閻錫山政治經(jīng)濟研究

閻

錫

山

政

治

經(jīng)

濟研究目

錄0102政治經(jīng)濟政治思想政治思想用眾為官者要公道正派。身為官吏，“何以領(lǐng)導人？看住人做事，不若鼓勵人做事法子好。因看住人，人是被動的。鼓勵人，人是自動的。被動的是表面的力量，不能長久。自動的是里面的力量，能長久。且看住人做事，只能管理少數(shù)人，鼓勵人做事，能管理多數(shù)人?！彼麛嘌?，“不承認他人聰明，即是自己不聰明。不察覺他人糊涂，即是自己糊涂。

”因此，他反復強調(diào)，為官之人必須學會用人，在調(diào)動民眾中成就大業(yè)。政治思想誠信“行政第一須言行相符?！闭劦健靶耪钡淖饔?，閻錫山強調(diào)：“信即是生命，人信是人的生命，政信是政的生命。人要失了信，雖活的亦等于死了。政治要失了信用，雖有政治亦等于沒有政治。處事第一要保守人的信用，才能表現(xiàn)人的效用。為政第一要保守政的信用，才能表現(xiàn)政的效用。”政治思想親民深入實際，調(diào)查研究，了解民情，關(guān)心民眾，是為官者必備的基本素質(zhì)。在他看來，“多少紙片上的命令，不如一趟面諭有效。”但是，“親民”并不是對民眾一味縱容，寬嚴并濟、獎懲分明是為官者應當時刻謹記的?！盀檎?，在視民情而定，當寬者寬，則民知感，當懲者懲，則民知畏。若徒以寬為德，寬其所不當寬者，是加恩于壞人，而反貽禍于好人?！痹陂愬a山看來，當今最適合中國的政治是人治、心治，而非法制。因為人治可以統(tǒng)一人心，只有實現(xiàn)從心治到人治的過渡，社會才能和諧有序，法制的實現(xiàn)才會成為可能。政治措施政治措施通過“村制”，建立農(nóng)村基層組織。閻從1917年開始推行“村制”，進行戶口調(diào)查，仿效日本的町村制和中國“古制”編村，設(shè)置了村、閭、鄰的三級管理層級，使行政法令得以從上至下，一以貫之。通過“村制”措施，閻錫山在全省建立了主村、副村44402個，增設(shè)會計、鄰長379386人，連同村長、村副、閶長，共有村干部501359人。正是通過編定“村制”閻錫山建立了自己上下貫通、指揮自如的行政網(wǎng)，為貫徹執(zhí)行其各種政令鋪平了道路。政治措施實行“用民政治”，整治社會風氣?！懊竦隆痹O(shè)定了山西人民必須遵循的社會道德準則——要求民眾要守信用、誠實、積極進取、彼此尊敬、相愛、和氣、關(guān)心；“民智”大力倡導國民教育、職業(yè)教育和人才教育推動山西經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，培養(yǎng)了大量的人才，促進了山西的長足發(fā)展；“民財”則是增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，制造土貨仿造外貨，商業(yè)上限制輸出輸入和發(fā)展金融，利用投資開發(fā)礦業(yè)。政治措施進行“土地革命”，取得農(nóng)民支持。依據(jù)山西“上地兼并嚴重，自耕農(nóng)和佃農(nóng)矛盾尖銳的問題”，提出了一個他認為“適中的辦法”或者說“公平制度”——《土地村公有制辦法大綱》，試圖達到“佃農(nóng)雇農(nóng)皆甚滿意，自不待言；自耕農(nóng)半自耕農(nóng)既得地價，又得份地，亦甚滿意。地主雖有損失，實乃分年付價購買其土地，地價上毫無損失，所失者僅少數(shù)之利息?！钡男Ч＝?jīng)濟措施經(jīng)濟措施計劃生產(chǎn)閻錫山在他的《世界大同》書中說到，經(jīng)濟的任務首要是在善人生，欲善人生，必須實行計劃生產(chǎn)，使勞適于需，產(chǎn)適于用，經(jīng)濟關(guān)系上的一切事項，均能按計劃進行，以去除生產(chǎn)的紛亂和物價的擺動。于實行計劃生產(chǎn)，必須實行供需的生產(chǎn)經(jīng)濟，互助的世界經(jīng)濟，使人的生產(chǎn)、生活、勞動得到正常。經(jīng)濟措施土地公有閻錫山主張“去除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)分配上的剝削，其途徑就是實行土地公有。土地公有一為土地國有，一為土地人民公有，一為土地村公有。國有是就國家的主權(quán)說，人民公有是就人民的主權(quán)說，村公有是就使用的范圍說。”無論國有或人民公有，三者即為一個意思。經(jīng)濟措施共享生產(chǎn)成果閻錫山認為“生產(chǎn)力加大的好處，應該歸全人類享有，不能歸私人，也不能歸一部分人。”這種生產(chǎn)力加大的好處，主要是指產(chǎn)業(yè)革命及科技進步所帶來的好處。正是因為以前由于生產(chǎn)力的急劇擴大，生產(chǎn)成果未與人民共享，才形成剝削，甚至再剝削的基礎(chǔ)。經(jīng)濟措施解決失業(yè)閻錫山說，“失業(yè)即失生，失業(yè)的根本原因所在是經(jīng)濟恐慌。而經(jīng)濟恐慌的原因又是資本主義追逐利潤的生產(chǎn)所致。所以，解決失業(yè)即解除經(jīng)濟恐慌，就必須取消銷路的枷鎖?！边@種枷鎖正是生產(chǎn)的過剩和購買力短缺所導致。而這正是由于金銀代值造成的“貨幣”與“物產(chǎn)”價值的背離所致，所以閻主張實行物本位，即“物產(chǎn)證券”。經(jīng)濟措施供應理論閻錫山認為資本家與其生產(chǎn)商品的目的相互聯(lián)系，資本主義的深入發(fā)展，必然才導致剝削的加深，也會助長侵略的產(chǎn)生。要想在經(jīng)濟生產(chǎn)和市場上得到平衡，就必須由自由競爭的經(jīng)濟變?yōu)楣▋r格抽用手續(xù)費的供應機構(gòu)，使商業(yè)成為按勞分配的商，商業(yè)制度成為按勞分配的制度，商人均以勞動換生活。參考文獻《閻錫山經(jīng)濟思想研究》趙芳