新教材部編版政治必修4學(xué)案第3課第3框唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

第三框唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心學(xué)情展示·定方向課標(biāo)要求1.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。2．運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問(wèn)題。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.說(shuō)出矛盾的含義和基本屬性、矛盾的普遍性和特殊性的含義及表現(xiàn)、主次矛盾以及矛盾主次方面的含義。2．結(jié)合有關(guān)實(shí)例闡明矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系，懂得要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。3．運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，分析現(xiàn)實(shí)生活中的具體問(wèn)題，堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。4．結(jié)合具體實(shí)例闡述主要矛盾和次要矛盾、矛盾主次方面的辯證關(guān)系，學(xué)會(huì)運(yùn)用重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一思維方法認(rèn)識(shí)世界和改造世界。5．運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的知識(shí)闡釋具體事例，懂得具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。素養(yǎng)坐標(biāo)課前預(yù)習(xí)·固基礎(chǔ)自主梳理知識(shí)點(diǎn)一事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力1．世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。2．矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3．矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。4．矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。知識(shí)點(diǎn)二矛盾問(wèn)題的精髓1．矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。2．承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3．矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。4．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。5．矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。6．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，要求我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。知識(shí)點(diǎn)三用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題1．主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是指處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2．不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量都是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3．主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。(1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。(2)堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。(3)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。4．具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。5．具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；也是正確解決矛盾的關(guān)鍵。預(yù)習(xí)自測(cè)1．判斷下列觀點(diǎn)的正誤，并說(shuō)明理由。(1)矛盾就是相互對(duì)立。(2)矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(3)堅(jiān)持重點(diǎn)論就是抓主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是抓矛盾的主要方面和次要方面。提示：(1)這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤。哲學(xué)上講的矛盾指的是對(duì)立統(tǒng)一，既包含矛盾雙方的相互對(duì)立，又包含矛盾雙方的相互統(tǒng)一。(2)這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤。①整體和部分是客觀事物的整體和它的組成部分之間矛盾關(guān)系的一對(duì)范疇。整體和部分的聯(lián)系表現(xiàn)在：整體由部分構(gòu)成，沒(méi)有部分就沒(méi)有整體；部分由整體統(tǒng)率，沒(méi)有整體統(tǒng)率，各部分之間不能協(xié)調(diào)發(fā)展。整體與部分的區(qū)別表現(xiàn)在：整體是一，起著統(tǒng)率作用；部分從數(shù)量上看是多，部分處于隸屬、服從地位。②矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：普遍性是許多不同特殊事物所共同具有的共性，特殊性是某個(gè)具體事物所獨(dú)有的個(gè)性。因此，不能把矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系混同于整體和部分的關(guān)系。(3)這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤。堅(jiān)持重點(diǎn)論是要抓主要矛盾和矛盾的主要方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論是指既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。2．阿凡提開(kāi)了一個(gè)小染坊，生意很好。巴依心里嫉妒，就想刁難他一番。他挾了一匹布來(lái)到阿凡提的染坊，對(duì)阿凡提說(shuō)：“我請(qǐng)你幫我染一匹布?！卑⒎蔡嵴f(shuō)：“你想染什么顏色呢？”巴依說(shuō)：“我要染的顏色很普通，它不是白色，不是紅色，不是黑色，不是藍(lán)色，不是黃色和橙色，也不是綠色和灰色，更不是這些顏色的混合色。你明白了嗎？”阿凡提一下子就明白了，他笑著說(shuō)：“好的，我一定照你的意思染，保證讓你滿意?！卑鸵荔@訝地問(wèn)：“我什么時(shí)候來(lái)取布呢？”阿凡提說(shuō)：“那天不是星期一，不是星期二，不是星期三，也不是星期四和星期五，不是星期六，更不是星期天……到了那天，你就來(lái)取吧！”巴依傻了眼，不僅沒(méi)難倒人家，反而白白丟了一匹布。顏色與白色、黑色、紅色、綠色、藍(lán)色、黃色、橙色、灰色等有什么關(guān)系？提示：顏色是指矛盾的普遍性，而白色、黑色、紅色、綠色等顏色是指矛盾的特殊性。二者的關(guān)系是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系。核心素養(yǎng)·提能力議題事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力┃┃議題導(dǎo)引■貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，它們能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，是因?yàn)樵谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的明暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西；老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈敏，稍有動(dòng)靜就藏得無(wú)影無(wú)蹤，貓則在腳下生成了肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。[探究](1)結(jié)合材料中貓和老鼠在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的現(xiàn)象領(lǐng)會(huì)哲學(xué)上的矛盾概念。(2)結(jié)合貓和老鼠的關(guān)系，說(shuō)明矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性之間是什么樣的關(guān)系？提示：(1)貓和老鼠是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，二者處于長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的狀態(tài)，因此，二者是對(duì)立的，另一方面，貓和老鼠相互依存，離開(kāi)一方，貓和老鼠這對(duì)矛盾關(guān)系就不復(fù)存在，因此二者的關(guān)系又是統(tǒng)一的。這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，哲學(xué)上稱為矛盾。(2)①同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通。貓和老鼠存在對(duì)立關(guān)系，為了在對(duì)立關(guān)系中占據(jù)有利地位，必須不斷完善自己，這才有了雙方的不斷發(fā)展。②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在。貓和老鼠的利益對(duì)立，是因?yàn)槎咛幱谝粋€(gè)矛盾統(tǒng)一體中，若世界上沒(méi)有老鼠或者沒(méi)有貓這種動(dòng)物，就不會(huì)有貓捉老鼠、老鼠反被捉的利益對(duì)立關(guān)系。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。貓和老鼠都在同對(duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己，共同發(fā)展。┃┃重點(diǎn)突破■1．全面理解矛盾的內(nèi)涵(1)矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。沒(méi)有對(duì)立就沒(méi)有統(tǒng)一，沒(méi)有統(tǒng)一也無(wú)所謂對(duì)立，無(wú)論離開(kāi)對(duì)立或離開(kāi)統(tǒng)一，都不能稱其為矛盾。(2)矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。(3)矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一是事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的根源，矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，達(dá)到一定程度，就會(huì)使事物發(fā)生質(zhì)變。2．全面理解矛盾的兩個(gè)基本屬性項(xiàng)目同一性斗爭(zhēng)性區(qū)別含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性表現(xiàn)矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)特點(diǎn)矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的作用①?zèng)]有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在。②同一性規(guī)定了事物向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)①斗爭(zhēng)性使矛盾雙方的力量發(fā)生變化。表現(xiàn)為：一是矛盾雙方的斗爭(zhēng)使雙方共同發(fā)展，從而推動(dòng)整個(gè)事物的發(fā)展；二是矛盾雙方的斗爭(zhēng)使一方力量不斷削弱，另一方力量不斷增強(qiáng)以至戰(zhàn)勝對(duì)方。②矛盾雙方的斗爭(zhēng)突破某一事物的界限，使舊統(tǒng)一體瓦解，一事物轉(zhuǎn)化為另一事物聯(lián)系①矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。②矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力3．矛盾屬性的具體體現(xiàn)斗爭(zhēng)性矛盾雙方的對(duì)立、差異城市文明與鄉(xiāng)村文明、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、公平與效率、市場(chǎng)與政府、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等一分為二、全面地看問(wèn)題經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍；金無(wú)足赤，人無(wú)完人；機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存；取得……成就，存在……問(wèn)題同一性相互依賴、互為前提善惡相伴、有無(wú)相生、難易相成、師生共存、相依為命相互貫通、相互轉(zhuǎn)化居安思危、福兮禍之所伏、失敗是成功之母、多難興邦、垃圾是放錯(cuò)了地方的資源對(duì)立統(tǒng)一同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性不同的音調(diào)造成最美的和弦；孤掌難鳴；和實(shí)生物，同則不繼；包容性發(fā)展斗爭(zhēng)性寓于同一性之中敵人是通過(guò)相處得來(lái)的；關(guān)系最密切的人，往往矛盾最多；同行是冤家；本是同根生，相煎何太急┃┃典例示范■1．元代著名醫(yī)學(xué)家朱震亨在《丹溪心法》中指出：“與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無(wú)疾之先；蓋疾成而后藥者，徒勞而已。是故已疾而不治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預(yù)防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也?！敝嗅t(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”說(shuō)明(D)①矛盾雙方具有斗爭(zhēng)性，只要重視治“未病”，任何“已病”都不會(huì)發(fā)生②要注意矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件性，創(chuàng)造或改變條件避免“未病”向“已病”轉(zhuǎn)化③“未病”與“已病”沒(méi)有嚴(yán)格的界限，因此“未病”與“已病”都要重視④要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”，提高對(duì)疾病的預(yù)見(jiàn)性A．①② B．①④C．②③ D．②④[解析]“未病”與“已病”在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，①錯(cuò)誤；“未病”是量變的范疇，“已病”是質(zhì)變的結(jié)果，二者有嚴(yán)格的界限，③錯(cuò)誤；中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”說(shuō)明要注意矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件性，創(chuàng)造或改變條件避免“未病”向“已病”轉(zhuǎn)化，要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”，提高對(duì)疾病的預(yù)見(jiàn)性，②④入選。思維·建模┃┃變式訓(xùn)練■1．漫畫《騰不出時(shí)間休息的人，遲早騰出時(shí)間生病》蘊(yùn)含的哲學(xué)原理是(B)①工作不利于人的健康②事物不僅有對(duì)立的一面，還有同一的一面③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④只有會(huì)休息的人才會(huì)工作A．①② B．②③C．②④ D．③④[解析]不應(yīng)該只看到休息會(huì)占用時(shí)間、影響工作，還應(yīng)該看到休息有利于恢復(fù)體力、更好地工作，②入選；在一天之中，休息時(shí)間只是一部分，但是如果休息不好，影響到身體健康，矛盾的次要方面就會(huì)變成主要方面，結(jié)果就會(huì)什么都做不成了，③正確。①④不符合“哲學(xué)原理”這一要求，而且①的觀點(diǎn)具有片面性，④說(shuō)法太絕對(duì)，均排除。議題矛盾問(wèn)題的精髓┃┃議題導(dǎo)引■時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界，在堅(jiān)持、繼承和發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上，形成當(dāng)代中國(guó)馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義中國(guó)化70多年的歷史告訴我們：理論的生命力在于創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。[探究](1)有人說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化最終成果是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。你怎么看待這一觀點(diǎn)？(2)運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，分析馬克思主義中國(guó)化的必要性。提示：(1)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，即21世紀(jì)馬克思主義，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，但不是馬克思主義中國(guó)化最終成果。(2)①馬克思主義體現(xiàn)了矛盾的普遍性，馬克思主義中國(guó)化體現(xiàn)了矛盾的特殊性。②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開(kāi)特殊性，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。馬克思主義中國(guó)化既遵循了馬克思主義基本原理，又在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成了符合中國(guó)實(shí)際的新的理論成果，開(kāi)拓了馬克思主義新境界，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，馬克思主義中國(guó)化最新成果將助推中華民族的偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。┃┃重點(diǎn)突破■1．矛盾的普遍性與特殊性對(duì)應(yīng)關(guān)系2．矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系的方法論[知識(shí)拓展](1)體現(xiàn)具體問(wèn)題具體分析：根據(jù)自身特點(diǎn)；研究新情況；對(duì)癥下藥；量體裁衣；因材施教；因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖等等。違背具體問(wèn)題具體分析：頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；千篇一律；千人一面；生搬硬套；生吞活剝；粗枝大葉；東施效顰；邯鄲學(xué)步；張冠李戴；抱薪救火；緣木求魚(yú)；不分青紅皂白；一刀切、一風(fēng)吹；等等。(2)特殊性中概括出普遍性，指導(dǎo)特殊性；先試點(diǎn)，后推廣；從群眾中來(lái)，到群眾中去；解剖麻雀、抓好典型；典型引路、示范引導(dǎo)。(3)在普遍性指導(dǎo)下，研究特殊性：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義；一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；既借鑒學(xué)習(xí)別人有益經(jīng)驗(yàn)又進(jìn)行自主創(chuàng)新；在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際。3．矛盾的普遍性與特殊性┃┃典例示范■2．中國(guó)是一個(gè)有著14億人口的大家庭，每個(gè)人的價(jià)值追求不盡相同，只有凝聚當(dāng)代中國(guó)的“價(jià)值公約數(shù)”，才能將14億不同的“原子”凝聚成有序的整體。這段話啟示我們，認(rèn)識(shí)事物(C)A．既要重視矛盾的斗爭(zhēng)性，又要重視矛盾的同一性B．既要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性，又要承認(rèn)靜止的絕對(duì)性C．既要重視矛盾的特殊性，又要注重把握矛盾的普遍性D．既要看到發(fā)展的前進(jìn)性，又要注意克服前進(jìn)中的曲折性[解析]“每個(gè)人的價(jià)值追求不盡相同”“14億不同的‘原子’”體現(xiàn)的是矛盾的個(gè)性、特殊性，“價(jià)值公約數(shù)”“有序的整體”體現(xiàn)的是矛盾的共同性、普遍性，所以C符合題意；題干不涉及矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性以及發(fā)展的前進(jìn)性、曲折性，A、D不符合題意；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，B本身說(shuō)法錯(cuò)誤。思維·建模┃┃變式訓(xùn)練■2．在新冠肺炎疫情嚴(yán)重沖擊下，世界主要經(jīng)濟(jì)體均出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，中國(guó)卻率先走出低谷，繼2020年二季度GDP強(qiáng)勢(shì)“轉(zhuǎn)正”后，三季度GDP再次實(shí)現(xiàn)正增長(zhǎng)，同比增長(zhǎng)4.9%。事實(shí)證明，疫情沒(méi)有沖擊我國(guó)經(jīng)濟(jì)基本面，沒(méi)有改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的步伐，這說(shuō)明(A)①看問(wèn)題要分清主流和支流②矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)③主要矛盾處于支配地位④要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]“疫情沒(méi)有沖擊我國(guó)經(jīng)濟(jì)基本面，沒(méi)有改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的步伐”體現(xiàn)①②；③④與材料無(wú)關(guān)。議題用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題┃┃議題導(dǎo)引■中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)。“五岳獨(dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無(wú)煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向。文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā)。但有些地方開(kāi)發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)”的旗號(hào)過(guò)度開(kāi)發(fā)，使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來(lái)。[探究]根據(jù)材料，運(yùn)用矛盾的相關(guān)知識(shí)就如何合理開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)提出兩條建議，并說(shuō)明其哲學(xué)依據(jù)。提示：①矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。合理開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)應(yīng)根據(jù)各地文化遺產(chǎn)的不同特點(diǎn)采取不同方式。②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。合理開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)要處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，以保護(hù)為主，適度開(kāi)發(fā)。┃┃重點(diǎn)突破■1．主次矛盾與矛盾的主次方面原理及方法論項(xiàng)目原理方法論聯(lián)系主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾①主次矛盾和矛盾的主次方面都要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。②無(wú)論是主要矛盾內(nèi)部還是次要矛盾內(nèi)部都存在著矛盾的主次方面主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面要善于把握事物的本質(zhì)和主流矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系相互排斥、相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化既要善于把握事物的本質(zhì)和主流，又不能忽視支流2．區(qū)分主要矛盾與矛盾的主要方面項(xiàng)目主要矛盾矛盾的主要方面區(qū)別外延主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“許多矛盾”相互比較而言的矛盾的主要方面是就“同一矛盾”的雙方相互比較而言的內(nèi)涵主要矛盾是一個(gè)包含著“兩個(gè)方面”的完整的“矛盾體”矛盾的主要方面只是一個(gè)矛盾體的兩個(gè)方面中的其中一個(gè)方面作用主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)方法論做工作要抓重點(diǎn)、抓中心，但又不能忽視其他，側(cè)重于辦事情該怎樣看問(wèn)題要把握本質(zhì)和主流，但又不能忽視支流，側(cè)重于看問(wèn)題該怎樣關(guān)鍵詞“重點(diǎn)”“中心”“關(guān)鍵”“要害”“突破口”“核心問(wèn)題”等“主流”“主體”“形勢(shì)”“性質(zhì)”“絕大多數(shù)”“總體上說(shuō)”等聯(lián)系①是矛盾特殊性的兩種情形，都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問(wèn)題。②都是重點(diǎn)論所要把握的重點(diǎn)。③主要矛盾當(dāng)中也存在矛盾的主要方面3.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論重點(diǎn)論含義認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾認(rèn)識(shí)某一矛盾既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面反面一點(diǎn)論均衡論聯(lián)系兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一理論依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理4．圖解兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一：5．全面認(rèn)識(shí)具體問(wèn)題具體分析前提要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，這是具體問(wèn)題具體分析的唯物論基礎(chǔ)和前提關(guān)鍵對(duì)不同事物的矛盾、同一事物的不同階段的特點(diǎn)和同一矛盾的不同方面作具體分析重要條件要在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一注意在分析每一個(gè)具體矛盾時(shí)，“事事”“時(shí)時(shí)”注意它的特殊性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移反對(duì)反對(duì)“一刀切”“一風(fēng)吹”的工作方法和教條主義6.正確區(qū)分具體問(wèn)題具體分析與一切從實(shí)際出發(fā)關(guān)系具體問(wèn)題具體分析一切從實(shí)際出發(fā)區(qū)別含義是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性是指從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況確定工作方針原理矛盾的特殊性原理世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)運(yùn)用范疇從辯證法角度側(cè)重強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題時(shí)，注重抓住事物的本質(zhì)特征從唯物論角度側(cè)重強(qiáng)調(diào)從客觀存在的事實(shí)中提煉正確的認(rèn)識(shí)聯(lián)系都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀和客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)的深化。只有從實(shí)際出發(fā)，才能做到具體問(wèn)題具體分析；也只有具體問(wèn)題具體分析，從實(shí)際出發(fā)才能貫徹到底。二者體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一┃┃典例示范■3．“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！?/p>