高中歷史二輪總復(fù)習(xí)第3講三國(guó)兩晉南北朝的民族融合與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展-魏晉隋唐時(shí)期課件（全國(guó)通用版）

第3講三國(guó)兩晉南北朝的民族融合與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展——魏晉隋唐時(shí)期魏晉至隋唐時(shí)期(220－907年)是古代中華文明的曲折發(fā)展與繁榮時(shí)期。政治

中央集權(quán)制度在魏晉南北朝遭到一定程度的破壞，但在隋唐時(shí)期得到繼續(xù)發(fā)展，隋唐形成了三省六部制、科舉制，標(biāo)志著中國(guó)古代政治制度的成熟。經(jīng)濟(jì)

魏晉時(shí)期北方的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到一定程度的破壞，隋唐時(shí)期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)全面繁榮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都取得了輝煌的成就，海上和陸路的對(duì)外交往空前繁榮。思想文化

魏晉南北朝時(shí)期，特立獨(dú)行的士人群體的形成，推動(dòng)了書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展；隋唐時(shí)期，科舉制度擴(kuò)大了知識(shí)分子隊(duì)伍，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步。主題一國(guó)家治理制度的設(shè)計(jì)智慧1．(2018·高考全國(guó)卷Ⅰ)據(jù)學(xué)者研究，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如表所示?！鞍彩分畞y”后百余年間唐朝藩鎮(zhèn)基本情況表藩鎮(zhèn)類型數(shù)量(個(gè))官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮(zhèn)自擅不上供擁重兵以自立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊由此可知，這一時(shí)期的藩鎮(zhèn)(

)A.控制了朝廷財(cái)政收入B．彼此之間攻伐不已C．注重維護(hù)中央的權(quán)威D．延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治點(diǎn)睛：(1)唐代地方行政管理多數(shù)是道、州、縣，藩鎮(zhèn)數(shù)量并不占多數(shù)。(2)藩鎮(zhèn)除少數(shù)幾個(gè)外，多數(shù)仍在防御地方割據(jù)、守衛(wèi)邊疆、維護(hù)地方治安。(3)史料解釋要有打破思維定式，立足史料信息、理性評(píng)判的素養(yǎng)。解析：通過“賦稅供納”來看，東南型的藩鎮(zhèn)仍向朝廷上貢，藩鎮(zhèn)無法控制朝廷財(cái)政收入，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及各藩鎮(zhèn)之間的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)表格可知河朔型藩鎮(zhèn)掌握了官員任免權(quán)、財(cái)權(quán)和軍權(quán)，擁兵自立，不利于中央集權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)表格可知大部分藩鎮(zhèn)的官員任免權(quán)在朝廷手中，除河朔型藩鎮(zhèn)外，其他幾種藩鎮(zhèn)在防御地方割據(jù)勢(shì)力、守衛(wèi)邊疆、維護(hù)社會(huì)治安等方面都發(fā)揮了積極作用，有利于延續(xù)唐朝的統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。答案：D2．(2017·高考全國(guó)卷Ⅱ)《史記》《漢書》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與。這反映出官修史書(

)A.記載的真實(shí)性B．評(píng)價(jià)歷史的公正性C．修撰的政治性D．解釋歷史的客觀性點(diǎn)睛：(1)史書由私家著到帝王參與編修，帝王目的是什么？(2)歷史解釋應(yīng)立足史料客觀評(píng)判。解析：官修史書與私家史書可謂是各有千秋，都為后人留下了許多或翔實(shí)或虛偽的史料，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；評(píng)價(jià)歷史的公正性取決于史書編撰者的立場(chǎng)觀點(diǎn)，與私家還是官修無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；作為官方統(tǒng)治者的宰相或皇帝參與編修史書，實(shí)際上政府主導(dǎo)修史的方向，政治意味增強(qiáng)，反映出官修史書的政治性，故C項(xiàng)正確；解釋歷史的客觀性是建立在史學(xué)家對(duì)歷史事實(shí)不斷探究之上的，無論私家還是官修史書都能使解釋歷史具有客觀性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C1．魏晉南北朝社會(huì)發(fā)展這一時(shí)期，農(nóng)耕文明與游牧文明沖突激烈，經(jīng)過三百多年的融合，游牧文化大都融入中原文化。(1)政治①政局：大分裂、大動(dòng)蕩，中央集權(quán)削弱，地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大。②民族：民族大沖突，大融合，胡漢互化。③選官：實(shí)行九品官人法，形成士族門閥政治。(2)經(jīng)濟(jì)①農(nóng)業(yè)：前期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)萎縮；后期，北魏推行均田制，重建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。②工商業(yè)：工商業(yè)衰落，以物易物大量出現(xiàn)。③經(jīng)濟(jì)格局：北方經(jīng)濟(jì)遭到破壞，南方得到開發(fā)。(3)文化：儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，魏晉玄學(xué)興起，佛教中國(guó)化，三教合一出現(xiàn)。(4)社會(huì)①佛道宗教勢(shì)力發(fā)展。②士族門閥興起，后期有所衰落。2．隋唐社會(huì)發(fā)展(1)政治①三省六部制的形成與完善，加強(qiáng)了皇權(quán)，提高了行政效率。②科舉制的出現(xiàn)與發(fā)展，打擊了門閥士族，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。③唐后期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，政治腐敗，朋黨之爭(zhēng)嚴(yán)重。(2)經(jīng)濟(jì)①農(nóng)業(yè)：前期推行均田制；唐后期，均田制瓦解，土地兼并嚴(yán)重。②商業(yè)：前期，對(duì)商業(yè)的管制嚴(yán)格，后期不斷放松。(3)文化①三教合一繼續(xù)發(fā)展，唐朝奉行三教并重的政策，思想自由寬松。②科舉制擴(kuò)大了知識(shí)分子隊(duì)伍，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步。③唐代社會(huì)開放，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。(4)社會(huì)①宗教：佛教、道教宗教勢(shì)力龐大。②心態(tài)：國(guó)力強(qiáng)大，社會(huì)開放，國(guó)民自信。3．隋唐國(guó)家治理制度設(shè)計(jì)(1)政治制度①三省六部制是一套組織嚴(yán)密的中央封建官僚機(jī)構(gòu)，提高了行政效率，加強(qiáng)了君主專制。②科舉制抑制了門閥勢(shì)力，使官吏選拔權(quán)集于皇帝手中，加強(qiáng)了中央集權(quán)，也有利于教育及文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì)制度①均田制保證農(nóng)民得到土地，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復(fù)。②租庸調(diào)制保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，相對(duì)減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，有利于荒地的開墾，政府的賦稅收入有了保障，鞏固了府兵制。③兩稅法使唐朝中期以來極端混亂的稅制得到統(tǒng)一，在一定時(shí)期內(nèi)，保證了國(guó)家財(cái)政稅收；改變了自戰(zhàn)國(guó)以來以人丁為主的賦役制度，是我國(guó)賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步。(3)軍事制度①府兵制，即府兵平時(shí)耕種土地，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)從軍打仗，其最大特點(diǎn)是“兵農(nóng)合一”。由隋文帝確立，唐太宗對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和健全，有利于鞏固邊防和加強(qiáng)中央集權(quán)。②募兵制，即征兵制，是國(guó)家以雇傭的形式招募士兵的一種軍事制度。唐玄宗建立，減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，封建國(guó)家得以建立一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。1．家國(guó)情懷——民族認(rèn)同與自信兩晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)仿效內(nèi)地官方史學(xué)活動(dòng)，接受漢族文化的歷史觀念，進(jìn)而將自己的祖先銜接于中國(guó)古史體系，自稱黃帝、大禹等圣王之后裔。這有助于(

)A．提升民族認(rèn)同 B．化解民族矛盾C．繼承華夏傳統(tǒng) D．促進(jìn)民族融合解析：材料能提升少數(shù)民族的民族認(rèn)同，但并不是主要目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料對(duì)于民族矛盾的化解作用有效，但是并不是主要目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；單純一個(gè)稱謂的變化對(duì)于華夏傳統(tǒng)的繼承有限，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；少數(shù)民族接受漢族文化的歷史觀念，將自己的祖先銜接于中國(guó)古史體系，自稱黃帝、大禹等圣王之后裔，有助于促進(jìn)民族融合，故D項(xiàng)正確。答案：D2．唯物史觀——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑“常態(tài)的情況下，他們(中國(guó)古代農(nóng)民)是政治的莫名其妙的觀眾和國(guó)家權(quán)力的俯首帖耳的受眾，表現(xiàn)出的是低調(diào)的集體意識(shí)和政治意識(shí)。”古代中國(guó)農(nóng)民對(duì)政治“低調(diào)”的主要原因是(

)A．深受儒家思想文化影響B(tài)．統(tǒng)治階級(jí)嚴(yán)酷統(tǒng)治鎮(zhèn)壓的結(jié)果C．小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的影響D．佛教、道教長(zhǎng)期熏染的結(jié)果解析：材料意思是中國(guó)古代農(nóng)民對(duì)政治不關(guān)心，對(duì)國(guó)家政權(quán)也是俯首帖耳，說明受儒家思想影響不大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是在常態(tài)的情況下，如陳勝、吳廣起義就屬于非常態(tài)，是統(tǒng)治階級(jí)殘酷統(tǒng)治鎮(zhèn)壓的結(jié)果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代農(nóng)民對(duì)政治“低調(diào)”的主要原因跟小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足、封閉性有關(guān)，故C項(xiàng)正確；佛、道是魏晉南北朝時(shí)期的，不能影響整個(gè)封建社會(huì)的農(nóng)民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C3．歷史解釋——史官傳統(tǒng)約束皇權(quán)隋代史官屬于皇帝侍臣，通過忠實(shí)履行其職權(quán)，記錄皇帝的“動(dòng)作法度”，使當(dāng)代皇帝畏于死后留下臭名而有所顧忌，更使后代皇帝行為舉止有所殷鑒，從而實(shí)現(xiàn)其存在的政治意義。這表明隋代史官(

)A．在一定程度上起到了限制皇權(quán)的作用B．因侍奉皇帝而影響記載史實(shí)的客觀性C．工作認(rèn)真負(fù)責(zé)而成為后世史官的典范D．因參與政治管理而淡化歷史記錄職能解析：通過題干中隋代史官的作用可知其在一定程度上起到了限制皇權(quán)的作用，故A項(xiàng)正確；題干主要述及隋代史官的作用，而沒有涉及其記載史實(shí)的客觀性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干主要強(qiáng)調(diào)隋代史官的作用，沒有涉及其“成為后世史官的典范”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；通過題干中所述及的隋代史官的作用可知，其參與政治管理并沒有淡化其歷史記錄的職能，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A4．歷史解釋——政事堂集中相權(quán)、約束皇權(quán)在唐朝，“凡遇軍國(guó)大事，皆由政事堂商議決定，經(jīng)皇帝同意后頒行。即使皇帝詔敕的詔令，也須經(jīng)政事堂議決副署方為合法?！辈牧险f明“政事堂”的出現(xiàn)(

)A．迎合了強(qiáng)化皇權(quán)的需要B．破壞了原有的決策程序C．提升了中書省法定地位D．反映了相權(quán)集中并擴(kuò)大的趨勢(shì)解析：根據(jù)材料“即使皇帝詔敕的詔令，也須經(jīng)政事堂議決副署方為合法”可知，政事堂的出現(xiàn)在一定程度上削弱而非強(qiáng)化皇權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒有對(duì)原有決策程序的相關(guān)提及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料不難推斷，政事堂的出現(xiàn)所提升的是門下省而非中書省的法定地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“凡遇軍國(guó)大事，皆由政事堂商議決定，經(jīng)皇帝同意后頒行。即使皇帝詔敕的詔令，也須經(jīng)政事堂議決副署方為合法”可知，政事堂的出現(xiàn)在一定程度上反映了唐初相權(quán)集中并擴(kuò)大的趨勢(shì)，故D項(xiàng)正確。答案：D5．時(shí)空觀念——對(duì)安史之亂的認(rèn)識(shí)下表為唐代天寶乾元年間課役戶口數(shù)的情況。這可用來說明當(dāng)時(shí)(

)年代不課戶不課口課戶課口天寶十三載(754)38885044521848053010407662800天寶十四載(755)35655014470098853492808208320乾元三年(760)1174529146195877585822370799A.政局動(dòng)蕩影響賦役征收 B．均田制遭到了嚴(yán)重破壞C．國(guó)家財(cái)政收入日益減少 D．社會(huì)貧富差距日趨加大解析：根據(jù)表格，公元755年以后，國(guó)家控制的課役戶口數(shù)在迅速下降，結(jié)合所學(xué)，755年爆發(fā)安史之亂，可見政局的動(dòng)蕩，影響了賦稅的征收，故A項(xiàng)正確。答案：A主題二社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與南北經(jīng)濟(jì)重心的持平1．(2019·高考浙江卷)“草市迎江貨，津橋稅海商”記錄了唐朝民間商貿(mào)的景況。下列項(xiàng)中對(duì)其解讀錯(cuò)誤的是(

)A.草市的作用已十分顯著B．草市逐漸成為相對(duì)集中的地方商業(yè)中心C．草市已成為海外貿(mào)易的重要形式D．草市大多集中在水運(yùn)方便的地方點(diǎn)睛：(1)草市上有海商貿(mào)易≠草市為海外貿(mào)易形式。(2)史料實(shí)證、歷史解釋。解析：根據(jù)材料“迎江貨……稅海商”，詩中描述的江、海貿(mào)易，不能斷定是否為“對(duì)外貿(mào)易”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；根據(jù)材料“草市迎江貨”，表達(dá)了草市商業(yè)繁榮的景象，故A項(xiàng)正確，不符合題意；根據(jù)材料“草市迎江貨”，結(jié)合所學(xué)，草市逐漸發(fā)展成為地方的商業(yè)中心，故B項(xiàng)正確，不符合題意；根據(jù)材料“迎江貨……稅海商”，表明草市迎接著源源不斷的來自江、海的貨物，故D項(xiàng)正確，不符合題意。答案：C2．(2017·高考全國(guó)卷Ⅱ)北朝時(shí)，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期(

)A.國(guó)家統(tǒng)一使南茶開始北運(yùn)B．南北方飲食習(xí)慣趨于一致C．南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升D．南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方點(diǎn)睛：(1)南方飲茶習(xí)俗被北方人廣泛接受反映了什么？(2)一分史料得一分結(jié)論。解析：本題考查古代中國(guó)南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，意在考查考生獲取和解讀信息的能力。材料信息反映了喝茶習(xí)俗在北方由被嘲笑到普遍流行的變化情況，這是南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升的結(jié)果，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“開始”；喝茶習(xí)俗不能等同于飲食習(xí)慣，B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅由材料無法得出南北方經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。答案：C3．(2017·高考全國(guó)卷Ⅲ)土地規(guī)模(畝)戶數(shù)戶數(shù)比例20以下2417.3%20—13010374.1%131—300107.2%300以上21.4%小計(jì)139100%上表為唐代后期敦煌某地土地占有情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地(

)A.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行B．土地集中現(xiàn)象突出C．均田制破壞嚴(yán)重D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高點(diǎn)睛：(1)唐代均田制一戶授田大致100畝，此為自耕農(nóng)耕田的一般數(shù)量。(2)史料實(shí)證、時(shí)空觀念、歷史解釋。解析：材料中占有20—130畝土地者占總戶數(shù)的74.1%，說明多數(shù)人都能靠自己的土地生存，反映了當(dāng)時(shí)敦煌地區(qū)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行，故A項(xiàng)正確；由材料可知，占有土地300畝以上的大土地所有者僅占總戶數(shù)的1.4%，B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料信息“20—130”“74.1%”可知，擁有小塊土地者占多數(shù)，排除C項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的信息，排除D項(xiàng)。答案：A1．魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)(1)南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡：江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對(duì)緩慢。(2)士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位：由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。(3)商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴(yán)重破壞，加上南方剛剛開發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。(4)各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)：各族相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。2．史料實(shí)證——漢至唐經(jīng)濟(jì)發(fā)展與區(qū)域布局(1)西漢工商業(yè)城市主要分布在黃河中下游地區(qū)；唐朝時(shí)期江淮地區(qū)、東部沿海地區(qū)工商業(yè)城市明顯增多。說明：漢代黃河流域是全國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治重心；唐朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，開始趕上甚至超過北方(經(jīng)濟(jì)重心趨于南移)。(2)唐朝手工業(yè)生產(chǎn)部門更多，絲織業(yè)和陶瓷業(yè)尤其興盛。說明：唐朝經(jīng)濟(jì)興盛，絲織技術(shù)進(jìn)步，陶瓷工藝臻于成熟。(3)唐朝時(shí)期出現(xiàn)較多沿海港口城市。說明：唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造船航海技術(shù)提高，國(guó)家對(duì)外開放，海外貿(mào)易興盛。(4)漢唐時(shí)期的長(zhǎng)安、洛陽都是著名的工商業(yè)都會(huì)(漢唐時(shí)期黃河中下游地區(qū)是工商業(yè)城市集中分布的重要地區(qū))。說明：長(zhǎng)安、洛陽在漢唐時(shí)代都是王朝政治、經(jīng)濟(jì)及文化重心(黃河中下游地區(qū)是政治、經(jīng)濟(jì)重心)。(5)工商業(yè)城市主要沿江、河分布，唐朝時(shí)期尤為明顯。說明：水陸交通便利促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展；隋唐時(shí)期大運(yùn)河的開通，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流。(6)唐朝時(shí)期部分城市如揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)功能較漢代有所增強(qiáng)。說明：唐朝經(jīng)濟(jì)興盛，工商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)城市繁榮。1．歷史理解——政治重心南移的影響《隋書·食貨志》云：“晉自中原喪亂，元帝寓居江左，百姓之自北南奔者，并謂之僑人。皆取舊壤之名，僑州郡縣?！比缭诰┛?今江蘇鎮(zhèn)江)僑立南徐州。僑州郡縣設(shè)立的主要影響是(

)A．促進(jìn)了長(zhǎng)江流域的開發(fā)B．提高了地方行政的效率C．實(shí)現(xiàn)了北人還鄉(xiāng)的愿望D．維護(hù)了江南士族的特權(quán)解析：材料中自西晉以來，“百姓之自北南奔”，北方百姓南遷長(zhǎng)江流域，帶來大量的勞動(dòng)力，僑州郡縣的設(shè)立因此促進(jìn)了長(zhǎng)江流域的開發(fā)，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及僑州郡縣的行政效率，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料也無法推斷出北人實(shí)現(xiàn)還鄉(xiāng)的愿望，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映出僑州郡縣與江南士族的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A2．歷史解釋——游牧、農(nóng)耕方式的調(diào)整東漢末年，由于中央集權(quán)的衰落，少數(shù)民族開始進(jìn)入中原，農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)格局逐漸受到?jīng)_擊。西晉滅亡后，游牧民族大批進(jìn)入中原，畜牧帶大幅度向南推移。由此推斷魏晉時(shí)期(

)A．北方形成農(nóng)牧并重局面B．南北經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性增強(qiáng)C．少數(shù)民族完成漢化過程D．北方生態(tài)環(huán)境相對(duì)恢復(fù)解析：少數(shù)民族以游牧經(jīng)濟(jì)為主，大舉南遷，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退，不會(huì)出現(xiàn)農(nóng)牧并重的局面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料可知魏晉時(shí)期游牧經(jīng)濟(jì)占主體，沒有體現(xiàn)南北經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)了互補(bǔ)性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；少數(shù)民族漢化的一個(gè)標(biāo)志為由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)會(huì)造成土地過度開墾，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，但發(fā)展畜牧業(yè)，可退耕還牧，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，故D項(xiàng)正確。答案：D3．史料實(shí)證——隋唐財(cái)產(chǎn)政策隋唐以前，政府規(guī)定，“兄弟均分”和“子承父分”是標(biāo)準(zhǔn)的財(cái)產(chǎn)繼承原則，唐中期以后，在室女、出嫁女、歸宗女對(duì)戶絕財(cái)產(chǎn)已有一定的繼承權(quán)，且在無宗室繼承人的情況下，遺囑繼承人已具有高于其他繼承人的資格。這種變化反映了(

)A．宗法血緣關(guān)系的根深蒂固B．商品經(jīng)濟(jì)沖擊家庭倫理C．國(guó)家對(duì)財(cái)產(chǎn)私有權(quán)的保護(hù)D．均田制度已經(jīng)難以為繼解析：通過題干可知，在唐中期以后，“遺囑繼承人已具有高于其他繼承人的資格”，說明財(cái)產(chǎn)所有者對(duì)自己的私有財(cái)產(chǎn)有支配的權(quán)力，沒有強(qiáng)調(diào)宗法血緣關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有涉及家庭倫理的變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；通過題干中所述及的唐中期以后關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的變化，即“在室女、出嫁女、歸宗女對(duì)戶絕財(cái)產(chǎn)已有一定的繼承權(quán)，且在無宗室繼承人的情況下，遺囑繼承人已具有高于其他繼承人的資格”，這種變化反映了財(cái)產(chǎn)所有者對(duì)自己私有財(cái)產(chǎn)有絕對(duì)的支配權(quán)力，即國(guó)家對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)實(shí)行了保護(hù)政策，故C項(xiàng)正確；均田制度難以為繼是由于唐中后期人口的增加，再加上土地兼并問題嚴(yán)重，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C4．唯物史觀——經(jīng)濟(jì)重心變化對(duì)政治格局的影響三國(guó)時(shí)期吳國(guó)以一隅之地與中原的曹魏相抗衡，東晉和南朝政權(quán)也都以半壁江山與北方各政權(quán)對(duì)峙。長(zhǎng)江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展維持了這種局面的長(zhǎng)期存在。材料反映出(

)A．南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于平衡的狀態(tài)B．南北對(duì)峙阻斷了經(jīng)濟(jì)文化交流C．北方社會(huì)安定有利于恢復(fù)生產(chǎn)D．經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)解析：根據(jù)材料“長(zhǎng)江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展維持了這種局面的長(zhǎng)期存在”，并結(jié)合所學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期，北方人口大量南遷，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使南方政權(quán)得以以半壁江山與北方各政權(quán)對(duì)峙，說明經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)，D項(xiàng)正確；南北朝時(shí)期，江南得到開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心南移打下基礎(chǔ)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述絕對(duì)，錯(cuò)誤；魏晉南北朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂頻繁，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D5．唯物史觀——經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政局安穩(wěn)聯(lián)系據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)南部諸省水利工程數(shù)目增加，而北部數(shù)目則有所減少。這表明(

)A．北方水利技術(shù)水平落后B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展賴于政治穩(wěn)定C．南方水利事業(yè)異常繁榮D．南方經(jīng)濟(jì)水平超越北方解析：魏晉時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)水平更發(fā)達(dá)，水利技術(shù)水平比南方高，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉南北朝時(shí)期北方動(dòng)亂，影響社會(huì)發(fā)展，故北方修建的水利工程數(shù)目減少，B項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)南方水利工程數(shù)量增加，不能反映南方水利事業(yè)異常繁榮，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；南方經(jīng)濟(jì)水平超越北方，出現(xiàn)在南宋以后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B主題三三國(guó)至隋唐五代的文化1．(2019·高考全國(guó)卷Ⅲ)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)；時(shí)代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是(

)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B．繪畫技術(shù)進(jìn)步C．政治權(quán)力干預(yù)D．儒家思想影響點(diǎn)睛：(1)洛陽龍門石窟開鑿于北魏孝文帝期間，“佛像服飾整齊”可否聯(lián)想到漢化政策。(2)時(shí)空觀念、歷史解釋。解析：D對(duì)：新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)從印度傳入中國(guó)的佛教較多地保留了原貌，而且這些造像又在西北地區(qū)，受游牧文化和粗獷的民族性格影響的結(jié)果。而時(shí)代較晚的龍門石窟造像大都表情莊嚴(yán)，服飾整齊，是因?yàn)檫@里地處中原腹地，深受儒家思想的影響，儒家的綱常倫理思想和尊卑有序觀念根深蒂固，因而對(duì)石窟的造像特點(diǎn)產(chǎn)生了重要影響。A錯(cuò)：史實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并沒有影響到各個(gè)時(shí)期石窟佛像的風(fēng)格。B錯(cuò)：繪畫技術(shù)進(jìn)步不能解釋佛教造像面部表情由生動(dòng)到莊嚴(yán)的變化。C錯(cuò)：與史實(shí)不符。歷史上各地區(qū)石窟的營(yíng)造，大多是在大大小小政權(quán)的支持或默許下完成的。答案：D2．(2016·高考全國(guó)卷Ⅱ)如圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了(

)A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B．漢字演變的歷史過程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系點(diǎn)睛：(1)圖片可知第三種字體是盛行于漢代的隸書。(2)凸顯時(shí)空觀念素養(yǎng)考向。解析：解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確提取、解讀材料信息。題干中的時(shí)間是曹魏時(shí)期，內(nèi)容是《三體石經(jīng)》，它由先秦古文、小篆、隸書三種字體書寫，可見漢字書法嬗遞演變的痕跡，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，秦始皇時(shí)統(tǒng)一了文字；小篆流行于秦朝，隸書流行于漢朝，故排除C項(xiàng)；商朝時(shí)，漢字已形成完整的體系，D項(xiàng)與史實(shí)不符，故排除。答案：B3．(2016·高考全國(guó)卷Ⅲ)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，是因?yàn)?

)A.皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)睛：(1)南朝崇蕭子云，“無丈夫氣”；唐尚王羲之，有陽剛氣。(2)時(shí)空觀念、歷史解釋。解析：解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。皇帝好惡和朝代更替都是影響社會(huì)對(duì)藝術(shù)評(píng)判的因素，但不是主要因素，故排除A、D兩項(xiàng)；王羲之的藝術(shù)成就不可超越說法過于絕對(duì)，故排除B項(xiàng)；王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，既與王羲之的藝術(shù)成就有關(guān)，也與社會(huì)環(huán)境和時(shí)代選擇分不開，故C項(xiàng)符合題意。答案：C1．三教合一與儒學(xué)復(fù)興(1)背景①東漢末年，儒學(xué)權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。②魏晉時(shí)期，玄學(xué)出現(xiàn)，尤其是道教和儒教的廣泛傳播，直接沖擊著儒家思想作為核心價(jià)值觀的地方。③唐朝統(tǒng)治者實(shí)行三教并行政策，即尊道、禮佛、崇儒，助長(zhǎng)了佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。(2)概況①魏晉時(shí)期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。②唐代出現(xiàn)了“三教合一”的局面。③唐代中后期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)的主張，反對(duì)佛教和道教。2．法律儒家化(1)含義：法律的儒家化，是指將儒家的道德精神注入法律法令，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)。即以儒家思想作為法律以及司法實(shí)踐中定罪量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。(2)歷程①兩漢時(shí)期是儒家思想法律化的開始階段。春秋決獄是中國(guó)法律儒家化的開端。②魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)法律儒家化的深入階段，儒家思想開始滲透到立法領(lǐng)域，掀起了引經(jīng)注律的高潮。③隋唐時(shí)期是中國(guó)法律儒家化的最后完成階段。儒家思想對(duì)中國(guó)法律的影響，被全面地反映在一部作為中國(guó)古代法典的代表作——《唐律疏議》中，唐律使儒家思想和封建法律融為一體，從而也形成了儒法合流的法律體系。(3)影響：中國(guó)法律的儒家化從總體而言，就是通過引經(jīng)決獄、引禮入律的方式，將儒家思想貫徹到立法、司法、守法的整個(gè)法律實(shí)施過程中，使儒家思想成為刑事、民事、婚姻家庭、行政、訴訟等各個(gè)法律部門的基本原則和靈魂，即儒家倫理道德獲得法律上的效力和權(quán)威，中國(guó)法律的儒家化形成了禮法合一的特色，影響深遠(yuǎn)。1．史料實(shí)證——魏晉玄學(xué)魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩變革，地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，封建士大夫上進(jìn)無路，且時(shí)有生命之虞，只好逃避現(xiàn)實(shí)，緘口不提政治，不褒貶人物，而經(jīng)學(xué)日趨庸俗、煩瑣，士人對(duì)這些理論及學(xué)風(fēng)極端厭倦，從而形成玄學(xué)。這種思想(

)A．崇尚神學(xué)迷信 B．吸收道家學(xué)說C．倡導(dǎo)學(xué)以致用 D．動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)解析：材料強(qiáng)調(diào)的是魏晉時(shí)期玄學(xué)的產(chǎn)生，是對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩社會(huì)厭倦的產(chǎn)物，但是并未崇尚神學(xué)迷信，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“逃避現(xiàn)實(shí)，緘口不提政治，不褒貶人物”，體現(xiàn)了“無為”的思想，故B項(xiàng)正確；材料中是逃避現(xiàn)實(shí)，而不是學(xué)以致用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期儒學(xué)仍是正統(tǒng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B2．歷史解釋——儒學(xué)信仰受沖擊據(jù)《三國(guó)志》，董昭上疏說：“竊見當(dāng)今年少，不復(fù)以學(xué)問為本，專更以交游為業(yè)。國(guó)士不以孝弟(悌)清修為首，乃以趨勢(shì)游利為先?！逼溲哉摻沂玖?

)A．文化教育的嚴(yán)重危機(jī) B．九品中正制度的弊端C．國(guó)家分裂產(chǎn)生的影響 D．儒家思想已趨于衰落解析：材料“竊見當(dāng)今年少，不復(fù)以學(xué)問為本，專更以交游為業(yè)。國(guó)士不以孝弟(悌)清修為首，乃以趨勢(shì)游利為先”體現(xiàn)了文化教育出現(xiàn)危機(jī)，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及選官制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料涉及青年的教育問題，沒有說明國(guó)家分裂的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期儒家思想只是受到?jīng)_擊，沒有衰落，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A3．時(shí)空觀念——火藥發(fā)明應(yīng)用三國(guó)時(shí)，吳國(guó)攻蜀國(guó)，用船裝載茅草。兵士們一手執(zhí)茅草一把，內(nèi)藏硫黃和焰硝，自帶火種；另一手拿刀槍，接近敵陣后，順風(fēng)點(diǎn)火，火勢(shì)蔓延700里，蜀軍大敗。這一記載(

)A．說明吳國(guó)有制造火藥的技術(shù)B．表明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明C．體現(xiàn)古人對(duì)火藥材料的認(rèn)知D．反映火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)解析：材料無法體現(xiàn)吳國(guó)有制造火藥的技術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；三國(guó)之前，火藥已經(jīng)發(fā)明，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“內(nèi)藏硫黃和焰硝，自帶火種”可知三國(guó)時(shí)期，人們對(duì)火藥材料有一定的認(rèn)識(shí)，故C項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)，唐末火藥用于戰(zhàn)爭(zhēng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C4．家國(guó)情懷——傳統(tǒng)價(jià)值觀中國(guó)古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”，醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過程中也常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，這反映了古代中國(guó)醫(yī)術(shù)(

)A．重在教化病人的心理B．浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀C．以儒家思想為理論基礎(chǔ)D．受到封建倫理道德的約束解析：據(jù)材料“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之”可知，古代醫(yī)術(shù)重在治病救人，而不是教化病人的心理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“以‘仁’的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則”，反映了古代中國(guó)醫(yī)術(shù)浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀，故B項(xiàng)正確；材料“以‘仁’的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則”，反映了古代中國(guó)醫(yī)術(shù)以儒家思想作為行醫(yī)準(zhǔn)則，而不是以儒家思想為理論基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過程中也常以‘仁’的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則”可知古代中國(guó)醫(yī)術(shù)受到儒家文化的浸潤(rùn)，而不是受到封建倫理道德的約束，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B5．歷史解釋——儒學(xué)危機(jī)魏晉南北朝時(shí)期，官方意識(shí)形態(tài)不再有向心力，一些人崇尚一種被后人稱之為“魏晉風(fēng)流”的人生范式，他們“非湯武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。這表明當(dāng)時(shí)(

)A．文化觀念呈現(xiàn)多元化B．儒學(xué)失去了正統(tǒng)地位C．道家思想被普遍奉行D．三教合一有了新的發(fā)展解析：漢朝時(shí)期確立儒家思想正統(tǒng)地位，為主流意識(shí)形態(tài)，材料體現(xiàn)了除儒學(xué)之外的“魏晉風(fēng)流”，可知文化觀念不是單一的，呈現(xiàn)多元化，故A項(xiàng)正確；儒學(xué)在魏晉時(shí)期，正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊而不是失去，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中僅提到“一些人崇尚一種被后人稱之為‘魏晉風(fēng)流’的人生范式”，不能體現(xiàn)C項(xiàng)；D項(xiàng)應(yīng)是理學(xué)的形成。答案：A(一)25分大題搶分·規(guī)范建模[命題聚焦]為何考①與周年紀(jì)念和學(xué)術(shù)熱點(diǎn)結(jié)合密切，如2020年是科舉制廢除115周年。目前，科舉制度已成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)論題。對(duì)科舉制的研究有助于認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的特性和傳統(tǒng)文化的命運(yùn)，有助于認(rèn)識(shí)考試的利弊得失和考試的發(fā)展規(guī)律，并為高考改革提供歷史借鑒②依據(jù)《考試大綱》，落實(shí)立德樹人的要求，認(rèn)識(shí)科舉制度的公正公平性，在促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)、推動(dòng)中國(guó)教育發(fā)展、文化傳承和構(gòu)建民族價(jià)值觀等方面起著重要的作用考什么①從秦漢到隋唐選官制度的發(fā)展演變②隋唐以后科舉制發(fā)展演變及影響③從現(xiàn)實(shí)角度反思科舉制的現(xiàn)實(shí)價(jià)值必備知識(shí)①隋唐科舉制的創(chuàng)立；宋元科舉制的發(fā)展；明清科舉制“八股取士”的僵化；清末新政中科舉制的廢除②用歷史的、辯證的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)科舉制的影響③當(dāng)前關(guān)注社會(huì)公平和教育改革的時(shí)政熱點(diǎn)[典例]閱讀材料，完成下列各題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，按“官有能而祿有功”的原則，廢除血緣世襲的貴族制，建立起官僚行政制度。秦至漢初，秉承法家理念，功與能為官吏升遷任免的主要依據(jù)。漢武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏個(gè)人品行對(duì)于引導(dǎo)、教化百姓的功用日益受到重視。東漢時(shí)，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矯情虛偽而無實(shí)際才能成為普遍現(xiàn)象。曹操執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，功、能者優(yōu)先，“不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士”。西魏北周選任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材藝者，為其可以治民?！睆?qiáng)調(diào)對(duì)官員的品行與政績(jī)考核：“其志行善者，則舉之；其志行不善者，則去之……凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之?！薄幾贼宀潯吨袊?guó)史綱要》材料二唐代將品德與任職態(tài)度方面的“四善”作為考察官員最重要的內(nèi)容：“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈?！蓖瑫r(shí)規(guī)定各類職務(wù)的最佳業(yè)績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，稱作“最”。每年考核，公示結(jié)果?？己朔譃榫诺龋骸耙蛔钏纳茷樯仙?，一最三善為上中，一最二善為上下……居官飾詐，貪濁有狀，為下下?！薄吧啤笔谦@得薪酬獎(jiǎng)勵(lì)與迅速提升的關(guān)鍵?！獡?jù)《新唐書》材料三取士概歸學(xué)堂，固已明示天下以作新之基……且設(shè)立學(xué)堂者，并非專為儲(chǔ)才，乃以開通民智為主，使人人獲有普及之教育，且有普通之知能，上知效忠于國(guó)，下得自謀其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失為合格之國(guó)民。查科場(chǎng)試士，但憑文字之短長(zhǎng)，不問人品之賢否，是以暗中摸索，最足為世詬譏。今學(xué)堂定章于各項(xiàng)科學(xué)外，另立品行一門，用積分法，與各門科學(xué)一體核考，同記分?jǐn)?shù)、共分言語、容止、行動(dòng)、作事、交際、出游六項(xiàng)，隨處稽察，第其等差，至考試時(shí)，亦以該生平日品行分?jǐn)?shù)，并合計(jì)算。凡算學(xué)、地理、財(cái)政、兵事、交涉、鐵路、礦務(wù)、警察、處國(guó)政法等事，但有一長(zhǎng)，皆可保送。俟考時(shí)分別去取……其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官?！幾浴对绖P、趙爾巽、張之洞等會(huì)奏之停[答題要規(guī)范]

(1)變化：秦至漢武帝時(shí)，以功勛、能力為選拔官吏的主要依據(jù)；(2分)漢武帝以后，選拔官吏越來越注重官吏的個(gè)人品行；(2分)曹操強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”；(1分)西魏北周時(shí)強(qiáng)調(diào)德行優(yōu)先，同時(shí)注重能力考察；(2分)唐代形成一套完善的德才兼顧、以德優(yōu)先的考核制度。(2分)原因：儒家思想對(duì)制度建設(shè)的影響日益深入；(2分)具體歷史背景影響人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)；(2分)建設(shè)高素質(zhì)的官吏隊(duì)伍。(2分)(二)12分大題搶分·規(guī)范建模[命題聚焦]堅(jiān)定文化自信，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也是深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)規(guī)律的基本遵循。虛心學(xué)習(xí)，積極借鑒別國(guó)、別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國(guó)、本民族文化自尊、自信、自立的重要條件，也是我們?cè)谑澜缥幕笞兙种腥A文化資源為文化自信必須解決的重大課題。[典例]

(2016·高考全國(guó)卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。材料玄奘(602—664)，為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國(guó)?；貒?guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真(688—763)，深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。——據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)(12分)析題——從哪些角度入題

本題是自擬論題型論述題。第一步，精析材料，提煉觀點(diǎn)，找準(zhǔn)適合自己論證的角度；第二步，回歸教材，聯(lián)系所學(xué)，依據(jù)觀點(diǎn)檢索所需史實(shí)；第三步，亮明觀點(diǎn)，組織論據(jù)，采用規(guī)范格式嚴(yán)謹(jǐn)作答。一、從主流觀點(diǎn)求穩(wěn)的角度可結(jié)合題意和學(xué)生熟悉的四大發(fā)明繁榮外傳的相關(guān)知識(shí)得出觀點(diǎn)：中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。二、從唯物史觀求高的角度可綜合材料玄奘西行、鑒真東渡有用信息聯(lián)想中國(guó)歷史上對(duì)外交往的歷史史實(shí)，升華到唯物史觀角度，概括出觀點(diǎn)：中國(guó)古代對(duì)外交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。三、從求異思維求新的角度可結(jié)合佛教文化對(duì)中國(guó)文化的影響得出觀點(diǎn)：佛教傳入對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。答題——如何組織史實(shí)論證

一、主流觀點(diǎn)角度——人人筆下有，我比他人亮一點(diǎn)[觀點(diǎn)]中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。(4分)[論述]中國(guó)古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。(2分)這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展，火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展；(2分)指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；(2分)造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。(2分)二、唯物史觀角度——他人想到未必做到，我比他人高一點(diǎn)[觀點(diǎn)]中國(guó)古代對(duì)外交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。(4分)[論述]兩漢時(shí)期開通絲綢之路，甘英出使大秦，開啟了中國(guó)與歐洲的交往。(2分)隋唐時(shí)期對(duì)外交往異?；钴S，文化交流使者往來東西，唐朝在世界上享有很高聲望。(2分)宋代海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，居世界前列。蒙古帝國(guó)的征服促進(jìn)了歐亞大陸文明交流，元大都是當(dāng)時(shí)聞名世界的商業(yè)大都市，匯集了各國(guó)商人。(2分)明朝鄭和下西洋促進(jìn)了中國(guó)和亞非各國(guó)的友好往來。清朝推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，中國(guó)對(duì)外交往由盛而衰。(2分)三、求異思維角度——人人筆下無，我比他人新一點(diǎn)[觀點(diǎn)]佛教傳入對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(4分)[論述]佛教文化傳入中國(guó)，在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，都產(chǎn)生了顯著的影響。(1分)在哲學(xué)領(lǐng)域，魏晉隋唐時(shí)期，成為強(qiáng)大的思想潮流，深刻影響了宋明理學(xué)的產(chǎn)生。(1分)在文學(xué)領(lǐng)域，漢譯佛經(jīng)具有文筆暢達(dá)、詞句典雅、善用譬喻的特點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)詩歌的影響極大。(1分)在藝術(shù)領(lǐng)域，佛教更是在中國(guó)古代的繪畫、建筑、雕塑都刻下了烙印。(1分)在風(fēng)俗方面，中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗也受到佛教的滲透和影響。(1分)總之，佛教文化在對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生潛移默化影響的過程中，佛教文化也受到了中國(guó)文化的影響。(3分)1．(2019·高考江蘇卷)漢字是中華文明的重要載體和標(biāo)志，影響巨大而深遠(yuǎn)。閱讀下列材料，回答問題。材料一青銅器作為文字的載體有一個(gè)很大的局限就是面積太小，無法刻寫太多的文字，而且鑄造工藝也比較復(fù)雜……嚴(yán)格地說，輕便而實(shí)用的竹簡(jiǎn)、木牘才是中國(guó)文獻(xiàn)史上真正意義上的“書籍”……縑帛成本較高，產(chǎn)量有限，這就使得帛書的使用范圍不能像簡(jiǎn)冊(cè)那樣廣泛，只有朝廷和貴族之家才有條件使用?！醵魅墩撝袊?guó)漢字的載體演變及其文化功能》材料二紙張的輕薄柔韌、價(jià)廉易得使其成為漢字書寫和傳播最理想的載體……借助于紙張的普及，到了魏晉南北朝時(shí)期，漢字的各種書體：篆隸草行楷已發(fā)展完備……(唐宋時(shí)期)紙張的運(yùn)用也推動(dòng)了印刷術(shù)蓬勃興起。為達(dá)到便于閱讀的視覺效果，印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、