2024屆五年高考?xì)v史真題分類訓(xùn)練：第三單元 遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一

第頁(yè)第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一題組一兩宋的政治和軍事與遼夏金元的統(tǒng)治限時(shí)：39分鐘滿分：59分用時(shí)：分鐘得分：分答案：149頁(yè)一、選擇題1.[2019全國(guó)卷Ⅲ，4分]北宋實(shí)行募兵制，兵士待遇較為優(yōu)厚，應(yīng)募者以此養(yǎng)家糊口，兵員最多時(shí)達(dá)120多萬(wàn)人。這一制度(A)A.加重了政府財(cái)政負(fù)擔(dān) B.提升了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力C.弱化了對(duì)地方的控制 D.加劇了社會(huì)貧富分化[解析]北宋實(shí)行募兵制，兵士待遇優(yōu)厚而且人數(shù)眾多，這會(huì)耗費(fèi)國(guó)家大量財(cái)力，加重政府財(cái)政負(fù)擔(dān)，故A項(xiàng)正確。募兵制的實(shí)行并未提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，宋遼、宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)中北宋多次遭遇慘敗就是證明，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是軍事力量，與對(duì)地方控制無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。募兵制與社會(huì)貧富分化的加劇不存在必然聯(lián)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！舅季S拓展】北宋募兵制貫徹了“事為之防，曲為之制”的精神，當(dāng)破產(chǎn)農(nóng)民轉(zhuǎn)化為職業(yè)兵，長(zhǎng)時(shí)期脫離鄉(xiāng)村后，便不會(huì)再與農(nóng)民一致行動(dòng)，這樣就把一些本來(lái)可能反抗現(xiàn)政權(quán)的潛在力量轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)政權(quán)的力量。但養(yǎng)兵費(fèi)用之龐大使北宋王朝的財(cái)政經(jīng)常處于拮據(jù)困乏的窘境中，同時(shí)，北宋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要還是依靠人力，募兵制使強(qiáng)壯勞力不斷流入軍隊(duì)，脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，造成農(nóng)田荒蕪、水利失修等問(wèn)題。2.[2022全國(guó)卷乙，4分]宋朝在州府設(shè)通判，重要州府設(shè)兩名，民戶少的州可以不置，但若武官任知州，則必置。通判有自己專屬的衙門(mén)通判廳，與知州（府）共議政務(wù)、同署文書(shū)，“有軍旅之事，則專任錢(qián)糧之責(zé)”。據(jù)此可知，設(shè)置通判的主要目的是(A)A.規(guī)范地方行政 B.防止武人干政 C.提升軍事能力 D.削弱州府權(quán)力[解析]由材料信息“若武官任知州，則必置”“與知州（府）共議政務(wù)、同署文書(shū)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，通判的設(shè)置起到了權(quán)力監(jiān)督及制衡、協(xié)理政事等作用，其設(shè)置的主要目的在于規(guī)范地方行政，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是對(duì)材料信息“若武官任知州，則必置”的片面解讀，排除；僅由材料信息“有軍旅之事，則專任錢(qián)糧之責(zé)”推不出C項(xiàng)結(jié)論；通判的主要職責(zé)是監(jiān)督知州等地方官員的行為，設(shè)置通判并不是為了削弱州府權(quán)力，排除D項(xiàng)。3.[2020山東，3分]王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”。與“煮粥賑災(zāi)”“開(kāi)倉(cāng)放糧”等賑災(zāi)方式相比，王安石此舉力圖(C)A.盡量減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān) B.穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會(huì)秩序C.從長(zhǎng)遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問(wèn)題 D.建立政府抗災(zāi)救荒體系[解析]從題干材料“募饑民修水利”“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”等可知，王安石在賑災(zāi)上采用了以工代賑的方式。這種賑災(zāi)方式具有多方面的好處，既可以通過(guò)招募災(zāi)民做工以達(dá)到賑災(zāi)的目的，同時(shí)，還修建了農(nóng)田水利設(shè)施，這有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，從而有利于從長(zhǎng)遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問(wèn)題，故C項(xiàng)正確。【思維拓展】以工代賑，將救饑恤災(zāi)與農(nóng)田水利建設(shè)相結(jié)合是解決勞工問(wèn)題的好辦法。募饑民興修水利可將賑饑與興利有機(jī)結(jié)合在一起，比單純地賑饑效果更佳。推行工賑法除獲得救饑與興利等直接效益外，還可在一定程度上避免冗兵之弊。饑民是廂兵的直接來(lái)源之一，饑民入伍次數(shù)減少，廂軍的數(shù)量也就相應(yīng)地減少，故熙寧時(shí)期工賑又收到裁冗減費(fèi)的效果。因而募饑興役既有利于發(fā)展生產(chǎn)、開(kāi)辟財(cái)源，又可收控制冗兵、節(jié)裁冗費(fèi)之效。4.[2020北京，3分]宋代自然災(zāi)害頻發(fā)。王安石認(rèn)為“以有限之食，給無(wú)數(shù)之民……有惠人之名，而無(wú)救患之實(shí)”，無(wú)法解決根本問(wèn)題。他希望培育農(nóng)民自身抵御自然災(zāi)害的能力，“上有善政而下有儲(chǔ)蓄”。以下措施反映其救荒思想的是(D)①實(shí)行均輸法②興建水利工程③鼓勵(lì)百姓養(yǎng)馬④低息借貸錢(qián)谷給農(nóng)民A.①② B.③④ C.①③ D.②④[解析]材料的側(cè)重點(diǎn)在于“他希望培育農(nóng)民自身抵御自然災(zāi)害的能力”。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)田水利法獎(jiǎng)勵(lì)各地開(kāi)墾荒田、興修水利，此法是王安石主張“治水土”以發(fā)展農(nóng)業(yè)、增加社會(huì)財(cái)富的重要措施；青苗法使農(nóng)民在新陳不接之際，不致受“兼并之家”高利貸的盤(pán)剝，使農(nóng)民能夠“赴時(shí)趨事”，這些均符合王安石“培育農(nóng)民自身抵御自然災(zāi)害的能力”的救荒思想。據(jù)此分析，首先排除不帶②的選項(xiàng)B、C，再排除不帶④的選項(xiàng)A，故D項(xiàng)符合題意。5.[2022天津，3分]遼都上京城由北部的皇城和南部的漢城組成，皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所。這樣的都城布局體現(xiàn)了(A)A.因俗而治的統(tǒng)治思想 B.游牧民族的生活方式C.儒家文化的全面影響 D.稱霸中原的強(qiáng)盛國(guó)力[解析]遼朝的職官設(shè)置分為南、北面官?！盎食鞘瞧醯せ实酆唾F族理政、生活之地……漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所”正是南北面官制度下因俗而治統(tǒng)治思想的反映，A項(xiàng)正確；“游牧民族的生活方式”主要體現(xiàn)在北面官的職責(zé)和四時(shí)捺缽制度上，材料并未體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“全面影響”說(shuō)法錯(cuò)誤，C項(xiàng)錯(cuò)誤；遼都上京城在遼河流域，并且其控制范圍尚未到達(dá)中原地區(qū)，“稱霸中原的強(qiáng)盛國(guó)力”表述不正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.[2022遼寧，3分]金朝海陵王前期，宰執(zhí)中女真宗室出身的大貴族占據(jù)重要地位，他們議國(guó)事、治國(guó)政。正隆元年（1156年），海陵王改革中央官制，宰執(zhí)中沒(méi)有宗室大貴族。這一變化反映了(D)A.官僚體系完善 B.宗室素質(zhì)下降 C.吏治腐敗嚴(yán)重 D.君主專制加強(qiáng)[解析]由最初的宗室大貴族出身的宰執(zhí)“議國(guó)事、治國(guó)政”到改革中央官制后“宰執(zhí)中沒(méi)有宗室大貴族”，說(shuō)明大貴族權(quán)力被削弱，君主專制加強(qiáng)，故D項(xiàng)正確。7.[2021海南，2分]元延祐元年（1314年）恢復(fù)開(kāi)科取士，規(guī)定凡考經(jīng)問(wèn)或明經(jīng)的人，以《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》為課本，以朱熹《四書(shū)章句集注》為參考書(shū)。由此，科舉再次成為思想與權(quán)力之間的制度化鏈接。此舉意在(B)A.尊重前朝傳統(tǒng)文化信仰 B.爭(zhēng)取漢族士人的政治認(rèn)同C.緩和中央與地方的矛盾 D.恢復(fù)程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位[解析]由“以《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》為課本，以朱熹《四書(shū)章句集注》為參考書(shū)”“科舉再次成為思想與權(quán)力之間的制度化鏈接”可知，元朝統(tǒng)治者意圖通過(guò)重新開(kāi)科取士獲得漢族士人的支持，以維護(hù)自己的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確。8.[2022年1月浙江選考，2分]元朝是中國(guó)歷史上首個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，疆域廣大，民族眾多，推進(jìn)了新的民族交融。下列關(guān)于元朝鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的舉措，敘述正確的是(B)A.首次設(shè)立樞密院主管軍事B.在西南地區(qū)實(shí)行土司制度C.確定行省之下的行政區(qū)劃依次為道、州、縣D.設(shè)理藩院管轄西藏和四川、青海部分地區(qū)[解析]元朝在西南地區(qū)實(shí)行土司制度，故選B項(xiàng)。宋代就設(shè)立樞密院主管軍事，故排除A項(xiàng)。元代行省以下為路、府、州、縣，道、州、縣是唐代的地方制度，故排除C項(xiàng)。清代設(shè)置理藩院，故排除D項(xiàng)。9.[2022海南，3分]種植桑、棗樹(shù)是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下詔“廣植桑棗者”免稅，“伐桑棗為薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑棗為薪”的規(guī)定；金朝也規(guī)定“凡桑棗，民戶以多植為勤”，即使戶籍少的猛安謀克也須拿出十分之一的土地種植桑棗。上述現(xiàn)象說(shuō)明兩宋時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展表現(xiàn)在(C)A.疆域拓展 B.民戶管理 C.文化認(rèn)同 D.政權(quán)認(rèn)同[解析]由“種植桑、棗樹(shù)是唐宋以降施仁政的象征”“‘廣植桑棗者’免稅，‘伐桑棗為薪者’治罪”可知，鼓勵(lì)種植桑、棗樹(shù)本是中原王朝的措施；由西夏“禁民伐桑棗為薪”、金朝規(guī)定“凡桑棗，民戶以多植為勤”可知，西夏和金朝也認(rèn)同中原王朝的措施，這正是兩宋時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展在文化認(rèn)同上的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確。二、非選擇題10.[2021河北，12分]材料10世紀(jì)初，遼太祖耶律阿保機(jī)在韓知古、韓延徽等人的幫助下建立政權(quán)。初創(chuàng)之時(shí)，遼境內(nèi)除了有從事游牧的契丹、奚等民族，還有從事農(nóng)耕的漢族。當(dāng)時(shí)，“庶事草創(chuàng)”，沒(méi)有完備的法律制度。對(duì)此，神冊(cè)六年（921年），耶律阿保機(jī)對(duì)大臣道:“凡國(guó)家庶務(wù)，巨細(xì)各殊，若憲度不明，則何以為治？群下亦何由知禁”，于是命大臣“定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以《律令》”。其中，“治契丹及諸夷之法”為適用于契丹等游牧民族的法律，即《決獄法》。該法由耶律突呂不奉詔編撰，為遼朝最早的一部基本法典，對(duì)契丹等游牧民族的不同習(xí)慣法作了調(diào)整，保留了不少草原傳統(tǒng)法律條文?！皵嘁浴堵闪睢贰奔囱赜锰瞥煞〝喟福m用于漢族?！幾云醾b主編《中國(guó)改革通史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析遼太祖法律改革的背景。（6分）[答案]背景：遼政權(quán)剛剛建立；遼境內(nèi)各民族政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡；缺乏完備的法律。（6分）[解析]據(jù)材料“遼太祖耶律阿保機(jī)在韓知古、韓延徽等人的幫助下建立政權(quán)”得出遼政權(quán)剛剛建立；據(jù)材料“遼境內(nèi)……有從事農(nóng)耕的漢族”及所學(xué)知識(shí)得出遼境內(nèi)各民族政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡；據(jù)材料“沒(méi)有完備的法律制度”得出缺乏完備的法律。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括遼太祖法律改革的特點(diǎn)。（6分）[答案]特點(diǎn)：以加強(qiáng)治理，維護(hù)統(tǒng)治為目的；不同民族適用不同的法律，因俗而治；對(duì)游牧民族的傳統(tǒng)法律既有保留，又有調(diào)整；是遼朝制定基本法典的開(kāi)端。（6分）[解析]思路如下：材料信息特點(diǎn)“凡國(guó)家庶務(wù)，巨細(xì)各殊，若憲度不明，則何以為治”以加強(qiáng)治理，維護(hù)統(tǒng)治為目的“定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以《律令》”不同民族適用不同的法律，因俗而治“對(duì)契丹等游牧民族的不同習(xí)慣法作了調(diào)整，保留了不少草原傳統(tǒng)法律條文”對(duì)游牧民族的傳統(tǒng)法律既有保留，又有調(diào)整“該法由耶律突呂不奉詔編撰，為遼朝最早的一部基本法典”是遼朝制定基本法典的開(kāi)端11.[2020天津，20分]閱讀材料，回答問(wèn)題。材料為加強(qiáng)邊防，唐在沿邊重鎮(zhèn)設(shè)立節(jié)度使。節(jié)度使最初只掌兵權(quán)，后來(lái)總攬軍、政、財(cái)、監(jiān)之權(quán)，權(quán)重勢(shì)雄，獨(dú)霸一方。安史之亂后，藩鎮(zhèn)“相望于內(nèi)地”，“屯重兵，多以賦入自贍”，“喜則連衡（橫）而叛上,怒則以力而相并”。宋太祖即位后，革除前朝之弊，“申命諸州,度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)，悉送都下，無(wú)得占留”，并采取派遣官員監(jiān)察地方等多項(xiàng)措施，“由是利歸公上而外權(quán)削矣”。宋太宗時(shí)，節(jié)度使掌控的支郡也被收回，從此“無(wú)復(fù)領(lǐng)支郡者”。元朝變革地方行政制度，設(shè)立行省。行省官員常以“藩大臣”和封疆大吏自居，替朝廷鎮(zhèn)守地方；凡行政號(hào)令和公文申稟，“不敢專決大政，咨中書(shū)（?。┒笮小薄！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》等（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述唐、宋、元時(shí)期中央政權(quán)對(duì)地方的治理措施。（12分）[答案]唐朝：設(shè)置節(jié)度使，加強(qiáng)邊防力量；賦予節(jié)度使較大權(quán)力。節(jié)度使最終形成尾大不掉的局面，違背了初衷，削弱中央集權(quán)。（4分）宋朝：宋初實(shí)行改革，削奪節(jié)度使權(quán)力，弱化地方軍力；監(jiān)督地方行政，文臣執(zhí)掌地方，加強(qiáng)對(duì)地方財(cái)政掌控。吸取前朝教訓(xùn)，多措并舉，削弱地方權(quán)力，維護(hù)了中央集權(quán)；但也形成強(qiáng)干弱枝以及“三冗”局面。（4分）元朝:設(shè)置行省，執(zhí)掌地方經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)；行省權(quán)力受中央節(jié)制。開(kāi)創(chuàng)了行省制度；對(duì)地方權(quán)力管理寬嚴(yán)并舉；鞏固了中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一。（4分）[解析]注意設(shè)問(wèn)限定詞“評(píng)述”，即作答時(shí)既要涉及唐、宋、元在地方設(shè)立節(jié)度使、重用文臣和設(shè)立行省等舉措，還要對(duì)這些舉措是否有利于加強(qiáng)中央集權(quán)進(jìn)行理性而客觀的分析。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)從唐朝至元朝中央與地方權(quán)力關(guān)系的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。（8分）[答案]規(guī)律：中央和地方之間權(quán)力之爭(zhēng)長(zhǎng)期存在，相互影響；雙方權(quán)力此消彼長(zhǎng)，在動(dòng)態(tài)平衡中變化發(fā)展。（4分）發(fā)展趨勢(shì)：通過(guò)變革與創(chuàng)新，中央對(duì)地方權(quán)力的分配趨于合理；中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。（4分）[解析]需要立足第（1）問(wèn)的答案，進(jìn)一步探討中央與地方力量變化的結(jié)果和影響，并從整個(gè)中國(guó)古代史發(fā)展的角度進(jìn)行宏觀的概括和總結(jié)。題組二遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)限時(shí)：25分鐘滿分：49分用時(shí)：分鐘得分：分答案：150頁(yè)一、選擇題1.[2020全國(guó)卷Ⅰ，4分]北宋時(shí)，宋真宗派人到福建取得占城稻三萬(wàn)斛，令江淮兩浙諸路種植，后擴(kuò)大到北方諸路；宋仁宗時(shí)，大、小麥被推廣到廣南東路惠州等地。南宋時(shí)，“四川田土，無(wú)不種麥”。這說(shuō)明宋代(A)A.土地利用效率提高 B.發(fā)明翻車(chē)提高了生產(chǎn)力C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展均衡 D.民眾飲食結(jié)構(gòu)根本改變[解析]根據(jù)材料“宋真宗派人到福建取得占城稻……江淮兩浙諸路種植……擴(kuò)大到北方諸路”“大、小麥被推廣到廣南東路惠州等地”等信息可知，宋代占城稻種植北擴(kuò)，大、小麥種植在南方推廣，這樣可以使水稻與小麥等作物輪種，從而提高土地的利用效率，故A項(xiàng)正確。曹魏時(shí)，經(jīng)改制的翻車(chē)用于灌溉，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。僅憑材料中水稻與大、小麥的種植情況無(wú)法得出區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展均衡這一結(jié)論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。水稻與大、小麥的種植推廣能改善民眾的飲食結(jié)構(gòu)，但北面南米的飲食結(jié)構(gòu)并未根本改變，D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)。2.[2021湖南，3分]宋孝宗時(shí)紹興府賑災(zāi)，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實(shí)”。朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在不實(shí)，但是當(dāng)時(shí)田土大多已經(jīng)種麥，沒(méi)有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了(D)A.紹興府行政效率低下 B.理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神C.宋代賑災(zāi)方式不合理 D.紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)[解析]材料“當(dāng)時(shí)田土大多已經(jīng)種麥，沒(méi)有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積”體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)紹興府已經(jīng)采取稻麥復(fù)種制，這是農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確。材料不能說(shuō)明紹興府行政效率低下，排除A項(xiàng)；材料不涉及理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，且僅由朱熹一人的行為得不出理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神，排除B項(xiàng)；由材料得不出C項(xiàng)結(jié)論。3.[2020海南，2分]《東京夢(mèng)華錄》記載了北宋都城汴京的一景：“亦間或有賣(mài)洗面水、煎點(diǎn)湯茶藥者，直至天明。其殺豬羊作坊，每人擔(dān)豬羊及車(chē)子上市，動(dòng)即百數(shù)?！贝司暗某霈F(xiàn)，表明(B)A.經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移 B.寬松環(huán)境利于商業(yè)繁榮C.官營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展 D.重農(nóng)抑商政策已經(jīng)改變[解析]由“北宋都城汴京”“亦間或有賣(mài)洗面水……直至天明。其殺豬羊作坊……動(dòng)即百數(shù)”可知，當(dāng)時(shí)汴京的商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間限制，經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相對(duì)自由，商業(yè)繁榮。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋政府放寬了對(duì)商業(yè)的限制，這是北宋商業(yè)繁榮的一個(gè)重要原因，B項(xiàng)正確。經(jīng)濟(jì)重心在北宋之前已開(kāi)始南移，A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料反映了北宋都城汴京商業(yè)繁榮的景象，無(wú)法體現(xiàn)官營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤。重農(nóng)抑商是中國(guó)歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)政策，當(dāng)時(shí)這一政策并未發(fā)生改變，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.[2019江蘇，3分]宋時(shí),太平州當(dāng)涂縣黃池鎮(zhèn)“商賈所聚,市井貿(mào)易,稍稍繁盛。州縣官凡有需索,皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)”。據(jù)此可知(D)A.商稅成為政府收入主要來(lái)源 B.城市商業(yè)活動(dòng)打破時(shí)空限制C.政府積極扶持市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.宋代市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)[解析]根據(jù)材料“黃池鎮(zhèn)”“稍稍繁盛”“州縣官凡有需索，皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)”可知，當(dāng)時(shí)黃池鎮(zhèn)一個(gè)市鎮(zhèn)就能滿足官府需求，這說(shuō)明黃池鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，也從側(cè)面說(shuō)明宋代市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，故選D項(xiàng)。5.[2021全國(guó)卷乙，4分]宋代,官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng)，國(guó)家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋舍本逐末”。蘇轍說(shuō)：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也。”鄭至道說(shuō)，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來(lái)未有能易之者也”。從中可以看出宋代(C)A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙 B.重農(nóng)抑商政策瓦解C.社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng) D.四民社會(huì)地位相同[解析]宋代官府強(qiáng)調(diào)“天下事莫重于農(nóng)”“毋舍本逐末”，鄭至道認(rèn)為士農(nóng)工商皆為本業(yè)，這從側(cè)面反映出宋代工商業(yè)得到發(fā)展，部分農(nóng)民流入工商階層；“農(nóng)工商賈之家……為士者也”說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)工商階層中的一部分人進(jìn)入士階層。綜上分析，宋代社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng)，C項(xiàng)正確。宋代商業(yè)環(huán)境較為寬松，商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，A項(xiàng)排除；B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。【思維拓展】宋代是中國(guó)古代歷史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展的時(shí)期,自宋代開(kāi)始,中國(guó)文化開(kāi)始了從農(nóng)業(yè)形態(tài)向工商業(yè)形態(tài)轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。商品經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展、商人社會(huì)地位的提高,使傳統(tǒng)"農(nóng)本商末"觀念受到很大沖擊,一向恥于談利的士大夫階層發(fā)生了些許微妙的變化。他們開(kāi)始對(duì)工商業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所起的作用做新的思考,重新考量工商業(yè)的社會(huì)價(jià)值。傳統(tǒng)中固定化的四民關(guān)系,尤其是士、商之間難以逾越的屏障被打開(kāi)了缺口。6.[2022全國(guó)卷甲，4分]宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等，輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐。這表明，在宋朝(D)A.進(jìn)口商品成為基本生產(chǎn)資料 B.開(kāi)辟了海上絲綢之路C.外貿(mào)成為國(guó)家稅收主要來(lái)源 D.手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)[解析]宋朝出口的主要商品“絲織品、瓷器、漆器、鐵器等”都是手工業(yè)產(chǎn)品，出口量大，且政府從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐，這表明宋朝手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)，故D項(xiàng)正確。從材料來(lái)看，宋朝進(jìn)口的商品并非基本生產(chǎn)資料，故A項(xiàng)排除；海上絲綢之路開(kāi)辟于漢朝，故B項(xiàng)排除；C項(xiàng)結(jié)論由材料無(wú)從得出，故排除。7.[2022山東，3分]目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件，江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件，江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片,湖南衡陽(yáng)宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號(hào)墓絲麻織品，浙江蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺(tái)州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代(B)A.海上絲綢貿(mào)易興盛 B.紡織業(yè)中心位于南方C.衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化 D.南方紡織技藝已超過(guò)北方[解析]材料中涉及的墓葬主要分布在南方，發(fā)現(xiàn)的隨葬品中有大量的紡織品，據(jù)此可以推斷，這與經(jīng)濟(jì)重心南移、當(dāng)時(shí)的紡織業(yè)中心位于南方密切相關(guān)，故選B項(xiàng)；材料未涉及海上絲綢貿(mào)易，排除A項(xiàng)；由材料得不出宋代衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是紡織業(yè)中心的變化，未涉及南北方紡織技藝的對(duì)比，排除D項(xiàng)。8.[2023全國(guó)卷甲，4分]民眾日常生活能夠反映時(shí)代特點(diǎn)。下列情景中，可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是(B)A.早晨在家喝紅薯玉米粥 B.晚上去夜市聽(tīng)人說(shuō)書(shū)C.到指定市場(chǎng)用銀元購(gòu)物 D.出門(mén)時(shí)穿件黃色棉袍[解析]市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間限制在宋朝時(shí)被打破，早市、夜市晝夜相接，隨著市民階層的形成，滿足其需要的說(shuō)書(shū)也逐漸發(fā)展起來(lái)，故B項(xiàng)正確；紅薯、玉米是明清時(shí)期傳入我國(guó)的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；北宋使用銅錢(qián)和紙幣“交子”，晚清時(shí)，政府開(kāi)始鑄造銀元，C項(xiàng)錯(cuò)誤；元朝時(shí)，民間棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，棉紡織品產(chǎn)量增多，改變了絲、麻、棉紡織品的比例，所以普通民眾在宋代不一定能穿上棉袍，綜合以上可知，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.[2022天津，3分]北宋以紫色為尊貴顏色，宋太宗曾下詔禁止民間服紫，然“冒法者眾”。當(dāng)時(shí)的人們以“巧制新妝，競(jìng)夸華麗”“愈厭而好新，月異而歲殊”為榮。這種好新求奇的風(fēng)尚主要得益于宋代(B)A.中央集權(quán)日益加強(qiáng) B.社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松C.海外貿(mào)易繁榮發(fā)展 D.封建等級(jí)不復(fù)存在[解析]A項(xiàng)中央集權(quán)加強(qiáng)主要表現(xiàn)為中央加強(qiáng)對(duì)地方的管理和控制，A項(xiàng)說(shuō)法與材料主旨不符×B項(xiàng)宋代國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛，這使宋代社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，有利于推動(dòng)好新求奇風(fēng)尚的形成，出現(xiàn)人們違抗詔令，“冒法者眾”的現(xiàn)象√C項(xiàng)海外貿(mào)易繁榮發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)之一，這與材料中的現(xiàn)象無(wú)直接關(guān)聯(lián)×D項(xiàng)“封建等級(jí)不復(fù)存在”說(shuō)法錯(cuò)誤×10.[2020全國(guó)卷Ⅱ，4分]宋太祖開(kāi)寶六年（973年）省試后，主考官李昉徇私錄取“材質(zhì)最陋”的同鄉(xiāng)武濟(jì)川一事被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制。經(jīng)此事后，宋代科舉(C)A.否定了世家大族特權(quán) B.確立了省試考試權(quán)威C.完善了考試錄取程序 D.提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)[解析]根據(jù)材料可知，宋代科舉考試程序增加了殿試，以防徇私舞弊的發(fā)生，這完善了考試錄取程序，故C項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及世家大族特權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知，皇帝親自主持殿試確定錄取人員后，省試考試權(quán)威相應(yīng)下降，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)。二、非選擇題11.[2021天津，15分]閱讀材料，完成下列要求。材料北宋時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式，但實(shí)行之初種植規(guī)模并不大。這種耕作方式要求收麥與插秧在一周左右的時(shí)間內(nèi)完成，需要投入大量的勞動(dòng)力，因此平原地區(qū)稻麥復(fù)種規(guī)模大于山區(qū)。南宋時(shí)，習(xí)慣面食的北方人大量南下。在地少人多的情況下，稻麥復(fù)種制得到推廣，土地利用率提高了一倍。同時(shí)，加大了精耕細(xì)作的力度，畝產(chǎn)進(jìn)一步提高。北宋中期江南部分地區(qū)平均人口密度簡(jiǎn)表地區(qū)主要地形平均人口密度（人／平方公里）蘇州、湖州、常州、秀州平原104溫州、臺(tái)州丘陵55歙州、睦州山區(qū)30——摘編自《中國(guó)通史》等運(yùn)用材料，自擬一個(gè)與宋代江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的題目，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論述。（要求：論點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合）[答案]示例：勞動(dòng)力對(duì)宋代江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要作用。（3分）論述：北宋時(shí)，江南地區(qū)出現(xiàn)了一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式，這種耕作方式需要大量勞動(dòng)力，由于平原地區(qū)平均人口密度高于丘陵、山區(qū)，因此平原地區(qū)的稻麥復(fù)種規(guī)模較大。南宋時(shí)期，受戰(zhàn)亂等的影響，大批北方人口南遷，為南方帶去了充足的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。在這種情況下，稻麥復(fù)種制在江南地區(qū)得到推廣，精耕細(xì)作的力度加大，土地利用率和畝產(chǎn)得到進(jìn)一步提高。（9分）綜上，宋代,勞動(dòng)力推動(dòng)了江南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3分）[解析]本題為開(kāi)放型試題，答案言之成理即可。材料主要論述了宋代勞動(dòng)力對(duì)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，因此可擬定題目為“勞動(dòng)力對(duì)宋代江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要作用”。然后可從勞動(dòng)力在改進(jìn)耕作技術(shù)、提高土地利用率及畝產(chǎn)量等方面的作用進(jìn)行論述。題組三遼宋夏金元的文化限時(shí)：24分鐘滿分：40分用時(shí)：分鐘得分：分答案：151頁(yè)一、選擇題1.[2022廣東，3分]魏晉以來(lái)佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張(C)A.儒法并用以維護(hù)君權(quán) B.立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C.復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn) D.雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)[解析]李覯認(rèn)為儒學(xué)教化功能下降，張載認(rèn)為佛道的追求與儒學(xué)截然不同，面對(duì)佛道沖擊，二者主張復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)，故選C項(xiàng)，排除D項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)儒法并用，排除A項(xiàng)；材料未涉及學(xué)風(fēng)問(wèn)題，排除B項(xiàng)?！練w納總結(jié)】宋代理學(xué)興起的社會(huì)條件（1）理學(xué)的興起適應(yīng)了唐末以來(lái)重建倫理綱常的需要。（2）理學(xué)的興起是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果。（3）理學(xué)的興起是儒、佛、道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合的結(jié)果。（4）宋代理學(xué)為了與封建統(tǒng)治相適應(yīng)，儒學(xué)道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對(duì)象。2.[2020江蘇，3分]孟子講“覺(jué)”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國(guó)家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋(B)A.儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖 B.儒學(xué)與佛教的融合C.理學(xué)成為官方哲學(xué) D.陽(yáng)明心學(xué)影響深遠(yuǎn)[解析]程顥、程頤兄弟將儒家思想和佛教思想圓通，僧人契嵩則認(rèn)為儒家思想和佛教思想在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，佛教思想中也有家國(guó)天下和君臣父子等與儒家思想相似的內(nèi)容。由此可知北宋時(shí)期出現(xiàn)了儒學(xué)和佛教的融合，故B項(xiàng)正確。唐代興起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，北宋時(shí)期儒學(xué)的統(tǒng)治地位加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；北宋時(shí)期理學(xué)尚未成為官方哲學(xué)，排除C項(xiàng)；陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)于明代，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。3.[2019全國(guó)卷Ⅱ，4分]程顥詩(shī)云：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是(B)A.人類與自然和諧共處 B.人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理C.張揚(yáng)自我的人生態(tài)度 D.無(wú)為而治的思想理念[解析]此詩(shī)的大意是，閑暇的時(shí)候事事都從容自在，睡覺(jué)醒來(lái)太陽(yáng)已高高升起了。靜觀萬(wàn)物，都能體會(huì)到悠然自得，人們對(duì)四季中的美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。我所遵從的“道”，通著天地之間一切有形無(wú)形的事物，而我所思考的事，像風(fēng)云變化那樣一刻不息。富貴貧賤都能保持本心，男兒能修養(yǎng)到這個(gè)程度就算是英雄了。因此，人與萬(wàn)事萬(wàn)物的理都是一樣的，故答案為B項(xiàng)?！舅季S拓展】程顥和程頤，世稱“二程”，同為北宋理學(xué)的奠基者，其學(xué)說(shuō)在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。二程皆以“理”或“道”作為理論的基礎(chǔ)，認(rèn)為“理”是先于萬(wàn)物的“天理”，“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”；現(xiàn)行社會(huì)秩序?yàn)樘炖硭?，遵循它便合天理，否則是逆天理；強(qiáng)調(diào)人性本善，“性即理也”；教人“存天理,滅人欲”，認(rèn)為要“存天理”必須先“明天理”，而要“明天理”便要即物窮理；主張“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法。4.[2021全國(guó)卷甲，4分]宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物?”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家(B)A.淡化婚姻中的宗族觀念 B.意圖維護(hù)禮教綱常C.背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo) D.促成婚姻習(xí)俗變革[解析]由材料“以正風(fēng)俗”“強(qiáng)調(diào)婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可繼后世”等可知，宋代理學(xué)家抨擊把婚姻與財(cái)產(chǎn)聯(lián)系在一起的做法，他們認(rèn)為婚姻可以強(qiáng)化宗法血緣關(guān)系，這反映出當(dāng)時(shí)理學(xué)家意圖維護(hù)封建綱常倫理觀念，故B項(xiàng)正確?！舅季S拓展】唐末五代門(mén)閥士族崩潰,到了宋代，基層社會(huì)的基本組織形式是以血緣關(guān)系為紐帶、聚族而居的家族。這類家族既是一個(gè)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)單位,又是一個(gè)相對(duì)封閉的政治實(shí)體。在家族中進(jìn)行禮教綱常的宣傳,灌輸國(guó)家認(rèn)可的規(guī)范,就成為國(guó)家權(quán)力滲入基層社會(huì)的一個(gè)重要途徑。地方官員和精英們正是站在國(guó)家的立場(chǎng)上，通過(guò)普遍宣傳家庭倫理、家族倫理、鄰里倫理的諭俗文把禮教規(guī)范下推到民間。5.[2021年1月浙江選考，2分]一位理學(xué)家提出“心即理也”的核心命題，主張“切己自反，改過(guò)遷善”，認(rèn)為“物欲”和“意見(jiàn)”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。該理學(xué)家(C)A.被朱熹批評(píng)其理學(xué)過(guò)于“支離” B.推動(dòng)北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立C.主張于人生日常處直接體悟理 D.確定了理學(xué)的最高范疇“天理”[解析]根據(jù)材料“心即理也”“人心之弊”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，這是陸九淵的心學(xué)主張，他主張于人生日常處直接體悟理，故選C項(xiàng)。陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)于“支離”，故排除A項(xiàng)。陸九淵是南宋人，不可能推動(dòng)北宋儒學(xué)復(fù)興，故排除B項(xiàng)。“二程”確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，故排除D項(xiàng)。6.[2023全國(guó)卷乙，4分]南宋時(shí)書(shū)籍流行，文人刻書(shū)蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬(wàn)里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書(shū)院等亦以刻書(shū)為己任。這有助于(D)A.士族階層的出現(xiàn) B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C.科舉制度的興起 D.社會(huì)文化水平的提升[解析]南宋時(shí)書(shū)籍流行，文人、學(xué)院等熱衷于刻書(shū)，推動(dòng)了文化的交流與傳播，從而有助于提升社會(huì)文化水平，故D項(xiàng)正確。士族階層出現(xiàn)于魏晉時(shí)期，唐宋時(shí)期漸趨消亡，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)正統(tǒng)地位在西漢時(shí)期已確立，B項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制度興起于隋唐時(shí)期，C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.[2022湖南，3分]南宋畫(huà)家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼，多買(mǎi)胭脂畫(huà)牡丹?！边@反映當(dāng)時(shí)(D)A.藝術(shù)水準(zhǔn)下降 B.繪畫(huà)題材集中 C.畫(huà)家地位不高 D.世俗文化興盛[解析]由材料“早知不入時(shí)人眼，多買(mǎi)胭脂畫(huà)牡丹”可以看出，南宋時(shí)期，相比清新淡雅、意境悠遠(yuǎn)的山水畫(huà)，時(shí)人更喜歡描繪富貴艷麗的牡丹的畫(huà)作，這反映了當(dāng)時(shí)世俗文化興盛，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；由材料得不出當(dāng)時(shí)繪畫(huà)題材集中和畫(huà)家地位不高，排除B、C兩項(xiàng)。8.[2022年1月浙江選考，2分]宋代經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)。有外國(guó)學(xué)者曾