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古希臘神話起源和特點古希臘神話古希臘神話是古希臘最早的文學(xué)樣式,是希臘藝術(shù)的前提,不懂得希臘神話,就無法解釋希臘文學(xué),也無法理解西方文學(xué)。古希臘神話是古希臘人民留給后世的一份多彩的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。它產(chǎn)生于人類社會發(fā)展的早期階段。是人類在同自然的斗爭中,無法科學(xué)的認(rèn)識自然,戰(zhàn)勝自然,自有借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。高爾基指出:“一般講來,神話乃是自然現(xiàn)象,與自然的斗爭以及社會生活在廣大的藝術(shù)概括中的反映。”希臘神話內(nèi)容:神的故事、英雄傳說兩大部分。神的故事包括神的產(chǎn)生、神的譜系、神的活動、神的創(chuàng)造等。早期的神話反映的是人類處于蒙昧?xí)r代的家庭關(guān)系,在兩性關(guān)系和家庭形式上,有著明顯的雜交和血緣婚姻的痕跡,如母子或兄妹的結(jié)合。女神在政治斗爭和家庭關(guān)系上,起著決定性作用,另外還保留著吃人之風(fēng)的殘余,這些都是母權(quán)社會形態(tài)的一種反映。按照赫西俄德《神譜》的說法:宇宙間最初只是混沌一團,首先出現(xiàn)的是混沌神哈俄斯、地母該亞、地獄神塔爾塔洛斯和愛神厄洛斯。地母該亞從自己身上生出天神烏拉諾斯,烏拉諾斯與該亞結(jié)合生出六男六女十二提坦神,烏拉諾斯對自己的子女十分仇視,一生下來就關(guān)在地下,不讓他們見光明,地母該亞極為憤恨,鼓動子女們起來斗爭,其中只有克洛諾斯起而反抗,打敗了烏拉諾斯,救出了被囚的兄弟姐妹,做了天神。后來克洛諾斯娶了妹妹瑞亞為妻,為了防止子女造反,克洛諾斯把自己的孩子都吞進肚里。最小的兒子宙斯出生時被母親瑞亞藏了起來。宙斯長大后,設(shè)計讓克洛諾斯把他吞下的子女都吐了出來,聯(lián)合他們推翻了克洛諾斯,成為新一代天神。后來形成的以宙斯為中心的奧林巴斯神系的生活反映了氏族社會后期即父權(quán)制時期的生活和家庭關(guān)系。在這一組神話中,希臘諸神按父權(quán)制氏族的方式在奧林波斯山上建立起以宙斯為首的龐大家族,稱為“奧林波斯神系”。其中有十二位主神,宙斯是眾神之主,他的兄弟姐妹中,赫拉是天后,波塞冬是海神,哈臺斯是冥王,得墨忒耳是農(nóng)神。他的子女分管天上、人間,阿波羅是太陽神,阿瑞斯是戰(zhàn)神,雅典娜是智慧女神,阿爾忒彌斯是月亮神和狩獵女神,阿佛洛狄忒是美神和愛神,赫淮斯托是鐵匠神,赫爾墨斯是神使。其他重要的神還有酒神狄俄尼索斯,命運女神“三個莫伊拉”,文藝女神“九個繆斯”等。關(guān)于人類起源,古希臘人認(rèn)為,天和地被創(chuàng)造出來后,大地上動物成群,但還沒有一個具有靈魂的、能夠主宰周圍世界的高級生物。普羅米修斯知道天神的種子埋在泥土里,就用泥土按天神的樣他子捏成人形,并從動物的靈魂中攝取了善與惡封閉在人的胸里,雅典娜驚嘆普羅米修斯的創(chuàng)造物,把靈魂和呼吸送給了這半生命的泥人,使他們成為大地的主人。這樣,第一批人在世上出現(xiàn)了,他們完繁衍生息,很快就遍布各地。英雄傳說起源于祖先崇拜,它是古希臘人對遠(yuǎn)古歷史和對自然界斗爭的一種藝術(shù)回顧,這類傳說中的主人公大都是神與人的后代,半人半神的英雄,他們體力過人,英勇非凡,體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志,成為古代人民集體力量和智慧的化身。英雄傳說在世代相傳中,形成了許多系統(tǒng),主要有:赫拉克勒斯建立12忍作件大功的故事,伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事,俄狄浦斯的故事,特洛亞戰(zhàn)爭的故事,奧德修斯的故事,忒修斯的故事等。馬克思說“希臘人是正常的兒童”,古代希臘是“人性展開得最美好的社會幼年時期”。希臘神話在世界各族神話中發(fā)展得特別完美,而且有自己鮮明的特色。希臘神話特點:希臘神話中的神是高度人格化的,神、人同形同行。他們具有人的形象和性格,而且具有人的七情六欲,世俗化的色彩極濃。希臘神話體現(xiàn)出濃郁的人本主義色彩。希臘神話“神人合一”,神所經(jīng)歷的生活,實際上就是人的社會化的生活。對神的肯定與贊揚,實際上就是對人的贊揚。因此,希臘神話的文化心理背景是樂觀主義的,充滿了追求光明,酷愛生活,以人為本和肯定人的力量的思想。在藝術(shù)表現(xiàn)上,希臘神話想象豐富,內(nèi)容生動,故事優(yōu)美。既有浪漫的夸張,又有現(xiàn)實的描寫,表現(xiàn)了古希臘人豐富的想象力和極大的創(chuàng)造力。希臘神話影響:它的思想性和藝術(shù)性都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。不僅對古希臘文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展起了很大的作用,對歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。荷馬史詩是在希臘神話基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來,古希臘悲劇詩人的大部分劇作也取材希臘神話,大量美術(shù)、雕塑也是以它為素材。文藝復(fù)興時期的文學(xué)藝術(shù),17世紀(jì)的古典主義悲劇都有取材希臘神話。19世紀(jì)、20世紀(jì)的現(xiàn)代作家也以希臘神話為題材進行創(chuàng)作。在當(dāng)代文學(xué)范圍內(nèi),人們對神話的興趣逐漸升華為一種研究旨趣、批評方法乃至理論體系,這是當(dāng)代外國文學(xué)批評理論中的重要流派之一,神話-原型批評。希臘神話對歐洲思想文化方面的影響更是源遠(yuǎn)流長,歐洲文學(xué)中熱愛現(xiàn)實生活,積極追求自然和人性美
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