檢測(cè)三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展-單元檢測(cè)含解析

第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的開展單元檢測(cè)A組根底題組一、選擇題(每題3分,共45分)1.曹丕繼魏王后,頒制九品中正制,由中央委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí),共分九等,朝廷依此授以相應(yīng)的官職。中正都由州郡的世家名門、貴族官僚來擔(dān)任,因而所定為上品者,無非世族名門。這說明九品中正制建立之初()A.克服了察舉制的諸多弊端B.打破了士族的特權(quán)壟斷C.兼顧了家世與才能的考量D.弱化了中央的專制集權(quán)答案C此題考查九品中正制,試題以曹魏時(shí)期中正官評(píng)定人才等級(jí)的方法及影響為背景材料,考查歷史解釋素養(yǎng),培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。根據(jù)所學(xué)及材料信息可知,九品中正制下,中正官要為各地人才依德才、門第評(píng)定等級(jí),才能高的被評(píng)定的等級(jí)也高,但最終占據(jù)上品的是世族名門,這說明九品中正制兼顧了家世和才能的考量,應(yīng)選C項(xiàng)。無論是察舉選官還是九品中正制評(píng)定人才等級(jí)選官,都帶有較大的主觀因素,九品中正制無法克服察舉制的諸多弊端,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;九品中正制強(qiáng)化了士族對(duì)仕途的壟斷,排除B項(xiàng);九品中正制建立之初有利于強(qiáng)化中央集權(quán),排除D項(xiàng)。2.魏晉南北朝時(shí)期,中原地區(qū)農(nóng)耕規(guī)?？s小,江南地區(qū)出現(xiàn)了一些重要產(chǎn)糧區(qū)。這說明()A.軍事戰(zhàn)爭(zhēng)決定經(jīng)濟(jì)興衰B.南北經(jīng)濟(jì)開展趨向平衡C.南方農(nóng)業(yè)技術(shù)更加先進(jìn)D.北方生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重答案B依據(jù)材料信息“魏晉南北朝時(shí)期,中原地區(qū)農(nóng)耕規(guī)?？s小,江南地區(qū)出現(xiàn)了一些重要產(chǎn)糧區(qū)〞,可知北方經(jīng)濟(jì)實(shí)力衰弱,南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力增加,南北經(jīng)濟(jì)開展趨向平衡,應(yīng)選B項(xiàng)?！皼Q定〞一詞過于絕對(duì),排除A項(xiàng);魏晉南北朝時(shí)期,北方農(nóng)業(yè)技術(shù)還是占據(jù)優(yōu)勢(shì),排除C項(xiàng);北方生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重在題干中未有表達(dá),排除D項(xiàng)。解題方法從變化角度分析問題。關(guān)注南北經(jīng)濟(jì)地位的變化。長(zhǎng)期以來,我國的經(jīng)濟(jì)重心一直在中原地區(qū),魏晉以后,北方經(jīng)濟(jì)逐步被南方趕上并超過。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。魏晉南北朝時(shí)期,北方經(jīng)濟(jì)衰退,南方經(jīng)濟(jì)開展,使南北之間的差異進(jìn)一步縮小。3.?洛陽伽藍(lán)記?記載:“自晉、宋以來,號(hào)洛陽為荒土……昨至洛陽,始知衣冠士族,并在中原,禮儀富盛,人物殷阜。〞這段文字反映了()A.隋朝洛陽,商業(yè)盛極一時(shí)B.南朝時(shí)的洛陽經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)C.士族制度在中原得到開展D.北魏遷都洛陽,促進(jìn)其繁榮答案D據(jù)材料“洛陽……禮義富盛,人物殷阜〞并結(jié)合所學(xué)可知,北魏孝文帝遷都洛陽促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)的開展繁榮,故D項(xiàng)正確。4.從社會(huì)開展的角度看,民族交融的過程實(shí)質(zhì)上是少數(shù)民族()A.內(nèi)遷雜居的過程B.漢族化的過程C.社會(huì)封建化的過程D.經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕化的過程答案C此題的關(guān)鍵語句是“社會(huì)開展的角度〞。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)地域角度;B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)民族變化的角度;C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)開展的角度,封建化是一個(gè)綜合概念,包括政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)方式和思想等方面,故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)表述不全面,故排除。5.據(jù)考古開掘,已發(fā)現(xiàn)的東晉南朝時(shí)的青瓷品類繁多,既有各種生活用品,也有隨葬品。這反映出當(dāng)時(shí)()A.青瓷技術(shù)到達(dá)成熟階段B.南青北白制瓷系統(tǒng)形成C.手工業(yè)得到進(jìn)一步開展D.瓷器已廣泛應(yīng)用于生活答案D從材料信息可知,東晉南朝時(shí)期,青瓷品類繁多,且與生活密切相關(guān),這說明瓷器已廣泛應(yīng)用于生活,應(yīng)選D項(xiàng)。東漢時(shí)已能燒出成熟的青瓷,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;唐朝時(shí)期,形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息僅涉及制瓷業(yè)的開展,無法說明其他手工業(yè)的情況,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.北朝民歌“敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼。野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊〞。該民歌在中原地區(qū)廣為傳唱與以下哪一歷史事件有關(guān)()A.商鞅變法B.秦始皇統(tǒng)一六國C.淝水之戰(zhàn)D.北魏孝文帝改革答案D由材料中“北朝〞以及民歌內(nèi)容可知,這反映的是南北朝時(shí)期少數(shù)民族地區(qū)的開展?fàn)顩r,與之相符合的是北魏孝文帝改革,故D項(xiàng)正確。7.唐代“刑家之子,工賈殊類〞以及部曲、雜戶、奴婢等,均無權(quán)參加科舉考試。但科舉選官的范圍較之九品中正制要廣泛得多,一般地主子弟均有資格參加科舉。這說明科舉的實(shí)施()A.導(dǎo)致社會(huì)階層開始分化B.致使政府機(jī)構(gòu)日益臃腫C.利于削弱世家大族影響D.推動(dòng)官員文化素質(zhì)提高答案C魏晉時(shí)期,選用官吏采取九品中正制。在這種制度下,世家大族子弟依靠門第即可步入仕途,有才能的寒門子弟很難出仕。從材料信息可知,唐代科舉考試雖然有資格限制,但科舉選官的范圍比九品中正制廣泛得多,一般地主子弟均有資格參加科舉,這有利于削弱世家大族的影響,應(yīng)選C項(xiàng)。社會(huì)階層的分化古已有之,是多種因素促成的,并非科舉制的實(shí)施導(dǎo)致社會(huì)階層開始分化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;科舉選官范圍的擴(kuò)大不會(huì)導(dǎo)致政府機(jī)構(gòu)日益臃腫,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;科舉選官范圍的擴(kuò)大與官員文化素質(zhì)的提高無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.唐代作坊和行會(huì)更加開展,已經(jīng)出現(xiàn)了專門的傭作坊。按日計(jì)工資的稱“日傭人〞,按月計(jì)工資的稱“月作人〞,還有論件或包工的。據(jù)?太平廣記·奚樂山?記載:“上都通化門長(zhǎng)店,多是車工之所居也。廣備其財(cái),募人集車,輪轅輻轂,皆有定價(jià)。〞這反映了()A.政府對(duì)手工業(yè)管理失控B.商人推動(dòng)商業(yè)市鎮(zhèn)崛起C.重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)D.私營手工業(yè)的迅速開展答案D從材料信息看,唐代,隨著作坊和行會(huì)的開展,出現(xiàn)了專門的傭作坊,傭作坊的工匠們憑借自己的一技之長(zhǎng)按日、按月或者論件領(lǐng)取工資,這反映了私營手工業(yè)的迅速開展,應(yīng)選D項(xiàng)。材料信息未涉及政府,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息僅介紹了作坊和行會(huì)的開展,無法表達(dá)商業(yè)市鎮(zhèn)的開展,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料表達(dá)的是手工業(yè)而非農(nóng)業(yè)和商業(yè),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9.現(xiàn)存?神龍散頒刑部格殘卷?規(guī)定:“私造違樣綾錦,勘當(dāng)?shù)脤?shí),先決杖一百。〞據(jù)此可知,唐代()A.服飾表達(dá)了等級(jí)觀念B.民間手工業(yè)開展迅速C.仍堅(jiān)持傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策D.遵循商品的價(jià)值規(guī)律答案A從材料信息看,唐代法律規(guī)定不得“私造違樣綾錦〞,這說明服飾表達(dá)了等級(jí)觀念,不同等級(jí)享有不同的服飾規(guī)格,應(yīng)選A項(xiàng)。材料信息無法表達(dá)民間手工業(yè)開展情況,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息旨在強(qiáng)調(diào)禁止人們“私造違樣綾錦〞,無法表達(dá)唐代對(duì)重農(nóng)抑商等經(jīng)濟(jì)政策的態(tài)度,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無法表達(dá)遵循商品的價(jià)值規(guī)律,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.唐代科舉考試中專設(shè)史科,通史即可入仕。皇帝還設(shè)立專門的修史機(jī)構(gòu)——史館,使官修正史的行為制度化,此制為以后各朝沿襲。這些做法()A.有利于政府加強(qiáng)思想控制B.促進(jìn)了科舉制度的完善C.維護(hù)了歷史記載的客觀性D.推動(dòng)史學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科答案A材料信息反映了唐朝以來的封建王朝對(duì)修史的重視。官修史書可以刪減不利于政府統(tǒng)治的內(nèi)容,有利于政府加強(qiáng)思想控制,應(yīng)選A項(xiàng)。僅科舉考試中專設(shè)史科并不能促進(jìn)科舉制度的完善,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;官修史書帶有較大的主觀色彩,并不能維護(hù)歷史記載的客觀性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息顯示史學(xué)效勞于政治需要,無法說明史學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.唐代宰相召開會(huì)議的地點(diǎn)叫政事堂,最初設(shè)在門下省,高宗時(shí)遷至中書省。玄宗時(shí)因宰相張說奏請(qǐng),改名為中書門下。列吏房、樞機(jī)房、兵房、戶房、刑禮房五房于其后,分曹辦事。這說明()A.門下省職權(quán)范圍的擴(kuò)大B.國家權(quán)力運(yùn)作方式的轉(zhuǎn)變C.尚書省的地位得到穩(wěn)固D.三省分工制衡機(jī)制的強(qiáng)化答案B題干材料顯示出政事堂改名為中書門下之后,負(fù)責(zé)掌管吏房、樞機(jī)房、兵房、戶房、刑禮房,這說明中書門下的職權(quán)與原來中書省、門下省的職權(quán)已完全不同,國家權(quán)力的運(yùn)作不再通過三省分工制衡機(jī)制,而是以中書門下為核心形成了新的運(yùn)作機(jī)制,故B項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。政事堂最初設(shè)在門下省,后遷到中書省,再更名為中書門下,門下省的職權(quán)范圍并未擴(kuò)大,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中政事堂的演變反映了尚書省地位的下降,C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.唐代實(shí)行外出人員報(bào)告制度。按規(guī)定:離鄉(xiāng)外出必須申請(qǐng)過所(通行憑證),由里正(地方官)對(duì)其進(jìn)行調(diào)查,內(nèi)容包括外出人的戶等、本人外出后賦稅是否有人代為承當(dāng)?shù)?然后開具證明申報(bào)上級(jí)審批是否給予過所。這一制度旨在()A.強(qiáng)化重農(nóng)抑商政策B.保護(hù)地方文化傳承C.維護(hù)傳統(tǒng)倫理孝道D.保證國家財(cái)政收入答案D根據(jù)報(bào)告制度規(guī)定的內(nèi)容可知,這表達(dá)了封建政府對(duì)人身的束縛,其目的是保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),以確保賦役的征派和地租的征收,進(jìn)而穩(wěn)固封建統(tǒng)治,應(yīng)選D項(xiàng);材料未表達(dá)強(qiáng)化重農(nóng)抑商政策,排除A項(xiàng);根據(jù)材料信息可知該制度的主要目的是保證賦稅的征收而不是文化的傳承,排除B項(xiàng);材料中沒有關(guān)于傳統(tǒng)倫理孝道的信息,排除C項(xiàng)。13.唐玄宗天寶年間的“安史之亂〞及唐末戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展來說無疑是一場(chǎng)巨大的災(zāi)難。但是卻成為唐后期皖江地區(qū)經(jīng)濟(jì)開展的重要促進(jìn)因素。其主要原因是()A.北方先進(jìn)生產(chǎn)力的傳入B.皖江地區(qū)社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定C.土地兼并問題得到緩解D.重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)答案A根據(jù)材料“‘安史之亂’及唐末戰(zhàn)爭(zhēng)〞并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,唐朝安史之亂后,北方人口大量南遷,帶去了大量的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與工具,從而促進(jìn)了皖江地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開展,故A項(xiàng)正確;皖江地區(qū)在“安史之亂〞之前社會(huì)環(huán)境也較穩(wěn)定,故社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定不是“安史之亂〞之后皖江地區(qū)經(jīng)濟(jì)開展的主要原因,排除B項(xiàng);大量人口的南遷不會(huì)帶來土地兼并問題的緩解,排除C項(xiàng);重農(nóng)抑商政策是針對(duì)整個(gè)國家而言,不會(huì)專適用于皖江地區(qū),排除D項(xiàng)。解題思路此題宜用唯物史觀的根本原理解答。任何事物都是兩面的,都要辯證地加以分析。安史之亂固然給北方經(jīng)濟(jì)造成巨大的破壞,但同時(shí)由于北方的戰(zhàn)亂,加快了北民南遷的步伐,因此促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的開展。14.唐代有的學(xué)者拋棄了漢儒的注疏之學(xué),由注重章句轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)經(jīng)義;有的學(xué)者主張“以己意解經(jīng)〞;有的學(xué)者提出了“何為性〞和“如何修性〞的問題。這些現(xiàn)象()A.背離先秦孔孟之道B.導(dǎo)致儒佛道三教并行C.說明唯物思想出現(xiàn)D.推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化答案D從材料信息看,學(xué)者由注重“注疏之學(xué)〞轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)經(jīng)義,提出了“何為性〞和“如何修性〞的問題,這些變化推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化,應(yīng)選D項(xiàng)。這些變化開展了先秦孔孟之道,并未背離,排除A項(xiàng)。材料涉及的是儒學(xué)的開展,沒有涉及佛教和道教,排除B項(xiàng)。材料并未涉及唯物思想,排除C項(xiàng)。15.中文里原來并無“塔〞字,魏晉以后才造出“塔〞字。印度的塔早期多是“覆缽〞或“覆盆〞式,也就是一個(gè)半圓覆缽形的大土冢。而中國工匠將這種佛塔形式同中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合,創(chuàng)造出各種造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔。這反映了()A.佛教傳入豐富了中國文化的內(nèi)涵B.佛教外鄉(xiāng)化并逐漸成為主流思想C.中國墓葬形制深受佛教文化影響D.宗教信仰與民眾的生活緊密相連答案A從材料信息看,中國原本沒有“塔〞字,隨著佛教的傳入和流行才有了這個(gè)字,而且中國的佛塔與印度佛塔有很多不同,更多融入了中國傳統(tǒng)建筑的因素,“塔〞字的出現(xiàn)和佛塔的中國化,說明佛教傳入豐富了中國文化的內(nèi)涵,應(yīng)選A項(xiàng)。佛教沒有成為中國的主流思想,排除B項(xiàng)。材料涉及的是佛塔而非墓葬,排除C項(xiàng)。材料沒有涉及民眾生活問題,排除D項(xiàng)。二、非選擇題(共28分)16.(節(jié)選)閱讀材料,完成以下要求。材料一在唐前期,陸、海兩途的對(duì)外交流均極暢通。諸條道路中,最繁忙重要者為西北方向的陸上絲路,中亞、西亞、南亞的商旅、使團(tuán)多取此路線。馬駝之馱運(yùn)手段下,只能載運(yùn)利潤(rùn)高而負(fù)重輕的絲帛及小手工藝品,如回鶻人運(yùn)抵中國內(nèi)地的物品就是綠珊瑚、翡翠、象牙等質(zhì)輕價(jià)高的品種。安史之亂后,西北絲路根本上被吐蕃切斷,轉(zhuǎn)而以海路交通為主。海運(yùn)手段下,涉及唐境內(nèi)的各種農(nóng)牧手工業(yè)品,從廣州運(yùn)出的品種包括絲綢、陶瓷、銅、鐵、漆器等。唐后期開展起來的江淮八道經(jīng)濟(jì)勢(shì)力強(qiáng)大,江淮地區(qū)幾乎有能力獨(dú)力擔(dān)當(dāng)國家財(cái)賦重?fù)?dān)。長(zhǎng)江中下游地區(qū)有“天下大計(jì),仰于東南〞之說。——摘編自周尚兵?唐代對(duì)外開放格局的變化及其影響?(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出唐代對(duì)外開放格局的變化,并分析唐朝對(duì)外開放的影響。(16分)答案(1)變化:前期陸海對(duì)外交流均暢通,以西北方向的陸上絲路為主;后期西北絲路衰落,以海路交通為主。影響:有利于西北少數(shù)民族與漢族交流,促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)固和開展;有利于吸收外來文明成果,促進(jìn)唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮;有利于促進(jìn)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開展,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心南移;擴(kuò)大中華文化的國際影響;推動(dòng)相關(guān)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開展、社會(huì)進(jìn)步;為后世的對(duì)外開放提供了借鑒。(任答四個(gè)要點(diǎn)即可,但必須包含國內(nèi)國際兩方面的影響)解析(1)第一小問,依據(jù)材料一中“在唐前期,陸、海兩途的對(duì)外交流均極暢通。諸條道路中,最繁忙重要者為西北方向的陸上絲路〞的信息可知前期陸海對(duì)外交流均暢通,以西北方向的陸上絲路為主;依據(jù)“安史之亂后,西北絲路根本上被吐蕃切斷,轉(zhuǎn)而以海路交通為主〞的信息可知后期西北絲路衰落,以海路交通為主。第二小問,依據(jù)材料一中“長(zhǎng)江中下游地區(qū),有‘天下大計(jì),仰于東南’之說〞的信息可知有利于促進(jìn)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開展,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心南移。結(jié)合所學(xué)可知,陸上絲路有利于西北少數(shù)民族與漢族交流,促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)固和開展,有利于吸收外來文明成果,促進(jìn)唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮;海陸絲綢之路都有助于擴(kuò)大中華文化的國際影響、推動(dòng)相關(guān)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開展和社會(huì)進(jìn)步以及為后世的對(duì)外開放提供借鑒。17.(節(jié)選)閱讀材料,完成以下要求?！斑x舉〞作為中國政治制度的一局部,有一個(gè)更替嬗變的開展過程。材料一中國古代的“選舉〞可以說是由統(tǒng)治者自上而下地來選擇治理者,或者說是以“賢〞選“賢〞。……西漢時(shí)歲舉和特舉“賢良方正〞“明法〞諸科并行,地方官掌握著較大的選舉權(quán)。魏晉時(shí)代,實(shí)際選舉權(quán)掌握在豪門世家手中。唐代選舉權(quán)收歸中央,士民可以自由投考。宋代通過鎖院、糊名、謄錄等方式形成“取士不問家世〞的局面……北宋入?宋史?的官員有46.1%來自寒族?！幾院螒押?選舉社會(huì)及其終結(jié)?(1)根據(jù)材料一概括兩漢到唐宋時(shí)期“選舉〞的變化,結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明這些變化對(duì)中國社會(huì)的積極影響。(12分)答案(1)變化:選舉方式由地方推薦到中央考試選取;選舉標(biāo)準(zhǔn)由注重品行到門第,再到才學(xué)(或:由注重家世到不問出身);選舉程序趨向嚴(yán)密;選舉范圍逐漸擴(kuò)大(或:寒族在選舉中的比例越來越高)。(任意3點(diǎn)6分)積極影響:有利于提高官員素質(zhì),提升讀書人參與政治的興趣;擴(kuò)大官吏來源,有利于社會(huì)階層的流動(dòng);有利于加強(qiáng)中央集權(quán),緩和社會(huì)矛盾;有利于社會(huì)趨向相對(duì)公正、公平;等。(任意3點(diǎn)6分)解析(1)第一小問,從材料中選舉方式、選舉標(biāo)準(zhǔn)、選舉程序和選舉范圍等方面概括即可。聯(lián)系科舉制的積極作用可以答復(fù)第二小問。B組提升題組一、選擇題(每題3分,共42分)1.北魏后期,許多北方的漢族士大夫認(rèn)為南方已不是正統(tǒng)所在,中原才是傳統(tǒng)文化的中心。這種認(rèn)識(shí)反映了()A.北方經(jīng)濟(jì)重心地位仍然較穩(wěn)固B.儒家文化自南向北的傳播趨勢(shì)C.北方地區(qū)民族交融的趨勢(shì)加強(qiáng)D.南方“三教合一〞的趨勢(shì)日趨明顯答案C材料“北魏后期……中原才是傳統(tǒng)文化的中心〞說明經(jīng)過長(zhǎng)期的民族融合,北方少數(shù)民族逐步漢化,已經(jīng)博得了漢族士大夫的認(rèn)可,應(yīng)選C項(xiàng)。材料所述與經(jīng)濟(jì)重心問題無關(guān),排除A項(xiàng);魏晉南北朝時(shí)期,人口大規(guī)模南遷,文化也自北向南傳播,排除B項(xiàng);隋唐時(shí)期出現(xiàn)“三教合一〞趨勢(shì),排除D項(xiàng)。2.南朝時(shí),梁武帝“少時(shí)學(xué)周孔〞,“中復(fù)觀道書〞,“晚年開釋卷〞;陶弘景一手創(chuàng)立了道教的神仙世界,卻在晚年宣稱,自己是勝力菩薩下凡。這反映出當(dāng)時(shí)()A.文化信仰的多元化B.儒學(xué)受到嚴(yán)重沖擊C.佛教開始傳入中國D.政府注重道德教化答案A從材料信息看,梁武帝“少時(shí)學(xué)周孔〞,“中復(fù)觀道書〞,“晚年開釋卷〞,即儒學(xué)、佛教、道教都研修;陶弘景創(chuàng)立了道教神仙世界,也宣稱自己是菩薩下凡,即佛、道兼修。這些都反映了當(dāng)時(shí)儒、佛、道多元文化信仰的并存,應(yīng)選A項(xiàng)。材料沒有說明儒學(xué)受到?jīng)_擊,排除B項(xiàng)。佛教在兩漢時(shí)期就已經(jīng)傳入中國,排除C項(xiàng)。材料表達(dá)了儒、佛、道多元文化的并存,并非道德教化問題,排除D項(xiàng)。3.魏晉以來僧尼免稅賦徭役。北朝周武帝為統(tǒng)一北方,采取“求兵于僧眾之間,取地于塔廟之下〞,規(guī)定以儒教為先,道教為次,佛教第三,最終開展滅佛運(yùn)動(dòng)。北周武帝的滅佛運(yùn)動(dòng)()A.穩(wěn)固了封建統(tǒng)治根底B.抑制了地主土地兼并C.增強(qiáng)了儒學(xué)的影響力D.推動(dòng)了租調(diào)制的出現(xiàn)答案A北周武帝的滅佛運(yùn)動(dòng)“求兵于僧眾之間,取地于塔廟之下〞,奪回了大量的兵源、土地,一局部僧尼轉(zhuǎn)化為向政府納稅服役的農(nóng)民,這使北周實(shí)力大大增強(qiáng),穩(wěn)固了統(tǒng)治根底,故A項(xiàng)正確。土地私有制是土地兼并的根本原因,北周武帝的滅佛運(yùn)動(dòng)并不能抑制土地兼并,故B項(xiàng)排除;魏晉時(shí)期玄學(xué)興起,佛、道傳播,儒學(xué)受到?jīng)_擊,北周武帝滅佛并未大力增強(qiáng)儒學(xué)的影響力,故C項(xiàng)排除;北周之前就出現(xiàn)了租調(diào)制,時(shí)間不符,故D項(xiàng)排除。4.以下圖所示內(nèi)容為南朝梁元帝所作的?職貢圖?(局部),記錄了前來南梁朝貢的各國有關(guān)人物狀態(tài),有金發(fā)碧眼的波斯胡人,也有渾身只披一塊白布的黑人。該圖()A.將西方的寫實(shí)與中國傳統(tǒng)寫意有機(jī)結(jié)合B.說明南朝時(shí)期的繪畫以寫實(shí)人物畫為主C.可作為中原王朝與非洲國家交往的史證D.是研究中國古代外交史的重要圖文史料答案D此題考查中國古代外交,旨在考查學(xué)生通過解讀圖文資料,提取信息的能力。試題提供了南朝梁元帝所作的?職貢圖?(局部),要求學(xué)生準(zhǔn)確解讀圖文信息,判斷其作用。材料主要強(qiáng)調(diào)的是“朝貢的各國〞,“金發(fā)碧眼的波斯胡人〞和黑人表達(dá)了中外交流,可以當(dāng)作研究中國古代外交史的重要史料,故D正確;材料未表達(dá)寫意的藝術(shù)手法,故A錯(cuò)誤;材料并未表達(dá)當(dāng)時(shí)繪畫主流是寫實(shí),故B錯(cuò)誤;南朝主要占據(jù)南方地區(qū),并非中原王朝,故C錯(cuò)誤。解題思路此題考查對(duì)史料價(jià)值的判斷。材料中“有金發(fā)碧眼的波斯胡人,也有渾身只披一塊白布的黑人〞說明南朝時(shí)中國與外國已經(jīng)有交流,可以作為研究中外交流的資料。5.魏晉至隋唐時(shí)期,修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映出()A.儒學(xué)正統(tǒng)地位削弱B.道教文化的廣泛傳播C.佛教影響范圍擴(kuò)大D.北方經(jīng)濟(jì)影響力上升答案C此題主要考查魏晉至隋唐時(shí)期佛教的傳播。石窟屬于佛教建筑,反映出佛教影響范圍擴(kuò)大,應(yīng)選C項(xiàng)。材料反映的是佛教的傳播,與儒學(xué)地位、道教文化、北方經(jīng)濟(jì)無關(guān),故A、B、D三項(xiàng)均排除。6.唐初三省并重;自光宅(唐睿宗年號(hào))以后,政事堂由門下移至中書,中書省遂居三省之首;玄宗以后,封駁詔奏之權(quán),亦逐漸分散。這反映出()A.中書省決策權(quán)擴(kuò)大B.專制皇權(quán)得到強(qiáng)化C.行政效率有所提高D.宰相議政職能加強(qiáng)答案B從材料信息看,唐朝初年三省并重,后來出現(xiàn)了權(quán)力向中書省轉(zhuǎn)移的趨向,玄宗以后,封駁詔奏之權(quán),亦逐漸分散,上述情況說明專制皇權(quán)的強(qiáng)化,應(yīng)選B項(xiàng)。中書省沒有決策權(quán),排除A項(xiàng)。材料沒有表達(dá)行政效率的提升,排除C項(xiàng)?！胺怦g詔奏之權(quán),亦逐漸分散〞說明宰相議政職能弱化,排除D項(xiàng)。7.有學(xué)者指出,“在以農(nóng)為主的中國經(jīng)濟(jì)中,有誰能不從事體力勞動(dòng)而又有足夠的閑暇來做(科舉方面的)文字練習(xí)呢?這種人大多是地主,大到能靠收租維持生活的地主?！谑亲x書人也就限制在這一個(gè)經(jīng)濟(jì)階級(jí)中了〞。該學(xué)者意在說明,古代中國()A.社會(huì)階層的流動(dòng)受制于經(jīng)濟(jì)根底B.地主階級(jí)完全壟斷了仕途C.科舉制度削弱社會(huì)階層的流動(dòng)性D.文化水平?jīng)Q定了階級(jí)屬性答案A從材料信息看,學(xué)者認(rèn)為在農(nóng)耕社會(huì)中,讀書需要一定的物質(zhì)根底,讀書人多為較為富裕的地主子弟,說明科舉制受到經(jīng)濟(jì)根底的限制,社會(huì)階層的流動(dòng)也因此受限,應(yīng)選A項(xiàng)。“完全〞的說法太絕對(duì),排除B項(xiàng)。削弱社會(huì)階層的流動(dòng)性,不是科舉制本身的問題,排除C項(xiàng)。文化水平并不能決定階級(jí)屬性,D項(xiàng)排除。8.貞觀十七年,因地方大旱,朝廷派遣十七道巡察使巡查地方。此外,唐前期還設(shè)有諸道采訪使、觀察使、宣慰使、市舶使、海運(yùn)使、戶口使等幾十種官職。這種措施的盛行,說明()A.唐朝地方體制存在嚴(yán)重弊端B.唐代統(tǒng)治者分散了地方的權(quán)力C.唐代重視地方制度的建設(shè)D.藩鎮(zhèn)的存在分化了地方的事權(quán)答案C根據(jù)“派遣十七道巡察使巡查地方〞以及各種官職的設(shè)置,可知唐朝政府重視對(duì)地方的管理,應(yīng)選C項(xiàng)。材料不能表達(dá)地方體制的弊端,排除A項(xiàng);“派遣十七道巡察使巡查地方〞意在強(qiáng)化對(duì)地方的管理,并沒有分散地方權(quán)力,排除B項(xiàng);由“貞觀十七年〞可知,這一時(shí)期還沒有出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)問題,排除D項(xiàng)。9.唐太宗貞觀三年“凡軍國大事,那么中書舍人各執(zhí)所見,雜署其名,謂之五花判事〞。這一做法()A.削弱了門下省審議權(quán)B.有利于決策的合理性C.一定程度上削弱皇權(quán)D.加強(qiáng)了尚書省執(zhí)行權(quán)答案B材料“凡軍國大事,那么中書舍人各執(zhí)所見,雜署其名〞說明這一做法中參與決策的官員較多,這有助于減少?zèng)Q策的失誤,B項(xiàng)正確。三省分工表達(dá)了相權(quán)一分為三,強(qiáng)化了皇權(quán),排除C項(xiàng);“凡軍國大事,那么中書舍人各執(zhí)所見〞說明是中書省內(nèi)部議事,與門下省、尚書省無關(guān),A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。知識(shí)拓展中書舍人:職官名,中書省的長(zhǎng)官,是三省六部制中決策層的核心官員。唐時(shí)凡軍國要政,皆由中書省預(yù)先定策,并草為詔敕,再交門下省審議復(fù)奏,然后交付尚書省頒發(fā)執(zhí)行。10.唐代初期的“門第〞等級(jí)與魏晉時(shí)期相比有了很大的差異。自唐太宗修?氏族志?時(shí)規(guī)定“不須論數(shù)世以前,止取今日官爵高低作等級(jí)〞后,“門第〞等級(jí)逐漸以官品高低取代了士庶之分。這一變化()A.反映了封建等級(jí)觀念的淡化B.進(jìn)一步削弱了門閥士族勢(shì)力C.為庶民參與政治提供了時(shí)機(jī)D.客觀上促進(jìn)了科舉制確實(shí)立答案B此題考查古代門第觀念,旨在考查學(xué)生理解材料、獲取信息的能力。試題要求學(xué)生正確理解唐朝“門第〞變化的影響。根據(jù)材料自唐太宗后,“門第〞等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)逐漸以官品高低取代了士庶之分,門第出身不再那么重要,這進(jìn)一步削弱了士族的勢(shì)力,應(yīng)選B。題干中“止取今日官爵高低作等級(jí)〞說明等級(jí)觀念依然存在,故排除A。隋煬帝時(shí)開始設(shè)立進(jìn)士科,科舉制的形成為庶民參政提供了時(shí)機(jī),故排除C、D。11.下表信息在一定程度上反映了唐朝農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)狀況。據(jù)表中信息推斷合理的是()時(shí)期圖像名稱牛耕法耕犁初唐陜西三原李壽墓壁畫牛耕圖二牛抬杠直轅犁盛唐敦煌23窟牛耕圖一牛牽引直轅犁敦煌445窟牛耕圖二牛抬杠曲轅犁晚唐安西榆林窟25號(hào)壁牛耕圖二牛抬杠直轅犁A.曲轅犁普及于盛唐B.西北農(nóng)耕技術(shù)領(lǐng)先全國C.唐朝犁耕形式多樣D.晚唐鐵犁牛耕推廣緩慢答案C由材料可看出,唐代有一牛牽引、二牛抬杠、曲轅犁和直轅犁,這說明唐朝犁耕形式多樣,C項(xiàng)正確。從“耕犁〞一欄可看出,唐朝仍然以直轅犁為主,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并沒有表達(dá)西北地區(qū)與其他地區(qū)農(nóng)耕開展水平的比擬和晚唐鐵犁牛耕的推廣情況,故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。12.唐代長(zhǎng)安的商業(yè)店鋪主要集中在東西兩市,按規(guī)定,“諸行自有正鋪者,不得于鋪前更造偏鋪〞。南宋都城中的商業(yè)店鋪散布于城內(nèi)各處,據(jù)記載約有“四百四十行〞。上述材料可以佐證南宋時(shí)期()A.私營商業(yè)已居主導(dǎo)地位B.坊市制度已經(jīng)瓦解C.商業(yè)開展已超過農(nóng)業(yè)D.資本主義萌芽已出現(xiàn)答案B題干“唐代長(zhǎng)安的商業(yè)店鋪主要集中在東西兩市〞“南宋都城中的商業(yè)店鋪散布于城內(nèi)各處〞反映的是南宋時(shí)期市突破了空間的限制,即唐代的坊市制度已經(jīng)被打破,B項(xiàng)正確。在古代重農(nóng)抑商的政策下,南宋私營商業(yè)不會(huì)居主導(dǎo)地位,其開展也不會(huì)超過農(nóng)業(yè),A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;資本主義萌芽出現(xiàn)于明朝,D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.唐代詩人留下“成都新夾纈,梁漢碎胭脂〞“醉纈拋紅網(wǎng),單羅掛綠蒙〞的詩句。?唐語林?記載:“婕妤妹適趙氏,性巧慧,因使工鏤板為雜花象之,而為夾纈。獻(xiàn)王皇后一匹,上見而賞之,因敕宮中依樣制之。當(dāng)時(shí)甚秘,后漸出,遍于天下。〞這說明()A.唐代雕版印刷技術(shù)已經(jīng)成熟B.官營手工業(yè)竭力推廣新技術(shù)C.夾纈創(chuàng)造于官營手工業(yè)作坊D.唐代的染織水平進(jìn)一步提高答案D此題考查唐代手工業(yè)技術(shù)的開展,旨在考查學(xué)生區(qū)分歷史事實(shí)與歷史表達(dá)的能力。試題以唐詩和?唐語林?的記載為切入點(diǎn),要求學(xué)生正確理解歷史記載表達(dá)的歷史事實(shí)。根據(jù)材料中“拋紅網(wǎng)〞“掛綠蒙〞“一匹〞等信息可知,材料描述的是染織技術(shù),應(yīng)選D項(xiàng),排除A項(xiàng)。材料中的技術(shù)出于個(gè)人而非官營手工業(yè)部門,且“當(dāng)時(shí)甚秘〞,故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。解題思路此題考查唐代手工業(yè)的開展,解題關(guān)鍵在于抓住關(guān)鍵詞“拋紅網(wǎng)〞“掛綠蒙〞“一匹〞,可以得知題中所述為唐代染織技術(shù)。14.唐代李白的詩顯示出超凡的創(chuàng)造力、博大雄偉的氣魄,代表著自由與解放。唐太宗對(duì)南朝書法的風(fēng)氣表示不滿,認(rèn)為其“僅得成書,無丈夫之氣〞。由此可見()A.時(shí)代變遷影響藝術(shù)評(píng)判尺度B.唐代詩歌書法藝術(shù)成就突出C.性格決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知D.藝術(shù)風(fēng)格是社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物答案D此題以李白詩歌的特點(diǎn)和唐太宗對(duì)南朝書法的評(píng)價(jià)為背景材料,考查藝術(shù)與時(shí)代的關(guān)系。旨在考查學(xué)生運(yùn)用唯物史觀分析歷史現(xiàn)象的能力,指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理分析歷史事件。一定的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映。南朝偏安于南方,唐朝那么實(shí)現(xiàn)國家的大一統(tǒng),國力強(qiáng)盛。材料中李白的詩代表著自由與解放,表達(dá)著盛唐氣象;唐太宗認(rèn)為南朝書法“僅得成書,無丈夫之氣〞折射出南朝缺乏氣度。故D項(xiàng)符合題意。材料中表達(dá)了唐太宗對(duì)南朝書法的評(píng)價(jià)及李白詩歌的特點(diǎn),A項(xiàng)表述不能全面反映材料信息,故錯(cuò)誤;材料信息無法表達(dá)唐代書法藝術(shù)成就如何,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)表述過于絕對(duì),排除。二、非選擇題(共24分)15.閱讀材料,完成以下要求。材料開展階段民族實(shí)體民族精神先秦時(shí)期:華夏民族形成炎黃時(shí)代至堯舜禹時(shí)期,黃河中游的炎黃兩大部落,不斷融合,夏、商、周三代更替,以疆域的形式穩(wěn)固了華夏族農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的共同地域。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,中原大地及其周邊各族,不斷地凝聚、兼并、擴(kuò)張,融合成華夏族商周時(shí)甲骨文和金文的創(chuàng)立標(biāo)志著華夏已經(jīng)確立了共同的語言和文字根底;九州觀念的出現(xiàn),反映了華夏共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活有了大致輪廓;三皇五帝古史傳說和華夏族稱的形成,說明華夏的共同祖源和族群認(rèn)同意識(shí)已經(jīng)產(chǎn)生?！皟?nèi)諸夏外夷狄〞的觀念形成秦漢時(shí)期:從華夏向漢族開展秦漢王朝拓展疆域的過程中實(shí)行“移民實(shí)邊〞和匈奴、烏桓、氐、羌等民族內(nèi)遷經(jīng)濟(jì)上,重視農(nóng)耕;政治上,確立大一統(tǒng)觀念;思想上,儒家思想成為正統(tǒng)。“內(nèi)諸夏外夷狄〞觀念進(jìn)一步繼承南北朝到隋唐:早期中華民族的形成民族大遷徙和民族大雜居帶來了血緣上的融合;匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等塞外民族在黃河流域建立了許多政權(quán);北魏統(tǒng)一黃河流域和孝文帝改革統(tǒng)治者和民眾逐漸改變傳統(tǒng)民族觀念,開始以“中華〞來稱呼這個(gè)胡漢融合的新族體,實(shí)現(xiàn)中華民族的最初認(rèn)同。如唐太宗所言:“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛之如一〞,將“中華〞與“夷狄〞對(duì)舉,其意不再是傳統(tǒng)意義上的“漢人〞或漢族。內(nèi)遷少數(shù)民族對(duì)漢文化的認(rèn)同和漢化五代至明清時(shí)期:早期中華民族的進(jìn)一步開展契丹、女真和蒙古入主中原,建立遼、金和元王朝,元朝實(shí)現(xiàn)空前疆域規(guī)模的統(tǒng)一;遼、金、夏、大理與兩宋的邊界互市貿(mào)易;明朝政府對(duì)內(nèi)遷蒙古人、色目人采取強(qiáng)烈同化的政策,加快了民族融合;清朝實(shí)行“滿漢一體〞政策、以聯(lián)姻的方式穩(wěn)固滿蒙聯(lián)盟、對(duì)西藏實(shí)現(xiàn)有效統(tǒng)治,對(duì)西南邊疆實(shí)行“改土歸流〞政策,在臺(tái)灣建省等遼、金、元、清的統(tǒng)治者都認(rèn)同漢族文化,并實(shí)施中華傳統(tǒng)的政治制度、經(jīng)濟(jì)生活方式和傳統(tǒng)文化,并有所創(chuàng)新,如元朝創(chuàng)立的行省制度對(duì)于治理地域廣闊的國家意義重大。雍正帝提出“天下一統(tǒng)、華夷一家〞,以期消弭漢人的夷夏之防,緩和民族矛盾近代以來到中華人民共和國的成立:完全意義上的中華民族正式形成繼續(xù)進(jìn)一步交流和開展帝國主義列強(qiáng)的入侵從反面刺激了中華民族民族意識(shí)的覺醒,使中華各族同胞逐漸認(rèn)識(shí)到只有團(tuán)結(jié)起來一致對(duì)外,才能克服亡國滅種的危機(jī)。各民族形成共同的文化心理上表為根據(jù)相關(guān)資料整理的中華民族形成過程簡(jiǎn)表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的不同階段信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:寫明論題,史論結(jié)合,言之成理)(12分)答案例如一論題:中華民族是眾多民族在統(tǒng)一國家開展進(jìn)程中不斷交融而形成的。闡述:從春秋戰(zhàn)國時(shí)期“蠻〞“夷〞“戎〞“狄〞的融入,華夏族開展成了漢族;魏晉南北朝時(shí)期北方的“五胡〞和南方少數(shù)民族與漢族的融合,形成了早期的中華民族;遼宋夏金元明清時(shí)期,契丹、女真、蒙古等族的漸次融入,中華民族像滾雪球一樣不斷開展壯大。這個(gè)過程既是多民族的多元開展,又是整個(gè)中華民族的一體開展,兩者相輔相成。眾多民族各有其開展的歷史和文化,表現(xiàn)為中華民族的多元性;也有著長(zhǎng)期在統(tǒng)一國家中共處