高考語文作文主題：人文情懷

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁高考語文作文主題：人文情懷1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。煙火氣是家人團坐，燈火可親；煙火氣是國泰民豐，歲月安好；煙火氣是溫情，是祥和，需要珍惜和守護，也需要奉獻和擔(dān)當(dāng)。尋常煙火，就是最美的風(fēng)景。你對這段話有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合自身體驗，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。習(xí)近平總書記朗誦的《游子吟》感人肺腑，溫馨動人。《游子吟》這樣的古典詩詞從孝道的角度，展示了中華民族孝老愛親、尊老敬老的傳統(tǒng)美德。習(xí)近平總書記朗誦《游子吟》也展示了習(xí)近平總書記在執(zhí)政中用實際行動，踐行“老吾老以及人之老”的孝道理念，切實把養(yǎng)老、孝老、敬老的具體措施落到實處，真正讓老百姓老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂，使“孝道”提升到“為人民服務(wù)”的國家治理層面，納入社會主義核心價值觀的宣傳教育中。以上論述對當(dāng)代青年具有啟示意義。請結(jié)合個人的理解寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。感動你我，感動中國。茫茫人海，總有人會給世界帶來長嘆、帶來憤慨，也總有人讓世界溫暖著、美好著。2021年感動中國十大人物表彰大會上增加了第十一個表彰對象。【特別致敬】抗疫英雄沒有一個冬天不會過去，沒有一個春天不會到來。《感動中國》把這一年的特別致敬，獻給了所有以生命赴使命、用摯愛護蒼生、舍小我顧大局的抗疫英雄們。此外，要致敬的還包括14億人當(dāng)中的你我他，我們應(yīng)該為自己點贊，因為每個人都了不起！讀了以上文字，你對節(jié)目中“特別致敬”的做法有什么思考和感悟？請就此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。盧梭說：“人的價值是由自己決定的。”歌德說：“你若要喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。”梁啟超先生曾言：“人人獨善其身，謂之私德，人人相善其群，謂之公德?！比说膬r值是多方面的，其中最根本的是兩個方面：自我價值和社會價值。上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。前不久，太原一位大爺走進一家餐館對店主說：“要飯的！給點面?！钡曛鞯胶髲N詢問后，溫和地問大爺：“米飯行不行？”并解釋道，眼下處于晚餐客流高峰期，且做面需要時間。但大爺堅稱自己只吃面，店主忙安排后廚為他做面。面條上桌后，大爺又向店主抱怨：“你面沒溫度。”店主說面是現(xiàn)煮的，大爺竟不依不饒：“你過來！老板你過來吃一口！”店主一臉無奈沒有再說什么，大爺只好作罷，吃完面條就離開。此事在網(wǎng)上引發(fā)熱議。有人認(rèn)為店主黃先生完全沒有必要那么客氣。黃先生解釋說：“進門都是客。一碗面的要求，這還是可以滿足的?！蹦銓Υ耸略趺纯?？請聯(lián)系生活實際，結(jié)合自己的感悟和體驗，表達自己個性化的思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．例文：守護煙火氣，你我共擔(dān)當(dāng)柴米油鹽，至淡至濃；人間煙火，最撫心田。煙火氣，是當(dāng)下中國最平凡普通的美麗風(fēng)景。而守護這煙火氣，則需要當(dāng)下的你我攜手努力，共同擔(dān)當(dāng)。煙火氣，就藏在那些便民菜市場里，沾滿露水的青菜，散發(fā)著田園氣息，靜靜躺進大媽們的菜籃里；跳躍歡蹦的魚蝦，一呼一吸間散發(fā)著海洋特有的氣息，在大爺們手中接受挑揀。煙火氣，也藏在樓下街邊的豆?jié){油條中，熱氣騰騰的包子米粥里，香氣隨著晚風(fēng)鉆入鼻尖，歡笑聲伴著蟬鳴飄入耳中。燈火璀璨，人聲嘈雜，煙火氣是最真實又可愛的人間；柴米油鹽、瓜果蔬菜，幸福在衣食住行的波光間蕩漾流轉(zhuǎn)。無處不是人間煙火，無處不是值得留戀的風(fēng)景。汪曾祺說：“四方食事，不過一碗人間煙火?！比碎g煙火最可親，人生情味是最真。一碗人間煙火，里面藏著中國人幸福的味道，有踏實和充實，有幸福和安慰，有希望和憧憬……2020年以來，疫情席卷整個地球，但我們大中國的人間煙火氣卻并未消散。在人間煙火之下，城市的“守護者”堅守職責(zé)，不悔初心。你看，“大白”們不顧天氣炎熱，穿著防護服堅守抗疫一線檢測核酸，汗水濕透了衣背；保安、保潔每天堅守在農(nóng)貿(mào)市場、超市門口，為前來買菜的居民筑起了一道堅固的疫情防線；社區(qū)工作人員每天按照隔離居民的要求買好日常用品，無數(shù)次上樓下樓，保證居民的正常生活不受影響……是他們的守護讓這“人間煙火氣”更加升騰起來。他門守護了一方平安，守護了國泰民安，守護了我們渴求的人間煙火氣。守護人間煙火氣，少不了政府的加持。為了這人間煙火最美的風(fēng)景，天津?qū)⒋蛟炀W(wǎng)紅夜市，構(gòu)建人間煙火新氣象。2022年為構(gòu)建消費中心城市，推動夜間經(jīng)濟，天津?qū)⒋蛟臁耙菇虺恰逼放?，重點培育夜生活文化，同時打造四張夜間經(jīng)濟靚麗名片，包括“夜游海河”“夜購津貨”“夜品津味”“夜賞津曲”。海河、津貨、津味、津曲四大名片正對應(yīng)文旅產(chǎn)業(yè)的游、購、吃、娛四大系列，同時和夜間經(jīng)濟相融合，實現(xiàn)夜間經(jīng)濟發(fā)展的新格局。最美不過柴米油鹽醬醋茶，而人間煙火氣，就藏在人民政府的城市規(guī)劃中，藏在人民公仆的熱心關(guān)懷里。煙火氣，不是一觸即燃的熱烈，而是細水長流的安然。林語堂先生說：“構(gòu)成人生的，更多是且將新火試新茶的尋常煙火，平常小事。”關(guān)注百姓的日常小事，也就守住了這最美的人間煙火。在實現(xiàn)了扶貧攻堅的階段性勝利之后，國家開始著手醫(yī)保改革，出臺新政策，下調(diào)幾十種藥品價格，部分藥品價格降幅高達97%，真正做到了讓百姓治得起病，吃得起藥。世事蒼茫，人生顛簸，唯有一縷煙火氣可抵擋寒冷。與正在發(fā)生局部戰(zhàn)爭而百姓安全得不到保障的地區(qū)相比，與消極對待疫情而致百姓生命于不顧的國家相比，與缺吃少穿、生存艱難的人們相比，生在中國，享受這祥和溫暖的煙火氣，我們何其有幸！人間煙火味，最撫凡人心。作為中國的青年，如何珍惜這煙火氣，如何守護這煙火氣，是我們每個人都需要認(rèn)真思考的問題。唯有承擔(dān)起時代賦予我們的責(zé)任，學(xué)會擔(dān)當(dāng)和奉獻，才對得起我們享受的人間煙火，才無愧于做中華的子孫！《傅雷家書》中說：長大后，你會發(fā)現(xiàn)所謂的歲月靜好，不過是家中那碗熱湯和始終為你亮著的那盞燈。珍惜每個和平的日子，把握好眼前的幸福，追逐著更好的明天，守護煙火氣，你我共擔(dān)當(dāng)。惟愿中國盛世安泰，我輩定當(dāng)錦上添花！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。何為“煙火氣”？“煙火氣”是出門歸家聞到的食物香氣，是家人團聚笑語喧嘩的熱鬧，是鄉(xiāng)村集市的蘿卜白菜，是城市夜景的燈火輝煌，是整個國家的國泰民豐，歲月安好，是安定祥和、人人幸?！傊?，“煙火氣”是市井生活味道，是百況人生形態(tài)，也是“民生為大”的理想，更是良政善治的境界。尋常煙火，就是最美的風(fēng)景。但僅止于對“煙火氣”的歌頌還不夠，我們要思考這“煙火氣”因何而來，要如何珍惜和守護這來之不易的“煙火氣”?！盁熁饸狻笔菍こ０傩招撵`的溫暖，是國家、民族發(fā)展的目標(biāo)?！盁熁饸狻眮碓从趪业母粡姾头€(wěn)定，來源于人民的團結(jié)和奮斗，來源于邊防戰(zhàn)士、消防戰(zhàn)士、白衣天使的守護，來源于我們每個平凡人的奉獻和擔(dān)當(dāng)。珍惜和守護這“煙火氣”，我們要懂得熱愛祖國、擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，青少年要努力增長本領(lǐng)，擔(dān)起時代重任，守護好這最美的風(fēng)景。寫作時可先聯(lián)系自己的生活，通過平時的觀察勾畫自己心中最美的“煙火氣”風(fēng)景，展現(xiàn)天津這座富有煙火氣的城市的精神風(fēng)貌；然后結(jié)合具體事件或事例論述“煙火氣”的來之不易，是誰在守護著我們城市、國家的“煙火氣”；還可以與某些國家對比，表達家國情懷，對我們國家的百姓能夠享受這平凡而美好的“煙火氣”的感動與祝福；最后思考作為青少年，如何珍惜并守護這“煙火氣”，可用排比句具體寫應(yīng)該怎么做。立意：1.著眼尋常煙火，禮贊最美風(fēng)景。2.愿煙火人間，得太平美滿。3.守護“煙火氣”，你我共擔(dān)當(dāng)。2．例文：結(jié)合時代精神，弘揚孝道美德伴隨著深情動人的《游子吟》，我們的眼前仿佛又出現(xiàn)了那位兩鬢霜雪、滿面慈和，瞇縫著眼睛，吃力卻細心地為游子縫補衣衫的年邁母親。在中華兒女的心中，她已不再只被簡單地看作一位慈母，她已成為所有“游子”心中親恩鄉(xiāng)情的精神源頭、溫暖堅實的靈魂歸宿。孺慕之情、孝親之心，作為中華民族的文化密碼，傳承千年，綿亙至今，生生不息。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基和源頭。但傳統(tǒng)孝道對民眾的教育難免停留在“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”的層面；在新時代的條件下，我們不應(yīng)再將孝道拘囿于自家、至親，踐行“老吾老以及人之老”的孝道理念，將孝道推己及人，把傳統(tǒng)孝道中的理解、恭敬、感恩浸潤到社會、民族、國家的每一寸沃土中去。在新時代背景下弘揚孝道，有助于重塑孝道文化。鄉(xiāng)土中國“養(yǎng)兒防老”的倫理格局，在時代發(fā)展中卻有日漸式微的尷尬：太多人背井離鄉(xiāng)、在外打工，留下“空巢老人”在老家倚門相望；太多人忙于工作而無暇顧及父母，徒留“子欲養(yǎng)而親不待”的遺恨；更有甚者，還有人不愿反哺，而是習(xí)慣向父母伸手、甘當(dāng)“啃老族”……正是基于這樣的社會現(xiàn)實，我們呼喚“這個社會需要孝子”，也呼喚孝道的傳承與回歸、家庭倫理的建構(gòu)與重塑。為父母盡孝是一切教化之本。誰相信一個連“親親”的德行、情感都沒有的人會真心誠意地關(guān)心他人、熱愛祖國呢？而現(xiàn)代社會卻是所謂的“陌生人社會”，傳統(tǒng)社會中那種守望相助的局面發(fā)生了很大改變，因此，我們更需要弘揚孝道，弘揚由近及遠、由己及人的“大孝”精神在新時代背景下弘揚孝道，有助于解決社會養(yǎng)老難題。我國人口老齡化趨勢日益凸顯，行孝敬老已不僅是私人領(lǐng)域的私德問題，更是關(guān)乎社會發(fā)展的公德問題。誠然，養(yǎng)老問題可以通過社會化方式解決，敬老院、托老所等社會機構(gòu)承擔(dān)了部分養(yǎng)老職能。然而，由于歷史文化傳統(tǒng)的影響，機構(gòu)養(yǎng)老并非多數(shù)老年人的首選。同時，我國機構(gòu)養(yǎng)老發(fā)展時間不長，軟硬件設(shè)施尚不完善，與社會需求相比還存在不小差距，因而家庭養(yǎng)老的功能仍然不可替代。促進家庭養(yǎng)老，弘揚尊老、愛老、養(yǎng)老的傳統(tǒng)孝文化無疑具有重要意義。在社會養(yǎng)老保障體系尚待完善之際、在老人的精神需求仍待滿足之時，家庭養(yǎng)老模式仍然扮演著不可或缺的重要角色。當(dāng)今社會，力行孝道、將孝親之心愛人的例子并不鮮見：普通村民徐惠明事無巨細親手照顧?quán)従永先?0年、80后小伙陳小峰贍養(yǎng)走失的聾啞老人12年并助其尋親返鄉(xiāng)、東莞志愿者張世偉幫助失蹤16年的陳飛老人回家、女大學(xué)生余婷婷應(yīng)聘到養(yǎng)老院親力親為……孝道文化中的回饋、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)在他們身上處處閃光。他們身上體現(xiàn)出的是傳統(tǒng)孝道中所蘊藏的要素，不僅是一個人正心、修身、齊家的行事依據(jù)，更是社會和諧所賴以維系的價值之核。一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。傳統(tǒng)孝道需要不斷傳承和發(fā)展，方能發(fā)揚光大，歷久彌香?！罢l言寸草心，報得三春暉？”新時代條件下，我們更要以孝德實踐為圓心向外擴展，大力弘揚孝道文化，以此潤滑為代際溝通、家庭和睦、社會和諧，支撐起堅實穩(wěn)固社會道德建設(shè)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題為引語式材料作文題。材料關(guān)鍵句：（1）“中華民族孝老愛親、尊老敬老的傳統(tǒng)美德”，此句肯定了孝道作為傳統(tǒng)美德，應(yīng)提倡、推廣和傳承，確定了文章的立意方向和情感傾向；（2）“使‘孝道’提升到‘為人民服務(wù)’的國家治理層面，納入社會主義核心價值觀的宣傳教育中”，此句結(jié)合時代背景，將孝道的意義從個人、家庭、親情的層面進一步提升到社會、國家、價值觀的層面，孝道就不僅僅只停留在“傳統(tǒng)美德”的高度，而升華到治國安民、價值核心的更高境界。材料目標(biāo)：弘揚中華傳統(tǒng)美德，發(fā)掘并關(guān)注、刷新傳統(tǒng)美德的新時代內(nèi)涵與作用，考查考生的價值高度與“為人民服務(wù)”的社會責(zé)任感，引導(dǎo)考生思考傳承與發(fā)展的時代命題。材料中談到了習(xí)近平朗誦《游子吟》的意義所在：一是“展示了中華民族孝老愛親、尊老敬老的傳統(tǒng)美德”，肯定了孝道的價值，標(biāo)注了“孝道”在傳統(tǒng)美德中的地位。因此，考生立意時，對孝道的態(tài)度應(yīng)是正向的。二是展示了習(xí)近平踐行孝道理念，將孝道落實、提升至治國層面?？梢娫谛聲r代背景下，孝的對象是老百姓，孝道已經(jīng)不局限于一人之孝、一家之孝，也不再局限于孝親、孝族，而是“老吾老以及人之老”，并從物質(zhì)和精神兩個方面來力行養(yǎng)老。因此，考生應(yīng)把握住孝道的現(xiàn)實意義，從國家和社會的角度，談今天應(yīng)如何傳承、詮釋、發(fā)展孝道的內(nèi)涵，孝道在治國中所凝聚起的巨大能量、發(fā)揮的巨大作用。三是將新型孝道“納入社會主義核心價值觀的宣傳教育”，可見孝道需要弘揚，大眾需要接納新的孝道教育，考生應(yīng)結(jié)合個人體會，貼近生活，從自身經(jīng)歷和感悟出發(fā)，理解并認(rèn)可宣傳孝道的意義和作用所在。在把握立意方向的前提下，文章可從不同角度深化立意，抓好一個角度進行深入挖掘：或分析孝道在新時代的意義，或論述孝道在治國層面所起到的作用，或弘揚孝文化在核心價值觀中的內(nèi)涵等。文章不能對孝道的傳統(tǒng)內(nèi)涵泛泛而談，也不能只將孝道定位在“孝順父母”這一層面，而要將“孝”的意義由已及人、由親及眾、由家及國，文章才有高度和深度。立意：1.結(jié)合時代新精神，弘揚傳統(tǒng)孝文化。2.吸取古代孝文化精華，將“孝親”之心普及百姓、社會。3.孝文化的傳承、創(chuàng)新與新時代孝道的實際功能。3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題?！陡袆又袊钒堰@一年的特別致敬獻給所有以生命赴使命、用摯愛護蒼生、舍小我顧大局的抗疫英雄。慷慨的頒獎詞將人們拉回那一幕幕感人的畫面，這一份感動中有你，有我，有我們每一個人：比如那些在生死線上奔跑的白衣天使，比如那些火速集結(jié)的人民子弟兵和支援者，比如那些不分晝夜創(chuàng)造奇跡的防疫工程建設(shè)者，比如那些不辭辛勞的社區(qū)工作者，更有那些平凡崗位的普通人，那些從“90后”到古稀老人的志愿者，以及忍受著隔絕與思念的每一個平凡人?！疤貏e致敬”說明，如今“感動中國”的視角已不僅僅是那些聲名顯赫的偉大人物，也不僅僅是那某一兩個普通人，而是廣闊人海中那許許多多曾為抗疫做出過奉獻的你我他之一員。所以，寫作時，不能僅僅圍繞抗疫英雄中的“英雄”去著筆，而是應(yīng)該抓住材料最后一句話中的“你我他”和“為自己點贊”這兩個立足點，指出“特別致敬”的特別之處不在于“抗疫”的成果，而在于抗疫過程中每一個人所付出的努力都有被看到，都感動了自己、感動了他人、感動了中國。當(dāng)然，對于這個欄目能增加第十一個表彰對象——特別致敬“抗疫英雄”的做法，也可以贊揚如今新聞傳播平臺能看到普通人的付出，而不只是聚焦于偉大人物這一轉(zhuǎn)變。立意：1.特別致敬每一個平凡英雄。2.普通人的奉獻越來越“被看見”。3.抗疫，我的努力與付出也得到了認(rèn)可。4．例文：自我價值與社會價值同道而行在哲學(xué)觀點里，世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。的確，努力提高自我價值是個體發(fā)展為社會創(chuàng)造更大價值的前提。同時，個體發(fā)展能否得到滿足和滿足程度，取決于自己對社會的貢獻。懷抱向善其群的公德之心，將“自我”獻予“社會”，自我價值與社會價值方可同道而行。為追求個體發(fā)展奮揚踔厲是嬗變時代里最好的注腳。里爾克在《孩子的世紀(jì)》里談到，“時代最渴望的一向是偉大的與眾不同的個性：因為未來從來是與之同在的”。“個體心靈的捍衛(wèi)者”黑塞面對生活和精神的雙重失落在東西方文化中四處探尋出路，走向自我獲得救贖；不斷挑戰(zhàn)新題材的“電影織夢者”斯皮爾伯格創(chuàng)造了電影產(chǎn)業(yè)的新高度。然而，缺乏社會責(zé)任意識僅顧自我發(fā)展的人，就像一塊貧瘠的土地，單薄的石層下潛藏著被侵蝕的危機，永遠無法成為最堅固的島嶼之基，更無法與其他島嶼共同形成廣闊的大陸。拉塔尼和達利“責(zé)任分散效應(yīng)”猖獗的當(dāng)下，破壞社會公德之舉俯拾皆是：公共交通霸座事件、珍貴文物傷痕累累……正是普遍沉默和責(zé)任意識的缺位，使欺凌者肆無忌憚，使霸座者理直氣壯。梁啟超先生曾言，“人人獨善其身，謂之私德，人人相善其群，謂之公德”，脫離群體討論自我實質(zhì)是形而上的自我，社會價值才是衡量自我價值的準(zhǔn)則。社會價值的創(chuàng)造是個體在社會中立身處世、獲得認(rèn)同感佩的基礎(chǔ)。人只有獻身于社會，才能找到所謂生命的意義。南丁格爾深入戰(zhàn)地為瀕死傷員提供醫(yī)療護理，其美多吉茫茫雪域高原路一人一車郵寄千萬藏區(qū)百姓之手，劉傳健憑借著高超的職業(yè)技術(shù)和過硬的心理素質(zhì)護全飛機百余人生命安全，樊錦詩“躺下是敦煌，醒來仍是敦煌”的幾十年來與敦煌廝守保一泓文化源頭、藝術(shù)之光。他們懷抱向善其群的公德之心，將“自我”獻予“社會”并從中收獲生命的價值。集體責(zé)任意識從不為俗世之律令所拘于流形，從不以時空之易換而泯于殘光。從“橫渠四句”到“山川異域，風(fēng)月同天”，它是沛然呼嘯蒼冥的氣，是千磨萬擊彌堅的骨。社會所推崇的從不是僅顧一己之私的“唯我”發(fā)展觀，囊者屈原“伏清白以死直兮”溷濁世事身仍察察，司馬遷以生踐志終成“究天人之際，通古今之變”的史家絕唱；今有鄉(xiāng)村教師梁俊將陽光帶給大山深處雙雙渴望的眼睛，黃旭華隱姓埋名數(shù)載研制核潛艇，回答了“生命應(yīng)該有怎樣的意義”的經(jīng)典命題。約翰·多恩在布道詞《沒有人是一座孤島》中寫道，“每個人都不是一座孤島，一個人必須是這世界上最堅固的島嶼，然后才能成為大陸的一部分。”在發(fā)展中權(quán)衡個體本然與社會外在的力量，以向善其群的公德之心滾動社會機器中的齒輪，才能讓這個精妙機器的驅(qū)進更加穩(wěn)健、更富活力。自我價值與社會價值本就可同道而行?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料前面由盧梭、歌德和梁啟超的名言構(gòu)成，盧梭的名言引出了人的價值，而后面二位的名言闡述的是個人價值與社會價值。三個名言之后材料引出“個人價值與社會價值”的關(guān)話題。要想寫好這篇文章，先要理解個人價值與社會價值的關(guān)系。人生價值中的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。自我價值是社會價值的必要前提，社會價值是自我價值的外在體現(xiàn)。人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。一方面，人生的自我價值不僅是個體生存的前提，也為個體的發(fā)展提供條件。個體提高自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實現(xiàn)全面發(fā)展的過程。人生自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的基礎(chǔ)。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人總是生活在社會當(dāng)中，個體無法脫離社會而存在和發(fā)展。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。從寫作要求來看，要求考生結(jié)合自身發(fā)展來談，同時明確了寫作者的身份“追求理想的當(dāng)代青年”。在寫作時，把握好二者關(guān)系。在開篇處可以先引出觀點：自我價值與社會價值同道而行。主體