觸類(lèi)旁通，舉一反三。于是有人認(rèn)為匠人是做小事的，大師是做大事的；也有人反對(duì)這種說(shuō)法。對(duì)此，你是怎么看的？請(qǐng)結(jié)合你的認(rèn)識(shí)與思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B

“他認(rèn)為有可譯性”錯(cuò)。2.C

“全面雙向交流”錯(cuò)。3.B

第4段講的是評(píng)價(jià)一部文學(xué)作品是否屬于世界文學(xué)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：是否有特定時(shí)代精神，是否超越本民族或本語(yǔ)言的界限，是否在另一語(yǔ)境下受到批評(píng)性的討論和研究。A.講西方文學(xué)《百年孤獨(dú)》傳入中國(guó)的艱難過(guò)程。B.主要講了莫言、劉慈欣的作品成為世界文學(xué)的表現(xiàn)與原因，符合標(biāo)準(zhǔn)。C.講翻譯在世界文學(xué)傳播中的重要作用。D.講中國(guó)文學(xué)在西方的傳播方式。4.

①在世界文學(xué)的傳播與流通過(guò)程中，翻譯扮演著重要角色；②世界文學(xué)往往是具有民族和國(guó)別影響的文學(xué)作品。

5.

①要主動(dòng)關(guān)注并參與關(guān)于世界文學(xué)問(wèn)題的討論，把中國(guó)文化和文學(xué)研究的成果推向世界。②在與西方學(xué)者對(duì)話時(shí)，不應(yīng)過(guò)于謙卑，要自信亮出自己的觀點(diǎn)，促使他們對(duì)之進(jìn)行批評(píng)和討論。③要從中國(guó)的立場(chǎng)和視角積極發(fā)出中國(guó)聲音，以形成具有中國(guó)特色的觀點(diǎn)與風(fēng)格。6.A

“九歲媽媽病故，后來(lái)姥姥又去世了”錯(cuò)誤。7.A

“教育小孩方法不同，媽媽溺愛(ài)小美”武斷，原因是現(xiàn)在的小美九歲了，應(yīng)該適當(dāng)干點(diǎn)家務(wù)。8.

①交代了上文“嬸嬸的手腕上，媽媽的手鐲不見(jiàn)了”的原因。②為下文妹妹偷戴手鐲和婚禮時(shí)移交手鐲埋下伏筆。

9.

①（情節(jié)特點(diǎn)）情節(jié)曲折，結(jié)局圓滿（如答“起伏變化，結(jié)局圓滿”亦可）：《促織》主要情節(jié)是“得蟲(chóng)”“失蟲(chóng)”“化蟲(chóng)”“斗蟲(chóng)”和“獻(xiàn)蟲(chóng)”等，情節(jié)一波三折，最終主人公苦盡甘來(lái)；本文主人公小美經(jīng)歷了“看手鐲想媽媽”“交手鐲給嬸嬸”“念手鐲而不見(jiàn)”“要手鐲失敗”“結(jié)婚收手鐲”等過(guò)程，情節(jié)起伏變化（或抑揚(yáng)變化），最后被感動(dòng)。②（標(biāo)題作用）標(biāo)題都是線索，都有情感的寄寓：“手鐲”是母愛(ài)的寄托，人性美的見(jiàn)證；“促織”寄寓著作者對(duì)社會(huì)的批判。10.ADF11.D

“含義相同”錯(cuò)誤?！霸?親近，親附”；句意：連盜竊都不算在其中。/依附秦國(guó)卻不幫助五國(guó)。12.B

“是不合乎禮制的”錯(cuò)誤。13.

（1）孔子出行，馬掙脫韁繩吃了農(nóng)夫的莊稼，農(nóng)夫生氣把馬拴了起來(lái)。子貢前去討要，言辭謙卑卻失敗了（沒(méi)要到馬）。（2）然而假使小人有才能，并且肯接受君子的指揮，那么對(duì)國(guó)家又未嘗不是好事，而君子也不應(yīng)該一概摒棄他們。

14.

①看問(wèn)題看大的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的，以靜制動(dòng)，靈活應(yīng)對(duì)。②說(shuō)對(duì)方聽(tīng)得懂的話。③不相信名氣大卻無(wú)用的人。參考譯文：馮夢(mèng)龍說(shuō)：運(yùn)用智慧沒(méi)有固定不變的格局，以恰好與事實(shí)相符為好。上等的智慧是自然而成的，并非憑千思萬(wàn)慮能達(dá)到。別人看到小的方面，我能看到大的方面。別人能看到眼前的，我卻能看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的。別人越動(dòng)越亂，我卻能以靜制動(dòng)，歸于正常。別人遇事束手無(wú)策，而我處理事情則靈活應(yīng)對(duì)，游刃有余。因此，看起來(lái)難的事情處理起來(lái)就都很容易，大的事情也能像小事情一樣處理。智者可以在別人毫無(wú)察覺(jué)的情況下把矛盾解決，而他的舉動(dòng)又常常出乎人們的意料之外?；蜷_(kāi)始抵觸而后來(lái)相合，或看似矛盾而實(shí)際順和。他們開(kāi)始時(shí)若無(wú)其事的樣子，豪杰之士也為之疑惑；而他們一旦做出抉擇，連圣賢也沒(méi)辦法改變。??！如此這般的智慧，難道不是達(dá)到最高境界嗎？孔子出行，馬掙脫韁繩吃了農(nóng)夫的莊稼，農(nóng)夫生氣把馬拴了起來(lái)。子貢前去討要，言辭謙卑卻失敗了（沒(méi)要到馬）?？鬃诱f(shuō)：“用別人聽(tīng)不懂的道理去說(shuō)服他，就好比請(qǐng)野獸享用祭祀的太牢，請(qǐng)飛鳥(niǎo)聆聽(tīng)九韶般優(yōu)美的音樂(lè)一樣（根本是驢唇不對(duì)馬嘴，當(dāng)然也就不會(huì)有什么好效果）！”于是孔子派馬夫前去，馬夫?qū)r(nóng)夫說(shuō)：“你沒(méi)到東海邊耕作，我也不曾到過(guò)西邊來(lái)，（但兩地莊稼長(zhǎng)得一樣）我的馬怎么能不侵犯你的莊稼呢？”農(nóng)人大喜，覺(jué)得有道理，把馬還給馬夫。少正卯與孔子同處于一個(gè)時(shí)代?？鬃拥膶W(xué)生曾經(jīng)多次受到少正卯言論的誘惑，而離開(kāi)學(xué)堂到少正卯那里去聽(tīng)講課，導(dǎo)致學(xué)堂由滿座變?yōu)榭諘?。到了孔子做大司寇之時(shí)，就判處少正卯死刑，在宮門(mén)外把他殺了。子貢向孔子進(jìn)言說(shuō)：“少正卯是魯國(guó)名望很高的人。老師您將他殺死，恐怕不合適吧？”孔子說(shuō)：“人有五種罪惡，連盜竊都不算在其中：第一種是心思通達(dá)而為人陰險(xiǎn)，第二種是行為乖僻卻固執(zhí)不改，第三種是言辭虛偽卻十分雄辯且能打動(dòng)人心，第四種是所記為怪異之說(shuō)卻旁征博引，第五種是順應(yīng)別人的過(guò)錯(cuò)為其掩飾辯解。有這五種罪惡之一的，就難免被君子所殺；而少正卯同時(shí)具備這五種惡行。正是小人中的奸雄，這是不可不殺的?！比绻∪藳](méi)有過(guò)人的才干，就不足以禍亂國(guó)家。然而假使小人有才能，并且肯接受君子的指揮，那么對(duì)國(guó)家又未嘗不是好事，而君子也不應(yīng)該一概摒棄他們。可是少正卯煽動(dòng)迷惑孔門(mén)弟子，幾乎要?jiǎng)龠^(guò)孔子，孔子還能和他同朝共事嗎？孔子殺少正卯，不僅僅是為了防止少正卯妖言亂政，更是為后世處理那些假借學(xué)術(shù)而禍亂國(guó)家的人，樹(shù)立了榜樣。名氣很大的人往往對(duì)國(guó)家沒(méi)有實(shí)際的用處，少正卯看上去有大用，而實(shí)際上并不可用。一般的奸佞小人，賢能明智的君主就能夠發(fā)現(xiàn)并將其殺死，然而對(duì)于一些所謂的名人隱士，只有圣賢之人才能認(rèn)識(shí)到其該死的理由。唐朝蕭瑀對(duì)佛教很癡迷，唐太宗就命令他出家為僧。唐玄宗開(kāi)元六年，河南參軍鄭銑陽(yáng)、河南郡丞郭仙舟紛紛獻(xiàn)詩(shī)陳情。玄宗下詔說(shuō)：“看你們?cè)娭械囊馑际浅绶畹澜痰模@種思想不切合實(shí)際所需，那就依著你們個(gè)人的喜好吧！”免去他們的官職做了道士。這種做法和圣人的行事正相吻合。如果讓那些癡迷佛、道的人都出家做和尚道士，那么士大夫?qū)W習(xí)異端邪說(shuō)的事情就可以消失了。15.B

“‘綃裙’寫(xiě)出詩(shī)人敲門(mén)所見(jiàn)”錯(cuò)誤?！敖嬋埂笔潜扔魇址?，將荷花比作裙子，因此“綃裙”并非眼前所見(jiàn)之景。16.

①作者冒雨來(lái)到友人家的目的是和友人探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，②結(jié)果到了后，正事不干，更要緊的是先拉友人到水邊欣賞白云，③表現(xiàn)了詩(shī)人的童真之趣（閑趣）。17.

①.

君子生非異也

②.善假于物也

③.舍南舍北皆春水

④.但見(jiàn)群鷗日日來(lái)

⑤.小荷才露尖尖角

⑥.早有蜻蜓立上頭（葉上初陽(yáng)干宿雨、水面清