【高中語(yǔ)文】《阿房官賦》同步練習(xí)+統(tǒng)編版+必修下冊(cè)+ - 副本

16.1《阿房官賦》同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．下列選項(xiàng)中，有關(guān)文化常識(shí)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“鉤心斗角”一詞出自《阿房宮賦》，原指宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)和精巧，后比喻用盡心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗。鉤心，指各種建筑物都與中心區(qū)相連；斗角，指屋角相對(duì)。B．古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱”。同時(shí)賜以字，凡人相敬而呼，必稱其表德之字。C．《阿房宮賦》借寫(xiě)阿房宮的興亡，揭露了秦統(tǒng)治者的窮奢極欲，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理，以此諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者戒奢侈行仁政，與西漢賈誼的《過(guò)秦論》有異曲同工之妙。D．《阿房宮賦》的作者是晚唐杰出的詩(shī)人、文學(xué)家杜牧，號(hào)樊川，為有別于杜甫，人稱“小杜”，他與同時(shí)代另一大詩(shī)人李賀并稱“小李杜”。2．下列句中的詞類活用歸類正確一項(xiàng)是（

）①廊腰縵回

②朝歌夜弦

③四海一④興利除弊⑤如曰今日當(dāng)一切不事事

⑥可憐焦土

⑦輦來(lái)于秦A．①②/⑤⑥⑦/③/④ B．①⑦/②⑤⑥/③/④C．①②⑦/③/④/⑤⑥ D．①②⑦/③/④⑤⑥二、情景默寫(xiě)3．默寫(xiě)名句名篇。（1）杜牧在《阿房宮賦》中描寫(xiě)宮女頭發(fā)濃密而烏黑的句子是“，”。（2）《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“，”兩句提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。（3）杜牧《阿房宮賦》中，“”一句直接點(diǎn)明阿房宮占地廣闊，而“”則指出阿房宮是依著山勢(shì)走向修建的。三、語(yǔ)言表達(dá)4．品·國(guó)學(xué)（1）殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！对?shī)經(jīng)·蕩》（2）歷史會(huì)重演。——修昔底德（3）夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——李世民（4）歷史是生活的教師?！肆_齊明鏡所以照形，古事所以知今，我們回顧歷史是要以史為鑒，不讓歷史悲劇重演。——習(xí)近平我的積累：5．下列填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）杜牧詩(shī)歌中虛實(shí)的運(yùn)用和處理微妙復(fù)雜，變化無(wú)窮。______，善于給讀者創(chuàng)造馳騁想象和聯(lián)想的廣闊天地，正是古代詩(shī)歌既能“狀難寫(xiě)之景，如在目前”，又能“含不盡之意，見(jiàn)于言外”的奧秘之所在。A．善于在人生和自然的千變?nèi)f化中發(fā)現(xiàn)虛與實(shí)的辯證關(guān)系，善于把握虛實(shí)之間相互溝通、交融和轉(zhuǎn)化的契機(jī)B．善于在人生和自然的千變?nèi)f化中把握虛實(shí)之間相互溝通、交融和轉(zhuǎn)化的契機(jī)，善于發(fā)現(xiàn)虛與實(shí)的辯證關(guān)系C．善于把握虛實(shí)之間相互溝通交融和轉(zhuǎn)化的契機(jī)，善于在人生和自然的千變?nèi)f化中發(fā)現(xiàn)虛與實(shí)的辯證關(guān)系D．善于發(fā)現(xiàn)虛與實(shí)的辯證關(guān)系，善于在人生和自然的千變?nèi)f化中把握虛實(shí)之間相互溝通交融和轉(zhuǎn)化的契機(jī)四、小閱讀-課內(nèi)6．下列對(duì)《阿房宮賦》《六國(guó)論》相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．《阿房宮賦》開(kāi)篇先寫(xiě)阿房宮廣闊高峻的全貌，進(jìn)而詳細(xì)描繪宮中的樓廊飛檐、長(zhǎng)橋復(fù)道、歌臺(tái)舞殿等，用筆夸張，文氣充沛。B．《六國(guó)論》運(yùn)用了大量對(duì)比論證，如“賂者”與“不賂者”對(duì)比、秦與諸侯雙方土地得失對(duì)比，通過(guò)對(duì)比使得論點(diǎn)更加鮮明。C．對(duì)于六國(guó)滅亡的原因，蘇洵與杜牧各持己見(jiàn)。蘇洵指出六國(guó)滅亡“弊在賂秦”，杜牧則用拒秦之道直接點(diǎn)明六國(guó)滅亡的原因。D．《阿房宮賦》寫(xiě)于唐朝日漸衰落之際，《六國(guó)論》寫(xiě)于北宋為周邊國(guó)家蠶食侵割之時(shí)，二者均為借古鑒今、針砭時(shí)弊的名篇。7．歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。請(qǐng)分析這幾句話的作用。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，回答各題。遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)【注】杜甫江浦雷聲喧昨夜，春城雨色動(dòng)微寒。黃鸝并坐交愁濕，白鷺群飛大劇干。晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)，誰(shuí)家數(shù)去酒杯寬。惟君最愛(ài)清狂客，百遍相看意未闌。【注】本詩(shī)作于杜甫晚年，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)漂泊，居無(wú)定所，生活孤苦。路十九，是杜甫的朋友，常邀詩(shī)人飲酒賦詩(shī)。曹長(zhǎng)，唐人好以他名標(biāo)榜官稱，尚書(shū)丞郎、郎中相呼為“曹長(zhǎng)”。8．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)描繪的是雷聲隆隆，陰雨催寒的景象。喧雷、寒雨的疊加描寫(xiě)烘托出詩(shī)人難以排遣的郁悶。B．頷聯(lián)借助“黃鸝”“愁濕”表達(dá)對(duì)雷雨夜的厭惡，借“白鷺群飛”的歡快景象抒發(fā)見(jiàn)到路十九時(shí)的愉悅心情。C．頸聯(lián)首句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己晚年詩(shī)作的自信，也透露出詩(shī)人的清苦，后句寫(xiě)自己難有知音。D．尾聯(lián)中的“清狂客”是詩(shī)人自稱，表現(xiàn)了與路十九的親近關(guān)系，“惟君”既表達(dá)感激之情，也有自哀之意。9．杜甫寫(xiě)詩(shī)，惜字如金，標(biāo)題往往大有用意，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以賞析。六、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成相關(guān)題目。①六國(guó)論蘇洵六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所太患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，秦之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與贏而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。②六國(guó)論（節(jié)選）蘇轍夫秦之所以與諸侯爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過(guò)魏，而攻人之國(guó)都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢(shì)邪！夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。若此，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉?。ㄓ袆h減）③阿房宮賦（節(jié)選）杜牧嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。④諫逐客書(shū)（節(jié)選）李斯臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。10．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．暴秦之欲無(wú)厭

厭：滿足B．與贏而不助五國(guó)也

與：親近C．以事秦之心禮天下之奇才

禮：禮儀D．下而從六國(guó)破亡之故事

故事：舊事11．下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯韓國(guó)、魏國(guó)阻擋在秦國(guó)（向東進(jìn)攻）的要道上，掩護(hù)著崤山以東的國(guó)家B．未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也（秦國(guó)）沒(méi)有對(duì)韓魏兩國(guó)的顧慮，因?yàn)轫n魏兩國(guó)在秦國(guó)附近C．因得以自完于其間矣就能夠在秦與韓魏之間保全自己的國(guó)家D．至于秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉！直到讓秦國(guó)人能夠趁虛而入來(lái)并吞了他們的國(guó)家，怎不令人悲哀啊12．選出下列對(duì)課文《六國(guó)論》有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)（

）A．文章開(kāi)宗明義，起筆即提出了六國(guó)滅亡“弊在賂秦”的論點(diǎn)。在闡述這一論點(diǎn)的過(guò)程中，作者先用雙重否定摒除了人們?cè)诜治鰬?zhàn)爭(zhēng)成敗時(shí)強(qiáng)調(diào)客觀因素（“兵不利，戰(zhàn)不善”）的淺陋之見(jiàn)，既而又運(yùn)用設(shè)問(wèn)，針對(duì)“六國(guó)互喪，率賂秦耶”的論調(diào)進(jìn)行了有力的駁解，從而使這一論斷更加鮮明突出。B．第二段大量使用對(duì)比論證的方法。秦之得、諸侯之失，祖父之艱難、子孫之不甚惜，秦之欲無(wú)厭、諸侯之地有限皆是對(duì)比論證。C．作者在第二段充分論述賂秦之害的基礎(chǔ)上，巧妙引用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇代（蘇秦之弟）勸阻魏王時(shí)的一段話“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，擊中了秦欲難填的要害，形象地說(shuō)明了賂秦必致滅亡的道理，從而有力地支持了本文的論點(diǎn)。D．第三段總結(jié)齊國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)失敗的原因在于他們沒(méi)有賄賂秦國(guó)，并假設(shè)這三國(guó)如果反其道而行之，那么他們?nèi)龂?guó)勝敗存亡的命運(yùn)就不能被輕易判定了。13．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。（2）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。14．蘇洵、蘇轍認(rèn)為齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)滅亡的原因各是什么？請(qǐng)用自己的話加以概括。七、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成小題。①謊言都是虛構(gòu)的，但虛構(gòu)的未必就是謊言，就如這世界的藝術(shù)舞臺(tái)上最偉大的悲劇、喜劇大多是虛構(gòu)的，但它們恰恰因?yàn)椤疤摌?gòu)”才更有震撼人們靈魂、啟迪人們心智的偉大力量。因?yàn)檫@樣的虛構(gòu)是概括了千頭萬(wàn)緒的社會(huì)表象之后而從中結(jié)晶出來(lái)的本質(zhì)。②幾日前，央視的科學(xué)教育頻道報(bào)道，史學(xué)界有專家對(duì)秦王朝的阿房宮真實(shí)性提出了有根有據(jù)的否定?；旧弦颜J(rèn)定，司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中說(shuō)到的“阿房宮”為子虛烏有，即便往大了說(shuō)，也僅僅認(rèn)為那是個(gè)沒(méi)有完工的“爛尾工程”。③聽(tīng)到這個(gè)消息真讓我好傷心，我傷心的倒不是司馬遷的“造假”，而是我們當(dāng)今的史學(xué)專家們，干嗎非要戳穿這個(gè)比真實(shí)都更真實(shí)的謊言呢。阿房宮在中國(guó)朝野的所有人心中就是秦王朝暴斂民脂民膏的見(jiàn)證，阿房宮就是秦始皇行淫尋樂(lè)的天堂，阿房宮就是秦王朝走向滅亡的墓穴。④因?yàn)橛辛怂抉R遷筆下的阿房宮，才讓歷代的王朝在奪得江山后大興土木、興建宮殿的狂欲有所收斂。司馬遷告誡歷代王朝，強(qiáng)大的秦王朝覆滅，雖然不全是阿房宮惹的禍，但在這禍水之中，絕對(duì)有阿房宮的一瓢水，這已讓歷代帝王和諫官們都深信不疑，并成了一個(gè)王朝在鞏固自己的地位、教導(dǎo)徒孫們的一面鏡子了。⑤到了唐代，杜牧的《阿房宮賦》這篇文學(xué)作品使司馬遷那寥寥的筆墨一下了就豐潤(rùn)飽滿了，這篇作品的史學(xué)警誡價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的文學(xué)審美意義。⑥杜牧憑著他的文學(xué)天賦，極力鋪敘阿房官建造的豪華，“五步一樓、十步一閣”(能有這么密的建筑嗎？)，“廊腰縵回，檐牙高啄”，“覆壓三百余里，隔離天日”(太夸張了)，從驪山一直建到咸陽(yáng)，遮蔽了天空和太陽(yáng)。一天之內(nèi)，一座宮殿里，竟有不同的氣候。杜牧這樣竭盡筆力渲染阿房宮的奢華，其目的就是要告誡后人，這樣窮兇極惡地暴殄天物，就是為自己掘墓?！扒厝瞬幌咀园?，而后人哀之，，?！边@才是杜牧寫(xiě)《阿房宮賦》的目的。⑦別小看了這兩篇虛構(gòu)的文字，它們?cè)谀承r(shí)候真能起整個(gè)封建王朝想大興土木時(shí)的一個(gè)“誹謗木”作用了。這可不僅僅是幾句簡(jiǎn)單的告誡，因?yàn)槟莻ゴ蟮奈淖趾筮?，還有個(gè)強(qiáng)大王朝的覆滅作了注腳。哪個(gè)皇帝都不怕詛咒和謾罵，但哪個(gè)皇帝不怕自己的江山動(dòng)搖呢?所以中國(guó)的歷代封建皇帝在建造宮殿時(shí)，沒(méi)人再敢超過(guò)那個(gè)虛構(gòu)的阿房宮了。這不僅是皇帝寶座的萬(wàn)幸，也是老百姓的萬(wàn)幸，偉大的虛構(gòu)如此看來(lái)也是有力量的。因?yàn)樘摌?gòu)的是細(xì)節(jié)，真實(shí)的卻是事物內(nèi)在的本質(zhì)，否則謊言怎么會(huì)有力量呢。⑧中國(guó)的儒家文化中沒(méi)有懺悔的宗教性質(zhì)內(nèi)存，為了限制皇權(quán)的無(wú)邊，調(diào)控人的欲望膨脹，文人們便美好地虛構(gòu)了許多神話、寓言，來(lái)拐彎抹角地勸誡帝王，甚至包括平民。虛構(gòu)的阿房宮，我想就是其中的一個(gè)范例吧。⑨這個(gè)虛構(gòu)的“寓言”性質(zhì)的作品，就成了封建社會(huì)里帝王們大興土木之前的一個(gè)“輿論監(jiān)督”的報(bào)警器。專制暴政的帝王，當(dāng)然不會(huì)從老百姓的角度考慮自己的行為，但他們不能不從自身的利益上來(lái)思考?xì)v史上的教訓(xùn)。⑩如今再打破這個(gè)“虛構(gòu)的阿房宮已不會(huì)讓更多的人悲哀和痛心了，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代的政治體系中已有了相對(duì)能彼此制約一下的力量了。否則誰(shuí)要先戳穿阿房官這個(gè)“虛構(gòu)的謊言”，那一定會(huì)遭到眾人更多的咒罵。[誹謗木]：也叫“謗木”、“華表木”,相傳堯舜時(shí)于交通要道樹(shù)立木牌讓人在上面寫(xiě)諫言。15．第3段中說(shuō)秦王朝的阿房官是一個(gè)“比真實(shí)都更其實(shí)的謊言”是因?yàn)?6．在第6段的橫線處填寫(xiě)正確語(yǔ)句:秦人不暇自哀，而后人哀之，，。17．作者認(rèn)為，歷史上“虛構(gòu)阿房官”的具體作用是18．作者認(rèn)為“虛構(gòu)”具有偉大力量的原因是19．下列理解不符合文意的一項(xiàng)是:（

）A．世界藝術(shù)舞臺(tái)上偉大的悲劇、喜劇有震撼靈魂、啟迪心智的偉大力量的原因就是“虛構(gòu)”。B．史學(xué)家根據(jù)現(xiàn)有的確鑿證據(jù)，否定了司馬遷、杜牧筆下的阿房宮的真實(shí)性。C．杜牧寫(xiě)《阿房官賦》極力虛構(gòu)阿房官的奢華，目的是為了告誡后人不要重蹈秦王朝滅亡的覆轍。D．現(xiàn)代的政治體系中具有能彼此制約的力量，已不再需要只依靠“虛構(gòu)”來(lái)起到警戒的作用。20．最符合文意的標(biāo)題是：（

）A．《虛構(gòu)》 B．《虛構(gòu)的阿房宮》 C．《阿房宮的啟示》 D．《虛構(gòu)的力量》21．文章中說(shuō)世界藝術(shù)舞臺(tái)最偉大的悲劇、喜劇因?yàn)樘摌?gòu)而有著“偉大力量”,請(qǐng)舉出一部文學(xué)作品（或影視作品），說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一觀點(diǎn)的理解。（100字左右）八、填空題22．填空。杜牧（803-852），字，后人稱之為“”。擅長(zhǎng)詩(shī)、賦、辭，其中詩(shī)歌創(chuàng)作成就最大，人們將他和杜甫相比，稱他為“”；又和他同時(shí)代的李商隱齊名，并稱“”。散文氣勢(shì)雄渾，多針砭時(shí)事；詩(shī)歌語(yǔ)言流麗而又風(fēng)味清新，氣勢(shì)豪宕而又情致婉約。著有《樊川文集》。參考答案：1．D2．B3．綠云擾擾梳曉鬟也使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君覆壓三百余里驪山北構(gòu)而西折4．歷史猶如一面鏡子，映照著人們認(rèn)知過(guò)去、對(duì)待自我的態(tài)度，也照見(jiàn)了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來(lái)去實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，尤其需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)能。尊重事實(shí)、心存敬畏，珍視歲月長(zhǎng)河中凝結(jié)的“精神珍珠”，向歷史虛無(wú)主義大聲說(shuō)“不”，每個(gè)人才能成為負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民。歷史集體記憶堪稱國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，往往“受益而不覺(jué)，失之則難存”。一個(gè)人如果失去對(duì)過(guò)去的理性判斷，注定是可悲的；一個(gè)民族如果失去對(duì)歷史的敬意，則更加難以直面未來(lái)。葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無(wú)疑是對(duì)待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。5．A6．C7．作者展開(kāi)豐富的想象，寫(xiě)阿房宮中的歌舞效果。“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，筆法簡(jiǎn)練，襯托出阿房宮的宏大和富麗。8．C9．“遣悶戲呈”這個(gè)標(biāo)題正是全詩(shī)的點(diǎn)題之筆。詩(shī)人年華老去，生活潦倒.知音鮮少，苦悶難言，“遣悶”說(shuō)明詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)是為了排遣苦悶；“戲呈”則表明杜甫見(jiàn)到故人時(shí)的喜