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魯迅還原閱讀法生活小說藝術技巧xuānzàotuántà

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pánshānpiēxùny?nxūn正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺二十六七歲：夫死出逃魯鎮(zhèn)為工二十六七歲以前：童養(yǎng)媳祥林嫂生平第二節(jié)：第一段(1-6)二十六七歲：夫死出逃魯鎮(zhèn)為工二十六七歲以前：童養(yǎng)媳二十七八歲：被逼改嫁拼死反抗祥林嫂生平抗婚：第二節(jié)（7-20）第三節(jié)1-12段二十六七歲：夫死出逃魯鎮(zhèn)為工二十六七歲以前：童養(yǎng)媳二十七八歲：被逼改嫁拼死反抗三十歲：夫死子喪再到魯鎮(zhèn)祥林嫂生平第四節(jié)1-22二十六七歲：夫死出逃魯鎮(zhèn)為工二十六七歲以前：童養(yǎng)媳二十七八歲：被逼改嫁拼死反抗三十歲：夫死子喪再到魯鎮(zhèn)三十一歲：捐門檻贖罪無效祥林嫂生平第四節(jié)：23-46

1.貞節(jié)從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的理學出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學口號是“存天理，滅人欲”。夫權自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。

2.秩序封建思想的核心是維護封建秩序，提倡“三綱五常”。“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。就是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫，不能破壞尊卑秩序?！拔宄！?，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。祝福

3.婦女的三從四德封建秩序對婦女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權利，沒有獨立的社會地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”。“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態(tài)度以及家務勞動都要嚴格遵守封建禮教的約束。祝福

4.祭祀對祖先的崇拜也是封建文化思想的一個方面。所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。祝福祝福二十六七歲：夫死出逃魯鎮(zhèn)為工二十六七歲以前：童養(yǎng)媳二十七八歲：被逼改嫁拼死反抗三十歲：夫死子喪魯鎮(zhèn)為工三十一歲：捐門檻贖罪無效祥林嫂生平三十二三歲：頭發(fā)花白記憶尤壞三十三四歲：趕出魯家淪為乞丐第一節(jié)：1-18二十六七歲：夫死出逃魯鎮(zhèn)為工二十六七歲以前：童養(yǎng)媳二十七八歲：被逼改嫁拼死反抗三十歲：夫死子喪魯鎮(zhèn)為工三十一歲：捐門檻贖罪無效三十七八歲：飛雪之夜寂然死去祥林嫂生平三十二三歲：頭發(fā)花白記憶尤壞三十三四歲：趕出家門淪為乞丐第一節(jié)：19-33第五節(jié)情節(jié)內(nèi)容順序序幕結局開端發(fā)展高潮尾聲祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受倒敘起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關；祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照深化了小說的主題。祝福祝福1.倒敘的方式2.以祝福開頭，以祝福為結尾懸念對照震撼對照線索思考解讀魯迅的藝術手法生之悲苦三次肖像描寫生之悲苦死之可怖雪景的描寫：沒有春天的女人首尾呼應的環(huán)境描寫的作用？

提示：1.開頭的環(huán)境描寫如鞭炮的鈍響、亂舞的雪花等營造了忙亂、壓抑、冷峭的氣氛，為祥林嫂之死作背景烘托，在熱鬧與凄涼的對照中增強其悲劇氛圍。

2.結尾的環(huán)境描寫如連綿不斷的鞭炮聲、濃云團團飛舞的雪花影射壓抑、沉重、猖狂的黑暗社會，襯托我對于黑暗社會的憤懣，含蓄地揭示了作品的主題，即底層女性無法擺脫的悲劇命運。生之悲苦死之可怖·乞討無獲的饑寒·掙扎無果的絕望·恐怖希冀的兩難命運悲劇苦難不幸幸福快樂童養(yǎng)媳－喪夫－被逼改嫁－被逐－被諷－被拒－淪為乞丐－寂然死去魯鎮(zhèn)工作的快樂－再婚的好運－捐了門檻的輕松漫長短暫祥林嫂是非死不行的，同情他的人和冷酷的人，自私的人是一樣把她往死里趕，是一樣給她精神上施加痛苦。

——丁玲祝福祝福在祥林嫂的不幸中，她周圍的人是如何表現(xiàn)的？

祝福祝福

祥林嫂再嫁婆婆：心安理得地把她賣掉；四叔四嬸：首先想到的是給自己家里惹了麻煩；小叔子：和別的男人一起強按著嫂子的頭拜堂；魯四老爺：這種人敗壞風俗，祭祀不能讓她沾手。祝福祝福

兒子被狼吃了大伯：收屋，趕她出門魯鎮(zhèn)的男人：毫無同情心，“沒趣地走開”。女人們：拿祥林嫂的傷痛當她們無聊生活的調劑。祝福祝福

祥林嫂頭上的疤魯鎮(zhèn)的人們：“發(fā)生了新趣味”，重新找到了生活的調味劑。祥林嫂：徹底絕望，“總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了?！弊８Ｗ８?/p>

祥林嫂的死魯四老爺：咒罵家里的短工：淡然“我”：開始覺得驚惶、漸漸輕松活得有趣的人們：歡歡喜喜過年祝福祝福魯鎮(zhèn)的人們·抽刀向更弱者的卑怯者

——魯鎮(zhèn)的人們魯四老爺大罵新黨;書房的布置；授意四嬸不準祥林嫂碰祭祀用品。祝福祝?！斑@不好?？峙滤翘映鰜淼??！薄凹仁撬钠牌乓厝?，那有什么話說呢？”“可惡，然而……。”“可惡！”“然而……”“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”祝福祝?！し饨ǘY教的堅決捍衛(wèi)者

——魯四老爺魯迅對于卑怯者愛欺凌弱者這一點是深惡痛絕的。他曾憤憤地指出：“勇者憤怒，抽刀向更強者；怯者憤怒，卻抽刀向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們!”祝福祝福人性的荒漠不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

——許壽裳社會悲劇·殘酷野蠻、荒謬悖理的封建禮教

封建禮教已經(jīng)以一種神圣的標準、公理的化身被所有人接受并維護著、遵守著，已經(jīng)化為血肉成為人們身體的一部分了。它不是以一種兇惡吞噬殘害人們，而是以一種我們自覺奉為神圣、公理、正確的形式吞噬、殘害人們，又在這吞噬、殘害中獲得一種維護正義的快感，這才是禮教吃人的可怕之處。歸鄉(xiāng)人·以“智識者”的理性精神審視其悲劇意義·以“悲憫者”的眼光遠距離觀照魯鎮(zhèn)百態(tài)·以“漂泊者”的角色解剖知識分子的靈魂（中國的群眾）永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看到了悲壯劇，如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給他們的益處,也不過如此。

——魯迅祝福祝福文化傳統(tǒng)中的丑陋的一面，不會一下子退出歷史舞臺。人類文明程度的提高需要一個過程，它需要我們每個人的反思和努力。《我之節(jié)烈觀》《娜拉走后怎樣》《論雷峰塔的倒掉》《堅壁清野主義》《寡婦主義》拓展閱讀周末隨筆課堂小論文創(chuàng)作：