武漢市漢陽區(qū)2022年八年級上學(xué)期《語文》期中試題與參考答案

武漢市漢陽區(qū)2022年八年級上學(xué)期《語文》期中試題與參考答案

第Ⅰ卷：選擇題一、（9分，每小題3分）1．依次填入下面橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是風(fēng)雨摧不垮，苦難中開花。厚重的家國情懷

出偉大的中國精神，

了傳遞溫暖和希望的中國擔(dān)當(dāng)。我們也在攻堅克難中磨礪自己、增強(qiáng)本領(lǐng)，收獲了更多的自信和勇氣，

起堅不可摧的中國力量。A．孕育

彰顯

匯聚

B．凝聚

彰顯

孕育

C．孕育

凝聚

彰顯

D．彰顯

孕育

匯聚2．下列各句中有語病的一項是A．?dāng)y程網(wǎng)根據(jù)出行大數(shù)據(jù)發(fā)布了“國慶黃金周旅行熱力地圖”，武漢黃鶴樓排在了國內(nèi)景區(qū)熱度榜首位。B．具備高速率、大容量、低延時的5G，改變不僅普通人的移動互聯(lián)生活，也將給社會發(fā)展帶來巨大變革和影響。C．今年中秋節(jié)恰逢國慶長假，各地文娛活動融入家國主題，讓廣大群眾在節(jié)假日中感受濃濃愛國氛圍，共同為祖國慶生。D．新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)的采用，使福廈高鐵正線達(dá)到時速350公里運營目標(biāo)，解決了以往沿海高鐵跨海時降速的難題。3．下列標(biāo)點符號使用不正確的一項是A．江為琴、樓為幕、光為弦……國慶節(jié)期間，武漢25公里江灘“巨屏”上演全新大型燈光秀，以此向祖國深情告白。B．節(jié)日和文化密不可分，傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。節(jié)日的形成過程，也是文化長期積淀凝聚的結(jié)果。C．2020年，我們戰(zhàn)疫情、抗洪峰、戰(zhàn)貧困、奔小康；2020年，我們走得不易，但走得踏實、穩(wěn)健、有力。D．這次特殊背景下的進(jìn)博會，將持續(xù)迸發(fā)出“強(qiáng)磁場”效應(yīng)，繼續(xù)發(fā)揮國際采購、投資促進(jìn)、人文交流、開放合作四大平臺的作用。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的短文，完成4-6題。中國傳統(tǒng)文化中的山水意象①“山水”在中國傳統(tǒng)文化中究竟是一個什么樣的意象呢？②《論語·雍也》載：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽?！边@句話意思是說：聰明的人性情好動，才思敏捷，就像水一樣不停地流動，所以借水來比喻；仁厚的人性情好靜，仁慈寬容，就像山一樣穩(wěn)重不動，所以借山來比喻。這也是中國古代美學(xué)中注重自然與人格相融合的“比德說”的源頭。③《禮記·聘義》中記載了孔子說過的一句話：“夫昔者，君子比德于玉焉：溫潤而澤，仁也。”這算是“比德說”的正式得名?！熬颖鹊掠谟瘛钡摹坝瘛本褪怯袷?，“仁者樂山”的“山”就是山石。用石頭來比喻人，既有溫潤的一面，也有沉穩(wěn)的一面。除了“比德于玉”，《孔子集語》中還記載了孔子“比德于水”的說法。卷三《荀子·宥坐》中，孔子在回答子貢“為什么君子都喜歡看水”這個問題時是這么說的：這水啊，它遍布天下，給予萬物，并無偏私，有如君子的道德……所以君子見到大水一定要細(xì)細(xì)觀察。在孔子看來，君子看水何嘗不是在觀照自身呢。④除了孔子外，老子對水同樣大加贊賞，不吝溢美之詞。《老子》載：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道……夫唯不爭，故無尤?！彼侵辽浦撩赖臇|西，圣人具有近似于水的特性。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。圣人的所作所為正因為與世無爭，所以沒有過失。⑤由此可見，“山水”意象在中國傳統(tǒng)文化中是美的化身、德的極致，它所承載的是大美大德的精神內(nèi)涵。所以千百年來中國人一直“比德”于“山水”，每有閑暇，必親近自然，寄情山水。⑥儒家、道家以及中國化的佛教禪宗對人與自然山水之間的關(guān)系都有著深刻的認(rèn)識，特別推崇“天人合一”的理念，認(rèn)為自然是大天地，人是小天地，人和自然在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的。儒家的“天人合一”觀最終歸于人，天要為人所用，強(qiáng)調(diào)一整套倫理道德規(guī)范。道家的“天人合一”觀最終歸于自然，強(qiáng)調(diào)的是一種人與自然完全融合的理想境界。禪宗強(qiáng)調(diào)人性即佛性，這與道家的一切順應(yīng)自然之意有異曲同工之妙。這幾種“天人合一”觀都對中國山水理念的形成產(chǎn)生了重要的影響，其中又以道家的“天人合一”觀影響尤為顯著?！独献印份d：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄疤臁本褪恰疤斓馈薄疤煨浴保疤烊撕弦弧本褪腔貧w“天道”，與“天性”相合，最終達(dá)到“道法自然”的境界，也就是人與自然和諧的境界。在道家思想的影響下，人們紛紛投向到自然界的山水之中，通過與自然山水的接觸，去真切領(lǐng)略蘊含在山水勝境之中“道”的真諦。（基于命題需要，選文有改動）4.下列有關(guān)“比德說”的說法，不正確的一項是A.“比德說”的正式得名，來自《論語?雍也》中借山、水喻人的記載。B.“比德說”體現(xiàn)出中國古代美學(xué)注重自然與人格相融合的特點。C.“比德說”多用山、水來“比德”，即以山、水的特性來比喻君子的道德修養(yǎng)。D.“比德說”對中國人的影響很深，所以千百年來中國人都喜歡親近自然，寄情山水。5.下列有關(guān)“天人合一觀”的說法，不正確的一項是A.儒家的“天人合一”觀，最終歸于人，提倡人要利用“天道”，強(qiáng)調(diào)的是倫理道德規(guī)范。B.道家的“天人合一”觀，強(qiáng)調(diào)人要回歸“天道”，最終達(dá)到人與自然完全融合的理想境界。C.佛家的“天人合一”觀，強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)自然，最終修煉成佛。這一目標(biāo)與道家完全一致。D.在儒、道、佛三家中，道家的“天人合一”觀對中國山水理念的形成產(chǎn)生的影響是最大的。6.下列有關(guān)“山水的意象”的說法，不正確的一項是A.山具有沉穩(wěn)、穩(wěn)重的特性，所以有“仁者樂山”“仁者靜”“仁者壽”之說。B.水具有滋潤萬物而無偏私的特性，所以古人常用水來比喻品德高尚的君子。C.水“善利萬物而不爭，處眾人之所惡”，所以可以用來比喻至善至美的圣人。D.在中國傳統(tǒng)文化中，山的意象是美的化身，即大美；水的意象是德的極致，即大德。

三、（12分，每小題3分）閱讀下面的古詩，完成第7題。使至塞上唐·王維單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。7.下列對本詩內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項是A.首聯(lián)“問邊”交待了此行的目的和到達(dá)的地點，表明此詩緣何而作。B.頷聯(lián)“征蓬出漢塞”一句，詩人借蓬草自況，寫出了飄零之感。C.頸聯(lián)抓住了沙漠中的典型景物進(jìn)行了刻畫，描繪出邊陲壯闊雄奇的景象。D.尾聯(lián)寫詩人到了邊塞，見到了偵察兵和都護(hù)，圓滿完成了此次出使的使命。閱讀下面的文言語段，完成8-10題。陳堯佐，字希元，其先河朔人。堯佐進(jìn)士及第，歷魏縣、中牟尉，為《海喻》一篇，人奇其志。民張氏子與其母濯于江，鱷魚尾而食之，母弗能救。堯佐聞而傷之命二吏拏小舟操網(wǎng)往捕鱷至暴非可網(wǎng)得。至是，鱷弭①受網(wǎng)，作文示諸市而烹之，人皆驚異。召還，直史館，知壽州。歲大饑，出奉米為糜粥食餓者。吏人悉獻(xiàn)米至，振數(shù)萬人。徙廬州，以父疾請歸。后為兩浙轉(zhuǎn)運副使。錢塘江篝石為堤，堤再歲輒壞。堯佐請下薪實土乃堅久，丁謂不以為是。徙京西轉(zhuǎn)運使，后卒如堯佐議。徙河?xùn)|路，以地寒民貧，仰石炭以生，奏除其稅。又減澤州大廣冶鐵課數(shù)十萬。天禧中，河決，起知滑州，造木龍以殺水怒，又筑長堤，人呼為“陳公堤”。徙并州，每汾水暴漲，州民輒憂擾，堯佐為筑堤，植柳數(shù)萬本，作柳溪，民賴其利。論曰：堯佐相業(yè)雖不多見，世以寬厚長者稱之。（節(jié)選自《宋史·陳堯佐傳》）注釋：①弭：順服。8.下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是A．人奇其志

奇：對……感到驚奇

B．鱷魚尾而食之

尾：尾巴

C．知壽州

知：擔(dān)任……知州

D．后卒如堯佐議

卒：最終9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是堯佐聞而傷之命二吏拏小舟操網(wǎng)往捕鱷至暴非可網(wǎng)得A．堯佐聞/而傷之命/二吏拏小舟操網(wǎng)往捕鱷/至暴非可網(wǎng)得B．堯佐聞而傷之/命二吏拏小舟操網(wǎng)/往捕鱷至暴/非可網(wǎng)得C．堯佐聞而傷之/命二吏拏小舟操網(wǎng)往捕/鱷至暴/非可網(wǎng)得D．堯佐聞而傷之命/二吏拏小舟/操網(wǎng)往捕鱷/至暴非可網(wǎng)得10.下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．陳堯佐寫文章列舉鱷魚的罪狀并在各個市鎮(zhèn)公示，然后烹殺了它，人們都感到驚異。B．盡管丁謂聽了陳堯佐的建議用“下薪實土”法來筑固江堤，第二年堤還是損壞了。C．陳堯佐奏請朝廷免除河?xùn)|百姓的賦稅，又減少澤州大廣冶鐵幾十萬的課稅。D．陳堯佐做宰相時的業(yè)績雖不多見，世人卻稱贊他是寬厚有德的長者。

第Ⅱ卷：非選擇題四、（4分）11．將文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。歲大饑，出奉米為糜粥食餓者。

五、（22分）閱讀下面的文章，完成12-15題。正午，我們在山頂仰臥①中秋已過，天有些涼了。今天是星期日，我把今天交給南山。八點登山，九點半到達(dá)，覺得有些餓，又沒帶吃的，故意沒帶，學(xué)一學(xué)這里的野兔小鳥，我暫時離開人類社會的供應(yīng)系統(tǒng)，看能不能找到吃的、喝的。我采到一些核桃野棗，在一個好不容易找到的小小山泉旁邊坐下，飲一捧清水，吃一點野果，了卻了一頓午餐。雖然簡單，卻很爽口，打了一個小嗝，也有一股山野味。就想到食草動物們的善良和清潔了，它們口腔干凈，腸胃干凈，沒有隔夜食物，內(nèi)臟里也就不存多余的穢物，靈魂——或者說它們的性情也自然是干凈的，干凈了，也就善良了。②我就想，養(yǎng)活這個世界，無害于這個世界的，是食草動物；而統(tǒng)治、掠奪、傷害這個世界的，是食肉動物。比如兔子、羊、牛、馬、鹿等，它們向這個世界索取的，只是一把草一些綠葉，除此之外，它們再沒有什么奢望和惡意；而那些兇惡的肉食動物如狼、老虎、豹子等，它們的工作就是捕殺和殘害弱小善良、嚼草而生的單純生命。當(dāng)一群白羊、幾頭忠厚的牛，漫步、點綴于山野草場時，你會感到大自然是美麗、安詳、詩意的，而當(dāng)一旦出現(xiàn)幾只或一群兇惡的虎狼追殺吞食無辜的牛羊時，你頓覺天地昏暗世界猙獰，這場面讓你看見這世界弱肉強(qiáng)食的悲慘真相，但你是多么不愿看見這真相，你希望世界最好還是……是什么呢？③想不下去了，你想修改上帝的構(gòu)思。他老人家設(shè)計的這物物相克的圈套，固然十分嚴(yán)密，但卻是惡的布局，而非善的秩序。有沒有一種更崇高完美的智慧，既能讓植物、動物、人類和諧共生和平相守，又不借助于某些物種兇惡的牙齒陰險的智力作為平衡的手段而能自動達(dá)成生命的平等和平衡？如果真能這樣，這世界就達(dá)到了至善境界。一顆負(fù)載著藍(lán)天白云青草柔情美德在太空旋轉(zhuǎn)的地球，該是一顆多么溫柔美好的星球。然而，生物學(xué)家跑過來糾正我，說，果真如此，就沒有了人類，也就沒有這個星球的智慧了。人類綜合了食草動物和食肉動物的全部特性，人把善與惡都推向了巔峰。人，有著青草白云般的善良和美德，有著大海高天般的智慧和哲學(xué)，同時，人也發(fā)動戰(zhàn)爭制造核彈，劫掠萬類，彼此傷害……④此時已是正午。我仰臥于山頂草地，天空碧藍(lán)清澈，像沒有一絲雜念陰影的遼闊心胸。我感覺人的姿勢一變，一切都變了，物象、心境、體驗全變了。如果站在地上仰望，仍然是帶著文化的眼光在打量，那感覺還是狹隘有限，你清楚地知道你是在具體的角落眺望一種不可企及的巨大領(lǐng)域；當(dāng)你仰躺下來，你無條件地躺下來，不再以文化的、具象的視覺去打量什么，而是用一種純粹的目光去望，或者干脆你就變成了空間中的一只眼球去望，去深深地不帶什么理念地、像嬰兒一樣地去望，此時，文化、文明、歷史全部退去，纏繞你的一切符號、網(wǎng)絡(luò)、記憶、野心全都退去，你只作為一只透明的眼球在望，在望，在深深地久久地望。你望見了什么？你發(fā)現(xiàn)天空也在深深地久久地望你，正像是一個偉大的父親，此刻正俯下身子凝視你，叮嚀你……他會開口說句什么呢？⑤我坐起來，天空也似乎“嘩”的一下遠(yuǎn)離了我，上升到了蔚藍(lán)的、沒有陰影的高處。而我心里的這點被天空打量、凝視過的想法，在走下南山返回人群的好長一段時間里，一直保持著藍(lán)瑩瑩的顏色，這個正午的顏色。⑦是的，我一直無法放棄我那讓上帝為難的想法：我想不通，我不滿意他造的這個世界，不滿意生命的境況和人的境況。為什么要以普遍的惡為背景，才提煉出一點點有限的善？而那被人津津樂道的所謂美，也禁不起認(rèn)真推敲，在幻象的后面和深處，藏著多少不公、殘酷、血淚、殺戮、掠奪、剝削、壓迫和死亡？假若上帝還想拯救和改良世界，假若他愿意征求我的意見，我會把這想法告訴他，我已等待了這么多年。⑧那吃核桃野棗的正午，那素食的正午，那正午的天空，就這么一直懸在我的記憶里。12.在第①段中，作者登南山“沒帶吃的，故意沒帶”，他這么做的原因有哪些？（6分）13.結(jié)合第②③兩段內(nèi)容，說說第③段劃線句中的“上帝的構(gòu)思”是怎樣的？想“修改”成怎樣的？14.第⑤段劃線句“我心里的這點被天空打量、凝視過的想法”中的“想法”是什么？請簡要概括。15.結(jié)合全文，說說最后一句“一直懸在我的記憶里”的是哪些經(jīng)歷？“懸”表現(xiàn)了“我”怎樣的心理？六、（9分）根據(jù)要求完成16-18題。近期，學(xué)校開展“班班讀名著，書香滿校園”綜合性學(xué)習(xí)活動，你們班決定向全校同學(xué)推薦《紅星照耀中國》這部名著。請你完成以下任務(wù)。16.作為一部紀(jì)實作品，《紅星照耀中國》向全世界真實報道了中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍以及許多紅軍領(lǐng)袖、將領(lǐng)的情況。請你根據(jù)以下兩段選文，寫出這位領(lǐng)袖的名字：

。【選文1】他繼續(xù)說：“我正好走過他家，便停下來看示威。我看到很多人都已餓得半死，我知道那個人的米倉里有一萬擔(dān)大米，可是他卻一點也不肯幫窮人的忙。我生氣起來，便帶領(lǐng)農(nóng)民攻打他的家，他們把他的存糧都運走了。我事后想起來也不知道自己為什么這樣做，我只知道，他應(yīng)該把米賣給窮人，要是不賣，他們把米拿走是應(yīng)該的。”【選文2】我必須承認(rèn)他給我的印象很深。他的談話舉止里有一種開門見山、直截了當(dāng)、不轉(zhuǎn)彎抹角的作風(fēng)很使我喜歡，這是中國人中不可多得的品質(zhì)。他動作和說話都很敏捷，喜歡說說笑笑，很有才智，善于馳騁，又能吃苦耐勞，是個很活潑的人。這也許一半是由于他不吸煙、也不喝酒的緣故。17.為了讓更多的同學(xué)閱讀《紅星照耀中國》，你們班決定開展豐富多彩的活動來推薦這部書，請你設(shè)計三種活動形式。18.在閱讀《紅星照耀中國》的過程中，很多同學(xué)被紅軍身上的精神深深感染，認(rèn)為值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚；也有一些同學(xué)覺得時代在變化，所謂“紅軍精神”已經(jīng)落伍了。你如何看待這一現(xiàn)象？請表達(dá)你的觀點和理由(100～120字)。七、（55分）19.閱讀下面的材料，按要求作文。（50分）庚子跨年，突如其來的新冠肺炎疫情，籠罩荊楚大地，蔓延波及全國。這個春天，還未來到，就已是驚心動魄。這個春天，不能聚會和狂歡，沒有熱鬧與團(tuán)圓，我