2023學(xué)年完整公開(kāi)課版《論語(yǔ)》拓展

《論語(yǔ)》十則孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子思想核心是：“禮”(政治秩序,對(duì)國(guó)家而言)、“仁”(道德規(guī)范,對(duì)個(gè)人而言)?！墩撜Z(yǔ)》——是一部記錄孔子和他弟子言行的書(shū)。共二十篇。是儒家的重要經(jīng)典之一。語(yǔ)錄體

1、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”

這句話說(shuō)了哪幾個(gè)方面的問(wèn)題？

先生說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道德的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！?/p>

2、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”

先生說(shuō)：“我十五歲立志學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲遇事不疑惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲，但不超越規(guī)矩。”

這則談的什么問(wèn)題？３、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

先生說(shuō)：“由！我教誨你的道理，你知道了嗎？對(duì)待知識(shí)，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，這種態(tài)度才是明智的?。　?/p>

用一句話概括孔子在這句話中要表達(dá)的意思?４、顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！?/p>

顏回、子路侍立在孔子身旁。先生說(shuō)：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰兀俊弊勇氛f(shuō)：“(我)愿將我的車(chē)馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。”顏淵說(shuō)：“（我）愿做到不夸耀自己的好處，不宣揚(yáng)自己的功勞?！弊勇氛f(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)您的志向。”先生說(shuō)：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到關(guān)懷?！边@則談的什么問(wèn)題？５、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”

先生說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。”

這則告訴我們一個(gè)什么道理？

孔子這句話為我們揭示了一個(gè)怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。６、子曰：知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。

這一段話，充滿了辯證法，也是孔子對(duì)人的個(gè)性的深刻體悟，很能給人啟迪。“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，也許，并非每個(gè)人都能成為智者或者仁者，但是作為目標(biāo)來(lái)追求，人生就會(huì)更加有意義。譯文：

先生說(shuō)，智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽。７、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

先生說(shuō)：“吃粗糧，喝白開(kāi)水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

【評(píng)析】

追求吃穿享受的一個(gè)直接的后果就是很容易導(dǎo)致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭(zhēng)奪有限的物質(zhì)資源，必然要想方設(shè)法的為了滿足自己的私欲而大行不義之事。但是通過(guò)不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會(huì)怎么失去。

８、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”《述而》先生說(shuō)：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷?！?/p>

【評(píng)析】

君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。

孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事物，不計(jì)較個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難，與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。

９、顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”

顏淵問(wèn)先生什么是仁。孔子說(shuō)，“克制自己，使言語(yǔ)行動(dòng)都符合周禮，這就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都符合周禮，那么天下人就稱贊你是個(gè)仁人了。（由此看來(lái)），實(shí)行仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說(shuō)，“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁道的具體要點(diǎn)?！毕壬f(shuō)，“不符合禮的東西不看，不符合禮的話不聽(tīng)，不符合禮的話不說(shuō)，不符合禮的事不做?！鳖仠Y說(shuō)，“我雖然遲鈍，請(qǐng)讓我照著您說(shuō)的這些話去做吧！”

【評(píng)析】

“克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于仁的主要解釋。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是克己，二是復(fù)禮?？思簭?fù)禮就是通過(guò)人們的道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容，貫穿于《論語(yǔ)》一書(shū)的始終。

10、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。?/p>

【譯文】

孔子說(shuō)：“君子有三件需要戒除的事情：少年時(shí)候，血?dú)膺€沒(méi)有固定，要戒除的是女色；等到壯年時(shí)，血?dú)庹?，要戒除的是?zhēng)斗；等到老了的時(shí)候，血?dú)庖呀?jīng)衰落了，要戒除的是貪欲。”【解讀】：這一則，孔子從人生的三個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要憑借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。應(yīng)該說(shuō)，孔子說(shuō)這些的出發(fā)點(diǎn)，還是“禮”的規(guī)范。這則對(duì)我們今天加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，很有啟迪意義。思考討論論語(yǔ)里的“君子”一般是指道德修養(yǎng)達(dá)到完善境界的人，即具備了“仁”的人。君子“敏于事而慎于言”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)話要慎重，做事須勤勉；“君子欲訥于言而敏于事”說(shuō)的也是這個(gè)道理；“君子坦蕩蕩”，指君子因?yàn)橐姥诘溃瑑?nèi)心無(wú)私，所以精神上很放松自在，小人則相反，內(nèi)心充滿雜慮，所以總是憂愁不安；“君子成人之美，不成人之惡”，要幫助人成就好的品德，而不是去助長(zhǎng)別人的惡，這其實(shí)也是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的意思。

孔子所處的時(shí)代，社會(huì)上出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的混亂局面。為了建設(shè)理想的社會(huì)，孔子提出了具有完美人格的知識(shí)分子形象——君子，希望通過(guò)這種最理想的人去改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，孔子認(rèn)為一般人都可以修養(yǎng)成為君子。而與君子相對(duì)，只關(guān)心一己之利，心胸狹窄，不明事理，只知道隨聲附和，當(dāng)官時(shí)驕傲凌人，喜歡吹牛拍馬，窮困時(shí)便胡作非為的人就是小人。

《論語(yǔ)》中有關(guān)“君子”語(yǔ)錄1、君子和而不同，小人同而不和。君子態(tài)度和順，但不會(huì)茍同別人：小人容易附和別人的意見(jiàn)，但其實(shí)不能與別人平和相處。2、君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子泰然自若而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不泰然自若。3、君子喻于義，小人喻于利。4、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。5、君子成人之美，不成人之惡。6、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。7、君子欲訥于言而敏于行。8、君子恥其言而過(guò)其行。(強(qiáng)調(diào)言行一致）9、君子謀道不謀食；憂道不憂貧。10、君子之過(guò)如日月之食。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。11、君子不以言舉人，不以人廢言。君子不以言論為舉人標(biāo)準(zhǔn),不以狀貌為取人依據(jù)。12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。13、君子周而不比，小人比而不周。君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。14、君子有九思：視思明、聽(tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問(wèn)、忿思難、見(jiàn)得思義。做一個(gè)君子，要想著這九個(gè)方面：看到一個(gè)現(xiàn)象時(shí)，要想一下，是否透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì)，是否真正理解、明白所看見(jiàn)和看到的東西；聽(tīng)到什么的時(shí)候，要考慮一下，偏聽(tīng)了沒(méi)有，輕信了沒(méi)有；說(shuō)話處事時(shí)，要想著自己的臉色不要冰冷地板著，任何時(shí)候臉色都要溫和才是；要到考