陶淵明飲酒詩翻譯(三篇)

第頁共頁陶淵明飲酒詩翻譯(三篇)無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以進(jìn)步我們的語言組織才能。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，吧陶淵明飲酒詩翻譯篇一衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時！寒暑有代謝，人道每如茲。達(dá)人解其會，逝將不復(fù)疑。忽與一樽酒，日夕歡相持。衰榮沒有固定在，彼此互相的。邵先生瓜田中，難道像東陵時！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂觀的人明白他會，我將不再疑心。突然給一杯酒，日夕暢飲著。衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數(shù)，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。邵生：邵平，秦時為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長安城東，前后處境截然不同。代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。達(dá)人：通達(dá)事理的人，達(dá)觀的人。會：指理之所在。逝：離去，指隱居獨處。忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。陶淵明飲酒詩翻譯篇二飲酒·幽蘭生前庭幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。幽蘭生長在前庭，含香等待沐清風(fēng)。清風(fēng)輕快習(xí)習(xí)至，雜草香蘭自清楚。前行迷失我舊途，順應(yīng)自然或可通。既然醒悟應(yīng)歸去，留神鳥盡棄良弓?！?〕這首詩以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗，表現(xiàn)自己清高芳潔的品性。詩末以“鳥盡廢良弓”的典故，說明自己的歸隱之由，寓有深入的政治含義。〔2〕薰：香氣。〔3〕脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?！薄?〕行行：走著不停。失：迷失。故路：舊路，指隱居守節(jié)。“失故路”指出仕。任道：順應(yīng)自然之道?！?〕鳥盡廢良弓：《史記·越王句踐世家》：“蜚〔飛〕鳥盡，良弓藏?！北扔鹘y(tǒng)治者于功成后廢棄或殺害給他出過力的人。其十七〔1〕幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)〔2〕。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中〔3〕。行行失故路，任道或能通〔4〕。覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓〔5〕。[注釋]〔1〕這首詩以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗，表現(xiàn)自己清高芳潔的品性。詩未以“鳥盡廢良弓”的典故，說明自己的歸隱之由，寓有深入的政治含義?！?〕薰：香氣。〔3〕脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?！薄?〕行行：走著不停。失：迷失。故路：舊路，指隱居守節(jié)?！笆Ч事贰敝赋鍪?。任道：順應(yīng)自然之道?！?〕鳥盡廢良弓：《史記？越王句踐世家》：“蜚〔飛〕鳥盡，良弓藏?！北扔鹘y(tǒng)治者于功成后廢棄或殺害給他出過力的人。陶淵明飲酒詩翻譯篇三陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。1、[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。2、[問君]二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。3、[爾]如此、這樣。4、[山氣]二句：意謂黃昏山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。日夕，黃昏。相與，相交、結(jié)伴。5、[此中]二句：意謂此中含有人生的真義，想?yún)^(qū)分出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。6、[見]通常讀作xiàn，但有時也被人讀作jiàn?！矊W(xué)術(shù)界仍無確切定論，但大局部學(xué)者認(rèn)為xiàn更好，仿佛南山出如今眼前。如：風(fēng)吹草低見牛羊〕7、[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。8、[日夕]黃昏9、[相與]相伴10、[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達(dá)。辨，辨識。11、[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。12、[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。13、[佳]美妙。14、[山氣]指山景。15、[真意]指人生的真正意義。16、[言]名詞作動詞，用言語表達(dá)。我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言。飲酒〔其五〕陶淵明結(jié)廬/在人境，而無/車馬喧。問君/何能爾？心遠(yuǎn)/地自偏。采菊/東籬下，悠然/見南山。山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。此中/有真意，欲辨/已忘言。陶淵明是東晉開國元勛陶侃的后代。只是到了他這一代，這個家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外傲慢，玩不來官場中鉆營取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了?！讹嬀啤吩娨唤M二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首?！讹嬀啤方M詩共二十首，這是第五首，也是最著名的一首。此詩表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣。讀者喜歡它，不僅僅因為它語言淺近，構(gòu)造巧妙，寫景如畫，意境高遠(yuǎn)，還由于它所蘊涵的深入哲理，追求人與自然的和諧，反對"心為行役"的"物化"。詩的前四句袒露了詩人可以超然出世的原因是"心遠(yuǎn)地自偏"，后六句寫隱逸生活的樂趣，表現(xiàn)了詩人棄官歸田后遠(yuǎn)離塵世，醉心田園的情志，這其中既有不滿現(xiàn)實，潔身自好的一面，同時也流露出回避矛盾，與世無爭的消極情緒。陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是陶淵明借酒為題，寫出對現(xiàn)實的不滿和對田園生活的喜歡，是為了在當(dāng)時非常險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多錯誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了陶淵明歸隱田園后生活悠閑自得的心境。這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫陶淵明擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了陶淵明鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美妙晚景和陶淵明從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了陶淵明熱愛田園生活的真情和高潔人格?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫陶淵明雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔波鉆營的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是非常偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢？陶淵明好似領(lǐng)會了讀者的心理，所以用了一個設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己答復(fù)“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。“心遠(yuǎn)”一詞，反映了陶淵明超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界?！安删諙|籬下，悠然見南山”，這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了“心遠(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出陶淵明的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明陶淵明所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶爾見山，初不用意，而境與意會，故可喜也?！薄耙姟弊忠灿玫脴O妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。假如用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機的天真意趣。南山終究有什么勝景，致使陶淵明如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是陶淵明無意中看見的風(fēng)光，在南山那美妙的黃昏風(fēng)光中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像陶淵明擺脫官場束縛，悠然自在，陶淵明在這里悟出了自然界和人生的真諦?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言?！碧諟Y明從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運轉(zhuǎn)、各得其所的自然法那么嗎？是對遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？陶淵明都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去考慮，而他那么“欲辨己忘言”。假如結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和活力勃勃！當(dāng)然，這個“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的`小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容到達(dá)高度的統(tǒng)一，無論是寫南山黃昏美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長，托意高遠(yuǎn)，蘊理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。表達(dá)了詩人厭倦官場____，決心歸隱田園，超脫世俗追求思想感情。人活在世上，總要找到生命價值，否那么人就會處在焦慮與不安之中。而社會總是有一套公認(rèn)價值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命根據(jù)。拿陶淵明時代來說，權(quán)利、地位、聲譽，就是主要價值尺度。但陶淵明通過自己經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認(rèn)價值尺度加以否認(rèn)，并給自己生命存在找到新解釋。這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利否認(rèn)。開頭說，自己住所雖然建造在人來人往環(huán)境中，卻聽不到車馬喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位人家門庭假設(shè)市情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然態(tài)度，所住地方自然會變得僻靜?！靶倪h(yuǎn)”是對社會生活軌道脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上人群脫離。那么，排擠了社會價值尺度，人從什么地方建立生存基點呢？這就牽涉到陶淵明哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強調(diào)自耕自食、簡樸寡欲生活方式，另一方面重視人與自然統(tǒng)一與與諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人關(guān)系中存在，而且，甚至更重要是，每一個個體生命作為獨立精神主體，都是面對著整個自然與宇宙而存在。從本上說，人生命是自然一局部，只是由于人們把自己從自然中別離出來，在虛幻、毫無真實價值權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常焦慮與矛盾。因此，完美生命，只能在歸復(fù)自然中求得。這些道理，假如直接寫在詩里，就變成論文了；真正詩，是要通過形象來表現(xiàn)。所以接著四句，詩人還是寫人物活動與自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山〔廬山〕相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人清淡而閑適狀態(tài)，也是山靜穆而自在情味，似乎在那一瞬間，有一種共同旋律從人心與山峰中同時發(fā)出，交融成一支輕盈樂曲。所見南山，飄繞著一層假設(shè)有假設(shè)無嵐氣，在夕陽照耀下，顯出不可名狀美，而成群鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然平靜與完美，它不會像世俗中人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻到達(dá)了完美境界。最后二句，是全詩總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到適宜語言來表達(dá)。實際意思，是說人與自然與諧，根本上是生命感受，邏輯語言缺乏以表現(xiàn)它微妙與整體性。陶淵明詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊卻很深，需要反復(fù)體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后