第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟社會與文化教案-高中歷史2019必修中外歷史綱要上冊

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化一、課程標準認識遼宋夏金元在經(jīng)濟、社會方面的新變化。二、素養(yǎng)目標時空觀念：四川地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，紙幣使用，經(jīng)濟重心南移以及元代漕運、海運的發(fā)展，使學生形成時空觀念，認識到知識間的聯(lián)系；史料實證：通過閱讀紙幣出現(xiàn)、經(jīng)濟重心南移等史料，得出結論；歷史解釋：經(jīng)濟基礎決定上層建筑，經(jīng)濟發(fā)展使社會觀念發(fā)生變化，啟發(fā)學生分析更多的變化原因；唯物史觀：理解本課農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、經(jīng)濟重心南移，生產力不斷發(fā)展；家國情懷：遼宋夏金元時期我國經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，領先世界，體現(xiàn)了古人的智慧與辛勤創(chuàng)造，國內貿易、邊境貿易發(fā)展，促進各民族共同發(fā)展。三、重難點1、重點：遼宋夏金元時期農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、經(jīng)濟重心南移的概況，社會的變化。2、難點：分析影響經(jīng)濟發(fā)展的因素。四、導入視頻導入，《宋代茶文化》。五、新課（一）農業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展1、農業(yè)耕作制度：一年兩熟稻麥復種制在南方已經(jīng)相當普及，有些地方還可以一年三熟，提高糧食產量經(jīng)濟結構：一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟作物的農戶，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結構有一定突破棉花的種植：始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展邊疆農業(yè)：漠北、東北、西北、西南的農業(yè)都有顯著進步人口規(guī)模：北宋末年的實際人口已經(jīng)超過1億2.手工業(yè)（1）制瓷業(yè)：宋朝出現(xiàn)了以五大名窯為代表、風格各異的眾多特色瓷器，色彩多變，質感渾厚。元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅。宋元時期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質象征。（2）礦冶業(yè)：煤的開采量很大，首都東京的居民普遍使用煤作燃料。燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產量和質量。（3）印刷業(yè)：宋元時期發(fā)展迅速，有力地推動了文化的普及，進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展。（二）商業(yè)和城市的繁榮1、商品經(jīng)濟繁榮（1）概況：面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)。宋與遼夏金各政權之間經(jīng)濟往來十分密切，官方設置榷場進行互市交易，民間貿易相當活躍。（2）地位：中國古代商品經(jīng)濟發(fā)展的一個高峰。2、貨幣需求量劇增（1）北宋：錢幣年鑄造量最多時高出唐朝十多倍，并開始出現(xiàn)紙幣。（2）元朝：在全國范圍內將紙幣作為主幣發(fā)行。3、海外貿易發(fā)展（1）外貿稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。（2）大型遠洋海船裝載絲織品、瓷器等，遠銷亞非許多國家和地區(qū)，輸入商品則以香料、珠寶等為主。（3）主要外貿港口有廣州、泉州、明州等。4、城市興盛（1）北宋東京和南宋臨安人口多時均超出百萬，市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富多彩。（2）元朝恢復臨安的舊稱杭州，仍被外國旅行家稱為“世界最富麗名貴之城”。（3）元大都是當時北方最大的經(jīng)濟中心和商品集散地。（三）經(jīng)濟重心南移1、原因①自然條件：江南地區(qū)自然條件優(yōu)越。②社會環(huán)境：北方動蕩不安，南方相對安定。③政府政策：南方政權統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟。④人口因素：北民南遷，增加勞動力，帶來先進生產工具和技術。⑤經(jīng)濟因素：區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的多樣性、不平衡性與互補性日益突出。2、歷程（1）唐朝中葉以來：南方的經(jīng)濟實力漸漸超過北方。（2）北宋：在經(jīng)濟上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局已定型。（3）南宋：大批中原人口南渡，進一步奠定了南方的經(jīng)濟重心地位。長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉，諺語稱“蘇湖熟，天下足”。（4）元朝：南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大，全國大部分人口和稅收集中在江南。重新開通了大運河，改變隋唐時迂回曲折的航線，縮短了航程。創(chuàng)造性地開辟了長途海運航線，主要任務是運輸江南的糧食。北宋后期，科舉考試采取南北分卷的制度，特許北方五路分別考試，單獨錄取，以維持南北地區(qū)間取士人數(shù)之大體均衡。明宣德年間，科舉考試正式實行南北分卷錄取制度：應天及蘇、松諸府，浙江、江西、福建、湖廣、廣東歸入南卷；順天、山東、山西、河南、陜西歸入北卷；一些文化較落后、士子登第困難的地區(qū)歸入中卷。每錄取百人，南卷取55人，北卷取35人，中卷取10人。3、影響：南方經(jīng)濟發(fā)展帶動了文化的進步。①交通貿易的發(fā)展：大運河（漕運）促進了南北交流，海運發(fā)展促進了海外貿易的繁榮。②經(jīng)濟格局的變化：促進了江南經(jīng)濟發(fā)展，南方成為國家賦稅的主要來源。③人口分布：南方的人口迅速膨脹，客觀上推動了勞動力向工商業(yè)的轉移。④民族關系：促進民族交融，有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。⑤文化教育：教育文化中心南移，南方文化影響力上升（南北分卷制度）；媽祖文化。（四）社會的變化材料：今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資妝之厚薄；將嫁女，先問聘財之多少?！抉R光《書儀》材料：自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系?！晕寮疽詠?，取士不問家世，婚姻不問閥閱。——（宋）鄭樵《通志》1、門第觀念減弱（1）背景：隋唐時期，士族階層在政治上已經(jīng)衰落。（2）原因：宋朝科舉制度不僅原則上面向全社會開放，而且更加強調公平競爭。大批出身平民家庭的士人進入政壇，不少人官居高位，給政治增添了活力。表現(xiàn)：人們的婚姻擇偶，以當下政治、經(jīng)濟地位為重，而不再關心祖先名望。材料一：宋太宗時，京師有一名市民擊登聞鼓，起訴其家奴丟失了他家的一頭豬，要求家奴賠償損失。太宗下詔，“賜千錢償其值”。這是中國社會史的一個標志性案件：意味著從魏晉到隋唐的奴婢制已經(jīng)瓦解，主家與奴婢從此都是法律上的主體。雙方如果有了糾紛，可以通過訴訟解決！——吳鉤《從身份社會到契約社會》材料二：仁宗朝，商人、佃農、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民?！形洹秲伤瘟假v制度的消亡及其影響》2、人身關系松弛（1）人身不完全自由的賤民階層的數(shù)量顯著減少。（2）宋朝的家內服役更多地來自雇傭。（3）宋朝無地農民通常與地主簽訂契約，租種土地，較少受到契約關系以外的人身束縛。材料：自今后客戶起移，更不取主人憑由，須每田（年）收田畢日，商量去住，各取穩(wěn)便?！缡侵魅朔抢頂r占，許經(jīng)縣論詳?！焖奢嫛端螘嫺濉?、國家控制松懈（1）土地買賣、典當基本不受官府干預，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。（2）官府對于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標準的限制更為松弛。（五）儒學的復興材料：唐代出現(xiàn)了儒、道、佛“三教”并立的局面，同時一些思想家或明或隱地吸取佛學思辨哲學的若干方面。宋明理學在三教融合、滲透的基礎上孕育、發(fā)展起來?！獜堌M之《儒學思想的歷史演變及其作用》材料：宋初，歷經(jīng)五代紛亂，權威失墜，又有陳橋兵變，黃袍加身，斧聲燭影，人們如何確信這是一個擁有合理性合法權力的政權？……宋雖統(tǒng)一，但并未恢復漢唐舊境，面對異邦的存在，趙宋在想方設法抵抗異族之外，凸顯自身國家合法性，張揚自身文化合理性的需要就格外迫切?！鹫坠狻吨袊枷胧贰繁尘埃喝鍖W危機：三國到五代，儒學日益僵化，面臨佛道挑戰(zhàn)。三教合一：唐宋出現(xiàn)“三教合一”潮流，儒學開始融合佛道思想。政治需要：專制集權政治，需要強化倫理綱常、樹立基本價值觀。文化環(huán)境：重文輕武的文化環(huán)境。時間：從北宋中期起，一批學者掀起了儒學復興運動。材料：問：天道如何？曰：只是理。理便是天道也?！f物皆只是一個天理，已何與焉？——程顥、程頤《河南程氏遺書》卷22材料：宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——《晦庵先生朱文公文集》卷70材料：飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也?！祆洳牧稀吧隙鵁o極太極，下而至于一草、一木、一昆蟲之微，亦各有理。一書不讀，則闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與它理會過。”——《朱子語類》3、表現(xiàn)（1）力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內涵，強調學術為現(xiàn)實服務。（2）希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。（3）提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的口號。4、代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹，這一學派被稱為“程朱理學”。5、特點：比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。①儒學哲學化、思辨化；②以強調倫理道德為核心：程朱理學所強調的天理，實質上就是儒學的倫理道德學說；③吸收佛道因素；④儒學世俗化：通過授徒、書院講學等方式在社會上廣泛傳播，深入族規(guī)、家訓之中。朱熹的《家禮》和《小學》成為家庭和幼童的行為規(guī)范。6、內涵（1）理學，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。（1）宇宙觀：“理”是世界萬物的本原。（2）社會觀：理體現(xiàn)在社會上即“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級秩序，在人身上就是人性。（3）人生觀：“存天理，滅人欲”。（4）價值觀：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”方法論：“格物致知”獲得“理”7、教育：朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學基礎讀物。8、影響：從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響。（六）文學藝術和科技1、宋詞起源：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞背景：兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞特點：句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照2、元曲散曲：比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱需要雜?。簩⒊商椎纳⑶B綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)代表：關漢卿、王實甫等地位：元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟3、話本：宋元時期城市中說書演出的底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。4、書法：書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。5、繪畫（1）以山水畫最為突出，不強調寫實，注重意境和筆墨情趣。（2）花鳥畫、人物畫水平也很高。6、三大發(fā)明（1）表現(xiàn)：印刷術：雕版印刷已經(jīng)相當普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術火藥：火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器（2）指南針：用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應用于航海（3）意義：三大發(fā)明在宋朝基本成熟，為人類文明的進步作出了重要貢獻。7、科技人物沈括：所著《夢溪筆談》記載和總結了當時的許多科技成果郭守敬：設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當時世界上處于領先地位王禎：編撰的《農書》集北方和南方的農業(yè)技術于一體，其中關于農業(yè)工具的記載尤為豐富（七）少數(shù)民族文字1、遼、金與西夏遼：先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進行文學創(chuàng)作金：創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設女真進士科，用女真文字答題西夏：西夏文包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作2、成吉思汗統(tǒng)一草原各部后特點：命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文流傳：這套文字被用于修史，其中一部分內容的漢語譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》。作為游牧民族自己撰寫的歷史，它在史學史上具有特殊價值3、忽必烈即位后創(chuàng)字：委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號特點：用以拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言評價：這是漢語拼音化的最早嘗試板書設計1、遼宋夏金元的社會經(jīng)濟（以宋朝為主）（1）農業(yè)：土地兼并現(xiàn)象普遍、人身束縛較輕、一年兩熟（2）手工業(yè)：麻棉絲三足鼎立、宋朝五大名窯、元朝青花瓷（3）商業(yè)：茶馬互市、海上絲綢之路繁榮、紙幣交子、宋代市徹底突破時空限制（4）南宋經(jīng)濟重心南移完成（5）宋朝社會：人