安徽省皖南十校2022-2023學年高一上學期期末語文試題（原卷版）VIP

第10頁/共10頁2022-2023學年高一上期末皖南十校質(zhì)量檢測語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版必修上冊第一至第七單元《赤壁賦》。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：變遷，也引起了中國鄉(xiāng)土社會差序格局的變遷?！半x土化”現(xiàn)象在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)“差序格局”的經(jīng)濟基礎，但“差序格局”并未徹底崩解，格局處于一種與當代社會相互配適的過渡階段，而變遷中的鄉(xiāng)土社會，對差序格局既有繼承，也有擴張。關于繼承，例如獵德村，據(jù)調(diào)查顯示，雖然當前它已經(jīng)喪失了傳統(tǒng)上定義的“村落”和“農(nóng)民”的典型特征，乍看起來，離土不離鄉(xiāng)的“非農(nóng)化”似乎使農(nóng)民逐漸擺脫了鄉(xiāng)土性，但是由血緣、地緣產(chǎn)生的村落精神聯(lián)系有著深厚的鄉(xiāng)土基礎，以至于當土地農(nóng)業(yè)的載體消失后，格局成員仍保持著基于倫理的差序價值取向，人們依舊會將親緣、血緣放在社會關系的首位，而與此同時地緣、業(yè)緣的關系也在加深，也是村際之間依舊會提到的“自己人”觀念。簡而言之，去除農(nóng)民身份，獵德村的村民依舊保持著差序慣性。這一點是差序格局在當前形勢下的傳統(tǒng)繼承。關于其擴張，表現(xiàn)在格局成員的社會關系從倫理固定傾向于實際動態(tài)。以離土又離鄉(xiāng)的農(nóng)民流動為例，作為流動人口，需要收入來源以及新的身份融入新地域。因此，就業(yè)問題成為他們首要面對的問題。然而，眾多外來就業(yè)者都察覺到，原有的社會關系輻射面太狹窄、信息不夠用。這暗示他們，單純利用血緣親緣基礎的關系網(wǎng)，能夠獲得的社會和經(jīng)濟資源極其有限。借此，格局成員意識到傳統(tǒng)差序格局關系網(wǎng)存在的“格局邊緣”，而新的生存環(huán)境下，關系是變動多樣的，不同于傳統(tǒng)社會，關系不一定要依據(jù)某種特定的社會規(guī)則，而是動態(tài)又趨利的——關系可以從無到有或從有到無，可以從強到弱或從弱到強；利益驅(qū)使下，素不相識的新同事甚至可能成為合作伙伴。因此，為了更好地生存發(fā)展，新居民們必然要突破家庭及親緣關系的局限，在變動的經(jīng)濟和變動的關系中不斷編織、不斷調(diào)整、不斷細化自己的關系網(wǎng)，推進格局范圍與深度，得到更多元的社會關系結構，以此獲得更豐富的信息社會資本。因此，拓展家庭之外的社會關系成為流動人口扎根城市的新選擇。這一舉措顯然不同于傳統(tǒng)“差序格局”是以父系血緣為核心的人際關系，隨著現(xiàn)實情況的復雜化，以往不被人們重視的人際關系得到了開發(fā)。因此，差序格局包含的多元關系更為豐富，跨越地緣、親緣的藩籬，具有更強的現(xiàn)實適應性。可以說，現(xiàn)實中國鄉(xiāng)土社會差序格局仍處于階段性變動的過渡時期，當前的格局由倫理、利益構成其相互制約的兩個維度。20世紀40年代費孝通所說的“差序格局”主要體現(xiàn)了古代、近代鄉(xiāng)土倫理上的關系，以道德為基礎約束，表現(xiàn)在禮制規(guī)范的相互關系上，強調(diào)的是內(nèi)部成員“應該”如何，在秩序的遵守上，使得彼此能保持權利的平衡。如今基于城鎮(zhèn)化步伐的鄉(xiāng)土社會，原先“安分”于格局的所屬成員進一步覺醒“自我意識”，在倫理秩序的基礎下，人們開始釋放利益追求。相對于倫理，這里的利益是指各種現(xiàn)實世俗功利上能得到的社會資本，也就是“好處”，包括權力、地位、金錢等被生活中的人們稱作是“實惠”的東西。人們利用既有的和新開發(fā)的“差序格局”去獲得利益。但實際上，人們追逐的經(jīng)濟利益總是嵌入到了某種文化和社會規(guī)范中，沒有純粹的利益，所有的利益都帶有人為性質(zhì)的價值附屬。這也成為倫理和利益二者能夠并存的基礎，換言之，當前鄉(xiāng)土社會基礎下，人們?nèi)匀灰獏^(qū)分自己人和外人，但區(qū)分的標準更多是以現(xiàn)實利益為差等，呈現(xiàn)出一種理性化的價值取向。也就是說，“理性化”的差序格局，突破了外加于傳統(tǒng)禮制的倫理意義，關系的親疏不單由血緣親疏決定，而被認為更多地從個人、家庭利益的考慮去維持和發(fā)展人際關系。綜上，隨著鄉(xiāng)土社會的變遷，長期維系古代禮治社會的倫理基礎產(chǎn)生松動，如今的新差序格局下，格局成員的價值取向愈發(fā)呈現(xiàn)出“理性化”的趨向。這里的“理性化”是基于現(xiàn)實的利益考慮而提出的，與傳統(tǒng)的倫理親疏形成相互制約的模式。社會從禮治走向法治，人際從血緣走向多元的社會關系網(wǎng)，費孝通提出的差序格局以事實狀態(tài)表現(xiàn)出理論的延展性和普適價值，穿越禮治社會走向今天。當下，諸如離土、利化關系等現(xiàn)象帶來格局的變動，共同譜寫我們這個時代鄉(xiāng)村社會轉型的主旋律。（摘編自鐘瀅泓《〈鄉(xiāng)土中國〉鄉(xiāng)土變遷中的差序價值走向》）材料二：以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！诓钚蚋窬种?，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構成的網(wǎng)絡，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“差序格局”也在變遷，“離土化”現(xiàn)象在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)“差序格局”的經(jīng)濟基礎。B.離土不離鄉(xiāng)的“非農(nóng)化”使農(nóng)民擺脫了鄉(xiāng)土性，獵德村喪失了“村落”和“農(nóng)民”的典型特征。C.家庭之外的社會關系，與傳統(tǒng)“差序格局”以父系血緣為核心的人際關系有著明顯不同。D.費孝通用石子投入水中來比喻“己”和別人所聯(lián)系成的社會關系，把抽象的概念形象化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一運用并列結構分別闡述變遷中的鄉(xiāng)土社會對差序格局的繼承與擴張，差序格局適應著變遷中的現(xiàn)實。B.費孝通“差序格局”主要體現(xiàn)了古代、近代鄉(xiāng)土倫理上的關系，以道德為基礎約束，內(nèi)部成員應遵守秩序。C.基于家族利益考慮而提出的“理性化”，與傳統(tǒng)的倫理親疏相互制約，“理性化”的差序格局，不只是看血緣親疏。D.費孝通認為儒家所說的人倫中的“倫”，是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（）A.適逢當?shù)睾⒆拥臐M月禮，諸如父系親戚、母系親戚等不同親屬圈成員所著禮服、所帶禮物，乃至座位序列，都有厚薄特征的清晰要求。B.20世紀50年代和60年代出生的農(nóng)民，即使來到城市，還是會帶著賺到的錢回來建設村莊，比如說會在村里建自己的房子。C.城市流動人口回到農(nóng)村過年，家庭恢復成一個完整的人情單位，一年未見、一年沒有相互走動的親戚朋友之間可以密集交流。D.蒙古族在家鄉(xiāng)時，最看重的是交情，而來京后發(fā)現(xiàn)城里人在交往上最看重的是“上下級關系”，于是把“交情”移到第二位。4.結合兩則材料，闡述傳統(tǒng)“差序格局”的內(nèi)涵。5.材料一對當前我國正全面開展鄉(xiāng)村振興工作具有啟示意義，請簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寒風吹徹劉亮程雪落在那些年雪落過的地方，我已經(jīng)不注意它們了。比落雪更重要的事情開始降臨到生活中。三十歲的我，似乎對這個冬天的來臨漠不關心，卻又好像一直在傾聽落雪的聲音，期待著又一場雪悄無聲息地覆蓋村莊和田野。屋子里變暗了，我看不見雪。但我知道雪落，漫天地落。落在房頂和柴垛上，落在掃干凈的院子里，落在遠遠近近的路上。我要等雪落定了再出去。我再不像以往，每逢第一場雪，都會懷著莫名的興奮，站在屋檐下觀看好一陣，或光著頭鉆進大雪中，好像有意要讓雪知道世上有我這樣一個人，卻不知道寒冷早已盯住了我活蹦亂跳的年輕生命。經(jīng)過許多個冬天之后，我才漸漸明白自己再躲不過雪，無論我蜷縮在屋子里，還是遠在冬天的另一個地方，紛紛揚揚的雪，都會落在我正經(jīng)歷的一段歲月里。當一個人的歲月像荒野一樣敞開時，他便再無法照管好自己。就像現(xiàn)在，我緊圍著火爐，努力想烤熱自己。我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風中，隱隱作疼。那是我多年前凍壞的一根骨頭，我再不能像撿一根牛骨頭一樣，把它撿回到火爐旁烤熱。它永遠地凍壞在那段天亮前的雪路上了。那個冬天我十四歲，趕著牛車去沙漠里拉柴火。那時一村人都是靠長在沙漠里的一種叫梭梭的灌木取暖過冬。因為不斷砍挖，有柴火的地方越來越遠。往往用一天半夜時間才能拉回一車柴火。每次拉柴火，都是母親半夜起來做好飯，裝好水和饃饃，然后叫醒我。有時父親也會起來幫我套好車。我對寒冷的認識是從那些夜晚開始的。我一個人趕著牛車進沙漠。這次，一野的寒風吹著我一個人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了。現(xiàn)在全部地對付我。我掖著羊皮大衣，一動不動趴在牛車里，不敢大聲吆喝牛，免得讓更多的寒冷發(fā)現(xiàn)我。從那個夜晚我懂得了隱藏溫暖——在凜冽的寒風中，身體中那點溫暖正一步步退守到一個隱秘的有時連我自己都難以找到的深遠處——我把這點隱深的溫暖節(jié)儉地用于此后多年的愛情生活。我的親人們說我是個很冷的人，不是的，我把僅有的溫暖全給了你們。許多年后有一股寒風，從我自以為火熱溫暖的從未被寒冷侵入的內(nèi)心深處陣陣襲來時，我才發(fā)現(xiàn)穿再厚的棉衣也沒用了。生命本身有一個冬天，它已經(jīng)來臨。天亮后，牛車終于到達有柴火的地方。我的一條腿卻被凍僵了，失去了感覺。我試探著用另一條腿跳下車，拄著一根柴火棒活動了一陣，又點了一堆火烤了一會兒，勉強可以行走了。腿上的一塊骨頭卻生疼起來，是我從未體驗過的一種疼，像一根根針刺在骨頭上又狠命往骨髓里鉆——這種疼感一直延續(xù)到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子。落在一個人一生中的雪，我們不能全部看見。每個人都在自己的生命中，孤獨地過冬。我們幫不了誰。我有一個姑媽，住在河那邊的村莊里，許多年前的那些個冬天，我們兄弟幾個常手牽手走過封凍的河去看望她。每次臨別前，姑媽總要說一句：天熱了讓你媽過來喧喧。姑媽年老多病，她總擔心自己過不了冬天。天一冷她便足不出戶，偎在一間矮土屋里，抱著火爐，等待著春天來臨。一個人老的時候，是那么渴望春天來臨。盡管春天來了，她沒有一片要抽芽的葉子，沒有半瓣要開放的花朵。春天只是來到大地上，來到別人的生命中。但她還是渴望春天，她害怕寒冷。我一直沒有忘記姑媽這句話，也不止一次地把它轉告給母親。母親只是望望我，又忙著做她的活。母親不是一個人在過冬，她有五六個沒長大的孩子，她要拉著他們度過冬天，不讓一個孩子受冷。她和姑媽一樣期盼著春天?！鞜崃耍赣H會帶著我們，趟過河，到對岸的村子里看望姑媽。姑媽也會走出蝸居一冬的土屋，在院子里曬著暖暖的太陽和我們說說笑笑……多少年過去了，我們一直沒有等到這個春天。好像姑媽那句話中的“天”一直沒有熱。姑媽死在幾年后的一個冬天。我回家過年，記得是大年初四，我陪著母親沿一條即將解凍的馬路往回走。母親在那段路上告訴我姑媽去世的事。她說：“你姑媽死掉了?！蹦赣H說得那么平淡，像在說一件跟死亡無關的事情。此后的好一陣，我們再沒說這事，只顧靜靜地走路。快到家門口時，母親說了句：天熱了。我抬頭看了看母親，她的身上正冒著熱氣，或許是走路的緣故，不過天氣真的轉熱了，對母親來說，這個冬天已經(jīng)過去了?！疤鞜崃诉^來喧喧?！蔽矣窒肫鸸脣尩倪@句話，這個春天再不屬于姑媽了。她熬過了許多個冬天還是被這個冬天留住了。我想起爺爺奶奶也是分別死在幾年前的冬天。母親還活著。我們在世上的親人會越來越少。我告訴自己，不管天冷天熱，我們都要常過來和母親坐坐。母親拉扯大她的七個兒女。她老了。我們長高長大的七個兒女，或許能為母親擋住一絲的寒冷。每當兒女們回到家里，母親都會特別高興，家里也頓時平添熱鬧的氣氛。但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個人的冬天已經(jīng)來臨，那些雪開始不退、冰霜開始不融化——無論春天來了，還是兒女們的孝心和溫暖備至。隨著三十年這樣的人生距離，我感覺著母親獨自在冬天的透心寒冷。我無能為力。雪越下越大。天徹底黑透了。我圍抱著火爐，烤熱漫長一生的一個時刻。我知道這一時刻之外，我其余的歲月，我的親人們的歲月，遠在屋外的大雪中，被寒風吹徹。（有刪改）6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.三十歲的“我”不像以往那樣期待著雪的到來，看著漫天落下的雪，只感覺到寒冷。B.“我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風中”是指“我”在一次外出時凍壞了一根骨頭。C.文章寫“寒冷”之余也透露著愛，比如母親拉扯五六個孩子度過冬天，體現(xiàn)出母愛。D.文中處處彌漫著的寒冷體驗，蘊含了作者對親情、對人生、對孤獨的某種獨特領悟。7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“寒冷早已盯住了我活蹦亂跳的年輕生命”化虛為實，一個“盯”字讓讀者感受到“寒冷”必將來到每個人的生命中。B.文章語言細膩深刻，又不時融入地方色彩，如“偎在一間矮土屋里”“天熱了過來喧喧”等，在平淡的敘述中，帶有質(zhì)樸之感。C.“她熬過了許多個冬天還是被這個冬天留住了”運用擬人寫姑媽的去世，衰老與死亡不可逆轉，體現(xiàn)人對生死的無可奈何。D.文章運用語言描寫來展現(xiàn)母親的形象，如“你姑媽死掉了”，母親如此平淡的回答，表現(xiàn)了母親的冷漠，對生死的淡然。8.簡要分析畫橫線句子的作用。9.試探究文章標題“寒風吹徹”的豐富意蘊。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。超然臺記蘇軾凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病２冈汔ㄡr，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀病Ｈ酥麩o窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)于中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀斗，又烏知勝負之所在？是以美惡橫生而憂樂出焉，可不大哀乎？予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服車馬之勞；去雕墻之美而庇采椽之居；背湖山之觀而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂也。處之期年而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫，雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹①脫粟而食之，曰：“樂哉！游乎！”方是時予弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然以見予之無所往而不樂者蓋游于物之外也【注】①瀹（yuè）：這里指煮的意思。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.方是時予/弟子由適在濟南/聞而賦之/且名其臺曰超然/以見予之無所往/而不樂者/蓋游于物之外也/B.方是時/予弟子由適在濟南/聞而賦之且名/其臺曰超然/以見予之無所往/而不樂者/蓋游于物之外也/C.方時予/弟子由適在濟南/聞而賦之且名/其臺曰超然/以見予之無所往而不樂者/蓋游于物之外也/D.方是時/予弟子由適在濟南/聞而賦之/且名其臺曰超然/以見予之無所往而不樂者/蓋游于物之外也/11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.桑麻，文中指桑樹和麻一類的植物，與古詩文中“絲竹”代指音樂用法不同。B.“日以反黑”中的“反”是返回的意思，與韓愈《師說》“今其智乃反不能及”中的“反”含義相同。C.穆陵，指穆陵關，位于山東省臨沂市沂水縣馬站鎮(zhèn)境內(nèi)，古齊國所建長城最重要的關隘。D.桓，齊桓公的謚號。謚號是社會地位相對較高的人死后，按其生平事跡進行評定后給予評價的文字，始于西周。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾認為哪里都可以找到快樂。任何事物只要值得觀賞，就都能夠使人得到快樂，不必是奇異瑰麗東西。B.求取禍患而躲避幸福并不是人之常情。有些人心靈受到蒙蔽，只在外物之內(nèi)活動，而不到外物之外去求取。C.由于坐車騎馬的辛苦、棲身于粗木建造的陋室等，蘇軾從錢塘調(diào)任密州知府后，其內(nèi)心其實并沒有一點快樂。D.蘇軾時常和友人一起登臺，放眼遠眺，毫無拘束地開懷抒情言志。馬耳山、常山在云霧中忽隱忽現(xiàn)，若近若遠。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)于中，而去取之擇交乎前。（2）始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊。14.文章寫出了哪些“樂”？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。摸魚兒·觀潮上葉丞相①辛棄疾望飛來半空鷗鷺，須臾動地鼙鼓。截江組練②驅(qū)山去，鏖戰(zhàn)未收貔虎。朝又暮。誚慣得③吳兒不怕蛟龍怒。風波平步?？醇t旆驚飛，跳魚直上，蹙踏浪花舞。憑誰問，萬里長鯨吞吐，人間兒戲千弩。滔天力倦知何事，白馬素車東去?？昂尢帲说朗?、屬鏤怨憤終千古④。功名自誤。謾教得陶朱，五湖西子，一舸弄煙雨?！咀ⅰ竣偃~丞相：即葉衡，字夢钖，婺州金華（今浙江金華）人，官至右丞相兼樞密使，曾向朝廷力薦辛棄疾。②組練：“組甲被練”的簡稱，代指身著衣甲的軍士。③誚慣得：猶言“習以為?！?。誚：簡直，完全。④“屬（zhǔ）鏤（lòu）”句：意謂伍子胥忠而遭禍，千古為之怨憤。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“誚慣得、吳兒不怕蛟龍怒”寫面對駭人的潮水，江上吳兒已經(jīng)司空見慣，不把它當回事兒了。B.“看紅旆驚飛，跳魚直上，蹙踏浪花舞”運用比喻，寫“弄潮兒”像魚兒般在洶涌波濤中跳躍出沒。C.“滔天力倦知何事，白馬素車東去”意為那滔滔潮水盡力流瀉并不懂得什么事，它依舊像白馬駕著素車向東方奔去。D.“謾教得陶朱，五湖西子，一舸弄煙雨”說的是吳王不聽伍子胥的建議亡國以后的事，直接抒發(fā)詞人的憂國之情。16.賞析開篇四句的表達效果。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中寫人生不如追求樂土，徜徉山水的兩句是“__________________，________________”，體現(xiàn)詩人對人生的傷感和逃避，但這也是作者用遠離現(xiàn)實的辦法表示對權臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。（2）荀子《勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“________________”，踮起腳極目遠望，也“___________________”。（3）蘇軾在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩，奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆：“__________________，_______________。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。毛澤東說，“我一生最大的愛好是讀書”“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。毛澤東的讀書志向、讀書精神、讀書態(tài)度和讀書方法，開啟了中國共產(chǎn)黨人讀書治學的一代新風，也留下了許多①的人間佳話。毛澤東對《資治通鑒》研究頗深。他說：“《資治通鑒》這部書寫得好，盡管立場觀點是封建統(tǒng)治階級的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書，借讀這部書來熟悉歷史事件，并從中吸取經(jīng)驗教訓?！蓖砟?，毛澤東與孟錦云談論《資治通鑒》時說：“這是一部難得的好書?。∥易x了十七遍，每讀一遍都②。”延安時期流傳一句毛澤東的名言：“一天不讀報是缺點，三天不讀報是錯誤”。（）領導武裝斗爭后，毛澤東對讀報的需求如饑似渴，紅軍每打下一個城鎮(zhèn)，他都要派人到郵局搜羅一捆報刊，犒勞自己的“精神世界”。全國解放后，毛澤東閱讀的報刊數(shù)量更多、范圍更寬，一天幾萬字的《參考資料》是他的每日必讀。正是因為長期養(yǎng)成了讀報的好習慣，毛澤東一生對世界風云洞若觀火，對天下大事③。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。①______②______③______19.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最