九年級(jí)語(yǔ)文過(guò)節(jié)和關(guān)燈

七過(guò)節(jié)和觀燈作家與作品沈從文〔1902―1988〕，現(xiàn)代作家、歷史文物爭(zhēng)論學(xué)者。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、休蕓蕓等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學(xué)畢業(yè)后隨本鄉(xiāng)土著部隊(duì)到沅水流域各地，隨軍在川、湘、鄂、黔四省邊區(qū)生活。1923年到北京自學(xué)并學(xué)習(xí)寫(xiě)作。1924年后開(kāi)頭發(fā)表作品。1928年到上海與胡也頻、丁玲編輯《紅黑》《人間》雜志。翌年任教于中國(guó)公學(xué)。1930年起在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任教。1934年起編輯北平和天津的《大公報(bào)》副刊《文藝》。抗日戰(zhàn)斗爆發(fā)后，到昆明任西南聯(lián)合大學(xué)教授。抗戰(zhàn)成功后，任北京大學(xué)教授，編輯《大公報(bào)》《益世報(bào)》等文學(xué)副刊。從1926年出版第一本創(chuàng)作集開(kāi)頭，沈從文出版了70余種作品集，被人稱為多產(chǎn)作家。至40年月刊行的作品主要有：短篇小說(shuō)集《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之愛(ài)》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《如蕤集》《八駿圖》，中篇小說(shuō)《一個(gè)母親》《邊城》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《舊夢(mèng)》《長(zhǎng)河》，散文集《記胡也頻》《記丁玲》《從文自傳》《湘行散記》《湘西》等，還有論文集《沫沫集》《廢郵存底》《云南看云集》，批判專集《現(xiàn)代中國(guó)作家評(píng)論選》，以及多種沈從文的選集和多卷本《沈從文文集》等。思考與爭(zhēng)論一、節(jié)慶風(fēng)俗是中華民族千百年來(lái)流傳下來(lái)的文化。在這方面你都知道哪些？請(qǐng)向長(zhǎng)輩們了解，或到書(shū)籍中查找，把把握的狀況在同學(xué)間溝通。此題屬于綜合性的爭(zhēng)論性學(xué)習(xí)內(nèi)容，一方面可以借此加深學(xué)生對(duì)課文的理解，一方面需要學(xué)生搜集材料、分析材料，并進(jìn)展溝通爭(zhēng)論，教師還可以結(jié)合本單元的“綜合性學(xué)習(xí)”對(duì)學(xué)生加以指導(dǎo)。二、隨著生活的變化，中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣有些變淡了，有些消逝了。對(duì)此，你有哪些思考？節(jié)慶風(fēng)俗是中華民族千百年來(lái)流傳下來(lái)的文化，但是，隨著生活的變化，中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日在形式和內(nèi)涵上正被刷新和提升。傳統(tǒng)意義上的節(jié)味淡了，如端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)品月餅、春節(jié)慶團(tuán)聚等風(fēng)俗。在開(kāi)放的今日，我們?cè)趯?duì)“洋節(jié)”實(shí)行接納態(tài)度的同時(shí)，也不應(yīng)冷落自己的傳統(tǒng)節(jié)日，中華民族的文化是各民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中共同制造的，各族人民在繁衍生息之中制造了絢爛的民俗文化。民俗文化自古就是和民眾生活息息相關(guān)的文化。民俗文化是中華文化的重要組成局部，是民族文化的根。它代表著我們的傳統(tǒng)文化，是民族文化精神的重要載體。三、課文把生活情景的生動(dòng)描述與文史學(xué)問(wèn)的自然鋪排，奇妙地結(jié)合于一體。體會(huì)這種寫(xiě)法的特長(zhǎng)，并學(xué)習(xí)這種寫(xiě)法，嘗試寫(xiě)一段文字。生活情景的生動(dòng)描述與文史學(xué)問(wèn)的自然鋪排，不僅可以豐富文章的內(nèi)容，拓寬讀者的視野，還可以增加讀者的閱讀興趣。課文簡(jiǎn)析

本文是一篇極富生活情趣的散文，作者以平易而又不乏生動(dòng)的語(yǔ)言介紹了中華民族的節(jié)慶風(fēng)俗，緩緩的追憶語(yǔ)調(diào)中流露的是愉悅和思念，引人體會(huì)生活中蘊(yùn)含的濃郁的情趣。在“過(guò)節(jié)與觀燈”的大標(biāo)題下，介紹了“端午節(jié)給我的特殊印象”和“燈節(jié)的燈”兩方面內(nèi)容。寫(xiě)“端午節(jié)給我的特殊印象”，作者在第1、2段首先從中國(guó)的各種節(jié)日習(xí)俗談起，這正是他閑適自由的行文風(fēng)格的表達(dá)，從文章思路來(lái)看，談中國(guó)的節(jié)日習(xí)俗也是必要的，文題為“端午節(jié)給我的特殊印象”，因此，首先必需先寫(xiě)節(jié)日習(xí)俗，從全國(guó)的各種習(xí)俗引出地區(qū)性習(xí)俗，水到渠成地轉(zhuǎn)寫(xiě)南方的端午節(jié)的習(xí)俗。南方的端午節(jié)留給我特殊印象的習(xí)俗是龍舟競(jìng)渡。第3段描寫(xiě)記憶中賽龍舟的景象。作者特殊強(qiáng)調(diào)它留給自己的印象之深。第4段借歷代的藝術(shù)品回憶賽龍舟的悠久歷史。此時(shí)的作者更像是一位淵博的歷史學(xué)家，帶著讀者在歷史的長(zhǎng)河中游覽。第5段以明清時(shí)代為例說(shuō)明人民對(duì)賽龍舟活動(dòng)的寵愛(ài)。四個(gè)層次，緩緩開(kāi)放，環(huán)環(huán)相扣，一絲不亂。寫(xiě)“燈節(jié)的燈”，首先交代人們?cè)?jié)觀燈的悠久的歷史。第2段介紹古代燈節(jié)的盛況和“琉璃燈”“萬(wàn)眼羅”等幾種奇巧的燈。假設(shè)說(shuō)第2段是作者站在歷史的角度向人們展現(xiàn)古代觀燈的盛況的話，那么第3段則以家鄉(xiāng)為例，通過(guò)自己的親身經(jīng)受形象地描繪了燈節(jié)的吵鬧景象。字里行間洋溢著對(duì)節(jié)慶習(xí)俗、對(duì)人的品嘗和欣賞。最終，提出自己的預(yù)見(jiàn)：隨著生活的變化，觀燈的習(xí)俗將漸漸淡出人們的生活。結(jié)尾戛然而止，引發(fā)讀者對(duì)已不存在的習(xí)俗的思考?！褒堉鄹?jìng)渡”也好，“燈節(jié)的燈”也好，涉及的內(nèi)容，紛繁簡(jiǎn)單，五花八門(mén)，但是美麗的散文，常常是精巧構(gòu)思的結(jié)果，在作者有條不紊地梳理之下，立刻“秩序井然”，文章的思路就顯得特別清晰了。沈從文的散文，不飾雕琢，文筆如行云流水，舒放自然，本文更是把廣博的文史學(xué)問(wèn)和樸實(shí)厚重的語(yǔ)言奇妙地融為一體，不僅可以豐富文章的內(nèi)容，拓寬讀者的視野，還可以增加讀者的閱讀興趣，在洗盡鉛華之后，絮絮地訴說(shuō)中華民族文化的精華所在。問(wèn)題爭(zhēng)論作者在引經(jīng)據(jù)典地向人們介紹了古代燈節(jié)的概況和“琉璃燈”“萬(wàn)眼羅”等幾種奇巧的燈的時(shí)候，還具體地介紹了中國(guó)歷史博物館保藏的明代宮中行樂(lè)圖描繪的宮中過(guò)年的吵鬧景象，文章就是要以此作為實(shí)例，更為詳實(shí)地向人們介紹古代燈節(jié)的盛況，使內(nèi)容更加充實(shí)、可信。作者通過(guò)自己的親身經(jīng)受形象地描繪了燈節(jié)的吵鬧景象，同時(shí)還表達(dá)了自己長(zhǎng)大后讀宋代詠燈節(jié)燈事的詩(shī)詞的感受，在有了兒時(shí)觀燈的生活體驗(yàn)之后，作者才會(huì)對(duì)描寫(xiě)觀燈的文學(xué)作品倍感親切和生疏，作者借此說(shuō)明家鄉(xiāng)的燈節(jié)給自己留下的印象之深和對(duì)燈會(huì)的寵愛(ài)，并奇妙地過(guò)渡到下文。五顆星商城5五顆星商城崳冚莒教學(xué)建議1.如今的中學(xué)生對(duì)“賽龍舟”和“觀燈”是相當(dāng)生疏的，這就為教學(xué)帶來(lái)了難度。為此，教師可以借助錄像、錄音等多媒體手段增加學(xué)生對(duì)民俗文化的了解，使學(xué)生形成最根本的感性生疏，教師還可以讓學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)或查閱書(shū)籍等方式搜集、調(diào)查、整理和民俗相關(guān)的學(xué)問(wèn)，既為課堂教學(xué)做好預(yù)備，又可以借此開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)，從而提高學(xué)生的多種力量。2.本文內(nèi)容貼近生活，文字也不艱深，教師根本上可以放手讓學(xué)生自讀，在自讀后由學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)，師生共同解決。主要研討內(nèi)容如下：〔1〕指導(dǎo)學(xué)生分析把握文章的構(gòu)造?！?〕指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者在寫(xiě)“賽龍舟”和“觀燈”時(shí)的內(nèi)在情感?！?〕指導(dǎo)學(xué)生理解文中的相關(guān)寫(xiě)法。3.