2021年自考《藝術(shù)欣賞》模擬試題及答案(卷三)

百度文庫-趙德林作品百度文庫-趙德林作品2021年自考《藝術(shù)欣賞》模擬試題及答案（卷三）一、單項選擇題(每小題1分，共15分。將正確答案的字母序號填入橫線上方。)1.畫家對色彩有濃厚的興趣，音樂家對現(xiàn)實中的音響非常敏感，雕塑家對(B)非常敏感。A.用料和工具B.體積和空間C.色彩和線條D.形象和造型2.中國古老建筑紫禁城午門之前的太廟和社稷壇，顯示了(D)。A.族權(quán)對皇權(quán)和神權(quán)的倚賴B.神權(quán)對皇權(quán)和族權(quán)的庇護C.皇權(quán)和族權(quán)對神權(quán)的拱衛(wèi)D.族權(quán)和神權(quán)對皇權(quán)的拱衛(wèi)3.“四君子”等寒窗清供之物是傳統(tǒng)文人的常用花鳥畫題材，而(A)的畫作已不限于此，他是將生活現(xiàn)實中的普通物象，特別是將大量農(nóng)村生活物象收入畫幅。A.齊白石B.徐悲鴻C.潘天壽D.吳昌碩4.我國著名的瓷都是(D)。A.江蘇宜興B.廣東石灣C.山東淄博D.江西景德鎮(zhèn)5.剛?cè)?、急緩、輕重、提按等是指書法藝術(shù)中的(B)。A.用墨B.用筆C.結(jié)構(gòu)D.章法6.《雀之靈》與《殘春》同屬于(D)。A.獨舞B.雙人舞C.群舞D.三人舞7.在諸多藝術(shù)種類中，既有形可見，又流動持續(xù)，這便是(A)的區(qū)別。A.舞與詩、樂B.樂與舞、畫C.雕塑與詩、樂D.舞與詩、畫8.“咬字就如貓抓老鼠，不一下子抓死，既要抓住，又要保存活的。”是(B)對自己“依字行腔”的形象說明。A.梅蘭芳B.程硯秋C.荀慧生D.尚小云9.在攝影作品中，為表現(xiàn)愉悅的、活躍的審美感受，多用(C)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。A.對稱B.水平線C.曲線D.斜線10.在戲劇這一綜合體中，居于中心地位和主導地位的是(D)，這是戲劇藝術(shù)的本體因素。A.服裝道具藝術(shù)B.舞臺的布景藝術(shù)C.音樂伴奏藝術(shù)D.演員的表演藝術(shù)11.一部戲劇作品的基本單位是(C)。A.故事B.人物C.場面D.情境12.攝影藝術(shù)中，用以表現(xiàn)某一個被攝對象的全貌和它所處的環(huán)境為目的，一般應用(A)。A.全景B.中景C.遠景D.近景13.拍攝人像時，最好使用(C)。A.側(cè)光B.頂光C.順光D.逆光14.有“活子龍“和“活武松”之稱的是演員(A)。A.楊小樓與蓋叫天B.蓋叫天與馬連良C.尚和玉與蓋叫天D.蓋叫天與周信芳15.“推、拉、搖、升、降”是電影攝影藝術(shù)中的(B)手段。A.光線表現(xiàn)B.動向表現(xiàn)C.光學表現(xiàn)D.色彩表現(xiàn)二、多項選擇題(每小題2分，共14分。每小題有2個以上正確答案，將正確答案的字母序號填入橫線上方，多選、少選、錯選均不得分。)1.下列藝術(shù)門類中屬于造型藝術(shù)的有(CDE)。A.戲劇B.戲曲C.建筑D.雕塑E.繪畫2.建筑具有雙重性是指(DE)。A.藝術(shù)性B.時代性C.民間性D.物質(zhì)性E.精神性3.現(xiàn)代派油畫的主要特征是(ABCD)。A.畫家主要表現(xiàn)內(nèi)心世界B.特別注意藝術(shù)形式的表現(xiàn)C.共性的美的標準被個性的美感取代D.標新立異、流派此起彼落4.祈年殿是祈求豐收的祭殿，它的十二根檐柱和十二根內(nèi)柱象征(BC)。A.12生肖B.12時辰C.12個月D.12小時5.在戲劇藝術(shù)當中，劇本標注的“沉沒”、“停頓”、“呆呆地楞在那里”等，這是(AC)。A.“靜止動作”B.無話可談C.內(nèi)心翻滾著波瀾D.“內(nèi)心獨白”6.攝影藝術(shù)中，俯角拍攝比較適合于表現(xiàn)(ABC)。A.整體氣氛B.矛盾雙方的地位C.展示人物的地位和陣勢D.表現(xiàn)人物的神情E.人物之間細膩的感情7.電影的藝術(shù)語言包括聲音和畫面，其中畫面主要是指(ABCD)。A.環(huán)境造型B.人物形象造型C.人和空間的關系D.影片整體造型三、判斷題(每小題1分，共10分。正確的劃“√”，錯誤的劃“×”)1.創(chuàng)作者的創(chuàng)作是主動的，欣賞者的審美活動是被動的。(×)2.羅丹的《思想者》塑造了《地獄之門》這件作品里的核心人物，也概括了作者的主要思想。(√)3.整體布局就是指書法語言中的結(jié)構(gòu)。(×)4.對實用美術(shù)的欣賞首先要看它的使用功能。(√)5.戲曲的虛擬完全打破了西方戲劇“三一律”的結(jié)構(gòu)形式。(√)6.音樂作品中最突出、最富有樂思特征的部分便是它的主題。(√)7.繪畫是在二度平面上創(chuàng)造三度空間的藝術(shù)。(√)8.觀眾欣賞戲劇是與演員所扮演的角色進行直接交流，而這種交流是以情境為媒介的。(√)9.色彩的冷暖不是色彩的物理屬性，而是人的心理感受。(√)10.攝影全景主要用以突出人物的神情或者物體細膩的質(zhì)感。(×)四、簡答題(每小題10分，共20分)1、簡要回答藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評的關系。答題要點：藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。(1分)藝術(shù)欣賞是藝術(shù)批評的實踐基礎，藝術(shù)批評則是藝術(shù)欣賞的理論升華。(3分)主要表現(xiàn)是：(1)藝術(shù)欣賞始終是一種感性活動過程，而藝術(shù)批評則是經(jīng)過感性活動而達到的理性認識，其結(jié)果是一種理論形態(tài)。(3分)(2)欣賞活動帶有顯著的個性特點和主觀隨意性。藝術(shù)批評雖然也帶有個性，但它應是客觀的，具有普遍性的，是一種美與丑的普遍的社會標準。(3分)2、簡要回答書法中“神采”與“法度”的關系。答題要點：“神采”是指作品所顯現(xiàn)的一種精神氣韻，是創(chuàng)作者的“心畫”，貴有“天趣”，是書法家情感的自然流露，是“既雕既琢，復歸于璞”，是一種很高的審美境界。(2分)“法度”是不同的藝術(shù)表現(xiàn)在創(chuàng)造美的過程所遵循的規(guī)律和一定的法則。書法中不同的書體，均有各自的法度，他們都是書法家美的創(chuàng)造的經(jīng)驗總結(jié)。(2分)藝術(shù)美的生命在于創(chuàng)造。書法中的“神采”是憑借布白、結(jié)構(gòu)、用筆等來表現(xiàn)的，也就是說“神采”離不開一定的“法度”，但“法度”不是凝固不變的，須在創(chuàng)作實踐中靈活運用，并不斷得到豐富和發(fā)展。(4分)我們可以通過鑒賞書法作品的用筆、結(jié)構(gòu)、布白等方面，更深刻地了解書法家的創(chuàng)造，進而從最能表現(xiàn)情思、意蘊的地方去發(fā)現(xiàn)美。(2分)五、分析題(每小題20分，共40分)1、如何理解藝術(shù)欣賞的“再創(chuàng)造”，請舉例說明并加以分析。答題要點：(1)藝術(shù)欣賞“再創(chuàng)造”是指欣賞者由于藝術(shù)形象的誘導，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗，發(fā)揮想象，豐富或提煉著藝術(shù)形象。(4分)(2)藝術(shù)形象是欣賞者發(fā)揮想象的客觀基礎，無論欣賞者的“再創(chuàng)造”怎樣發(fā)揮想象，“再創(chuàng)造”的對象其本質(zhì)不會發(fā)生變化。(4分)(3欣賞者的審美活動是主動的，不是被動地接受。(4分)欣賞者的“想象”是主動的;欣賞者的生活經(jīng)歷是各異的;欣賞者的愛好興趣是多樣的豐富或提煉的藝術(shù)形象是“這一個”舉例(4分)分析(4分)2、對比中國畫和西方油畫，分析它們的主要區(qū)別，談中國畫的民族特點及藝術(shù)特征。答題要點：主要區(qū)別：內(nèi)容方面(3分)：西方繪畫：宗教與世俗，神話與現(xiàn)實中國畫：山水、花鳥、人物技法技巧(5分)：西方油畫注重形與色，中國畫注重線與墨;西方寫實，中國寫意;西方注重焦點透視，中國崇尚散點透視;西方油畫帶框，中國畫卷軸，且詩書畫印合一;工具材料(3分)：西方繪畫：油彩、畫布中國畫：筆、墨、紙、硯和絹素中國畫的民族特點(6分)：橫展豎張巧卷軸---中國畫的藝術(shù)本質(zhì)，或宏大場面展示，或空白留有延伸余地;線造萬象墨生輝---側(cè)重表現(xiàn)與寫意，線條的多種表現(xiàn)力，墨色的寫意情詩書畫印合一體---中國畫的完美意境。闡釋可以就某一方面具體展開，也可逐一點評。(3分)(重點參閱教材36頁，41—51頁的有關內(nèi)容)不求回答全面，但求回答準確，闡述清楚。一、填空(每空1分，共14分)1、西方古典繪畫的美學傾向是____典雅_____與___和諧____。2、繪畫理論所謂“補畫”，指的是畫中的___詩文___。3、商周時代的玉器，主要用于祭祀和禮儀，故簡稱為“_禮玉__”。4、戲劇的藝術(shù)語言，主要是演員__表演藝術(shù)__的表現(xiàn)手段。5、戲劇結(jié)構(gòu)的總體特點是_大虛大實__和__虛實結(jié)合__。二、單選題(每題2分，共16分)1、再現(xiàn)藝術(shù)的代表是(C)A.電影和建筑B.建筑和音樂C.繪畫和雕塑D.舞蹈和電影2、發(fā)明并流行于歐洲的油畫是外來畫種，我們稱之為(C)A.水墨畫B.水彩畫C.彩墨畫D.西洋畫3、書法作為一種心靈的藝術(shù)，最突出的藝術(shù)特征是(B)A.計白當黑B.書為心畫C.多樣統(tǒng)一D.墨分五色4、“交響詩”這一名稱是由匈牙利音樂家李斯特于(C)首先使用的。A.1830年B.1840年C.1850年D.1860年5、尚小云扮演的《玉堂春》里的蘇三(D)。A.沉穩(wěn)大方B.性情剛烈C.哀戚感人D.柔媚多情6、(C)是指畫面上的明暗層次、虛實對比及色彩的明暗關系，在這些關系中使觀眾感到光的流動變化。A.光影B.影像C.影調(diào)D明暗7、戲曲形象創(chuàng)造的虛擬，能夠調(diào)動觀眾思維的(C)，在意象中獲得藝術(shù)享受。A.想象B.聯(lián)想C.幻覺D.情感三、判斷題(每題2分，共10分，正確的劃“”，錯誤的劃“×”)1、網(wǎng)師園是蘇州著名的皇家園林。(×)2、陶器是由瓷器發(fā)展而來的。(√)3、笛、長笛、短笛、管子都是民族樂器。(×)4、在順光條件下拍攝人像側(cè)面效果佳。(×)5、電影的生活化表演是要求演員進行不要設計和形式感的自由表演。(×一、單項選擇題(每小題1分，共15分。將正確答案的字母序號填入橫線上方。)1.畫家對色彩有濃厚的興趣，音樂家對現(xiàn)實中的音響非常敏感，雕塑家對B非常敏感。A.用料和工具B.體積和空間C.色彩和線條D.形象和造型2.中國古老建筑紫禁城午門之前的太廟和社稷壇，顯示了D。A.族權(quán)對皇權(quán)和神權(quán)的倚賴B.神權(quán)對皇權(quán)和族權(quán)的庇護C.皇權(quán)和族權(quán)對神權(quán)的拱衛(wèi)D.族權(quán)和神權(quán)對皇權(quán)的拱衛(wèi)3.“四君子”等寒窗清供之物是傳統(tǒng)文人的常用花鳥畫題材，而A的畫作已不限于此，他是將生活現(xiàn)實中的普通物象，特別是將大量農(nóng)村生活物象收入畫幅。A.齊白石B.徐悲鴻C.潘天壽D.吳昌碩4.我國著名的瓷都是D。A.江蘇宜興B.廣東石灣C.山東淄博D.江西景德鎮(zhèn)5.剛?cè)?、急緩、輕重、提按等是指書法藝術(shù)中的B。A.用墨B.用筆C.結(jié)構(gòu)D.章法6.《雀之靈》與《殘春》同屬于D。A.獨舞B.雙人舞C.群舞D.三人舞7.在諸多藝術(shù)種類中，既有形可見，又流動持續(xù)，這便是A的區(qū)別。A.舞與詩、樂B.樂與舞、畫C.雕塑與詩、樂D.舞與詩、畫8.“咬字就如貓抓老鼠，不一下子抓死，既要抓住，又要保存活的?！笔荁對自己“依字行腔”的形象說明。A.梅蘭芳B.程硯秋C.荀慧生D.尚小云9.在攝影作品中，為表現(xiàn)愉悅的、活躍的審美感受，多用C結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。A.對稱B.水平線C.曲線D.斜線10.在戲劇這一綜合體中，居于中心地位和主導地位的是D，這是戲劇藝術(shù)的本體因素。A.服裝道具藝術(shù)B.舞臺的布景藝術(shù)C.音樂伴奏藝術(shù)D.演員的表演藝術(shù)11.一部戲劇作品的基本單位是C。A.故事B.人物C.場面D.情境12.攝影藝術(shù)中，用以表現(xiàn)某一個被攝對象的全貌和它所處的環(huán)境為目的，一般應用A。A.全景B.中景C.遠景D.近景13.拍攝人像時，最好使用C。A.側(cè)光B.頂光C.順光D.逆光14.有“活子龍“和“活武松”之稱的是演員A。A.楊小樓與蓋叫天B.蓋叫天與馬連良C.尚和玉與蓋叫天D.蓋叫天與周信芳15.“推、拉、搖、升、降”是電影攝影藝術(shù)中的B手段。A.光線表現(xiàn)B.動向表現(xiàn)C.光學表現(xiàn)D.色彩表現(xiàn)二、多項選擇題(每小題2分，共14分。每小題有2個以上正確答案，將正確答案的字母序號填入橫線上方，多選、少選、錯選均不得分。)1.下列藝術(shù)門類中屬于造型藝術(shù)的有CDE。A.戲劇B.戲曲C.建筑D.雕塑E.繪畫2.建筑具有雙重性是指DE。A.藝術(shù)性B.時代性C.民間性D.物質(zhì)性E.精神性3.現(xiàn)代派油畫的主要特征是ABCD。A.畫家主要表現(xiàn)內(nèi)心世界B.特別注意藝術(shù)形式的表現(xiàn)C.共性的美的標準被個性的美感取代D.標新立異、流派此起彼落4.祈年殿是祈求豐收的祭殿，它的十二根檐柱和十二根內(nèi)柱象征BC。A.12生肖B.12時辰C.12個月D.12小時5.在戲劇藝術(shù)當中，劇本標注的“沉沒”、“停頓”、“呆呆地楞在那里”等，這是AC。A.“靜止動作”B.無話可談C.內(nèi)心翻滾著波瀾D.“內(nèi)心獨白”6.攝影藝術(shù)中，俯角拍攝比較適合于表現(xiàn)ABC。A.整體氣氛B.矛盾雙方的地位C.展示人物的地位和陣勢D.表現(xiàn)人物的神情E.人物之間細膩的感情7.電影的藝術(shù)語言包括聲音和畫面，其中畫面主要是指ABCD。A.環(huán)境造型B.人物形象造型C.人和空間的關系D.影片整體造型三、判斷題(每小題1分，共10分。正確的劃“√”，錯誤的劃“×”)1.創(chuàng)作者的創(chuàng)作是主動的，欣賞者的審美活動是被動的。(×)2.羅丹的《思想者》塑造了《地獄之門》這件作品里的核心人物，也概括了作者的主要思想。(√)3.整體布局就是指書法語言中的結(jié)構(gòu)。(×)4.對實用美術(shù)的欣賞首先要看它的使用功能。(√)5.戲曲的虛擬完全打破了西方戲劇“三一律”的結(jié)構(gòu)形式。(√)6.音樂作品中最突出、最富有樂思特征的部分便是它的主題。(√)7.繪畫是在二度平面上創(chuàng)造三度空間的藝術(shù)。(√)8.觀眾欣賞戲劇是與演員所扮演的角色進行直接交流，而這種交流是以情境為媒介的。(√)9.色彩的冷暖不是色彩的物理屬性，而是人的心理感受。(√)10.攝影全景主要用以突出人物的神情或者物體細膩的質(zhì)感。(×)四、簡答題(每小題10分，共20分)1、簡要回答藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評的關系。1、答題要點：藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。藝術(shù)欣賞是藝術(shù)批評的實踐基礎，藝術(shù)批評則是藝術(shù)欣賞的理論升華。主要表現(xiàn)是：(1)藝術(shù)欣賞始終是一種感性活動過程，而藝術(shù)批評則是經(jīng)過感性活動而達到的理性認識，其結(jié)果是一種理論形態(tài)。(2)欣賞活動帶有顯著的個性特點和主觀隨意性。藝術(shù)批評雖然也帶有個性，但它應是客觀的，具有普遍性的，是一種美與丑的普遍的社會標準。2、簡要回答書法中“神采”與“法度”的關系。2、答題要點：“神采”是指作品所顯現(xiàn)的一種精神氣韻，是創(chuàng)作者的“心畫”，貴有“天趣”，是書法家情感的自然流露，是“既雕既琢，復歸于璞”，是一種很高的審美境界。(2分)“法度”是不同的藝術(shù)表現(xiàn)在創(chuàng)造美的過程所遵循的規(guī)律和一定的法則。書法中不同的書體，均有各自的法度，他們都是書法家美的創(chuàng)造的經(jīng)驗總結(jié)。(2分)藝術(shù)美的生命在于創(chuàng)造。書法中的“神采”是憑借布白、結(jié)構(gòu)、用筆等來表現(xiàn)的，也就是說“神采”離不開一定的“法度”，但“法度”不是凝固不變的，須在創(chuàng)作實踐中靈活運用，并不斷得到豐富和發(fā)展。(4分)我們可以通過鑒賞書法作品的用筆、結(jié)構(gòu)、布白等方面，更深刻地了解書法家的創(chuàng)造，進而從最能表現(xiàn)情思、意蘊的地方去發(fā)現(xiàn)美。(2分)五、分析題(每小題20分，共40分)1、如何理解藝術(shù)欣賞的“再創(chuàng)造”，請舉例說明并加以分析。1、答題要點：(1)藝術(shù)欣賞“再創(chuàng)造”是指欣賞者由于藝術(shù)形象的誘導，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗，發(fā)揮想象，豐富或提煉著藝術(shù)形象。(4分)(2)藝術(shù)形象是欣賞者發(fā)揮想象的客觀基礎，無論欣賞者的“再創(chuàng)造”怎樣發(fā)揮想象，“再創(chuàng)造”的對象其本質(zhì)不會發(fā)生變化。(3)欣賞者的審美活動是主動的，不是被動地接受。(4分)欣賞者的“想象”是主動的;欣賞者的生活經(jīng)歷是各異的;欣賞者的愛好興趣是多樣的豐富或提煉的藝術(shù)形象是“這一個”舉例(4分)分析(4分)2、對比中國畫和西方油畫，分析它們的主要區(qū)別，談中國畫的民族特點及藝術(shù)特征。2、答題要點：主要區(qū)別：內(nèi)容方面(3分)：西方繪畫：宗教與世俗，神話與現(xiàn)實中國畫：山水、花鳥、人物技法技巧(5分)：西方油畫注重形與色，中國畫注重線與墨;西方寫實，中國寫意;西方注重焦點透視，中國崇尚散點透視;西方油畫帶框，中國畫卷軸，且詩書畫印合一;工具材料(3分)：西方繪畫：油彩、畫布中國畫：筆、墨、紙、硯和絹素中國畫的民族特點(6分)：橫展豎張巧卷軸---中國畫的藝術(shù)本質(zhì)，或宏大場面展示，或空白留有延伸余地;線造萬象墨生輝---側(cè)重表現(xiàn)與寫意，線條的多種表現(xiàn)力，墨色的寫意情詩書畫印合一體---中國畫的完美意境。闡釋可以就某一方面具體展開，也可逐一點評。(重點參閱教材36頁，41—51頁的有關內(nèi)容)不求回答全面，但求回答準確，闡述清楚。3.藝術(shù)家的創(chuàng)作個性和時代特色是怎樣融合在一起的，談談藝術(shù)風格的形成。藝術(shù)風格即優(yōu)秀藝術(shù)作品中所體現(xiàn)的藝術(shù)家獨特、鮮明的個性特征。藝術(shù)風格包括藝術(shù)語言的運用、藝術(shù)形象、意蘊的形成等方面。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，必然要在藝術(shù)作品上留下藝術(shù)家個人的印記。藝術(shù)家作為藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)作主體，他的性格、氣質(zhì)、稟賦、才能、心理等各方面的種種特點，都很自然地會投射和熔鑄到他所創(chuàng)作的藝術(shù)品之中，通過創(chuàng)造性勞動使主體對象化到精神產(chǎn)品之中。藝術(shù)風格的形成更離不開藝術(shù)家獨特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。正因為如此，藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，從題材的選擇到主題的提煉，從藝術(shù)結(jié)構(gòu)到藝術(shù)語言，都體現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)作個性。也正因為如此，藝術(shù)家從藝術(shù)體驗到藝術(shù)構(gòu)思，直到藝術(shù)傳達和表現(xiàn)，始終具有自己獨特的審美體驗、構(gòu)思方式和表現(xiàn)角度，從而形成自己的藝術(shù)風格。由此形成藝術(shù)家創(chuàng)作風格多樣性的特點。同時，我們可以看到，每個時代的藝術(shù)也常常具有某些相似之處，形成藝術(shù)的時代風格。從某種意義上講，藝術(shù)的時代風格，體現(xiàn)出藝術(shù)風格的一致性，它與藝術(shù)風格的多樣性一道，共同形成了辯證統(tǒng)一的關系，使藝術(shù)風格既有多樣性，又有一致性。藝術(shù)風格的多樣性與一致性，往往互相聯(lián)系、互相滲透，呈現(xiàn)出十分復雜的現(xiàn)象。4.試比較建筑藝術(shù)的藝術(shù)語言與繪畫、雕塑、音樂的藝術(shù)語言右和異同。①建筑、雕塑、繪畫都是造型藝術(shù)，但雕塑、繪畫是“純藝術(shù)”，建筑則具有雙重屬性，而其首先又是物質(zhì)性的，其次才是精神性的。②建筑與繪畫、雕塑相比，客觀存在的體量大得多，體量的巨大是建筑與其它造型藝術(shù)的顯著區(qū)別。③建筑與繪畫、雕塑同屬造型藝術(shù)，不同之處，繪畫無中空空間;作為立體造型的雕塑，它在多數(shù)情況下也不具有中空特征。建筑有中空空間，四面墻壁、地面、天花板圍成空間，或許多建筑組成庭院、廣場，空間是建筑獨有的藝術(shù)語言，空間有巨大情緒感染力。④建筑和雕塑是立體造型藝術(shù)，欣賞者可以從不同的角度，甚至可以結(jié)合周圍的環(huán)境來一并欣賞。繪畫是一門運用線條、色彩、和形體等藝術(shù)語言，通過構(gòu)圖、造型和設色等藝術(shù)手段，在二度空間，也即平面上塑造靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)。繪畫藝術(shù)以其實體的平面性而有別于雕塑和建筑。⑤建筑是表現(xiàn)藝術(shù)，重在創(chuàng)造出某種情緒氛圍、激發(fā)出欣賞者的相應情感來。傳統(tǒng)繪畫與雕塑則多為寫實性作品;現(xiàn)代派繪畫與雕塑作品從描繪外部世界轉(zhuǎn)為表現(xiàn)內(nèi)心世界，具有了“建筑的意味”。⑥建筑和音樂同為表現(xiàn)藝術(shù)，但建筑是視覺藝術(shù)，音樂是聽覺藝術(shù);建筑是空間藝術(shù)，音樂是時間藝術(shù)。建筑被稱為凝固的音樂，這說明建筑雖為空間藝術(shù)，暗含有時間藝術(shù)的節(jié)奏和韻律。5.對比歐