第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化知識(shí)清單高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上冊(cè)

夯實(shí)基礎(chǔ)——知識(shí)提綱中外歷史綱要（上）第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一的民族封建國(guó)家的建立和鞏固第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表現(xiàn)：明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)（變?cè)谵r(nóng)業(yè)品種及經(jīng)營(yíng)方式）：①新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)（美洲作物玉米、甘薯等推廣種植），糧食總產(chǎn)量的大幅度提升；②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度的提升。手工業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)（變?cè)谑止I(yè)經(jīng)營(yíng)方式）：明朝后期，在南方一些地區(qū)的紡織、榨油、制瓷等行業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，即開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模生產(chǎn)。是我國(guó)資本主義萌芽產(chǎn)生的標(biāo)志。商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)（變?cè)谪泿?、商人、市?chǎng)）：①白銀成為普遍使用的貨幣；②區(qū)域間長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展；③實(shí)力雄厚的商人群體（商幫）的形成；④興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限：明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限表現(xiàn)在哪些方面？為什么？這種局限對(duì)我國(guó)產(chǎn)生什么惡果？（1）表現(xiàn)：男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)。（2）原因：日益僵化的封建統(tǒng)治壓制和阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。。經(jīng)濟(jì)：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位；政治：君主專制達(dá)到頂峰，封建社會(huì)走向沒落；思想文化：思想文化專制（八股取士、八股取士、程朱理學(xué)）；對(duì)外：重農(nóng)抑商、海禁和閉關(guān)鎖國(guó)。（3）后果：中國(guó)逐漸落后于西方，埋下了落后挨打的伏筆。（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）二、思想領(lǐng)域的變化（主要表現(xiàn)為：變?cè)趯?duì)傳統(tǒng)主流思想的反思與批判）1.變化的原因：明清時(shí)期，思想領(lǐng)域發(fā)生變化的原因有哪些？（1）政治：明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化，封建制度走向衰落；（2）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，封建自然經(jīng)濟(jì)仍然占主導(dǎo)地位。（3）思想：文化專制政策、禮樂綱常制度與西學(xué)東漸之風(fēng)（程朱理學(xué)逐漸失去活力）。（4）社會(huì)：市民工商業(yè)階層的壯大和世俗化傾向2.變化的表現(xiàn)：明清時(shí)期，思想領(lǐng)域發(fā)生變化的表現(xiàn)有哪些？（1）陸王心學(xué)興起：陸王心學(xué)是如何興起的？說出其主要代表人物和主要的主張。陸王心學(xué)的特點(diǎn)是什么？興起：程朱理學(xué)成為官學(xué)后，日益僵化。人物：南宋陸九淵和明代的王守仁。主張：世界觀：理在心中，世界的本原是內(nèi)在的“心”人生觀：良知即天理、人人有良知但良知往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充、實(shí)行，以達(dá)到圣賢境界。認(rèn)識(shí)論：“反省內(nèi)心”“致良知”“知行合一”評(píng)價(jià)：帶有主觀唯心主義傾向。①?gòu)?qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩。2.李贄（明朝中后期）：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)3.明末清初三大思想家黃宗羲：抨擊君主專制制度，提出“工商皆本”王夫之：批判專制（孤秦陋宋）、主張革新顧炎武：經(jīng)世致用；提倡社會(huì)責(zé)任和歷史使命特點(diǎn)（1）政治上：反對(duì)專制權(quán)威，提倡自由民主；（2）經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)重農(nóng)抑商，提倡工商皆本；（3）治學(xué)上：反對(duì)空談教條，提倡經(jīng)世致用。4.評(píng)價(jià)：陸王心學(xué)是對(duì)儒家傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展；明末清初思想家雖具有進(jìn)步性，但始終未突破傳統(tǒng)的桎梏；占據(jù)主導(dǎo)地位的仍然是程朱理學(xué)。三、文學(xué)藝術(shù)的變化（變?cè)隗w裁，小說和戲曲；變?cè)趦?nèi)容，進(jìn)一步走向市民階層、世俗社會(huì)）明清時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展的原因有哪些？主要體現(xiàn)在哪些方面？主要的代表作品有哪些？原因：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮。工商市民階層壯大,社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富。文化知識(shí)進(jìn)一步普及。表現(xiàn)：①在體裁，小說和戲曲；②在內(nèi)容，進(jìn)一步走向市民階層、世俗社會(huì)。小說：①元末明初，施耐庵《水滸傳》和羅貫中《三國(guó)志通俗演義》在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作，是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。②明朝中期，吳承恩《西游記》（神話小說）；清朝中期，吳敬梓《儒林外史》（諷刺小說）。③清朝中期，曹雪芹的長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》，是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。戲曲（明清之際）——長(zhǎng)篇化、復(fù)雜化（傳奇）；代表作家：明朝的湯顯祖《牡丹亭》、清朝的孔尚任《桃花扇》；舞臺(tái)演出：昆曲（百戲之祖）、京劇（清道光年間形成，逐漸形成全國(guó)最流行的劇種）。四、科技（傳統(tǒng)科技的大總結(jié)，西學(xué)東漸成果的吸收）1.本土著作：李時(shí)珍《本草綱目》、徐光啟《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星《天工開物》分別系統(tǒng)記載中國(guó)古代中醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。徐宏祖《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。2.西學(xué)東漸：利瑪竇等人傳教的同時(shí)翻譯西方著作，傳播西方科技。①明朝后期：意大利傳教士利瑪竇等來華，與一些開明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。②清朝前期：傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了精確的全國(guó)地圖?？萍汲尸F(xiàn)的特點(diǎn)：（1）從主要內(nèi)容看：總結(jié)性巨著，集大成之作；（2）從價(jià)值影響看：雖無突破、創(chuàng)新，但仍處在世界領(lǐng)先地位；（3）從部分內(nèi)容看：體現(xiàn)出西方文化的傳入。如《農(nóng)政全書》和《天工開物》基礎(chǔ)鞏固——備學(xué)考1．（2023春·廣東學(xué)考）明清時(shí)期，棉花等經(jīng)濟(jì)作物的種植日漸廣泛。明代松江府地區(qū)超過50%的墾田用來種植棉花。清前期，大量產(chǎn)自河南的棉花被販運(yùn)到紡織業(yè)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)。這反映了當(dāng)時(shí)（

）A．自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)瓦解 B．自由雇傭勞動(dòng)現(xiàn)象十分普遍C．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深 D．手工業(yè)是最重要的生產(chǎn)部門2．（2023春·廣東學(xué)考）徐光啟重視科學(xué)試驗(yàn)，建立試驗(yàn)園地，引種甘薯，種植棉花。這些研究成果被收入到（

）A．《本草綱目》 B．《天工開物》 C．《齊民要術(shù)》 D．《農(nóng)政全書》3．（2023秋·四川學(xué)考）明末清初社會(huì)動(dòng)蕩、思想活躍。其中，提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的思想家是A．董仲舒 B．韓愈 C．朱熹 D．顧炎武4．（2022秋四川·學(xué)考）明朝后期，出現(xiàn)了一批總結(jié)性的科技著作，其中記載了工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí),被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書”的著作是（

）A．《農(nóng)書》 B．《本草綱目》 C．《天工開物》 D．《徐霞客游記》5．（2022秋·江蘇學(xué)考）“高產(chǎn)作物玉米、番薯、馬鈴薯自海外傳入中國(guó)，它們不僅單位畝產(chǎn)量大，而且適應(yīng)性強(qiáng)……因此得到廣泛種植?！边@一現(xiàn)象最早出現(xiàn)于（

）A．西漢 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝6．（2023春·江蘇學(xué)考）蔣以化在《西臺(tái)漫記》中寫道：“我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為主，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人，嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織。日取分金為饕餮計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣?！辈牧现饕从吵鎏K州絲織行()A．生產(chǎn)效率高B．新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)C．社會(huì)分工細(xì)D．絲織從業(yè)者生活的艱難7.“以天下為主,君為客”,君主及國(guó)家的責(zé)任是保障天下百姓各得其利,這才是真正的天下大公。據(jù)此可知,他是A．朱熹 B．王守仁 C．李贄 D．黃宗羲8．（2023春·河北學(xué)考）自明朝中期起，中國(guó)在各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象。下列屬于“新現(xiàn)象”的表現(xiàn)的是A．新的農(nóng)作物品種的引進(jìn)與普遍種植 B．實(shí)力雄厚的商人群體的興起C．自由雇傭勞動(dòng)現(xiàn)象在各部門普遍存在 D．自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體9．（2022秋·山東學(xué)考）據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，當(dāng)時(shí)浙江、江蘇、廣東的一些地區(qū)大量種植桑樹，特別是浙江“蠶桑之利甲天下”。這反映出這些地區(qū)（

）A．自然經(jīng)濟(jì)的解體B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的衰落C．種植結(jié)構(gòu)的變化 D．抑商政策的廢除10.明朝隆慶元年（1567年），明穆宗宜布解除海禁，調(diào)整海外貿(mào)易政策，允許民間私人遠(yuǎn)販東西二洋，此后外國(guó)白銀大量輸入中國(guó)（見下表）。這說明當(dāng)時(shí)1570—1579年28．51580—1589年88．91590—1599年70．31600—1609年104．11610—1619年103．7A．自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體 B．閉關(guān)鎖國(guó)政策從此被廢除C．催生了資本主義萌芽 D．中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)有一定活力11．傳統(tǒng)理學(xué)認(rèn)為圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)是“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；王守仁則認(rèn)為“人皆可以成堯舜”，“終日做買賣，不害其為圣為賢”。王守仁的圣人觀A．悖離了傳統(tǒng)儒家的道德主旨 B．提高了陸王心學(xué)的地位C．隱含一定的平等和叛逆色彩 D．代表了新興階級(jí)的意志12．下面的資料卡片是對(duì)我國(guó)古代某一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的描述，這一時(shí)期是A．秦漢時(shí)期 B．隋唐時(shí)期 C．宋元時(shí)期 D．明清時(shí)期13．某古代科技書籍記載：“別有一種玉米，或稱玉麥，或稱玉蜀稱，蓋從他方得種，”這本書是A．《齊民要術(shù)》 B．《授時(shí)歷》 C．《農(nóng)書》 D．《農(nóng)政全書》14．明代中后期，在貨幣白銀化過程中出現(xiàn)了“偽銀流通”的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這期間，萬歷年間成書的防詐騙的公案類筆記小說《杜騙新書》，將當(dāng)時(shí)市面上的假銀類做了一番整理；民間日用類書《三臺(tái)萬用正宗》則專門有《銀色》一目。由此可見，這兩本書的出現(xiàn)A．推動(dòng)了世俗小說的繁榮 B．規(guī)范了當(dāng)時(shí)的商業(yè)資本市場(chǎng)C．改變了人們的價(jià)值觀念 D．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要15．清代有女詩(shī)人作詩(shī)曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。?dú)至評(píng)閨才，持論恒相反。有德才可駭，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中A．男女平等思想被普遍接受 B．德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)C．出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思 D．產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求16．從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一文學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因是A．陸王心學(xué)形成 B．君主專制強(qiáng)化C．商品經(jīng)濟(jì)繁榮 D．商人地位提高17．明清之際，有一位思想家認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”，后人將其概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這位思想家是A．王守仁 B．顧炎武 C．黃宗羲 D．王夫之18．明清時(shí)期，山東東昌府、江蘇松江府是著名的產(chǎn)棉區(qū)，福建漳州府和汀州府是煙草專業(yè)戶集中的地區(qū)，北京豐臺(tái)草橋一帶各村莊都種花卉，被譽(yù)為“花鄉(xiāng)”。據(jù)此判斷，明清時(shí)期A．政府已放棄重農(nóng)抑商政策 B．長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易繁榮C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)專業(yè)化趨勢(shì) D．工商業(yè)市鎮(zhèn)蓬勃興起19．表2為清朝中期人口、耕地面積數(shù)據(jù)。對(duì)此解讀準(zhǔn)確的是表2時(shí)間人口數(shù)量（億）耕地面積（萬公頃）人均耕地面積（畝）1753年（乾隆十八年）184約49024001784年（乾隆四十九年）286約50712661812年（嘉慶十七年）334約52602361851年（咸豐元年）432約5042175A．開始突破傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu) B．邊疆國(guó)土的開發(fā)有效緩解人地矛盾C．農(nóng)業(yè)技術(shù)改進(jìn)提高了糧食產(chǎn)量 D．人口急劇增長(zhǎng)使人地矛盾日益顯露20．明清時(shí)期，很多小說幾乎沒什么文學(xué)價(jià)值，但講述的故事卻包含了斗爭(zhēng)、恐怖、奇跡、興奮、甚至還有隱晦的色情內(nèi)容，非常吸引讀者。以至于城鎮(zhèn)居民熱衷于購(gòu)買通俗小說。這反映了明清時(shí)期A．小說的藝術(shù)水平有較大提高 B．文學(xué)發(fā)展迎合社會(huì)發(fā)展需要C．小說改變了文化發(fā)展的方向 D．儒學(xué)正統(tǒng)地位受到小說沖擊21．黃宗羲在《明夷待訪錄》中認(rèn)為：“有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為優(yōu)倡而貨者，有為奇技淫巧而貨者”，這種奢侈型工商業(yè)“皆不切于民用”；而“興民利、厚財(cái)源”的新型工商業(yè)，“常使千萬財(cái)用，流轉(zhuǎn)無窮”。這一思想A．對(duì)重農(nóng)抑商政策的完全否定 B．對(duì)所有的工商業(yè)一概反對(duì)C．符合統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要 D．有利于資本主義萌芽發(fā)展22．明初，長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易主要是官僚、地主所需的奢侈品和土特產(chǎn)，以及百姓所需的鹽、鐵等必需品。明中葉后，長(zhǎng)途販運(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐约Z食、棉花、棉布、絲織品、鐵器、瓷器、紙張、煙章、茶葉、木材、蔗糖等民生用品為主。這一變化得益于A．地域間的產(chǎn)業(yè)分化 B．抑商政策的松動(dòng)C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高 D．海禁政策的調(diào)整23．明朝萬歷年間，東林黨人顧憲成在無錫東林書院撰寫楹聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，并在此聚眾講學(xué)，倡導(dǎo)“讀書、講學(xué)、愛國(guó)”的精神，引起全國(guó)學(xué)者普遍響應(yīng)，一時(shí)聲名大著。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)A．資本主義萌芽的初步發(fā)展 B．經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)影響廣泛C．心學(xué)空談玄說進(jìn)一步傳播 D．政府重視文化教育事業(yè)24．明清之際是一個(gè)“天崩地裂”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思。下列哪項(xiàng)屬于其反思后的主張A．“天人感應(yīng)” B．“工商皆民生之本”C．“存天理，滅人欲” D．“以法為本”“法不阿貴”25．明中葉以后，“生活”一詞的內(nèi)涵擴(kuò)大到了商業(yè)買賣，在小說中出現(xiàn)“生意”一詞，社會(huì)上出現(xiàn)了追求享樂的風(fēng)潮。由此可見，當(dāng)時(shí)A．重農(nóng)抑商政策廢止 B．士商關(guān)系發(fā)生變化C．商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮 D．重義輕利觀念盛行26．明末《沈氏農(nóng)書》記載，浙江嘉湖地區(qū)流傳“種田不養(yǎng)豬，秀才不讀書，必?zé)o成功”的俗語。當(dāng)?shù)睾芏噢r(nóng)民利用事農(nóng)余力和農(nóng)副產(chǎn)品飼養(yǎng)禽、畜、魚，出售獲利巨大。這說明當(dāng)時(shí)浙江嘉湖地區(qū)A．農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)出現(xiàn) B．農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)有所發(fā)展C．種植業(yè)傳統(tǒng)地位喪失 D．新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)27．黃宗羲認(rèn)為，皇帝只是受天委托治理，天下不是皇帝私人所有，臣子也不是皇帝的奴仆，群臣是治國(guó)的工作隊(duì)伍。據(jù)此可知，黃宗羲的主張A．抨擊了君主專制制度 B．顛覆了“君權(quán)神授”觀念C．推動(dòng)了文官政治確立 D．沖擊了傳統(tǒng)的社會(huì)秩序28．明朝后期，李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》以及宋應(yīng)星的《天工開物》等幾部重要的科技著作相繼問世。它們的問世反映出A．科舉制發(fā)展推動(dòng)科技進(jìn)步 B．中國(guó)古代科技進(jìn)入總結(jié)階段C．科學(xué)理論獲得重大突破 D．中國(guó)科技處于世界領(lǐng)先地位29．李治亭主編的《清史》說：“清朝對(duì)海外貿(mào)易的管理，還有一點(diǎn)與明朝明顯不同，就是清廷與外商不直接發(fā)生關(guān)系，而是通過中介進(jìn)行?！薄爸薪椤敝窤．市舶司 B．十三行 C．南洋大臣 D．買辦30．清朝中后期，編纂成了中國(guó)古代最大的叢書——《四庫(kù)全書》，它對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)進(jìn)行了一次系統(tǒng)和全面的整理，但在編纂時(shí)也按照清廷的政治標(biāo)準(zhǔn)銷毀了不少“禁書”。這一做法說明A．君主專制滲透到文化領(lǐng)域 B．政府編書風(fēng)氣由此開啟C．傳統(tǒng)文化由此可健康發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化因此遭到摧毀參考答案：2.D3.D5.D6.B7.D9.C10.D11.C12.D13.D14.D15.C16.C17.B19.D20.B21.D22.C24.B25.C26.B27.A28.B29.B30.A能力提升——備高考1．(2023.新課標(biāo)全國(guó)甲卷高考.27）明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人，秉持“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”的信條。盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”。與這種社會(huì)行為最契合的思想觀念是（

）A．“百姓日用即道” B．“心外無物” C．“存天理，滅人欲” D．“工商皆本”2.(2023.新課標(biāo)全國(guó)乙卷高考.27）明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)，即“某民丁幾，受農(nóng)業(yè)者幾，受士業(yè)者幾，受工業(yè)者幾，受商業(yè)者幾”。這一措施意在（）A.強(qiáng)調(diào)農(nóng)商皆本B.加強(qiáng)對(duì)民間的控制C.禁止人口流動(dòng) D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展3.(2022.新課標(biāo)全國(guó)甲卷高考.27）康熙年間，多次令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學(xué)鴻儒，吸收學(xué)行兼優(yōu)之士。開設(shè)明史館，召集文人編纂明史，還進(jìn)行多部儒經(jīng)傳注的修纂，編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是A．承續(xù)華夏傳統(tǒng)B．倡導(dǎo)疑古辨?zhèn)蜟．弘揚(yáng)程朱理學(xué)D．保存歷史文獻(xiàn)4.(2022.新課標(biāo)全國(guó)乙卷高考.27）明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會(huì)營(yíng)建一園，“近聚土壤，遠(yuǎn)延木石，聊以矜眩于一時(shí)耳”，但“俗氣撲人”這可用于說明A.士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆 B.世俗化審美趣味的初現(xiàn)C.士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體 D.江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮5.(2021.新課標(biāo)全國(guó)甲卷高考.27）明代，在浙江桐鄉(xiāng)縣，地方官員若出身進(jìn)士，當(dāng)?shù)氐男悴啪汀安粍僬~事”，若出身舉人，便隨意提出要求，“茍不如意，便加詞色犯之”。這現(xiàn)象反映出A.官員士紳之間關(guān)系緊張C.出身等級(jí)決定行政能力6.(2021.新課標(biāo)全國(guó)乙卷高考.27）明清時(shí)期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”?！吧茣钡牧餍蠥．確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位B．強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C．阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣D．沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性7.(2020.新課標(biāo)全國(guó)I卷高考.27）清代，纂修宗譜成為一種普遍的社會(huì)行為，每部宗譜均有族規(guī)、家訓(xùn)，其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報(bào)效國(guó)家等。這表明，宗譜的纂修A.反映了科舉制度的導(dǎo)向作用B.體現(xiàn)了儒家思想觀念C.維持了士族家庭的血統(tǒng)純正 D.確立了四民社會(huì)結(jié)構(gòu)8.(2020.新課標(biāo)全國(guó)II卷高考.27)明代官營(yíng)手工業(yè)實(shí)行工匠制度，生產(chǎn)官府所需物資。明中葉后，官府往往直接向匠戶征收銀兩而不征用其生產(chǎn)的產(chǎn)品，此現(xiàn)象持續(xù)增多。這反映了A.白銀已取代其他貨幣B.雇傭勞動(dòng)成為主要用工方式C.民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展受挫D.官營(yíng)手工業(yè)的地位遭到削弱9.(2019.新課標(biāo)全國(guó)I卷高考.27)明中后期，大運(yùn)河流經(jīng)的東昌府是山東最重要的棉花產(chǎn)區(qū)，所產(chǎn)棉花多由江淮商人坐地收攬，沿運(yùn)河運(yùn)至江南，而后返銷棉布。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是10.(2019.新課標(biāo)全國(guó)II卷高考.27)研究表明，明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬兩，多者上百萬兩。到清代中期，大商人的資本般在一百萬兩以上，甚至多達(dá)千萬兩。這表明清代中期11.(2019.新課標(biāo)全國(guó)III卷高考.27)乾隆時(shí)江南地主“所居在城或他州異縣，地畝山場(chǎng)皆委之佃戶”。蘇州甚至出現(xiàn)“土著安業(yè)者田不滿百畝，余皆佃農(nóng)也。上田半歸于郡城之富戶”。由此可知，當(dāng)時(shí)江南12.(2018.新課標(biāo)全國(guó)I卷高考.27)圖6中的動(dòng)物是鄭和下西洋時(shí)外國(guó)使臣隨船向明政府貢獻(xiàn)的奇珍異獸。明朝君臣認(rèn)為，這就是中國(guó)傳說中的“麒麟”，明成祖隧厚賜外國(guó)使臣。這表明當(dāng)時(shí)A.對(duì)外交流促使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫出現(xiàn)新的類型C.海禁政策的解除促進(jìn)了對(duì)外文化交流13.(2018.新課標(biāo)全國(guó)II卷高考.27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”,宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?4.(2018.新課標(biāo)全國(guó)III卷高考.27)明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱:“老童(生)、低秀(才)，胸?zé)o墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時(shí)15.(2017.新課標(biāo)全國(guó)I卷高考.27)明前中期，朝廷在飲食器具使用上有一套嚴(yán)格規(guī)定，例如官員不得使用玉制器皿等。到明后期，連低級(jí)官員乃至普通人家也都使用玉制器皿。這一變化反映了16.(2016.新課標(biāo)全國(guó)III卷文綜.27)明末有人描述江南農(nóng)村的變化時(shí)說，百年前的雇工“戴星出入，俗柔順而主令尊”，如今“驕惰成風(fēng)，非酒食不能勸”“夏必加下點(diǎn)心，冬必與早粥”。這一變化反映了17.(2015.新課標(biāo)全國(guó)I卷文綜.27)表1呈現(xiàn)的變化反映了表1河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)表18.(2015.新課標(biāo)全國(guó)II卷文綜.27)明成祖朱棣認(rèn)為，北京“山川形勝，足以控四夷，制天下”，將都城從南京遷至北京。這一舉措客觀上19.(2014.全國(guó)新課標(biāo)卷I文綜.27)據(jù)記載，清初實(shí)施海禁前，“市井貿(mào)易，咸有外國(guó)貨物，民間行使多以外國(guó)銀錢，因而各省流行，所在皆有”。這一記載表明當(dāng)時(shí)20．（2014全國(guó)大綱卷）蕪湖是明代中后期著名的漿染業(yè)中心，當(dāng)時(shí)松江的白布也要送到蕪湖漿染，故有“織造尚松江，漿染尚蕪湖”之說。這一歷史現(xiàn)象反映出A．商品生產(chǎn)呈現(xiàn)區(qū)域化分工B．區(qū)域間有著不同的市場(chǎng)需求C．手工業(yè)技術(shù)水平日趨平衡D．抑商政策阻礙區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展21.(2013.全國(guó)新課標(biāo)卷II文綜.27)清代有學(xué)者說:“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，日小說...士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明22．（2013大綱全國(guó)卷）《竇娥冤》揭露封建統(tǒng)治的黑暗，《水滸傳》頌揚(yáng)農(nóng)民起義英雄殺富濟(jì)貧。這反映A．封建社會(huì)的腐朽沒落B．“異端”思想影響廣泛C．普通民眾的理想與愿望D．商業(yè)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念23.(2012.全國(guó)新課標(biāo)卷文綜.27)理學(xué)家王陽明說:“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨,各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人(民)之道，則一而已...四民異業(yè)而同道?！痹诖?，王陽明24．(2010.全國(guó)新課標(biāo)卷文綜.27)表2明代洪武至弘治年間(13681505)徽州祁門土地買賣契約情況表表2反映了25．（2023·新課標(biāo)卷（五?。┪覈?guó)東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時(shí)稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是A．朝貢貿(mào)易繁榮 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C．白銀大量流入 D．海上絲綢之路興起26．（2023·湖北卷）科舉及第人數(shù)是衡量區(qū)域社會(huì)流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)等程度的重要指標(biāo)。下圖為明代湖北進(jìn)士及湖北籍人物著作分布情況。由此可見A．人文環(huán)境與人才選拔相互影響 B．交通條件制約人才分布的格局C．政區(qū)等級(jí)與文教水平保持一致 D．文化成就與人口升降密切相關(guān)27．（2023·浙江1月選考）明萬歷九年（1581），張居正在全國(guó)推行一條鞭法，實(shí)行賦役合并，一概折銀，這是中國(guó)賦役制度上的重大變革。下列各項(xiàng)中，對(duì)張居正推廣一條鞭法前所處的經(jīng)濟(jì)狀況，表述正確的是A．白銀已逐漸成為國(guó)家財(cái)政和民間交易的基本支付手段B．通過清丈全國(guó)土地，土地兼并現(xiàn)象已經(jīng)得到根本遏制C．美洲等地白銀的大量流入，解決了明朝府庫(kù)空虛問題D．商品經(jīng)濟(jì)已超越自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位28．（2023·浙江·6月統(tǒng)考）有學(xué)者認(rèn)為，“金宋以后的元明清統(tǒng)一王朝，除了政治中心依然在北方外，經(jīng)濟(jì)文化重心已經(jīng)固著南方不可移易了”。下列史料，不能佐證該觀點(diǎn)的是（

）A．《元史》記載：“（大都）百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”B．明末大臣奏稱：“國(guó)家財(cái)賦，專倚三吳，而蘇（州）、松（江）獨(dú)甲于天下”C．康熙帝詩(shī)云：“東南財(cái)賦地，江左人文藪”D．清代浙江學(xué)者言：“吾鄉(xiāng)山水清遠(yuǎn)，其人明銳而疏達(dá)”29．（2023·廣東卷）明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門風(fēng)”，怕婚事不成。馬少卿卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學(xué)描述，但從中可見明中后期（

）A．綱常禮教束縛被打破 B．自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體C．市民階層的分化加劇 D．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊30．（2023·海南卷）“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語》作注時(shí)，認(rèn)為中國(guó)人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明A．文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場(chǎng) B．文明交融推動(dòng)世界文化繁榮C．文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn) D．文化借鑒基于特定歷史語境31．（2023·海南卷）瓊劇源于明代傳入的“軍戲”。它以中板為主，融會(huì)了多種外來劇種的聲腔和曲牌，到20世紀(jì)30年代才有現(xiàn)名。有戲諺云：“生腳儒雅且瀟灑，旦腳文靜又婉嬌。彩旦辣，花生刁，書僮天真梅香飄?！豹?dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)和表演形式使其遠(yuǎn)播粵、桂等地以及東南亞一些國(guó)家。這一歷程主要反映（

）A．故土情結(jié)助推文化傳承 B．人口遷徙促進(jìn)文化交流C．商路暢通帶動(dòng)文化傳播 D．藝術(shù)形態(tài)彰顯文化魅力32．（2023·海南卷）下圖的主題突出反映了（

）清代《升平樂事圖》局部（注：①魁星②鰲）A．藝術(shù)作品帶有時(shí)代印記 B．科舉文化影響世俗生活C．商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 D．清代文人追求意境情趣參考答案：1.A根據(jù)材料信息“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”并結(jié)合所學(xué)可知，這句話的意思是，雖然自己為了利益去行商，但是有自己的原則，即利己又利人，不害己害人，這樣能做到就是圣賢有道德的人。百姓日用即道是中國(guó)明代思想家王艮提出的哲學(xué)命題，王艮主張從日常生活中尋求真理，要求統(tǒng)治者把滿足群眾穿衣吃飯作為第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，讀經(jīng)和做生意不違背，亦儒亦商，儒商是也，A項(xiàng)正確；心外無物，是出自宋代哲學(xué)家陸九淵的“心即理也”，以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的基礎(chǔ)上提出的，主張心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在，與材料不符，排除B項(xiàng)；存天理、滅人欲是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養(yǎng)目標(biāo)。理解為保存心中本具的天理，消滅人的私有欲望，與材料不符，排除C項(xiàng)；封建統(tǒng)治者頑固推行“崇本抑末”的政策，以農(nóng)為本，工商為末，保護(hù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，抑制工商業(yè)的逢勃發(fā)展，這就阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃宗羲在中國(guó)歷史上第一次提出了“工商皆本”的口號(hào)，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。據(jù)材料“明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)”及所學(xué)知識(shí)可知，百姓對(duì)鄰里的情況相互知曉，有利于基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)民間的控制，B項(xiàng)正確；明清時(shí)期，政府厲行重農(nóng)抑商政策，且鄰里之間“知曉丁數(shù)、職業(yè)”，不能體現(xiàn)政府對(duì)農(nóng)業(yè)和商業(yè)的態(tài)度，不能反映農(nóng)商皆本，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期，對(duì)人口流動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格的限制，但并不禁止人口流動(dòng)，C項(xiàng)表述過于絕對(duì)，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；鄰里之間“知曉丁數(shù)、職業(yè)”是為了加強(qiáng)對(duì)民間的控制，與經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展沒有直接關(guān)系，且鄰里之間的相互了解不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“均衡”發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.A清政府是少數(shù)民族政權(quán)，康熙年間注重吸納山林隱逸、博學(xué)鴻儒，同時(shí)編修明史，修撰儒經(jīng)傳注，這些舉措集中在文化領(lǐng)域，在本意在于以傳承華夏文化傳統(tǒng)自居，A項(xiàng)正確；疑古辨?zhèn)沃傅氖菍?duì)先前的學(xué)說存疑考辨，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學(xué)鴻儒，吸收學(xué)行兼優(yōu)之士”等舉措和弘揚(yáng)程朱理學(xué)并不一致，排除B項(xiàng)；保存歷史文獻(xiàn)與舉薦人才不符，而且清初實(shí)行“文字獄”，對(duì)古代文獻(xiàn)多有刪改禁毀，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.D結(jié)合所學(xué)可知，明后期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽、市鎮(zhèn)普遍興起，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗產(chǎn)生沖擊，形成了“好名喜夸”之風(fēng)，D項(xiàng)正確；“顛覆”表述過于絕對(duì)，士大夫傳統(tǒng)觀念仍是以儒家思想為主，排除A項(xiàng)；宋朝時(shí)期甚至更早以前就已有世俗化審美趣味，“初現(xiàn)”表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)總體穩(wěn)定，“解體”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.D材料信息是，明代秀才對(duì)出身進(jìn)士的地方官員“不勝諂事”，對(duì)出身舉人的地方官員則隨意提出要求。這實(shí)質(zhì)上反映出進(jìn)士的功名比舉人的功名更具威望，故D正確；材料體現(xiàn)不出官員士紳之間關(guān)系緊張，故A錯(cuò)誤；材料沒有士人輿論左右地方政事的信息，故B錯(cuò)誤；出身等級(jí)不可能決定行政能力，故C說法錯(cuò)誤。6.B結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，善書的內(nèi)容都是傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)容，而儒家思想是明清時(shí)期的主流思想，所以善書的流行是在強(qiáng)化社會(huì)主流的價(jià)值觀，故選B；理學(xué)的主導(dǎo)地位在南宋就已經(jīng)得到確立，排除A；儒家思想就是官方的意識(shí)形態(tài)，所以“阻礙”的說法錯(cuò)誤，排除C；善書的流行是強(qiáng)化了儒家思想的地位，沒有沖擊，排除D。7.B“持家立業(yè)”、“報(bào)效國(guó)家”等思想都是儒家思想的內(nèi)容，在族譜中存在這些內(nèi)容說明宗譜的纂修體現(xiàn)了儒家思想觀念，故選B；宗譜纂修不是選官，和科舉制無關(guān)，排除A；僅依靠纂修不一定能維持血統(tǒng)的純正，排除C；四民社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及社會(huì)環(huán)境有關(guān)，不是靠纂修宗譜確立的，排除D。故選B。明代官府所需物資由最初讓官營(yíng)手工業(yè)的工匠生產(chǎn)，到明朝中后期直接向匠戶征銀，（到市場(chǎng)購(gòu)買），這種現(xiàn)象持續(xù)增多，反映出官營(yíng)手工業(yè)地位遭到削弱，D項(xiàng)正確；材料不能說明"白銀已取代其他貨幣"，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)“用工方式”的變化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；政府用征收銀兩代替匠戶生產(chǎn)產(chǎn)品，納銀代役為民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展提供了時(shí)間、勞動(dòng)力和市場(chǎng)等條件，有利于民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展，反映出明代民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展逐漸超過了官營(yíng)手工業(yè)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。9.D根據(jù)材料信息可知，山東是江南的原料產(chǎn)地和棉布市場(chǎng)。這主要是由于江南是經(jīng)濟(jì)中心所在，工商業(yè)發(fā)達(dá)，大量原料運(yùn)到此地進(jìn)行加工生產(chǎn)，因此體現(xiàn)的是地區(qū)經(jīng)濟(jì)的差異，D項(xiàng)正確；大運(yùn)河是其共同的交通方式，交通方式?jīng)]有變革或差異，排除A項(xiàng)；明朝土地稅收制度有一定調(diào)整，但對(duì)此影響不大，排除B項(xiàng)；貨幣制度的變化對(duì)該現(xiàn)象不起主導(dǎo)作用，排除C項(xiàng)。根據(jù)材料可知，清代中期的商人資本規(guī)模動(dòng)輒百萬兩甚至千萬兩，這主要和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致商業(yè)規(guī)模擴(kuò)大有關(guān)，C選項(xiàng)符合題意。中國(guó)古代社會(huì)商人地位一直很低，A選項(xiàng)排除。重農(nóng)抑商政策貫穿于中國(guó)古代封建社會(huì)，并沒有明顯松弛的現(xiàn)象，B選項(xiàng)排除。明中葉后，白銀開始在流通中占主導(dǎo)地位，但是與材料無關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)的是商業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，D選項(xiàng)排除。11.C材料“皆委之佃戶”“余皆佃農(nóng)也”說明當(dāng)時(shí)個(gè)體農(nóng)耕仍然是主要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，C選項(xiàng)符合題意。材料未體現(xiàn)土地所有權(quán)的變動(dòng)情況，A選項(xiàng)排除。材料未涉及農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)利潤(rùn)問題，B選項(xiàng)排除。材料與農(nóng)產(chǎn)品商品化無關(guān)，D選項(xiàng)排除。12.B圖中的動(dòng)物是長(zhǎng)頸鹿，而明朝君臣則認(rèn)為這是傳說中的麒麟，麒麟在傳統(tǒng)中國(guó)被視為祥瑞之物，這說明明朝君臣在用傳統(tǒng)文化解讀朝貢貿(mào)易的貢品，故B項(xiàng)正確；圖中屬于古代繪畫中的動(dòng)物畫，屬于傳統(tǒng)的繪畫類型，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝初年，東南沿海倭患嚴(yán)重，下令實(shí)行海禁，禁止官民私自出海，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的觀念仍然是“天朝上國(guó)”的觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。由“官腔”、“雅樂”、“盛世元音”等詞匯，可以看出昆曲被官府和貴族所重視，所以在重要的宮廷活動(dòng)中常有昆曲演出，官府和宮廷主要代表了封建士大夫的欣賞層次和品味，江南地方郡邑大夫的活動(dòng)也以昆曲顯示“府城中廟會(huì)之高雅”，這說明昆曲流行的原因是符合士大夫的文化品位，這體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)的分明，故選D而排除C；心學(xué)強(qiáng)調(diào)本心體悟和致良知，主張內(nèi)心反省和自我領(lǐng)悟，與題意不符，故排除A；京劇形成于道光年間，而昆曲在明朝就流行了，所以排除B。14.D材料反映了明朝中后期，京城及江南地區(qū)“雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”，不論老童、低秀才還是沒有怎么讀過書的人，都以“刻一文稿以為交游酒食之資”，“士大夫間也流行將書籍作為禮物”，這一現(xiàn)象說明書籍在人們的生活和日常交往中影響較大，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)崇尚文化的氛圍濃厚，D符合題意。材料反映的只是是書籍的普及，不能得出學(xué)術(shù)文化水平的高低，A不正確；材料沒有涉及士大夫地位的提高及經(jīng)世致用的思想，故排除B、C。根據(jù)材料可知，明前中期，朝廷官員不得使用玉制器皿等，顯然旨在維護(hù)專制權(quán)威和等級(jí)秩序，但是明后期，連低級(jí)官員乃至普通人家也都使用玉制器皿，顯然說明沖擊等級(jí)秩序，故排除B項(xiàng)正確。材料沒有涉及君主專制統(tǒng)治逐漸加強(qiáng)，而是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊等級(jí)秩序，排除A。朝廷對(duì)玉制器皿等規(guī)定不是傳統(tǒng)倫理，排除C。材料沒有涉及低級(jí)官員易染奢靡風(fēng)氣，而是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊等級(jí)秩序，排除D。綜上所述，本題正確答案選B。明朝中后期產(chǎn)生的資本主義萌芽。其特征是“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”，兩者形成了雇傭與被雇傭的關(guān)系。明朝是江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展時(shí)期，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)與手工業(yè)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。雇工需求量大，導(dǎo)致雇工態(tài)度發(fā)生變化。應(yīng)該選A。明朝隨著一條鞭法出臺(tái)，人身依附關(guān)系放松，排除D選項(xiàng)。政府積極推行重農(nóng)政策、社會(huì)矛盾日益尖銳材料中并沒有體現(xiàn)。排除B、C。17.B實(shí)質(zhì)類試題，但需要用“原因類”技巧解答。河南（中原）狀元人數(shù)呈下降趨勢(shì)，而江蘇呈上升趨勢(shì)。這顯然與經(jīng)濟(jì)重心南移有關(guān)。理學(xué)的影響力不斷擴(kuò)大，應(yīng)覆蓋河南江蘇（二程均為河南洛陽人且門生很多），排除A。C項(xiàng)“中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)急劇衰退”表述不當(dāng)。明清政治中心均在“北京”，排除D。18.B材料中涉及到明成祖朱棣遷都北京一事，主要考察它的客觀影響。據(jù)“足以控四夷，制天下”可知，A項(xiàng)是明成祖的主觀目的，不是客觀影響；C選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，晉商和徽商在明清時(shí)期盛行，并未因定都北京受到抑制；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，宋以后南方經(jīng)濟(jì)文化逐漸超過了北方，直至明清亦是如此。明成祖遷都促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，使跨區(qū)域的貿(mào)易盛行，因此本題選擇B選項(xiàng)。19.A20.A21.C考查古代中國(guó)的小說。結(jié)合材料“小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之”，市民階層的文化心理需求，呼喚出一個(gè)中國(guó)古典小說的黃金時(shí)代，判斷C項(xiàng)正確。A項(xiàng)“宗教傳播載體”，D項(xiàng)“整合了社會(huì)的價(jià)值觀念”是對(duì)材料的誤解。B項(xiàng)材料無法體現(xiàn)。22.C23.D24.A25.B根據(jù)材料可知16世紀(jì)，我國(guó)東南沿海某港口貿(mào)易增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，結(jié)合所學(xué)，這一時(shí)期，新航路開辟，世界貿(mào)易增多，中國(guó)手工業(yè)產(chǎn)品迅速發(fā)展，在對(duì)外貿(mào)易中占優(yōu)勢(shì)，因此白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了東南沿海港口城市的興起，C項(xiàng)正確；明朝在朝貢貿(mào)易中采取“免征稅”“給予賞賜”等優(yōu)待政策，“厚往薄來”，加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，對(duì)東南沿海港口城市興起作用有限，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)明朝的對(duì)外貿(mào)易，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步無關(guān)，排除B項(xiàng)；海上絲綢之路是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，形成于秦漢，興于唐宋，衰落于明清時(shí)期的海禁、閉關(guān)鎖國(guó)政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。據(jù)“明代湖北進(jìn)士分布示意圖”，可知武昌府與黃州府是進(jìn)士人數(shù)最多的兩個(gè)地區(qū)，據(jù)“明代湖北籍人物著