2023年現(xiàn)代教育思想形成性考核冊(cè)二

現(xiàn)代教育思想形成性考核冊(cè)（作業(yè)三答案）

2023年11月09日星期日22：08

第四章、第五章和第六章

一、填空題

1.西方從十四至16世紀(jì)的文藝復(fù)興開(kāi)始,反對(duì)宗教神學(xué)和封建專制，尊重個(gè)人的主體地位，

高揚(yáng)人的主體精神，保證人的主體性的發(fā)展,就成為其文化和教育中的一種基本理念。

2.主體教育思想的構(gòu)建有一個(gè)很平常卻很重要的事實(shí)基礎(chǔ),這就是:學(xué)生是自身的主人。準(zhǔn)確

地說(shuō)，學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。

3.學(xué)生并不由于教師把他們當(dāng)成施加教育影響的對(duì)象而就成了完全被動(dòng)的客體，相反，學(xué)生

始終是自身意識(shí)與活動(dòng)的主體。

4.學(xué)生的主體性集中體現(xiàn)為他們的獨(dú)立性、積極性和發(fā)明性。

5.從內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)上看,主體性重要涉及意識(shí)、主體能力和主體人格三個(gè)部分。

6.建立合理的師生關(guān)系是體現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、

互相尊重。在比較抱負(fù)的師生關(guān)系中，教師應(yīng)當(dāng)是既是師長(zhǎng)，又是參謀、朋友、顧問(wèn)。

7.所謂全面尊重學(xué)生，就是要尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的特點(diǎn)、尊重學(xué)生的水平以及尊重

學(xué)生的狀態(tài)等。

8.學(xué)生的主體性以及身心各個(gè)方面都是在生活中而不是在狹義的教育中成長(zhǎng)的,抱負(fù)的教育

應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的所有生活。

9.一個(gè)人如何生活,就會(huì)成為如何的人。只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)校生活中真正成為自己的主人，

其主體性才也許自然而然地得到發(fā)展。

10.要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)、學(xué)生主體參與的教育活動(dòng)模式，就要幫助學(xué)生打破對(duì)權(quán)威的崇

敬。

11.一般意義上的科學(xué)至少涉及三部分內(nèi)容：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和技術(shù)。

12.科學(xué)教育的最終目的就是要提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，改善學(xué)生的生

存能力和生活質(zhì)量。

13.所謂科學(xué)素養(yǎng),是指人們身上與科學(xué)活動(dòng)有關(guān)的一種綜合素養(yǎng)，它涉及科學(xué)知識(shí)與技能、

科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神等。

14.科學(xué)方法與能力是科學(xué)素質(zhì)的核心,科學(xué)行為習(xí)慣是科學(xué)素養(yǎng)的外部行為表現(xiàn),科學(xué)態(tài)度

與科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的靈魂。

15.科學(xué)素養(yǎng)的成長(zhǎng)規(guī)定科學(xué)教育活動(dòng)必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神的。

16.事實(shí)上，檢查人才質(zhì)量的最終標(biāo)準(zhǔn)不是做題的能力，而是做事的水平，是社會(huì)生產(chǎn)和生

活實(shí)踐。要在使學(xué)生掌握基本的科學(xué)知識(shí)與技能基礎(chǔ)上,特別重視科學(xué)方法與能力、科學(xué)以

及科學(xué)態(tài)度與精神的培養(yǎng)。教師不僅要做一個(gè)科學(xué)教育工作者,并且也應(yīng)爭(zhēng)取成為一個(gè)對(duì)科

學(xué)保持濃厚愛(ài)好的學(xué)習(xí)者、發(fā)現(xiàn)者、發(fā)明者。

17.要加快科學(xué)課程和教材改革的步伐,構(gòu)建具有現(xiàn)實(shí)性、綜合性和時(shí)代性的科學(xué)教育課程

教材體系。

18.目前我國(guó)中小學(xué)學(xué)校科學(xué)學(xué)科教學(xué)過(guò)程缺少一種過(guò)程優(yōu)化意識(shí),過(guò)于注重學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)

果--重要是知識(shí)性結(jié)果。

19.隨著社會(huì)分工的日益細(xì)化和社會(huì)產(chǎn)品的日漸豐富，人們?cè)谏钪羞x擇的空間和機(jī)會(huì)都大

大增長(zhǎng)，不同群體的生活內(nèi)容、生活方式、價(jià)值取向存在著廣泛的差異。

20.人文教育所需要提高的并不僅僅是文化知識(shí)，尚有文化品位、人文精神、道德修養(yǎng)。

21.人文教育的概念區(qū)別于人文學(xué)科教育與人文主義教育。人文學(xué)科重要涉及藝術(shù)、文學(xué)、

歷史和哲學(xué)。人文主義教育則是一種教育理論流派。這種教育理論認(rèn)為，教育的主線目的應(yīng)

當(dāng)是培養(yǎng)自我完善的人。

22.《學(xué)習(xí)一一內(nèi)在的財(cái)富》提出，21世紀(jì)的教育應(yīng)當(dāng)有四大支柱，即''學(xué)會(huì)求知"、"學(xué)會(huì)

做事"、"學(xué)會(huì)共處"、"學(xué)會(huì)做人"。

23.人文素養(yǎng)可以區(qū)分為三個(gè)不同層面，即人文知識(shí)、人文態(tài)度和人文精神。人文教育在道

德方面的規(guī)定則重要指向人們的道德情感，它所追求的一方面是讓人善良、崇高、有人情味

兒,而不是直接指向具體而擬定的行為規(guī)范。

24.樹(shù)立開(kāi)放的人類意識(shí)、不斷開(kāi)闊人類的心胸是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，

一味追求功利并不能從主線上解決人類社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的困境?，F(xiàn)代人文教育更加

鼓勵(lì)人們追求精神世界的滿足。

25.人文學(xué)科教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是—人文教育的基本途徑。人文學(xué)科是人文教育課

程的核心內(nèi)容。人文教育不能等同于人文學(xué)科知識(shí)教學(xué)。人文實(shí)踐活動(dòng)是人文素養(yǎng)成長(zhǎng)的必

由之路。

26.人文教育特別要注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn)、專心感悟那些崇高、高雅的情感。

生活中任何活動(dòng)都具有人文因素,都可以看作是做人的過(guò)程，所以，做人的鍛煉可以從點(diǎn)點(diǎn)

滴滴的小事--比如灑水掃地--做起。

27.學(xué)校中的人際關(guān)系環(huán)境是人文環(huán)境中最重要的方面，它對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的成長(zhǎng)發(fā)揮著

關(guān)鍵性的作用。而每個(gè)學(xué)生本人都是人際關(guān)系環(huán)境的重要發(fā)明者。教育者應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生并

和學(xué)生一起發(fā)明一種寬松、平等、民主、和諧、友愛(ài)、合作的人際環(huán)境。

28.富有人道精神的教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)把教育活動(dòng)看作一種與''人”打交道的活動(dòng)。

29.當(dāng)前在學(xué)校教育中特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生理解人、關(guān)心人的人文精神，要給關(guān)心提供關(guān)心

人的機(jī)會(huì)。

二、簡(jiǎn)述題

1.為什么不能學(xué)生成為"缺少主體精神的人”？

答:面對(duì)豐富的信息、面對(duì)著五光十色，充滿無(wú)限選擇性的世界，學(xué)生不得不學(xué)會(huì)如何按照自

己的意愿和目的積極地去篩選信息，積極地尋求指導(dǎo)和幫助,積極地發(fā)展自己超越自己，而

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)也對(duì)人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很多高的規(guī)定，創(chuàng)新精神正是主體

精神的一種集中表現(xiàn)和最高境界。在這樣的時(shí)代,一個(gè)缺少主體精神的人是不合適宜難以適

應(yīng)的。

2.試列舉三條應(yīng)試傾向的極端化帶給學(xué)生的危害。

答:一方面，”應(yīng)試教育使教學(xué)活動(dòng)專于書(shū)于知識(shí)而脫離實(shí)際，這不僅使用權(quán)學(xué)生裝得不到真

才實(shí)學(xué),并且往往使用權(quán)學(xué)習(xí)班活動(dòng)變得枯燥無(wú)味，使兒童青少年生活失去活潑,亮麗的色

彩。另一方面,”應(yīng)試教育傾向傾向”重視所謂智育，卻忽視人的全面發(fā)展，使學(xué)生在道德、品

質(zhì)、身素質(zhì)、審美情趣等方面得不到健康成長(zhǎng)。再次，由于追求合乎考試的標(biāo)準(zhǔn)答案,"應(yīng)試

傾向"對(duì)學(xué)生強(qiáng)求整齊劃一，忽視個(gè)性及積極積極性的哺育,扼殺了學(xué)生的想像力與發(fā)明性

的發(fā)展。

3.概括主教育思想的基本觀點(diǎn)。

答：一學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（1）學(xué)生裝作為教師教育活動(dòng)的對(duì)象或客體是

相對(duì)后,暫時(shí)的，而作為自身生活學(xué)習(xí)班和發(fā)展的主體卻是絕對(duì)的長(zhǎng)期的。（2）學(xué)生是有著主

觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利,二,現(xiàn)代教育過(guò)程

應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生雙主全協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程,三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生裝的主體性作

為一項(xiàng)核心目的，四、現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主，互相尊重的新型師生關(guān)系。

4.如何理解每個(gè)學(xué)生都是最適合自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。

答:任何知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，行為習(xí)慣等必須通過(guò)學(xué)生自己的思考，體驗(yàn)和練習(xí)，才干成為學(xué)生自己的

東西，而學(xué)生之間的天資、個(gè)性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個(gè)學(xué)生都有最

適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。

5.試歸納培養(yǎng)主體性的成功實(shí)踐的思緒。

答：（一）建立合理的師生關(guān)系是全現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在

（二）合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、互相尊重。

（三）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、互相尊重的原則/

6.什么是〃科學(xué)”？

答:科學(xué)英文為science,本義是知識(shí)，它源于拉丁文的scio（知識(shí)）后演變?yōu)閟cientia（知

識(shí)）最后演變成今天的寫(xiě)法,并非任何知識(shí)都是科學(xué)，科學(xué)重要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的

知識(shí)，一般意義上的科學(xué)涉及三部分內(nèi)容:科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和技術(shù)。

7.何謂STS教育？

答:STS教育即“科學(xué)-技術(shù)-社會(huì)”教育。

8.括科學(xué)教育思想基本觀點(diǎn)。

答：科學(xué)教育目的的重點(diǎn)是通過(guò)提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，科學(xué)教育的課程

應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性,綜合性和時(shí)代性,科學(xué)教育的進(jìn)程應(yīng)重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神,科學(xué)教

育要與人文教育相結(jié)合。

9.如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？

答：（一）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用對(duì)的的態(tài)度對(duì)等科學(xué)活動(dòng)和科技成果

（二）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生的重要問(wèn)題

（三）要充足挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價(jià)值

10.什么是"人文"？

答：所謂"人文”古拉丁文指人類社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象相相應(yīng),是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)

律的人間世事，風(fēng)俗習(xí)慣,禮樂(lè)教化等。

11.什么是“人文素養(yǎng)"與"人文教育"？

答:人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,極本目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人，即通這提高

人文素養(yǎng)使人活得更自覺(jué)，更崇高，更高雅，使現(xiàn)代人擁有開(kāi)闊的心胸更重視精神追求。人文

素養(yǎng)即人的基本修養(yǎng)，重要體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)自己、別人和社會(huì)的結(jié)識(shí)，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。

12.概括人文教育思想的重要觀點(diǎn)。

答:一、人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。

二、現(xiàn)代人文教育的主線目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。

三、人文教學(xué)教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)的是人文教育的基本途徑。

四、接近自然、善待自然是現(xiàn)代人教育的重要內(nèi)容和手段。

13.簡(jiǎn)述現(xiàn)代人文教育的主線目的。

答:是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代化人，一般意義的人文教育重要目的是提高人們的人文素養(yǎng)，

使人活得更自覺(jué)，崇高、高雅，要使人有更開(kāi)闊的心胸,要使人更加注重精神追求。

三、綜述題

1.為什么說(shuō)發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的必由之路？

答：（D教師教育過(guò)程的質(zhì)量，重要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何活動(dòng)，回為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和

發(fā)展才是教育真正目的。

（2）自20世紀(jì)80年代發(fā)來(lái),我國(guó)教育工作者與實(shí)際工作者圍繞著改善教育過(guò)程，改革教

育方法進(jìn)行過(guò)許多有益的探索，發(fā)明出一批卓有成效的理論與與經(jīng)驗(yàn),所有成功的教育實(shí)驗(yàn)

有一個(gè)共同的特性，就是十分注旨在教育過(guò)程中發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，充足激發(fā)學(xué)生活

力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

2.你認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立如何的新型師生關(guān)系？

答:應(yīng)當(dāng)建立民主平等、互相尊重的新型師生關(guān)系，一方面，要保證學(xué)生在教育活動(dòng)中具有一

種實(shí)在的主體地位，教師應(yīng)既是師長(zhǎng)，又是參謀、朋友、顧問(wèn)合理的師生關(guān)系，是平等民主、

互相尊重，師生之間應(yīng)關(guān)系融洽，不存在權(quán)威關(guān)系，要讓每個(gè)學(xué)生都擁有自信，又讓每個(gè)學(xué)生

都會(huì)尊重別人。

3.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)主體教育思想的現(xiàn)實(shí)意義的結(jié)識(shí)。

答:要樹(shù)立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀，它的本質(zhì)在于：是學(xué)生在教育者為其發(fā)明性的學(xué)習(xí)和生活環(huán)

境中，通過(guò)自身的身心活動(dòng)，對(duì)各種內(nèi)外影響加發(fā)消化吸取，自我發(fā)展的過(guò)程。教育的結(jié)果離

不開(kāi)教師的教，更離不開(kāi)學(xué)生的學(xué)，在教育活動(dòng)中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自

身學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)的主體,不僅要重視教，更要重視"育"，要探索新型的教育管理模式，要

發(fā)明機(jī)會(huì)讓學(xué)生在班級(jí)中唱主角，把學(xué)生當(dāng)主體，讓學(xué)生慣于管理自己；要建立起教師啟發(fā)

引導(dǎo)學(xué)生主體參與的教育活動(dòng)模式,教師指導(dǎo)要到而不越位,讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，給學(xué)生留

下自主選擇和發(fā)展空間。

4.你是否批準(zhǔn)這句話：高明的教師最大的本領(lǐng)是可以充足了解每個(gè)學(xué)生,并為每個(gè)學(xué)生發(fā)明

盡也許適合他的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去積極學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說(shuō)明。

答：批準(zhǔn)。孩子的出生、生長(zhǎng)，接受能力，所處環(huán)境，各人的素質(zhì)等都各不相同，這規(guī)定教師

不能以一個(gè)模式套各個(gè)學(xué)生，比如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一是計(jì)算題，學(xué)生可以專心算，學(xué)生也可以

用筆算出，而基礎(chǔ)差的也也許要瓣手指，假如教師一問(wèn)地講一種方法,那其他的2個(gè)學(xué)生或許

就不能接受，反而也許會(huì)將自己本來(lái)的方法也否認(rèn)，從而更加無(wú)法下手.

5.你是否批準(zhǔn)這句話:一個(gè)學(xué)生假如在學(xué)業(yè)上落后是一點(diǎn)缺陷，假如在身體和品行上有問(wèn)題,

則是比較嚴(yán)重的缺陷,而假如沒(méi)有了自信和自強(qiáng)的心理狀態(tài)則是一種致命的缺陷，由于他不

僅將一事無(wú)成，并且將生活于痛苦之中。試舉倒說(shuō)明。

答：批準(zhǔn)，學(xué)業(yè)僅是一個(gè)人的一方面，學(xué)業(yè)上落后，但也許他其他方面比較好，比說(shuō)，樂(lè)于

助人，愛(ài)勞動(dòng)等等。

6.你是否批準(zhǔn)這句話:教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng),還是一種特殊的生活。為什

么？

答：批準(zhǔn),傳統(tǒng)教育思想認(rèn)為，學(xué)生就是學(xué)生，學(xué)生就應(yīng)有個(gè)學(xué)生的樣子，學(xué)生在學(xué)校中的惟

一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些社會(huì)規(guī)定他們掌握的知識(shí)技能,養(yǎng)成那些社會(huì)規(guī)定他們具有的品

質(zhì)和行為習(xí)慣。而主體教育思想一方面把學(xué)生看作是人，然后才看作學(xué)生。也就是說(shuō)，學(xué)生

在學(xué)校中一方面是在過(guò)一種生活，學(xué)生是其生活的一個(gè)有機(jī)組成部分。每個(gè)人的生活都只能

自己活，別人無(wú)法代替。對(duì)每個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)，他自己感受，意志和想法是最重要的，所以

尊重生命，就要尊重每個(gè)人自己的感受和意志。就要認(rèn)可和尊重每個(gè)人自己的選擇權(quán)，發(fā)展

權(quán)。特別是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，學(xué)習(xí)方式越來(lái)越多，社會(huì)正在成為一

個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，每個(gè)人一輩子都不得要做"學(xué)生”，這樣一來(lái)，學(xué)習(xí)意義與過(guò)去相比有了

很大的區(qū)別。學(xué)習(xí)不再是未來(lái)生活的準(zhǔn)備，而是成為一種特殊的過(guò)程，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)的成效

或價(jià)值。

7.你是否批準(zhǔn)這句話，教育管理模式的改革要為教師和學(xué)校實(shí)行主體教育發(fā)明一個(gè)寬松的

外部環(huán)境。管理行為應(yīng)當(dāng)多一些民主參與，多一些依法按章自律?？傊?，要在解放學(xué)生的同

時(shí),解放教師，解放學(xué)校,還教師和學(xué)校以應(yīng)有的主體地位和權(quán)利,充足調(diào)動(dòng)教育系統(tǒng)各個(gè)層

面的積極性。試舉例談一談你的體會(huì)。

答;批準(zhǔn)。要探索新型號(hào)的教育管理模式，（一）改革權(quán)威的教育管理模式，主體教育思想

追求在教育過(guò)程中盡也許尊重每個(gè)學(xué)生的主體地位，重視發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的主體性，而要實(shí)現(xiàn)

這一抱負(fù)，需要相應(yīng)的教育管理模式作為保障。現(xiàn)在不少學(xué)校，教師不也許做到心無(wú)旁鷲地

完全以學(xué)生的發(fā)展為中心來(lái)考慮教育教學(xué)活動(dòng)，而是不是不考慮許多教育以外的因素，比如

學(xué)校對(duì)自己工作考核標(biāo)準(zhǔn)，家長(zhǎng)對(duì)自己工作的認(rèn)可條件等等。學(xué)校的工作也與此相似，學(xué)校

除了考慮如何組織教育教學(xué)工作，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，還要考慮如何符合上級(jí)的有關(guān)規(guī)

定，如何應(yīng)對(duì)上級(jí)的檢查,評(píng)選。做如這種管理是權(quán)威式的,是對(duì)教師或?qū)W校一種單向的規(guī)定，

假如這種管理過(guò)于微觀，以至影響到教師或?qū)W校慶有的主體地位和權(quán)利,那就會(huì)對(duì)教師或?qū)W

校發(fā)明性地開(kāi)展教育工作導(dǎo)致干擾。

8.請(qǐng)閱讀下面這則案例,談?wù)勀愕慕鉀Q意見(jiàn)。

案例：某學(xué)校一名五年級(jí)的學(xué)生，由于對(duì)語(yǔ)文老師的課感到很無(wú)聊，就逃課去了學(xué)校附近的

公共圖書(shū)館。沒(méi)想到，一去迷上了那里豐富的書(shū)刊，本來(lái)只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能,

在那里一直泡了三天。三天中，家長(zhǎng)認(rèn)為孩子天天都背著書(shū)包上學(xué)去了，老師則認(rèn)為生病請(qǐng)

假了。后來(lái)雙方對(duì)不上號(hào)，才知道他是有事了。這個(gè)學(xué)生被找回來(lái)以后，學(xué)校和老師應(yīng)當(dāng)對(duì)

他怎么解決呢？

答:應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種情況的發(fā)生，學(xué)生固然有錯(cuò)，但這種錯(cuò)誤是可以理解的，一方面反省的應(yīng)當(dāng)

是老師和學(xué)校。班主任應(yīng)找這位學(xué)生談心，表達(dá)理解他這次的行為，認(rèn)可自己工作中的局限

性，同時(shí)希望他以后碰到類似的情況要積極與老師溝通，而不要擅自離開(kāi)學(xué)校。學(xué)校應(yīng)當(dāng)規(guī)

定，假如學(xué)生對(duì)老師要講的知識(shí)已經(jīng)掌握了，可以不聽(tīng)課，可去校內(nèi)圖書(shū)館自學(xué)。

9.請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓?duì)這種班主任事后的建議。

案例：上課鈴響后，某班主任剛準(zhǔn)備上課，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進(jìn)來(lái)，

一于當(dāng)眾大聲斥責(zé)說(shuō):“XX,你是體育委員，這個(gè)頭帶很好，請(qǐng)欣賞一下尊容，那德性！”不料,

學(xué)生不服氣地嘀咕一聲。老師問(wèn)："我說(shuō)錯(cuò)了嗎？"學(xué)生的聲音一下提高了八度：〃什么‘德

性'？老師怎么罵人！"學(xué)生的反詰讓者老師大為難堪，為保住面子,老師放慢了語(yǔ)速,加重了

語(yǔ)氣說(shuō):"今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條。今天你帶的什么頭?扮演

的什么角色？你必須在全班檢討,挽回影響,我等著看你的表現(xiàn)!”然后不容分辯,又把其他幾

個(gè)學(xué)生譴責(zé)一通后宣布上課。

答：這樣的事情在現(xiàn)代的學(xué)校教育中是經(jīng)常的。在比較抱負(fù)的師生關(guān)系中，教師應(yīng)當(dāng)既是師

長(zhǎng)，又是參謀，朋友、顧問(wèn)，如在上例中這位班主任老師在冷靜下來(lái)以后覺(jué)察到自己的錯(cuò)誤,

意識(shí)到教師"要面子"，學(xué)生也"要面子”，于是積極向?qū)W生道歉，溝通了師生之感情，贏得

了學(xué)生的理解和信任。

10.有的老師說(shuō):"我有粉筆、黑板、課本教學(xué)的成績(jī)，并不比那些使用現(xiàn)代教育技術(shù)的老

師差。我又何須去用那些時(shí)髦的東西呢?”請(qǐng)?jiān)u論這一觀點(diǎn)。

答：一方面肯定這些老師的成績(jī)，但是局限性的，

另一方面，使用多媒體比較形象，直觀、生動(dòng)、便于學(xué)生理解接受，他比粉筆、黑板、課本

的教學(xué)更能吸引學(xué)生的目光。

再次，多媒體是一種多效率的，他比粉筆,黑板使用起來(lái)比較快可以節(jié)省大量的時(shí)間,提高效

率。

11.結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾卧诮逃龑?shí)踐中貫徹人文教育思想。

答:人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的主線目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人,人文素

養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，重要體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、別人和社會(huì)和結(jié)識(shí)，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。

人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神。（1）政府社會(huì)應(yīng)為學(xué)校開(kāi)展人文教育發(fā)明良好的外部人

文環(huán)境。（2）學(xué)校則需要持別的重視給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機(jī)會(huì)（3）教師要重視挖掘

各門(mén)學(xué)科教學(xué)的人文底蘊(yùn)。

12.結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的結(jié)識(shí)：

現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展規(guī)定現(xiàn)代人必須具有開(kāi)闊的視野，其中很重要的一點(diǎn)，就是必須站在超

越人類自身的高度上看待人,看待人與世界的關(guān)系。換句話說(shuō),現(xiàn)代社會(huì)規(guī)定人們可以把人與

自然同時(shí)納入自己的視野，在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這就規(guī)

定在進(jìn)行人文教育的過(guò)程中，必須鼓勵(lì)學(xué)生裝接近自然，探索自然,建立與自然之間的和諧關(guān)

系。

答：人本來(lái)就是自然之子，是自然的一部分，大自然不僅是人類的衣食父母，并且也是人類

的精神家園，投入到大自然的懷抱，人們會(huì)感覺(jué)到一種精神的放松，靈魂的安寧。而長(zhǎng)期脫

離自然萬(wàn)物生活就會(huì)變得灼熱,污穢、枯燥如同沙漠中的跋涉。（羅素語(yǔ)）古往今來(lái)，多少

熱情地謳歌過(guò)大自然給予人的莫大愉悅,這絕非偶爾或嬌情。所以，大自然應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代人

文教育的最佳的素材之一?，F(xiàn)代人不公需要接近自然，探索自然界還必須善待自然，曾幾何

時(shí)，人類看著自己的力量一天天壯大，看著自己發(fā)明輝煌的物質(zhì)文明，誤認(rèn)為自己可以完全

征服自然,大自然界的無(wú)情報(bào)復(fù)讓人類懂得了自己不能站在大自然的對(duì)面，南昌是要置身大

自然之中，人不僅應(yīng)當(dāng)與和諧相處，并且必須與大自然和諧相處，其實(shí)，善待自然，也就是

善待自己，善待自己是現(xiàn)代人文精神的重要內(nèi)涵之一。

13.試分析下面這則案例中語(yǔ)文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么？

案例：一名初中學(xué)生向語(yǔ)文老師報(bào)告說(shuō)，她新買(mǎi)的一本新華字典不見(jiàn)了，而她曾在這本新華

字典的背面寫(xiě)了個(gè)"寶"字。老師問(wèn)明情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。

這位老師來(lái)到到教室說(shuō)，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買(mǎi)一本字典，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把自己的

字典拿出來(lái)讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名女生的字典后面一頁(yè)寫(xiě)了個(gè)‘'璧"字，而

這顯然是在本來(lái)"玉”字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿面通紅。但老師并

沒(méi)有表現(xiàn)出什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來(lái)老師了解到這名女生平時(shí)品德很好，

但她家境貧寒，母親抱病臥床。由于還要給母親買(mǎi)藥，一本11元的字典對(duì)她來(lái)說(shuō)是很難買(mǎi)得

起的，而老師當(dāng)時(shí)規(guī)定每個(gè)同學(xué)必須買(mǎi)一本字典。了解了這些情況后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣

布說(shuō),某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。

答：很妥當(dāng)，這位老師雖然沒(méi)對(duì)那位拿了字典的女生說(shuō)一個(gè)字，但是教育行為已經(jīng)完畢了，

無(wú)疑，老師的舉止要對(duì)這位學(xué)生產(chǎn)生了難忘的積極影響。

富有人道精神的教育應(yīng)當(dāng)把教育活動(dòng)看作一種與人打交道的活動(dòng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師

不