淺談鄭板橋作品中的詩書畫意

淺談鄭板橋作品中的詩書畫意摘要鄭板橋，是清朝享有盛名的書法家和文學(xué)家，學(xué)富五車，又廣交志同道合的朋友，以其為首的八位賢者，被人們稱為“揚州八怪”。鄭板橋特別擅長詩、書、畫，并且自成一家風(fēng)格，他將自己的書法和繪畫進(jìn)行有機(jī)融合，為中國的書法藝術(shù)做出了很大的貢獻(xiàn)，稱為了中國藝術(shù)史上一顆璀璨的明星。鄭板橋是首位將書法和繪畫進(jìn)行有機(jī)融合來創(chuàng)作的畫家，因此其對于中國的書畫史的發(fā)展發(fā)揮著承前啟后的作用。本文主要是對鄭板橋的書法和繪畫藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行解剖和總結(jié)，希望有助于發(fā)展當(dāng)下的書畫藝術(shù)創(chuàng)作。本人覺得強(qiáng)化對民族藝術(shù)的研究理論意義重大，可以影響和引導(dǎo)到當(dāng)今全球化形勢下民族藝術(shù)的發(fā)展方向?！娟P(guān)鍵詞】：鄭板橋書法繪畫風(fēng)格

ABSTRACTZhengBanqiaoisafamouspainterandwriteroftheQingDynasty,andisthemostrepresentativeofthe"Yangzhoueightstrange"，poems,books,paintingsarewonderful,andverypersonality,inthehistoryofChineseartcannotbeignored.ButalsotherelationshipbetweenZhengBanqiao'scalligraphyandpaintingisveryclose,inthehistoryofChinesepaintingandcalligraphy,calligraphyandpaintingskillfullycombinedwithoneoftherepresentativefiguresofexcellence.ZhengBanqiaoinpaintingandcalligraphyhistoryplaysagreatroleasaconnectinglinkbetweentheprecedingandthefollowing,therefore,thispaperinvestigatedtheZhengBanqiao'scalligraphyandpaintingartstyle,totheprosperityoftheartofcalligraphyand,deepenresearch,ethnicartisofpracticalsignificanceandthedevelopmentdirectionoftheNationalArtunderthesituationoftoday'sglobalizationhasimportantsignificance.Keywords：ZhengBanqiaoCalligraphypaintingstyle目錄摘要 1ABSTRACT 2一、前言 4二、鄭板橋書畫風(fēng)格形成的背景 5（一）鄭板橋的生活情境 5（二）揚州經(jīng)濟(jì)的繁榮與藝術(shù)市場的形成 5（三）文化環(huán)境的改變 6三、鄭板橋書風(fēng)解析 6（一）楷書—縱橫欹側(cè)、痩勁挺拔 6（二）草書—內(nèi)斂古樸、自由奇崛 6（三）隸書—瘦勁舒展、端莊俊逸 7（四）六分半書——點畫詼諧、亂石鋪街 7四、鄭板橋繪畫的特點及繪畫寓意 10（一）鄭板橋繪畫的特點 101、書畫藝術(shù)相互交融 102、題跋書畫合一 103、布局獨特 114、不拘泥于傳統(tǒng) 11（二）鄭板橋繪畫的寓意 11結(jié)論 13參考文獻(xiàn) 14致謝 15一、前言自古以來，書和畫始終是人文墨客津津樂道的交流話題，并且在書、畫在文化歷史上是分不開家的，清代文化產(chǎn)業(yè)獲得快速的發(fā)展，鄭板橋集書和畫于一體，其書畫造詣頗高，而且他對書畫的成就絕對不只局限于創(chuàng)作，還包括理論和自身的藝術(shù)修養(yǎng)。他對中國藝術(shù)的貢獻(xiàn)也不只是藝術(shù)創(chuàng)作，更多的是他對書畫關(guān)系的感悟和總結(jié)，得出的理論成果使得書畫關(guān)系的發(fā)展發(fā)生了歷史性的變革。主要表現(xiàn)在：第一，建立起“書品與人品統(tǒng)一觀”、“雅俗觀”、“美丑觀”、“創(chuàng)新觀”等藝術(shù)思想和人生觀。并且將這些理論運用到書畫創(chuàng)作當(dāng)中，不管是用筆、構(gòu)圖還是描繪意境方面都能夠融合這類思想，形成“以書之關(guān)紐透入于畫”又“以畫之關(guān)紐透入于書”的觀點。對觀眾也是能夠產(chǎn)生潛移默化的影響。第二，實踐出真知，鄭板橋的理論多數(shù)來源他的創(chuàng)作，并且他又能夠完整的將了理論運用到再次的創(chuàng)作之中，因此他的作為真正是達(dá)到了言行一致，知行合一的境地。另外，他的書畫關(guān)系在實踐中還有如下一些特點：繪畫線條帶有書法的性質(zhì)，畫面出落的十分自然，散發(fā)著靈動的氣息。畫面的線條因為具有書法氣，所以更加具有表現(xiàn)性，把“畫以書入畫”的特點表現(xiàn)得淋漓盡致，使得中國的人文畫達(dá)到了一個新的高度。書法中融合繪畫和畫意，結(jié)合繪畫創(chuàng)作的構(gòu)圖意識和線條技法，將畫的創(chuàng)作靈感運用到書法之中，恰如其分的把畫蘭、畫竹的技法運用到書法創(chuàng)作之中，然后不僅保持了作品整體的統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性，而且這樣的筆觸比較凸顯，使得作品的內(nèi)容和意境更加豐富。3、畫作中的題款與畫面有機(jī)融合。鄭板橋的書法很有特色，他的作品也具有自己獨特的風(fēng)格，他的提款在畫中的點綴，使得畫面的構(gòu)圖更加圓滿，他的字，下筆有力，章法靈活，更能為他的畫作錦上添花，更加能夠凸顯出他無所羈絆和縱橫人世間的漢方性格。畫面和款識相得益彰。鄭板橋?qū)λ囆g(shù)界卓越的貢獻(xiàn)還表現(xiàn)在他的書畫理論上，他將自己對書畫創(chuàng)作深刻的感悟和見解匯總成冊，促進(jìn)了中國藝術(shù)領(lǐng)域?qū)彤嫷挠袡C(jī)結(jié)合創(chuàng)作的發(fā)展。書法與繪畫融為一體，真正做到了“書中有畫，畫中有書”的詩書畫的完美結(jié)合。從該角度來講，對于書畫關(guān)系的發(fā)展具有重大意義。此外，該課題的研究對于摸索書畫藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律也有很大的幫助，對當(dāng)下以全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展為背景的民族藝術(shù)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。二、鄭板橋書畫風(fēng)格形成的背景（一）鄭板橋的生活情境鄭板橋的一生過得并不富裕，尤其是在他早年的時候，生活過得非常艱苦，在這個時候他接觸的都是社會最底層的貧民百姓，對他們的生活的種種困難也是深有感觸，他后來提出的民本思想和他早年的生活經(jīng)歷是密不可分的。后來鄭板橋做了官以后，一直關(guān)心百姓疾苦，經(jīng)常深入百姓大眾當(dāng)中，體察民情，那個時候的他深得民心，甚至一度被人們稱為青天大人。鄭板橋本著“愛民”的政治思想和原則從政，特別認(rèn)可農(nóng)民的地位，他認(rèn)為，是農(nóng)民養(yǎng)活了天下人，不管是百姓還是在朝為官的人，都一樣離不開農(nóng)民供給的食物。他有這樣一方印文“恨不得填滿了普天饑債?！庇纱丝梢娝皾杉佑诿瘛钡男坌膲阎竞兔篮迷妇啊｀嵃鍢虻奈幕仞B(yǎng)很高，他不僅精通書畫創(chuàng)作和理論，而且在文學(xué)方面也造詣頗高。盡管他后來入了官場，但是他仍然保持著文藝雙修的習(xí)慣，他常常在忙完公務(wù)之后研究書畫，對于別人來說，作畫賦詩或許是為了打發(fā)時間，但是他卻是立足于為人民謀福利的基礎(chǔ)之上。有一次他在在濰縣署中與舍弟墨第五書中寫道“寫字作畫是雅事，大丈夫不能立功天地字養(yǎng)生民，而以區(qū)區(qū)筆墨供人玩好，非俗事而何東坡居士刻刻以天地萬物為心，以其余閑作為枯木竹石，不害也。”鄭板橋的詩詞創(chuàng)作特別注追求對人品的錘煉，他還表示不管是作詩還是作文要端正人品、厲風(fēng)教，如果不是深有感觸，有感而發(fā)的話，那就不要進(jìn)行無意義的創(chuàng)作。（二）揚州經(jīng)濟(jì)的繁榮與藝術(shù)市場的形成清代時期的揚州，以鹽商貿(mào)易而迅速發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，當(dāng)時揚州的鹽商大多是來自安徽、山西和陜西。而乾隆年間的徽商的實力最為雄厚，因此在當(dāng)時幾乎是處于領(lǐng)導(dǎo)的地位?；丈讨匚模麄兇蟛糠秩硕际蔷哂辛己玫奈幕摒B(yǎng)，因此他們的目光比較長遠(yuǎn)，他們覺得商場并不能脫離官場而長久穩(wěn)定的發(fā)展，因此他們平生也會特別去結(jié)交一些文化儒者，試圖進(jìn)行官商結(jié)合的發(fā)展路線。當(dāng)然他們本身就是擁有良好的文化素養(yǎng)，也非常重視文化事業(yè)的發(fā)展，所以大部分的徽商都是集商人與士子于一身。正如上述所言，揚州的鹽商多會參與書畫藝術(shù)市場的投資活動，所以很長一段時間里，揚州的書畫氛圍非常濃厚。而鹽商的投資方式主要有以下幾種形式：一是收藏藝術(shù)家的圖書字畫，有些還做特別的方法保存，比如刻石等，讓大家觀賞、臨摹；二是鹽商對書畫家很慷慨，愿意重金購買字畫來收藏，甚至直接幫藝術(shù)家還債，解決了藝術(shù)家的經(jīng)濟(jì)問題，這對藝術(shù)家來說，無疑是最有力的鼓舞；三是作品品評活動盛行，多半是由鹽商出資贊助，這樣對提高藝術(shù)家的創(chuàng)作水平有很大的幫助。鄭板橋在當(dāng)時不僅是一名畫家，還是擁有七品官銜，因此他的作品被很多鹽商盡心收集?？偠灾?，揚州商人對文化藝術(shù)的重視，極大地促進(jìn)了當(dāng)時藝術(shù)市場的形成和發(fā)展，也使得藝術(shù)品市場化向著商品化的趨勢發(fā)展。（三）文化環(huán)境的改變一方面，清代時期的金石和考證之氣逐漸流行起來，使得原本偏向書畫藝術(shù)的學(xué)術(shù)氛圍發(fā)生了改變。自秦漢以來，金石與文字便逐漸得到發(fā)展，甚至成為了一門專業(yè)學(xué)問，清代學(xué)者又多愛發(fā)掘、考證，因此秦以來的大量碑文得到了文人學(xué)者的重視，集鑒賞和創(chuàng)作的用途于一體，促進(jìn)了碑學(xué)的發(fā)展。另一方面，清代前中期，藝術(shù)界因為鹽商的介入，發(fā)生了重大的改變，得益于鹽商的慷慨投資，藝術(shù)界百花爭鳴，各種風(fēng)格和富有特色的藝術(shù)作品層出不窮，一時間社會大眾的審美觀念也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，逐漸形成了“爭奇斗異，不可勝記”的局面，市民階層也受此影響，爭相模仿，那些新奇?zhèn)€性的藝術(shù)成為人們熱捧的佳作，而揚州八怪等畫家的作品本就以畫風(fēng)奇特而存在，所以他們自然也就成為了人們尚奇求怪的審美風(fēng)尚。三、鄭板橋書風(fēng)解析（一）楷書—縱橫欹側(cè)、痩勁挺拔鄭板橋中了進(jìn)士榜以后，徹底從科舉考試的壓力中解脫，開始放松自己，進(jìn)行藝術(shù)感悟，他原本是擅長中規(guī)中矩的“館閣體”蠅頭小楷，而且性格也是處于長期壓抑的狀態(tài)，于是他決定發(fā)璞歸真，到自然界中放松自己，尋找真實的自己，于是便開始了自我個性書法的隨性創(chuàng)作。年過半百以后，鄭板橋越來越傾向于黃山谷風(fēng)格，他覺得山谷書法“飄飄有欹側(cè)之勢”?，F(xiàn)存的鄭板橋書法多是來自于他中年以后的創(chuàng)作，受時代審美風(fēng)向的影響，他也逐漸追求個性和丑拙的創(chuàng)作形式，而且當(dāng)時的碑刻盛行，他的書法作品也呈現(xiàn)了碑派書法“重”、“大”、“拙”、“樸”的特征。（二）草書—內(nèi)斂古樸、自由奇崛鄭板橋最初是以楷書為主，因此他后來創(chuàng)作的草書也深受楷書習(xí)慣和技法的影響，他還寫過相關(guān)的概論，他覺得書法各種字體之間是互通的，因此草書和楷書之間也是相互影響的，不管是草書還是楷書，都具有“點畫”和“使轉(zhuǎn)”的特點，只不過楷書是以點畫來塑形，使轉(zhuǎn)表現(xiàn)性情，而草書則是相反的。領(lǐng)略到書法創(chuàng)作的奇妙之處，鄭板橋極為擅長草書和行書，而且自稱一家風(fēng)格，其書法內(nèi)斂古樸、自由奇絕，甚至有人評論他的作品時，這樣說道：“狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長?！庇纱丝梢?，他的作品在用筆使轉(zhuǎn)方面是極具表現(xiàn)力的。而且他的線條上牽下引，綿延造勢，下筆有力卻又圓潤靈動，更為他的作品錦上添花。不過只要稍加研究也很容易發(fā)現(xiàn)，他的草書之中還加入了隸書和章草的用筆技法，以及汗魏碑碣用筆記法，筆畫短促而氣勢充盈，使草書體現(xiàn)出古樸厚重的筆意。（三）隸書—瘦勁舒展、端莊俊逸現(xiàn)存的鄭板橋的隸書作品非常罕見，《揭古八分碑》是其中之一。其實清代初期的隸書書家對板橋產(chǎn)生很大的影響，當(dāng)時的清朝八分書家，如果按照級別高低來排列的話，他認(rèn)為程遂的隸書應(yīng)當(dāng)位居首位，他還稱贊程遂的隸書為“古外之古，鼎彝剝蝕千年也”，其次推崇的是傅山、萬經(jīng)、金農(nóng)的隸書。清代的隸書多是由漢代的隸屬演變過來，因此清代的隸書很多地方還保留著漢隸的特點，鄭板橋的隸書也是如此?！督夜虐朔直分械淖挚傮w來講，形體偏方，筆畫瘦硬，波磔明顯，筆勢舒展，章法有序，呈現(xiàn)出瘦勁舒展、端莊俊逸的風(fēng)貌。由此可見，該分碑文已具有一些“六分半書”的特征，長筆畫中間提按明顯，點畫震蕩。（四）六分半書——點畫詼諧、亂石鋪街“六分半書”的來源鄭板橋在《板橋自敘》提到：“善書法，自號六分半書”，而且又在《劉柳村冊子》提到：“板橋書法以漢八分雜入楷行草”因此，這樣的評論是他本人的見解，并非他人對其做出的評論。2、“六分半書”的藝術(shù)特點（1）點畫詼諧、多體融合鄭板橋的書法有自己的風(fēng)格，他的“六分半書”書法用筆打破了常規(guī)的書法格局，是融合了篆、隸、楷、行等各種書法字體為一體之后創(chuàng)出的一種新的字體面貌，和上面的每一種字體都似是而非。不過從留存的作品中可以總結(jié)出，他的“六分半書”只適用于隸書，而且他的隸書中又滲入楷書和行書的寫作習(xí)慣，偶爾還會摻雜一些其他類型的字體，比如篆體或是異體字等。他嘗試創(chuàng)作的初期，尚未達(dá)到自然嫻熟的境界，但是經(jīng)過長時間的摸索和演練，他已經(jīng)能夠隨心創(chuàng)作，隨意駕馭各種字體，已經(jīng)沒有了早期“六分半”的生澀感。（2）以畫入書、亂石鋪街鄭板橋的書法中運用到了繪畫的一些筆觸和技法，在他獨創(chuàng)的“六分半”字體中，取法沈軸、徐渭、高其佩的繪畫用筆的特色，他的書法中，字中有畫，是真正意義上的運用了繪畫的語言，這樣一來又給“六分半”的的點畫增添了很多幽默和諧趣，別具匠心的創(chuàng)作方式形成的他特有的書風(fēng)格。正如蔣士銓所評：“板橋?qū)懽秩缱魈m，波磔奇古形翩翩”。眾所周知，鄭板橋以畫竹子最出名，他所傳世的作品多是以竹蘭為題材。而他的“六分半書”書法中就是融合了繪畫竹蘭的技巧。（如圖所示）他感慨到“墨蘭數(shù)枝宣德紙，苦茗一杯成化窯”，便將其以七言聯(lián)留存下來，其中的“枝”、“茗”、“一”、“杯”四字就是采用蘭竹的繪畫筆法，使得整個篇幅越發(fā)顯得形象生動。前文提到的“六分半書”點畫比較幽默諧趣，在此聯(lián)中，主要表現(xiàn)在“墨”、“蘭”、“紙”等字中，其中墨字的橫，起筆和落筆都是微微向上翹起，狀似月牙，蘭字的撇，收筆處上翻，像極了飛檐翹壁，又似騰空撲棱的翅膀，引人遐想，紙字的彎鉤，圓滑上挑，仿佛鳥爪，又像象牙······另外，不同的字，筆數(shù)不等，筆畫粗細(xì)有別，譬如“枝”、“杯”兩字的偏旁“木”字中的橫豎纖細(xì)流暢，右半邊的字卻是線條沉穩(wěn)厚重，形成了鮮明的對比，視覺上也是具備一定的協(xié)調(diào)感。點畫的幽默諧趣，豐富了書法的篇幅，也為其增添了些許生機(jī)，使得作品更加具有吸引力。鄭板橋的“六分半”采用的是提按頓挫的運筆方式，加上輕重緩急的書寫節(jié)奏，導(dǎo)致字體的墨色也呈現(xiàn)出很大的色彩變化，賦予了文字生命力和層次感。亂石鋪街是“六分半書”的另一個重要特點，鄭板橋吸取了顏真卿的某些書寫特性，將其運用到“六分半”中，完整的書法作品，字形不一，排布結(jié)構(gòu)不一，字體空間不一，字體所融合的筆法不一，使得畫面呈現(xiàn)出多變的色彩和形態(tài)，給人不一樣的感受。鄭板橋晚期比較追求隨性創(chuàng)作，不刻意去講求對稱和平衡，他習(xí)慣用長撇長捺來創(chuàng)作，盡管畫面不盡然凸顯平衡，但是卻給人一種很穩(wěn)定的既視感，妙趣無窮。另外，鄭板橋在寫作上，并沒有過多的凸顯“句讀”的效果，他刻意去淡化字里行間的關(guān)系，顯然是借鑒的碑學(xué)書法的章法。在章法上打破字間、行間變化統(tǒng)一的布局規(guī)律，隨勢布置，疏密不拘，時時出人意料，猶如“亂石鋪街”，在對立沖突中達(dá)到一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。四、鄭板橋繪畫的特點及繪畫寓意（一）鄭板橋繪畫的特點1、書畫藝術(shù)相互交融板橋“六分半書”采用蘭竹之筆觸，引人遐想，擷取亂石鋪街的章法，達(dá)到了渾然天成的效果。板橋其“書中有畫，畫中有書”，書畫兼擅，相互交融。書和畫本是同源，因此可以說它們在筆墨技法上是互通的。我們說中國的畫論中特別提到了“骨法用筆”、“氣韻生動”，實際上“骨法”指的就是書法線條，但是在繪畫當(dāng)中則可以將其看成是書法線條表現(xiàn)形式。周星蓮在《臨池管見》中說：“字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入于畫，而畫無不妙；以畫法參入于書，而書無不神。故曰：善書者必善畫；善畫者亦必善書?！编嵃鍢虻睦L畫擁有十分顯著的文人畫特色，不過他會根據(jù)自己的理解和感悟，加入新的元素，不拘泥于傳統(tǒng)的描繪或是寫生創(chuàng)作。他把畫、書、詩以及印章進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得這些元素之間成為緊密聯(lián)系的一個整體。仔細(xì)觀摩鄭板橋的作品，可以發(fā)現(xiàn)他的畫作中，幾乎都是完整的詩、書法、印章、繪畫。他的字體模仿黃庭堅，滿滿的正氣躍然紙上。竹子是他最愛也是最擅長的繪畫題材，他曾經(jīng)為了畫出真實的自然的竹子，一連數(shù)天流連竹林寫生創(chuàng)作，而且通過對竹子的觀察和創(chuàng)作，他甚至領(lǐng)悟到很多人生的真理。這樣的領(lǐng)悟他多數(shù)會以題跋的形式保存在畫作里，形成獨特的“鄭板橋風(fēng)格”2、題跋書畫合一“碑”，《說文解字》解釋為：“豎石也，從石卑聲”。《說文解字注》中的解說是：“日宮必有碑，所以議日景，引陰陽也。凡碑引物者，宗廟則麓牲焉。其材宮廟，以石皇用木?！彼员畛醯挠猛敬笾驴梢苑譃槿N：樹立在宮中的，是用來測日影的；豎在廟里的，是用來扎放牲口的；在墓上是安卸棺材的。碑最早出現(xiàn)的時候，是無字碑，直至東漢末年，才有碑上刻字一說，然后才逐漸流行開來，再到后來就演變成，幾乎刻了字的石頭就都叫碑，比如墓碑、廟碑、造像、摩崖等。不過大部分碑都是經(jīng)過程序刻字的，就是先把內(nèi)容用既定的字體寫在紙上，然后在石上勾摹，最后用特別的技術(shù)進(jìn)行錘拓。當(dāng)下的我們常見的墓碑就是這樣做成的。中國文人畫是一個比較特別的畫種，它是多種藝術(shù)類別的綜合體，它不僅是繪畫的藝術(shù)，還是詩、書、印的藝術(shù)。而且在創(chuàng)作人文畫的時候，必須要進(jìn)行有感情的創(chuàng)作，畫家要將自己的所有想法和情感通過創(chuàng)作表現(xiàn)出來，衣服沒有情感的人文畫，毫無任何意義可言。當(dāng)然書法和題跋的加入，也是為了更好的表達(dá)作者的心聲。鄭板橋的畫幾乎每一幅都是帶有題跋的，他的題跋絕對是點睛之筆，除了直抒胸臆，還用來配合整體的畫面布局，為了更好的展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。而且他的文筆也是極好的，寥寥幾筆，就能營造出一個完美又富有深意的意境。這些都是他的作品之所以成為中國文化藝術(shù)史上的經(jīng)典作品的關(guān)鍵之所在。3、布局獨特鄭板橋畫作的版式布局十分獨特，他總是能夠進(jìn)行大膽的嘗試，畫面的內(nèi)容無論多少，都是完美的排布，他一直堅持“多而不亂，少而不疏”的創(chuàng)作原則，就算是畫在竹葉，也是錯落有致的，非常具有觀賞性，而且和他的書法一樣，粗中有細(xì)，細(xì)節(jié)處處理得非常精致和諧，渾然一體耐人尋味。4、不拘泥于傳統(tǒng)鄭板橋作畫強(qiáng)調(diào)不拘一格，喜歡突破傳統(tǒng)的束縛，不斷追求技法的變化和創(chuàng)新，而且是通過某種特定的手法表現(xiàn)出來。他所有的作品中只用墨筆，和他孤僻怪異的性格很相符。他的筆力勁秀而渾然，癡狂而奔放，而他本人平時細(xì)心觀察而總結(jié)，所以能夠不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，創(chuàng)新繪畫技法。（二）鄭板橋繪畫的寓意1、古代的文人墨客都喜歡通過物體來表情達(dá)意，他們會將自己的思想和觀念寄情于各種物體，使之成為自己精神的特征。竹子因其外表實在，內(nèi)心空心，并且清秀樸實，所以在他們心中，竹子就代表著高風(fēng)亮節(jié)、虛懷若谷的一類人，竹子也因此成為他們最喜歡的植物之一，也成為他們最常用來寄情達(dá)意的對象之一。歷朝竹子的畫法不一，但大同小異，而鄭板橋所畫的竹變化無窮、百態(tài)千姿。盡管從題材上來講，它還屬于傳統(tǒng)文人畫的范疇，可是在風(fēng)格上、寓意上都已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的文人畫。2、蘭花也同樣預(yù)示著鄭板橋的內(nèi)心，其高雅、幽靜、清秀之氣同樣也是鄭板橋所追求的東西，他平生愛所南先生及陳古白畫蘭竹，推崇之極。與蘇東坡畫蘭配有荊棘不同，鄭板橋則并不認(rèn)同調(diào)荊棘為小人一說，他心中覺得蘭與荊棘都是活生生的事物，所以應(yīng)該被平等對待，平等對待的思想貫穿著鄭板橋的一生。3、石有“頑”“固”之意，代表著鄭板橋作畫和做人的性格，但是通常都會和竹子、蘭花一起出現(xiàn)，而且會通過丑石來表現(xiàn)自己的情感，雄偉不乏秀氣。畫石皴法應(yīng)用很少，多用淡墨勾勒輪廓再摸出花紋，有時也有苔蘚的使用，表示繪畫時心中突變的那種溫存。結(jié)論在對鄭板橋的書法藝術(shù)進(jìn)行了全面分析、論述之后，我們對于鄭板橋的書法藝術(shù)有了一個詳細(xì)的了解。鄭板橋所處的時代，正是碑帖根本性轉(zhuǎn)換的迷茫與探索時期，帖學(xué)書風(fēng)發(fā)展到頂峰并出現(xiàn)窮途末路的征兆，碑學(xué)書風(fēng)開始萌芽。鄭板橋作為傳統(tǒng)書風(fēng)的反叛者，不肯隨波逐流附和帖學(xué)書風(fēng)，積極探索，大膽創(chuàng)新，成為近代碑學(xué)的先聲。鄭板橋書法對字形結(jié)和結(jié)構(gòu)的幽默化、詼諧化的處理，在中國書法史上是獨一無二的，其成因也更是值得思考的?；谒伎己蜁鴮憣嵺`，筆者認(rèn)為鄭板橋特殊的毛筆和用筆方式，對其個性化的書風(fēng)產(chǎn)生了重要影響。然而，目前限于古籍材料和實物不足，難以還原板橋彼時彼刻的書寫場景。由此想到的書家所用毛筆與其書法風(fēng)格的關(guān)系也是值得深入思考和研究的問題。筆者將繼續(xù)搜集和整理相關(guān)材料，不斷豐富和完善此論文。參考文獻(xiàn)[1]王同書.鄭板橋詩文書畫改革的意旨與實踐[J].清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)