《鄉(xiāng)土中國(guó)》教學(xué)設(shè)計(jì)思路及建議-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《鄉(xiāng)土中國(guó)》教學(xué)設(shè)計(jì)思路及建議《鄉(xiāng)土中國(guó)》的“整本書閱讀”安排在統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)，課內(nèi)建議安排6個(gè)課時(shí)（課外合理安排閱讀進(jìn)程）。圍繞“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這一問(wèn)題，教師可設(shè)計(jì)梳理、分類、對(duì)比、歸納、探究五類任務(wù)，將《鄉(xiāng)土中國(guó)》的目錄按內(nèi)容關(guān)聯(lián)分類，劃分為6個(gè)板塊（6個(gè)課時(shí)），引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀，深入思考中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，并形成自己閱讀學(xué)術(shù)類著作的方法，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)。下面，筆者將具體介紹我們?cè)O(shè)計(jì)的“分類重組（14節(jié)）式”閱讀法。一、學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)示意總圖二、主要學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)活動(dòng)第一板塊：研究“概述”板塊。內(nèi)容包括：《重刊序言》《后記》和第1章《鄉(xiāng)土本色》（最好選擇有“附錄”的版本，此版本附有《生育制度》一書中的《個(gè)人·群體·社會(huì)——一生學(xué)術(shù)歷程的自我思考》一文）。先設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖“如何分析一本書”。然后搭好框架去引導(dǎo)學(xué)生“添枝加葉”，做到快速且自主地梳理包括寫作背景、研究對(duì)象、研究范圍、研究目的、基本研究方法和學(xué)術(shù)價(jià)值等在內(nèi)的問(wèn)題，明確閱讀“預(yù)期”。再閱讀這本書的總論，即第1章《鄉(xiāng)土本色》，理解中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土性所具有的特征。做法1：分類、梳理、歸納。分類、梳理、歸納《重刊序言》《后記》，可大致了解這本書的基本情況，但學(xué)生對(duì)這一部分內(nèi)容往往只是浮光掠影，耐不住性子細(xì)讀，僅留下粗淺印象，不利于理解這本書的特點(diǎn)和價(jià)值。因此，建議學(xué)生自主梳理這些信息，也可進(jìn)行小組成員合作，分工梳理。從整體上了解社會(huì)學(xué)的發(fā)展史、《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫作的大背景、研究目的、研究方法、學(xué)者的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)刃畔ⅲㄒ娤马?yè)底部“如何分析一本書”思維導(dǎo)圖），做到“知人論世”，為閱讀本書做好前期準(zhǔn)備。做法2：聯(lián)系生活，多向閱讀。第1章《鄉(xiāng)土本色》中論述了鄉(xiāng)土社會(huì)最大的兩個(gè)特點(diǎn)：“土氣”和“聚居”。土地是不流動(dòng)的，因此，靠土地謀生的人也是黏著在土地上的，人們聚村而居，“像是半身插入了土里”。在這里，人口的流動(dòng)必然是不頻繁的，“定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”。在閱讀第1章時(shí)，為了更深入地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)的這些特征，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象進(jìn)行思考。如中國(guó)人自古安土重遷，為什么現(xiàn)如今“北漂”“南漂”這么多？相比前些年每逢春節(jié)深圳便猶如一座“空城”的景象，如今留在深圳過(guò)春節(jié)的人開始多了起來(lái)，該怎么看待這種現(xiàn)象？聯(lián)系生活，不僅有助于學(xué)生了解鄉(xiāng)土社會(huì)的主要特征，還有助于看到現(xiàn)代社會(huì)與鄉(xiāng)土社會(huì)的不同之處：現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)發(fā)達(dá)，土地對(duì)人的束縛力變?nèi)?，甚至很多農(nóng)村人也不再以土地為謀生的主要手段，選擇進(jìn)城打工，人口的流動(dòng)性也隨之增強(qiáng)。聯(lián)系所學(xué)或現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)，或有助于印證書中觀點(diǎn)，或有助于比較異同之處，最終助推閱讀的深入。第二板塊：研究“語(yǔ)言文字”板塊。內(nèi)容包括：第2~3章，即《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》。學(xué)習(xí)作者如何反駁鄉(xiāng)下人“愚”這一偏見，既掌握駁論方法，又印證本章結(jié)論。關(guān)注調(diào)查材料，用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)這兩章論證的邏輯思路，體會(huì)作者陳述學(xué)術(shù)見解的思維過(guò)程和表述方式?？梢劳薪?jīng)典作品如魯迅的《故鄉(xiāng)》，比較閏土和迅哥的“未來(lái)”，并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考“文字下鄉(xiāng)”給鄉(xiāng)村帶來(lái)的改變，深入理解“文字下鄉(xiāng)”的前提條件和作者理論的預(yù)見性。做法1：依托經(jīng)典作思考。借學(xué)習(xí)作者如何反駁鄉(xiāng)下人“愚”這一偏見，理解鄉(xiāng)下人不學(xué)文字并非“愚”，而是人們認(rèn)為文字是無(wú)用的，印證作者的結(jié)論：鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字。閱讀時(shí)，可結(jié)合作者列舉的生活實(shí)例，分析作者是如何擺事實(shí)、講道理，反駁“鄉(xiāng)下人愚”這一偏見的，并體悟作者如何駁中有立，水到渠成地得出結(jié)論——鄉(xiāng)下人不愚，“識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)”；在熟人社會(huì)，語(yǔ)言足以傳遞“世代間的經(jīng)驗(yàn)”，“文字是多余的”。還可將這些例子與魯迅《故鄉(xiāng)》里的閏土和迅哥聯(lián)系起來(lái)。鄉(xiāng)下孩子閏土對(duì)文字并沒(méi)有迫切的來(lái)自生活上的需求。閏土捕鳥厲害卻不識(shí)字，而迅哥識(shí)字厲害卻不會(huì)捕鳥。迅哥識(shí)字并不能說(shuō)明他比閏土就更聰明。生活環(huán)境的不同決定了他們所需要的生活知識(shí)的不同。因?yàn)閷?duì)初中課文熟悉，學(xué)生理解起來(lái)會(huì)非常容易。在此基礎(chǔ)上，分析閏土的“未來(lái)”和迅哥的“未來(lái)”，將之進(jìn)行對(duì)比，然后進(jìn)一步思考：如果閏土識(shí)字，他的命運(yùn)會(huì)不會(huì)有所改變？鄉(xiāng)土社會(huì)“真的”不需要文字嗎？此外，如果感興趣，還可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，想想“九年制義務(wù)教育”給鄉(xiāng)土社會(huì)帶來(lái)的一些變化，如寒門子弟通過(guò)考大學(xué)改變命運(yùn)、農(nóng)民微商等。做法2：思維導(dǎo)圖理文脈。以《文字下鄉(xiāng)》為例（見下頁(yè)底部思維導(dǎo)圖），從空間上看，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)面對(duì)面的社群，有多種傳情達(dá)意的象征體系，人們可以直接用語(yǔ)言溝通交流，“不必求助于文字”。與之相比，文字則是空間受阻下的被迫選擇，且受很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶值认拗疲拔淖炙軅鞯那?、達(dá)的意是不完全的”，“有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)”。通過(guò)分析語(yǔ)言文字的作用，可以得出結(jié)論——人們?cè)跍贤ê蛡鬟f經(jīng)驗(yàn)方面不存在空間的阻隔，沒(méi)有文字，不會(huì)影響其社會(huì)生活。借助思維導(dǎo)圖，分析材料和觀點(diǎn)之間的關(guān)系，學(xué)生可以清晰地把握作者論證的邏輯思路。第三板塊：研究“人際關(guān)系、道德”板塊。內(nèi)容包括：第4~5章，即《差序格局》《維系著私人的道德》。對(duì)比“差序格局”和“團(tuán)體格局”，認(rèn)清鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)格局。可問(wèn)題激趣，如“微信朋友圈算不算是差序格局的一種表現(xiàn)”等，讓思想溝通書本內(nèi)外，體會(huì)“差序格局”對(duì)民族文化心理的深刻影響。做法：勾連傳統(tǒng)，拓展思維。在《差序格局》和《維系著私人的道德》兩章中，作者提出“差序格局”這一概念。作者用比喻論證的方式，形象闡釋了它依存的社會(huì)土壤——以血緣為紐帶的熟人社會(huì)，每個(gè)人的社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)都是“己”，以自己為圓心，像一顆石子投入水中所產(chǎn)生的波紋一般，他的人際關(guān)系也這般由親到疏、由近到遠(yuǎn)推展開來(lái)。文中舉了一個(gè)《紅樓夢(mèng)》大觀園“親屬圈子”的小例子。拓展如《傷仲永》一文，小仲永所作之詩(shī)，得到鄉(xiāng)人贊許，除了才思敏捷，文理可觀，還因小小年紀(jì)，就深知贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的道理。當(dāng)一件事情發(fā)生，一個(gè)人首先不是按社會(huì)行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，而是先考慮事件涉及的對(duì)象和“自己”關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，然后再判斷具體該如何對(duì)待此事。又如《韓非子》中的一個(gè)寓言：宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō)：“不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。2003年高考語(yǔ)文全國(guó)卷作文題曾就這一則寓言設(shè)題：“感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒(méi)有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？”學(xué)生在閱讀時(shí)，也不妨結(jié)合其他的書外材料，幫助自己拓展思維廣度。第四板塊：研究“經(jīng)濟(jì)”板塊。內(nèi)容包括：第6章《家族》、第7章《男女有別》、第12章《血緣和地緣》。對(duì)比西洋家庭的結(jié)構(gòu)，分析、歸納鄉(xiāng)土社會(huì)“小家族”的功能，了解鄉(xiāng)土社會(huì)在經(jīng)濟(jì)方面的特征?？稍O(shè)置情境，通過(guò)設(shè)想“新客”李土根在異鄉(xiāng)將如何謀生，來(lái)體會(huì)鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是怎樣逐漸發(fā)生變化的。做法1：對(duì)比概念明異同。為了突出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的主要性質(zhì)，作者在論述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征時(shí)，采用了與其他社會(huì)體系和社會(huì)關(guān)系進(jìn)行對(duì)比的做法。建議學(xué)生提煉出能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)“小家族”特征的詞匯，補(bǔ)全思維導(dǎo)圖。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)比、歸納，總結(jié)出鄉(xiāng)土社會(huì)“家庭”與西洋社會(huì)“家庭”的異同點(diǎn)，這有助于在閱讀時(shí)快速且準(zhǔn)確地弄懂概念。做法2：他山之石，可以攻玉。即便閱讀了《家族》《男女有別》兩章，學(xué)生也不容易弄清楚為什么鄉(xiāng)土社會(huì)“家”的結(jié)構(gòu)原則是一貫的、單系的差序格局，男女之別到底“別”在哪些地方。對(duì)男女性別分工的理解可能也只停留在“男人是主要?jiǎng)趧?dòng)力，女人只是做些輔助的家務(wù)”這一呆板印象上。在這種情況下，可以適當(dāng)借助一些相關(guān)的學(xué)術(shù)著作或論文等輔助材料，幫助自己理解書中內(nèi)容或拓寬閱讀視野。如胡玉坤的《失落的選擇：村婦依舊守農(nóng)田》一文曾提到以下信息：費(fèi)孝通在20世紀(jì)30年代對(duì)祿村稻農(nóng)中男女不公平的現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，男女存在著很明確的性別勞動(dòng)分工，“盡管婦女是農(nóng)田勞動(dòng)者，但土地卻被認(rèn)為是屬于男人的”；費(fèi)孝通還有力地反駁了卜凱對(duì)南方婦女農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的低估，認(rèn)為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的“女性化”初現(xiàn)端倪，“婦女曾有可能比男性承擔(dān)了更多的農(nóng)活”……胡玉坤的論文，或多或少會(huì)彌補(bǔ)學(xué)生在這方面認(rèn)知的不足。做法3：設(shè)置情境。如閱讀這幾章內(nèi)容（尤其是《血緣和地緣》一章）時(shí)，可以根據(jù)文本信息，設(shè)置情境，進(jìn)行合理的設(shè)想。如“像是半身插入了土里”的農(nóng)民不到萬(wàn)不得已的情況，一般是不會(huì)離開賴以維生的土地的。農(nóng)民李土根很可能是因?yàn)榧依镄值芏?，地不夠種了或養(yǎng)活不了一家人，才被迫離開熟悉的鄉(xiāng)村，成了一個(gè)漂泊異鄉(xiāng)的“新客”的。那么，他將如何在陌生地立足呢？……這不是天馬行空的空想，而是建立在對(duì)文本細(xì)讀后的合理推測(cè)，其實(shí)也是一種深化閱讀的好辦法。第五板塊：研究“政治、法律”板塊。內(nèi)容包括：第8~11章，即《禮治秩序》《無(wú)訟》《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》。聯(lián)系當(dāng)今法治社會(huì)，對(duì)比、探討鄉(xiāng)土社會(huì)為什么是一個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)?？膳e例曾子易簀、子路結(jié)纓、殉葬、希臘人和印度人葬父?jìng)鹘y(tǒng)迥異等文化事實(shí)，勾連歷史文化，擴(kuò)寬閱讀視野，分析、討論、歸納“禮”的性質(zhì)、生成條件、作用和存在的土壤等?？山柚耙曌髌贰肚锞沾蚬偎尽返燃とず驮O(shè)置情境：“‘法治’碰上‘禮治’會(huì)怎樣？”讓學(xué)生討論并探究解決問(wèn)題的可行方案。也可鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的理解，動(dòng)筆寫一些讀書筆記類的短文。以讀促思，以思促寫，進(jìn)一步用寫作將理解行諸筆端。做法：以讀促寫，以寫促讀。課標(biāo)中指出：“每一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，都要為‘語(yǔ)言積累、梳理與探究’學(xué)習(xí)任務(wù)群提出問(wèn)題，提供資料，準(zhǔn)備必要的條件?！睂W(xué)術(shù)類著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》的“整本書閱讀”也可以兼顧對(duì)語(yǔ)言品讀和寫作能力的培養(yǎng)，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)得到發(fā)展。如在閱讀第8~11章后，有學(xué)生認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)重視“法治”，而“禮治”中的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)被當(dāng)成糟粕丟棄了，這是很可惜的。如果能發(fā)揮“禮”中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓人們從內(nèi)心對(duì)好的社會(huì)規(guī)則產(chǎn)生主動(dòng)服膺的心理，那么社會(huì)會(huì)更美好。而當(dāng)今社會(huì)，法治觀念早已深入人心，人們已經(jīng)習(xí)慣了生活的方方面面有法律的存在。但“鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)‘無(wú)法’的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則”，那么，閱讀中可以思考一下：鄉(xiāng)土社會(huì)是如何維持社會(huì)秩序的？并在閱讀這幾章后，為鄉(xiāng)土“逆旅”寫一則“旅客須知”。也可以在觀看電影《秋菊打官司》后，圍繞“法律下鄉(xiāng)可能遇到的問(wèn)題”展開討論。如：秋菊打官司是為丈夫討公道，但為什么秋菊的丈夫最后卻極力阻攔秋菊繼續(xù)打官司？秋菊一直想要“一個(gè)說(shuō)法”，東奔西走了許久都沒(méi)有得到“一個(gè)說(shuō)法”。為什么律師說(shuō)法律一定會(huì)給秋菊一個(gè)說(shuō)法？法律與之前的流程有什么不同？秋菊將打官司進(jìn)行到底，她真正想要得到的是什么結(jié)果？最終她得到了想要的結(jié)果嗎？如果可以重來(lái)，秋菊還會(huì)選擇打官司嗎？“送法下鄉(xiāng)”，你能想到哪些可行的辦法？……第六板塊：研究“社會(huì)發(fā)展”板塊。內(nèi)容包括：第12~14章，即《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》。從經(jīng)濟(jì)形態(tài)、思想觀念和人類行為動(dòng)機(jī)的角度，探求從鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變?？煞e極參與當(dāng)代文化，對(duì)當(dāng)今鄉(xiāng)土社會(huì)出現(xiàn)的很多新變化（如新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村企業(yè)、干群關(guān)系、外出打工、子女教育、醫(yī)療保險(xiǎn)、天價(jià)彩禮、環(huán)境保護(hù)等），選擇感興趣的方面，多途徑調(diào)查、分析，將調(diào)查結(jié)果整理成1000字左右的小論文。做法：與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注變化。閱讀絕不應(yīng)該是孤立地閱讀作品本身，還應(yīng)該借助作品，理解生活，指導(dǎo)生活。今天的鄉(xiāng)土社會(huì)和作者筆下的鄉(xiāng)土社會(huì)相比，已經(jīng)出現(xiàn)了很多新的變化。要引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)展的眼光，關(guān)注當(dāng)代文化，邊讀書，邊思考，邊探究當(dāng)代生活中的一些現(xiàn)象。從調(diào)查、分析到整理成小論文，在各種現(xiàn)象的勾連和比較中，推動(dòng)學(xué)生深入思考，批判性地汲取本