福建省福州市八縣市一中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考試題歷史

福州市八縣市一中20232024學(xué)年第一學(xué)期期中考聯(lián)考高中一年歷史試卷一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．呂思勉先生曾把古代中國(guó)歷史依此劃分為“部落時(shí)代”“封建時(shí)代”和“郡縣時(shí)代”其中與“封建時(shí)代”對(duì)應(yīng)的是（）A．西周B．秦朝C．西漢D．宋代2．文獻(xiàn)中以神話傳說形式記載下來的上古史事，多有對(duì)方國(guó)時(shí)代的“用兵無已，并兼無親”以及“血流飄杵”等慘烈戰(zhàn)況的描述，而在新石器晚期的考古遺址中多有人骨凌亂疊放、身首異處、人骨散亂等景象的發(fā)現(xiàn)。由此可見（）A．沒有遺址輔證的傳說必然有爭(zhēng)議B．上古神話傳說可與歷史遺跡相印證C．考古遺址是歷史認(rèn)識(shí)的唯一來源D．上古神話傳說的歷史研究?jī)r(jià)值不大3．支持商鞅變法的秦孝公死后，商鞅被害，然而新法并沒有被廢止，這說明（）A．商鞅變法符合統(tǒng)治者和人民的利益B．一切改革都不是一帆風(fēng)順的C．順應(yīng)歷史潮流的改革終會(huì)推行下去D．統(tǒng)治者的支特是成功的關(guān)鍵4．孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，后世尊他為“亞圣”。下列思想觀點(diǎn)中，孟子提出的是（）A．“為政以德”B．“兼愛”“非攻”C．“無為而治”D．行“仁政”治國(guó)5．一月也叫古時(shí)又叫“政月”。到了秦朝，為了避皇帝嬴政的名諱，就把“政月”改為“正月”，“正”字的讀音也改為“征”了。中國(guó)古代的這種避諱文化說明皇帝制度的主要特征是（）A．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合B．皇位世襲C．皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)至上D．中央集權(quán)6．根據(jù)如表材料，可以得出的最確切結(jié)論是秦朝（）《史記·秦始皇本紀(jì)》分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)……一法度衡石丈尺。車同軌,書同文。《史記·李斯列傳》明法度，定律令，皆以始皇起。《漢書·主父偃傳》（秦始皇）并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一，功齊三代。柳宗元《封建論》秦之所以革之者，其為制，公之大者也。A．統(tǒng)一天下、疆域遼闊B．建立統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家C．以吏為師、刑法嚴(yán)苛D．通過改革確立君主專制7．從漢武帝時(shí)代開始，儒學(xué)成為五經(jīng)博士研究與教授的經(jīng)學(xué)；經(jīng)學(xué)特殊地位的確立，顯示儒學(xué)的官方化得以確立，成為“學(xué)而優(yōu)則仕”的工具。據(jù)此可知，漢代經(jīng)學(xué)（）A．完全取代了其他學(xué)說B．帶有濃厚的政治色彩C．成為科舉考試的依據(jù)D．促使儒學(xué)走向思辨化8．有史學(xué)家指出：“它以一種溫和的方式適應(yīng)了當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)皇權(quán)構(gòu)建的需要，使?jié)h王朝擺脫了地方諸侯尾大不掉的困境?！蔽闹械摹八贝傅拇胧┦牵ǎ〢．設(shè)置節(jié)度使B．實(shí)行“推恩令”C．推行郡國(guó)并行D．設(shè)立刺史制度9．《哈佛中國(guó)史》中寫道：“漢武帝時(shí)期的另外一位大作家是司馬相如，他發(fā)展出一種詩(shī)歌般的語言……它利用幻化多變的辭藻來描述……華麗的辭藻和狂想……”，這種“語言”是指（）A．詩(shī)經(jīng)B．楚辭C．賦D．樂府詩(shī)10．東漢太守一到任，往往會(huì)聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛宕笮論?dān)任地方顯職，并對(duì)他們以禮相待，言聽計(jì)從，甚至完全委政于他們。這一現(xiàn)象反映出東漢（）A．外戚干政現(xiàn)象嚴(yán)重B．察舉制度流于形式C．中央集權(quán)潛伏危機(jī)D．地方管理效率低下11．下列少數(shù)民族中，不屬于魏晉時(shí)期內(nèi)遷的少數(shù)民族的是（）A．匈奴B．犬戎C．鮮卑D．羌12．《史記》中描述江南地區(qū)“地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨”，但到東晉南朝時(shí)期則“一歲或稔，則數(shù)郡忘饑”。造成這一變化的主要原因是（）A．曲轅犁在江南的推廣B．北民南遷帶來先進(jìn)工具和技術(shù)C．經(jīng)濟(jì)重心已完成南移D．南方地區(qū)戰(zhàn)亂較少和政局穩(wěn)定13．魏晉南北朝時(shí)期，士人的忠孝思想逐漸發(fā)生了變化，從忠孝并重發(fā)展到孝先于忠。這主要是因?yàn)椋ǎ〢．士族門閥維護(hù)政治統(tǒng)治的需要B．孝道思想成為社會(huì)主流意識(shí)C．君主專制中央集權(quán)加強(qiáng)的需要D．儒家思想開始成為主流思想14．揚(yáng)州依水而生，因水而興。運(yùn)河的開鑿滋養(yǎng)了揚(yáng)州，運(yùn)河的貫通推動(dòng)了揚(yáng)州的繁榮興盛。隋朝大舉興修運(yùn)河的舉措（）A．體現(xiàn)了國(guó)家強(qiáng)大的組織能力B．具有濃厚的軍事色彩C．進(jìn)一步加劇了江南人地矛盾D．維持了隋王朝的統(tǒng)治15．錢穆說：“但若門下省或故為異同，中書省或固執(zhí)己見，則可爭(zhēng)論不休，若一意茍合，則又失去復(fù)審作用，都會(huì)削弱行政效力。于是乃有三省合議之要求?！薄叭『献h”的場(chǎng)所是（）A．中書省B．樞密院C．中書門下省D．政事堂16．《貞觀政要》記載：“（貞觀后期）行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不資（籌備）糧，取給于路。入山東村落，行客經(jīng)過者，必厚加供待，或發(fā)時(shí)有贈(zèng)遺。此皆古昔未有也。”該記載反映出，唐太宗統(tǒng)治時(shí)期（）A．社會(huì)安定B．民族團(tuán)結(jié)C．政治開明D．商稅較低17．唐朝早期實(shí)行宵禁制，但宵禁制只針對(duì)坊間大街，長(zhǎng)安等城市的坊間小巷在夜間仍有商業(yè)活動(dòng)，被稱為“鬼市”。唐朝中后期取消了宵禁制，夜市正式出現(xiàn)。據(jù)此可知，唐朝（）A．商品經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展B．放棄了重農(nóng)抑商政策C．自然經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)解體出D．城鄉(xiāng)發(fā)展呈現(xiàn)一體化18．下面兩幅圖展示了《舊唐書》和《新唐書》中有入仕方式記載的全部1561人中，“科舉人仕”比重的變化情況。這一變化說明唐代后期科舉制（）A．有利于維護(hù)封建統(tǒng)治B．促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)C．客觀公正地選拔人才D．扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)門第觀念19．某同學(xué)在評(píng)析古代某一制度時(shí)用到了以下詞組：“簡(jiǎn)化稅收名目，唯以資產(chǎn)為宗，減輕政府對(duì)農(nóng)民的人身控制”。據(jù)此判斷，這一制度是（）A．租調(diào)制B．租庸調(diào)制C．方田均稅法D．兩稅法20．李白以仙人自詡，詩(shī)作詩(shī)作往往飄飄欲仙，人稱詩(shī)仙;杜甫的政治抱負(fù)是“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”，人稱詩(shī)圣;王維的詩(shī)清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，人稱詩(shī)佛。這一文化現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A．儒、釋、道三教并行B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮C．政治制度日益完善D．佛學(xué)詩(shī)詞的興盛21．下圖為公元2—1078年中國(guó)古代人口狀況示意圖。據(jù)圖可知（）A．南方經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展B．宋代經(jīng)濟(jì)水平超過漢唐C．古代人地矛盾尖銳D．經(jīng)濟(jì)中心南移已經(jīng)完成22．這個(gè)時(shí)代的士大夫認(rèn)為，比起帶領(lǐng)數(shù)十萬軍士北上收復(fù)失土，進(jìn)入太廟獻(xiàn)祭，狀元及第的榮耀更為可貴。造成此時(shí)代風(fēng)氣的背景應(yīng)是（）A．商業(yè)繁榮興盛，子弟若悉心培養(yǎng)將可躋身世族B．外族強(qiáng)大，收復(fù)失土成為空想，不如歸野鄉(xiāng)間C．初創(chuàng)立科舉制，世族皆爭(zhēng)相培養(yǎng)子弟求官致富D．政府禮遇文人，排斥武將，士人擁有無上光榮23．997年，宋廷歲收22000多萬緡，收支卻虧1500多萬緡，造成這種統(tǒng)治危機(jī)的根源是（）A．經(jīng)濟(jì)衰退B．起義頻繁C．邊患嚴(yán)重D．制度構(gòu)建24．據(jù)《遼史·百官志》記載：“契丹……官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣?！边@說明遼朝（）A．南北經(jīng)濟(jì)文化交流增多B．社會(huì)治理體系臻于完善C．民族政權(quán)實(shí)現(xiàn)了封建化D．南北面官存在內(nèi)部矛盾25．12世紀(jì)入主中原，并一度出現(xiàn)“大定之治”的政權(quán)是（）A．金國(guó)B．西夏C．遼國(guó)D．元26．元朝變革地方行政制度，設(shè)立行省。行省官員常以藩大臣和封疆大吏自居，替朝廷鎮(zhèn)守地方；凡行政號(hào)令和公文申稟，不敢專決大政，咨中書省而后行。這反映了元朝的行省制（）A．開創(chuàng)了中央對(duì)地方的垂直管理B．徹底解決了中央與地方的矛盾C．有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制D．因地方權(quán)力過大而致分裂割據(jù)27．宋代注重族規(guī)家訓(xùn)的編纂，士大夫?yàn)榱耸辜彝ァ⒓易宓玫介L(zhǎng)久的延續(xù)，運(yùn)用儒家倫理規(guī)范族人、家人的言行舉止。這說明宋代儒學(xué)（）A．逐漸走向僵化和教條B．已成為官方正統(tǒng)思想C．趨于社會(huì)化和世俗化D．迎合了市民階層需要28．宋人婚姻論財(cái)風(fēng)氣普遍，出現(xiàn)“取士不問家世，娶妻不問閥閱”的現(xiàn)象。這說明宋代（）A．婚姻關(guān)系強(qiáng)調(diào)祖先名望B．傳統(tǒng)婚姻觀念受到?jīng)_擊C．婚姻買賣現(xiàn)象較為普遍D．財(cái)富多寡決定家庭成敗29．下表是中國(guó)春秋至元代理論、實(shí)驗(yàn)、技術(shù)在各朝代科技總積分中所占比重（%）據(jù)此表可知中國(guó)古代科技（）朝代理論實(shí)驗(yàn)技術(shù)春秋12286西漢6985東漢101476魏、西晉13086南北朝151372唐81181北宋4690元81280A．重實(shí)用、輕理論、輕實(shí)驗(yàn)B．推動(dòng)科技向近代轉(zhuǎn)型C．隨著國(guó)家統(tǒng)一而發(fā)展進(jìn)步D．理論指導(dǎo)技術(shù)和實(shí)驗(yàn)30．宋代政府將佃農(nóng)專門注籍為客戶，既在原則上保證其國(guó)家“編戶齊民”的地位，又將其與有“常產(chǎn)”的主戶區(qū)別對(duì)待。造成這一變化的主要因素是（）A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．租佃關(guān)系日益普遍化C．土地兼并的加劇D．解決財(cái)政危機(jī)的需要二、非選擇題（本題共4小題，其中31題12分，32題10分，33題10分，34題8分，共40分。）31．（12分）閱讀材料，回答問題。圖2圖2圖1圖圖3結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出以上三幅示意圖各自代表的時(shí)期，并從中央和地方關(guān)系的角度，分別對(duì)三個(gè)時(shí)期的情況進(jìn)行說明。（12分）32.（10分）中華文明多元并存，各族文化相互交融。閱讀下列材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的華夷觀有一個(gè)演變過程。前期更側(cè)重于血緣上與周王室的親疏，強(qiáng)調(diào)華夏諸國(guó)是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“華夷之辨“在內(nèi)涵上更專注于文化上的進(jìn)步與落后，把是否認(rèn)同華夏禮樂文明作為區(qū)分夷夏的標(biāo)準(zhǔn)。這樣就形成了以文明與野蠻而不是以種族來區(qū)分華夷的觀點(diǎn)?！叭A夷之辨”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有利于民族凝聚力的形成，并變成強(qiáng)大的精神力量，抵御相對(duì)落后的游獵文化對(duì)中原文化的征服?！旖B侯《中國(guó)古代史教程》材料二北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族交融的成果，又促進(jìn)了這一交融進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族交融，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影怕，文有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶交獨(dú)。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族交融的同時(shí)，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡采、胡舞、胡餅、尊童婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液。—一摘編自朱紹候《中國(guó)古代史》材料三隋唐與魏晉南北朝時(shí)民族交融相比，有其自身的特點(diǎn)。它沒有魏晉南北朝時(shí)期那樣頻繁的民族遷徙,沒有各族之間的爭(zhēng)戰(zhàn)、割據(jù)以及由此產(chǎn)生的各族之間的同化、融合的復(fù)雜性和曲折性;而是在統(tǒng)一政權(quán)下內(nèi)地漢族統(tǒng)治階級(jí)通過各種政令、措施,逐漸同化、融合周邊各族,或周邊各族與鄰近漢族和其他民族的自然融合;漢化仍然是隋唐時(shí)期民族融合的主流?！軅ブ蕖对囌撍逄茣r(shí)期西北民族融合的趨勢(shì)和特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“華夷之辨”的發(fā)展變化，并指出這種變化的積極作用。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“胡樂、胡舞、胡餅”所反映的現(xiàn)象，概括北魏孝文帝改革的積極影響。（4分）（3）用隋唐的史實(shí)說明材料三中統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)與周邊各族交融的舉措。（2分）33．（10分）著名史學(xué)家陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。閱讀下列材料：材料一每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此?！袊?guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平?！ㄓ?guó)）李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》材料二理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，……理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！R克垚《世界文明史》材料三東京汴梁首次出現(xiàn)了專門的娛樂休閑場(chǎng)所——“瓦子”。瓦子既是商業(yè)中心，又是娛樂中心，每個(gè)瓦子內(nèi)設(shè)戲臺(tái)、后臺(tái)、觀眾席等。演出內(nèi)容有說書、小唱、雜劇、皮影、散樂、舞蹈等。臨安的游湖服務(wù)，是市民娛樂服務(wù)的重要方面。每逢節(jié)慶、假日，西湖游船如織，游人聚集。湖中專為游人提供商品的小船往來不絕，賣羹湯、賣時(shí)果、賣酒水、供菜蔬、供茶果等。一時(shí)間湖面熱鬧非凡，叫賣之聲不絕于耳?！x自《中國(guó)通史》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點(diǎn)，列舉宋代科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括宋代新哲學(xué)體系形成的原因。（2分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出材料三所反映的現(xiàn)象，并說明這種現(xiàn)象在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的反映。（4分）34.（8分）閱讀材料，回答問題。材料人物世界排名生活年代孔子4公元前551年—前479年老子7？121年蔡倫211162年—1227年隋文帝75約公元前6世紀(jì)—前5世紀(jì)成吉思汗82約公元前372年—前289年——摘編自麥克·哈特《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行版》請(qǐng)從上面的排行版中任選一位人物，從上榜理由的角度自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）（8分）歷史試卷評(píng)分細(xì)則一、選擇題（每小題2分，共60分。）題號(hào)12345678910答案ABCDCBBBCC題號(hào)11121314151617181920答案BBAADAABDA題號(hào)21222324252627282930答案ADDBACCBAB二、材料題（31題12分，32題10分，33題10分，34題8分，共40分。）31．【答案】（12分）時(shí)期：圖1：西周；圖2：戰(zhàn)國(guó)；圖3：秦朝。（3分，一點(diǎn)1分）說明：西周實(shí)行分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，但諸侯國(guó)擁有相對(duì)獨(dú)立的地位。（3分）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室進(jìn)一步衰微；諸侯國(guó)力量強(qiáng)大，彼此征戰(zhàn)，形成戰(zhàn)國(guó)七雄局面；傳統(tǒng)政治秩序被破壞。（3分）秦統(tǒng)一后在地方推行郡縣制；郡縣長(zhǎng)官由中央直接任命，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方直接有效的管轄（或形成了中央垂直管理地方的形式）；促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展。（3分）32．【答案】（1）變化：從重血緣到重文明。（1分）積極作用：有利于形成民族凝聚力；抵御游獵文化對(duì)中原文化的征服；促進(jìn)蠻夷融入華夏族；推動(dòng)周邊民族的文明進(jìn)步，使華夏族更加穩(wěn)定、分布更加廣泛（3分，一點(diǎn)1分，任答3點(diǎn)）（2）現(xiàn)象：漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。（1分）影響：促進(jìn)了民族交融；促進(jìn)了北魏的經(jīng)