統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第二單元單元任務(wù)群(一)　識(shí)悲劇價(jià)值明戲劇特征課件

良知與悲憫·文學(xué)閱讀與寫作第二單元識(shí)悲劇價(jià)值，明戲劇特征單元任務(wù)群(一)1.分析悲劇人物，領(lǐng)悟悲劇價(jià)值。2.深入把握戲劇特征。學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一分析悲劇人物，領(lǐng)悟悲劇價(jià)值活動(dòng)一分析悲劇人物1.魯迅先生在《再論雷峰塔的倒掉》中說，悲劇是“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。請(qǐng)指出本單元三篇戲劇作品中主人公身上“有價(jià)值的東西”是什么，梳理他們的人生遭遇、所處的多重沖突，探究“有價(jià)值的東西”被毀滅的原因，完成下表。悲劇人物性格所處沖突人生遭遇“有價(jià)值的東西”結(jié)局悲劇產(chǎn)生的深層原因竇娥

堅(jiān)貞、善良、孝順、剛強(qiáng)，最終走向反抗與惡霸張?bào)H兒父子的沖突；與黑暗官府的沖突；與婆婆觀念的不合因?yàn)楦赣H潦倒而被賣給蔡婆婆，又因婆婆軟弱而招致殺身之禍善良的生命、正常的家庭善良的生命被摧毀，家庭破碎處于社會(huì)底層，弱勢(shì)群體無(wú)法與黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)抗悲劇人物性格所處沖突人生遭遇“有價(jià)值的東西”結(jié)局悲劇產(chǎn)生的深層原因魯侍萍

勤勞、善良、自尊與周樸園的沖突；與魯貴內(nèi)心疏遠(yuǎn)被周樸園拋棄，后帶著孩子嫁了兩次青春、愛情、家庭倫常被始亂終棄，家庭破碎與周樸園階級(jí)差異明顯，為大家族所不容悲劇人物性格所處沖突人生遭遇“有價(jià)值的東西”結(jié)局悲劇產(chǎn)生的深層原因哈姆萊特

敏感、悲觀、憂郁、謹(jǐn)慎，崇尚理性，推崇人文主義與叔父的矛盾；與奧菲利婭父親及哥哥的沖突叔叔弒父娶母，戀人遭遇不測(cè)親情、愛情、生命失去家人與愛情，在決斗中中毒劍身亡性格過于審慎、憂郁，無(wú)法與社會(huì)掌權(quán)者相抗衡活動(dòng)二領(lǐng)悟悲劇價(jià)值2.請(qǐng)比較竇娥與哈姆萊特悲劇產(chǎn)生的不同原因及最終結(jié)果，感受東西方傳統(tǒng)戲劇的不同。答案

可從以下角度進(jìn)行探討：(1)竇娥與哈姆萊特兩位主人公悲劇產(chǎn)生的根本原因不同，從中也能看出東西方文化的差異。中國(guó)傳統(tǒng)的悲劇側(cè)重于外在沖突，即人與社會(huì)的沖突；而西方悲劇更側(cè)重于內(nèi)在沖突，它反映的經(jīng)常是人與無(wú)法抗拒的力量——包括命運(yùn)、性格等的沖突。(2)竇娥的冤屈最終得以洗刷，也讓這出悲劇帶著大團(tuán)圓的意味，突出了中國(guó)文化中善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的道德感化作用。而哈姆萊特走向了復(fù)仇，最終不僅失去了愛情，失去了母親，還獻(xiàn)出了生命。相比之下，這出悲劇可以說是一悲到底。(3)西方傳統(tǒng)戲劇中悲劇的主人公往往具有較高的社會(huì)地位，當(dāng)觀眾仰望著臺(tái)上那些比自己更有地位與能力的主人公在命運(yùn)、社會(huì)面前據(jù)理力爭(zhēng)，卻也無(wú)法逃脫失敗的結(jié)局時(shí)，總會(huì)產(chǎn)生憐憫和恐懼的情緒。任務(wù)二深入把握戲劇特征活動(dòng)一分析關(guān)聯(lián)，把握戲劇特征1.學(xué)習(xí)戲劇，就要緊緊抓住戲劇的基本特征。請(qǐng)扣住戲劇特征，抓住三篇文本的關(guān)聯(lián)，深入體會(huì)其特征，完成下表。篇名戲劇形式人物塑造手段戲劇語(yǔ)言異同《竇娥冤(節(jié)選)》《雷雨(節(jié)選)》《哈姆萊特(節(jié)選)》戲曲話劇話劇唱詞，兼用對(duì)話與動(dòng)作描寫對(duì)白(對(duì)話)，兼用動(dòng)作描寫抒情性潛臺(tái)詞豐富詩(shī)化個(gè)性化對(duì)白、獨(dú)白活動(dòng)二深入理解中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，寫出體會(huì)2.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有著悠久的歷史，形成了多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。本單元的《竇娥冤》就是古代戲曲的代表作品之一。學(xué)習(xí)中你體會(huì)到戲曲的獨(dú)特魅力了嗎？不妨查閱資料，大致了解宋元以來(lái)傳統(tǒng)戲曲的情況，讀一讀《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《桃花扇》等不同時(shí)代戲曲的經(jīng)典選段，進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)戲曲。還可以觀看一些戲曲演出片段，欣賞演員們的表演。在閱讀、觀看的基礎(chǔ)上，從故事情節(jié)、角色安排、演出形式以及劇作中滲透的民族審美心理等方面，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)識(shí)。答案

(示例)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的含蓄蘊(yùn)藉之美布萊希特是德國(guó)著名的戲劇家，他曾為我國(guó)京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳的精湛表演所陶醉，認(rèn)為“中國(guó)戲曲對(duì)表演的處理非常高明”。他覺得中國(guó)戲曲演員的表演鮮明而不過火。從審美特征上看，布萊希特所說的高明之處，其實(shí)就是中國(guó)戲曲的含蓄蘊(yùn)藉之美。而這種表演上的含蓄蘊(yùn)藉在中國(guó)古典戲曲中被表現(xiàn)得淋漓盡致。中國(guó)古典戲曲一向推崇“本色”，追求“天籟”，講究含蓄蘊(yùn)藉?？梢赃@樣說，從元代雜劇到宋元南戲和明清傳奇，不少戲曲文學(xué)劇本都具有含蓄蘊(yùn)藉的性格美的人物形象。《西廂記》在刻畫人物時(shí)，語(yǔ)言的使用就特別符合舞臺(tái)演出的法則，演員的唱詞好懂易記，朗朗上口，便于刻畫人物形象，同時(shí)對(duì)觀眾來(lái)說也是好懂悅耳，容易把握人物的性格。另外，在演唱過程中，觀眾沒有過多的思考時(shí)間。因此，古典戲曲一貫重視不加雕飾、清水芙蓉的審美特點(diǎn)。王實(shí)甫《西廂記》中的崔鶯鶯就是很好的例子。她與張生之間的愛情可以說是火辣辣的，但是細(xì)察王實(shí)甫的劇本，崔鶯鶯的性格本身，卻顯得十分含蓄。在“寺警”之前的幾折戲中，在鶯鶯身上都體現(xiàn)出了中國(guó)古代少女那種含蓄的性格美。盡管她在佛殿上初見張生的時(shí)候，由于抑制不住心頭油然而生的愛慕之情，而對(duì)張生投去“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”(這是熱烈大膽的，又是深沉含蓄的)。但整體看來(lái)，她給人的感覺依然是靦腆、羞澀、矜持、含蓄。你看紅娘將張生在自己面前傻愣愣表白對(duì)鶯鶯的關(guān)切告訴小姐之后，鶯鶯只是笑著說了一句“紅娘，休對(duì)夫人說”。這一言一笑，實(shí)在是極有韻味，耐人咀嚼。為了在紅娘面前表現(xiàn)自己對(duì)張生這個(gè)傻小子根本無(wú)意，便極力裝得若無(wú)其事，甚至仿佛把此君之憨呆當(dāng)作笑料。然而，既然無(wú)意于他，又何須囑咐紅娘不要對(duì)夫人說呢？可見，她內(nèi)心深處也并不平靜。作家對(duì)鶯鶯性格的含蓄蘊(yùn)藉之美，表現(xiàn)得細(xì)膩而又準(zhǔn)確。還有一折戲，就是張君瑞鬧道場(chǎng)，鶯鶯性格的表現(xiàn)在這一折戲里也值得注意。眾僧人做道場(chǎng)，張生就抓住這個(gè)能夠見到鶯鶯的大好機(jī)會(huì)，忙出忙進(jìn)十分勤快。其目的是引起鶯鶯的注意和好感，而鶯鶯的反應(yīng)是怎么樣的呢？整折戲僅僅通過鶯鶯的一句臺(tái)詞就對(duì)此做了正面的交代：“(旦與紅云)那生忙了一夜?！弊骷艺婵梢哉f是惜墨如金。然而細(xì)細(xì)想來(lái)，這里面不正蘊(yùn)含著鶯鶯對(duì)張生又疼又贊又愛的真情實(shí)感嗎？有這一句也就夠了，動(dòng)人的話語(yǔ)不需多。除《西廂記》的鶯鶯之外，《琵琶記》里的趙五娘、《牡丹亭》里的杜麗娘，以及《桃花扇》里的李香君等個(gè)性鮮明的人物身上，也同樣可以看到含蓄蘊(yùn)藉之美，當(dāng)然這首先是與作家對(duì)于生活中的人物的認(rèn)識(shí)有密切關(guān)系，同時(shí)也可以看到這與我們民族的審美心理也有很大關(guān)系。其實(shí)，這種審美心理早在《詩(shī)經(jīng)》中就有所體現(xiàn)，比如“愛而不見，搔首踟躕