開放 多元 探索 創(chuàng)新-第十七屆中國高等院校美術(shù)史學(xué)年會(huì)召開

開放多元探索創(chuàng)新——第十七屆中國高等院校美術(shù)史學(xué)年會(huì)召開2007年，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院與全國十余所高等院校和研究機(jī)構(gòu)共同發(fā)起舉辦了首屆“中國高等院校美術(shù)史學(xué)年會(huì)”。時(shí)隔十六年，2023年11月25至26日，“美術(shù)史再出發(fā)——第十七屆中國高等院校美術(shù)史學(xué)年會(huì)”再次回到其發(fā)起地，在中央美術(shù)學(xué)院召開。這次會(huì)議圍繞“美術(shù)史再出發(fā)”的主題，立足當(dāng)下，著眼未來，對美術(shù)史學(xué)界既有的成果進(jìn)行總結(jié)與反思，對美術(shù)史的重大問題進(jìn)行再討論，對構(gòu)建具有中國特色的美術(shù)史學(xué)術(shù)體系進(jìn)行思考與探索。當(dāng)下的美術(shù)史研究以考古學(xué)、圖像學(xué)等為支點(diǎn)，以現(xiàn)代技術(shù)為依托，對各種實(shí)證材料進(jìn)行歷史闡釋，取得了顯著的研究成果，為美育提供了可依循的歷史敘事。本次會(huì)議采取征稿與約稿相結(jié)合的形式，在籌備階段得到全國各大高校、研究機(jī)構(gòu)、博物館、美術(shù)館的美術(shù)史研究者積極響應(yīng)，共收到了投稿581篇，入選23篇。為期兩天的會(huì)議在版塊設(shè)計(jì)上突破了中西方美術(shù)史、藝術(shù)理論之間的界限，增強(qiáng)了跨學(xué)科與跨文化的交流互動(dòng)。會(huì)議共分為八場，來自全國25所高校與博物館的29位學(xué)者在會(huì)議中介紹自己的研究成果。在“美術(shù)史的‘宇宙’”專題中，北京大學(xué)唐宏峰圍繞全景畫在中國的傳入，討論了近代中國的宇宙觀和媒介觀念。復(fù)旦大學(xué)喬泓凱基于德國藝術(shù)史學(xué)家瓦爾堡的筆記材料，指出布魯諾的學(xué)說與瓦爾堡的《記憶女神圖集》之間的密切聯(lián)系。北京電影學(xué)院陸騏圍繞遼代慶陵人物壁畫中的“生者形象”，討論了10世紀(jì)后墓葬與石窟中的禮儀空間變革。在“藝術(shù)與精神”專題中，西南交通大學(xué)任平山通過文本與圖像比對，識別并解讀克孜爾123窟“采花人違王奉佛，得佛授記”圖像。南通大學(xué)黃璜結(jié)合《大妙經(jīng)》《大教王經(jīng)》等經(jīng)文，指出劍川石窟石鐘寺第六窟的八大明王造像儀軌的來源。中央美術(shù)學(xué)院鄭伊看從18世紀(jì)英國男性的斜倚肖像的流變出發(fā)，討論18世紀(jì)英國社會(huì)圍繞品味、身份和性別的文化沖突。東南大學(xué)趙丹坤圍繞晚明建陽書坊所刊艷情小說及其插圖，展現(xiàn)出晚明風(fēng)月書籍的地域出版體系?！翱缥幕囊曇啊弊h題中，南京大學(xué)李牧梳理了北美中餐館的發(fā)展歷史，討論了“中餐館”主題藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)因、內(nèi)在機(jī)制與歷史脈絡(luò)。北京大學(xué)董麗慧通過對比西語中“photography”概念史與中文“攝影”概念史，探尋近代視覺文化轉(zhuǎn)型中的跨文化線索。澳門大學(xué)李伊晴探究了中國和印度尼西亞兩國藝術(shù)交流的歷史動(dòng)因及外交意義。華東師范大學(xué)張藝靜圍繞“氣韻”“氣氛”等概念在海外漢學(xué)中的互釋、會(huì)通與差異，探索其當(dāng)代價(jià)值。視覺、圖像與詮釋仍然是年輕學(xué)者們熱衷探討的美術(shù)史研究方法。南京大學(xué)張柘潭通過圖像比對，指出犍陀羅藝術(shù)中的人身雙尾半神形象可以追溯至底格里斯河的冥界蛇神跨區(qū)域崇拜。中央美術(shù)學(xué)院于潤生圍繞《弗拉基米爾圣母像》，討論圣像畫具有的“復(fù)數(shù)特性”和“移動(dòng)特性”。四川師范大學(xué)唐波結(jié)合“鄭虔三絕”四則文獻(xiàn)和歷史背景，分析詩書畫“三絕”在唐代走向整體合一的歷史現(xiàn)象。南京大學(xué)李趙雪討論了“文人畫”繪畫史的正統(tǒng)化以及戰(zhàn)后美國的中國繪畫研究等問題。山東工藝美術(shù)學(xué)院劉玉雪圍繞帕卡爾國王從王到神的形象變化，揭示了兩代國王如何通過視覺表現(xiàn)，構(gòu)建帕卡爾家族的神圣王權(quán)。北京大學(xué)張敏基于威廉·考珀的素描稿與成稿之間的差異，討論了《肌肉解剖圖譜》的成書過程。中央美術(shù)學(xué)院劉晉晉結(jié)合文與圖，探討了睡獅形象在東西方文化的生成及演變。山東師范大學(xué)劉昌奇圍繞語言與圖式，糾正了以往學(xué)界對貢布里希《藝術(shù)與錯(cuò)覺》的固有印象。在“器·物·像”專題，廣州美術(shù)學(xué)院劉騻分析了杜氏案的紋飾特征，進(jìn)行圖像溯源和器銘考證。復(fù)旦大學(xué)歐佳探討了“大唐皇帝皇后供養(yǎng)”經(jīng)幢構(gòu)件中供養(yǎng)人的圖像組合。湖北美術(shù)學(xué)院耿紀(jì)朋通過分析圖像風(fēng)格、發(fā)愿文字和功德主榜題身份，提出《魏文朗造像碑》為佛教化的道教造像碑。中央美術(shù)學(xué)院王瑀圍繞明梁莊王墓出土的鶻捕鵝玉束帶，分析其“春水玉”圖像形式的淵源與變遷?！皬男问匠霭l(fā)”專題呈現(xiàn)了美術(shù)史學(xué)者們多元研究的成果。中央美術(shù)學(xué)院黃小峰圍繞《閘口盤車圖》中板瓦和文身等細(xì)節(jié)的畫法，結(jié)合相關(guān)圖像與文獻(xiàn)，指出這幅畫的工程制圖性質(zhì)及其官方色彩。北京大學(xué)徐紫迪聚焦《穆瓦特歇夫人》的裙擺細(xì)節(jié)，通過觀察安格爾在多幅草圖間的改動(dòng)痕跡，討論了畫家的藝術(shù)創(chuàng)作理念。首都師范大學(xué)吳江從《自然哲學(xué)》出發(fā)，重新闡釋了黑格爾的形式主義思想?！耙宰髌窞橹行摹睂ｎ}中，中央美術(shù)學(xué)院張晨聚焦卡拉瓦喬的《美杜莎》，以“情動(dòng)”為路徑，串聯(lián)起卡拉瓦喬藝術(shù)譜系中的各種“美杜莎”形象。天津博物館張偉考證了現(xiàn)存兩卷雍正內(nèi)府《古玩圖》的繪者及其藝術(shù)風(fēng)格。中央美術(shù)學(xué)院趙力圍繞《暢觀樓修禊圖》中時(shí)間、地點(diǎn)和題詠等關(guān)鍵信息，討論了作品的創(chuàng)制背景及其影響。中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長黃小峰總結(jié)指出，這些專題研討既有對傳統(tǒng)藝術(shù)研究對象如書畫與雕塑的關(guān)注，也包括對攝影、小說插圖、器物等多元化與跨學(xué)科的思考，既有對傳統(tǒng)圖像理論的反思與新釋，也通過具體案例研究展示對圖像的新觀看方式，呈現(xiàn)出全球化的視野和跨文化的研究方法。站在新的歷史節(jié)點(diǎn)，美術(shù)史學(xué)科面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，需要進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)科發(fā)展，建構(gòu)中國式的審美體系，為中國藝術(shù)未來發(fā)展提供方向。一方面，需要深入中國思想、文化與歷史內(nèi)部，把握中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的特殊性，構(gòu)建中國美術(shù)史學(xué)的自我體系；另一方面，不斷加強(qiáng)美術(shù)史與歷史、哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科間的互動(dòng)交融，推進(jìn)跨文化對話。與會(huì)學(xué)