2023年中考語文：古代的姓、氏、名、字、號

01

姓

許慎《說文解字》卷二四“女部”：

"姓，人所生也，從女、生，生亦聲。"

班固《白虎通德論》卷九：

"姓者，生也，人稟天氣所以生者也。"

《左傳?隱公八年》：

“天子建德，因生以賜姓?！?/p>

這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共

同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人

或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據(jù)文獻記載，我們的祖先最初使

用姓的目的是“別婚姻”“明世系”“別種族”。它產(chǎn)生的時間大約在原始

社會的氏族公社時期。

姓是怎么來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙昧

時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)

是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標志。后來便成了這個部

落全體成員的代號，即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可

數(shù)的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。

后人據(jù)《春秋》整理出來的“古姓”有：

媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬（周王族姓）、風、嬴（秦姓）、己、

任、吉、羊、曹、祁、妓、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方

少數(shù)民族姓）、漆（瞞）、允22個姓。

這些姓中有些帶女字旁，所以人們推測，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會。章

太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經(jīng)》、甲骨文、金文等較古的文

獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫖等

7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的

姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定

的，那時候的姓絕沒有我們今天講的“姓”多。

我們這里可以羅列幾個從古至今具有代表性的關(guān)于姓的數(shù)字。

1.北宋以后的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無

名氏編），原收集姓氏411個，后增補到504個（其中單姓444個，復(fù)姓60

個。開頭曰："趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊……”）

2.宋代鄭樵《通志?姓氏略》中統(tǒng)計古代姓氏共有1745個。

3.明代翰林院編修吳沈等人據(jù)當時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓

氏1968個。

4.清人張涉《姓氏尋源》《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。

5.中華人民共和國成立后，閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓

氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓

12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但里面有異體字重

復(fù)收入的情況。

6.據(jù)中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調(diào)查及有關(guān)專家的

估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。這個數(shù)字跟我們前面說的所

謂遠古即有的純正的“姓"已經(jīng)相去很遠了。

那么另外那些也被稱作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是現(xiàn)代姓的主要組

成部分“氏”，下面就來介紹“氏”。

02

氏

由于人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區(qū)別

以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號，這

便是“氏”。當然也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓。有的部

落一邊沿用舊姓，一邊有自己的“氏”。這些小部落后來又分出更多的小部

落，他們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至于遠遠超過原來姓的規(guī)

模。

從時間上來講，這已是父系氏族社會的事情了，氏帶上了這個時代的烙印。

所以“氏”可以說是姓的分支?！锻ê?外紀》說：

"姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分?！?/p>

就很能說明二者的關(guān)系?！靶铡笔遣蛔兊?，“氏”是可變的。顧炎武也說‘'氏

一傳而可變，姓千萬年而不變”。秦漢之前，姓和氏在不同場合使用，哪些

人有姓，哪些人用氏有嚴格規(guī)定，漢代以后，姓氏不加區(qū)分，姓氏合一，統(tǒng)

稱為姓。

根據(jù)現(xiàn)有姓氏，推究它們的來源和最初被確定為姓氏的緣由，大致有以下幾

個方面：

（1）帶女字旁的姓氏，如：姬、姬、姜、媯、嬴等，這是母系氏族社會女性

崇拜的反映。有些直接就是女族長的名姓稱號。

（2）以動植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、

李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風、云、河、江、

金、石、鋼、鐵、玉等，這其中很大一部分是部落的圖騰。

（3）以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、

蔡、鄭、陳、宋、阮；司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、

王、侯、公孫、伯子等，由于古代封爵職官名目繁多，故此類姓很多。

（4）以出生地、居住地或職業(yè)為姓，如姚（虞舜生姚墟）、東方（伏羲住處）、

西門、東門（魯莊公子遂后代封住地）、東郭、南、百里、歐陽（越王勾踐

被封在烏程歐陽亭）、陶、巫、卜、醫(yī)等。

（5）以祖先族號、謚號為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、

康、莊、宣、平、成等。

（6）其他（在姓中還有幾種變種、突變情況）：

①皇帝賜姓。如劉邦賜項伯姓劉，李煜賜奚廷圭（墨務(wù)官）姓李。

②為避災(zāi)難而改姓。如伍子胥在吳被殺后，子孫逃到齊國，改姓王孫；陳

厲公子陳完，在陳內(nèi)亂后逃到齊國做了大夫，改姓田。

③為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫，莊改嚴，丘改邱等。

④嫌原姓復(fù)雜、字多而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮，歐陽簡姓歐。

⑤少數(shù)民族主動從漢姓。如北魏孝文帝規(guī)定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、

賀、于等，皇族帶頭由原來的姓拓跋改為姓元。

⑥另外，拓跋、單于、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏、愛新覺羅

等都是少數(shù)民族姓的漢語譯音。有些少數(shù)民族姓在譯成漢語后，嫌字太長就

簡化，如愛新覺羅改姓羅、金。從以上可看出，同姓不一定一家。

今天在公共社交場合的“貴姓”“尊姓”“按姓氏筆畫為序”中的姓，實際

上包括了古姓、氏這兩方面的內(nèi)容。

另外，古代姓氏還有幾點值得注意：

①戰(zhàn)國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。因為"姓所以別婚姻"，

"氏所以別貴賤"，"貴者有氏，賤者有名無氏”（《通志?氏族略序》）。顧炎

武在《日知錄》中說：“考之于《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者

乎？無有也。"

那么男子稱什么呢？（1）貴者稱氏；（2）賤者則以職業(yè)概括之。如奕秋、

庖丁、匠石、醫(yī)和、優(yōu)孟，這些職業(yè)名后來才成了姓。當時是通稱。

②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。"禮不娶同姓"，

“父母同姓，其出不蕃"（《左傳》），“同姓不婚，惡不殖也”。（《國語》）

有人認為里面隱含了樸素的優(yōu)生學。春秋時，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都

姓姬，乃改夫人姓孟，稱吳孟子。

③因為"姓"起著"別婚姻"的作用，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓特別重要,

為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區(qū)別，就形成了對女子的特殊稱呼，在姓

的前后加前綴、后綴。

A.前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季，如孟姜、伯姬、叔隗。

B.以夫家的采邑、謚號為前綴，如晉姬、武姜、文嬴。

C,加氏、女、母、姬、媼、嫗等后綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。

03

名

名是每個人的代號。姓氏是公共的，名是個人的。歷朝歷代的命名習慣，反

映了一定時期內(nèi)的社會意識形態(tài)。由于人們所屬的民族、社會、歷史、宗教

信仰、道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同，其命名習慣也很不相同。

“名”的產(chǎn)生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然

結(jié)果?！墩f文》對名這樣解釋：

“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名。”

意為，黃昏后，天暗黑不能相認識，各以代號稱。這便是名的由來。這多少

有些傳說意味。人們發(fā)現(xiàn)使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆

有名，并對命“名”講究起來。實際上，名的出現(xiàn)是私有制經(jīng)濟出現(xiàn)后的必

然產(chǎn)物。古時天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是

部落名。

據(jù)《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個月后由父親取名，我們現(xiàn)在

所看見最早的名是商代人的名。當時的習慣，崇尚以天干為名。也往往以其

生日干支來命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十個天干）。

如太乙、成湯（天乙）、太丁、盤庚、帝辛（紂）、外丙、仲壬、太甲……

武?。ūP庚曾孫）。

陳夢家《殷商卜辭綜述》認為：太康（即大庚）、仲康（中庚）、少康（少

庚）等。周代以后對命名有所講究。春秋魯桓公六年（705）魯桓公問命名應(yīng)

遵守的禮節(jié)時，大夫申^提出“信”“義”“象”“假”“類”五條（“五

則”）。到戰(zhàn)國時，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原（皇攬

揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。

隨著儒學的興起，對起名的講究越來越復(fù)雜，成書于戰(zhàn)國年間的《周禮》中

對命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規(guī)定了“六不”，即：

（1）不以國；（2）不以官；

（3）不以山川；（4）不以隱疾；

（5）不以畜牲；（6）不以器幣

秦漢以后，隨著封建專制的加強，在命名方面除了對“五類”“六不”同樣

講究外，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇

等字禁止使用。有些朝代不禁。

魏晉以后，一代代的學風、思潮，單從命名方面即能看出一些。

如魏晉南北朝人自命清高，玄學盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，

如王羲之子獻之，孫靜之、楨之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學家祖沖之，

史學家裴松之，文學家顏延之、楊銜之等。

南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時髦。一時間，僧佑、僧護、僧智、梵童、

摩訶之名比比皆是。據(jù)正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛

者24人。

唐宋時，道熾一時，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時尚。

如朱熹（火），父名松（木），兒名墅（土），孫名銀、鉤、鑒、鐸（金），

曾孫名淵、泠、潛、濟、浚、澄（水），剛好是五行一個循環(huán)。

周秦兩漢單名多于雙名。有些雙名也是單名，如晉介之推、虞宮之奇、鄭燭

之武、佚之狐，之為虛字，不算。還有一個“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，

趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆如此。

另外，漢人取名：

（1）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等很常用。

（2）見賢思齊、追慕圣人。如張禹、趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、

王昌、張堯、黃舜等就體現(xiàn)這一特色。

（3）求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等

名常見。

王莽時，“令中國不得有二名"，《春秋》“譏二名”，《公羊傳》"二名

非禮也”，可能是單名多于雙名的原因。西漢15帝，二人復(fù)名；東漢13帝

全單名。

西漢至東晉，54帝，4個復(fù)名，單名94%,東漢以后，尤其兩晉南北朝，佛

道盛行，一時間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨

處可見，以帶佛氣，僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。

唐宋后，取復(fù)名多起來，皇帝除外，因單名易于避諱。

另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

五代時，因《尚書?太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥"。

故而，據(jù)正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時尚。

元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不

知，典出《孟子》：“士，誠小人也”之句。

宋以后，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農(nóng)村族譜中可看出這一

現(xiàn)象。其字當然是些寓意吉利的字，如文武、富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌

盛等。

明清以族譜命名為特征，影響很大。

1744年，乾隆為孔子后裔定了三十個字為：

希言公彥承宏聞貞尚衍

興毓傳繼廣昭憲慶繁祥

令德垂維佑欽紹念顯揚

1920年，孔令貼又在這30個字后續(xù)了二十個字：

建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。

清朝貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。

04

字

“字"只是限于古代有身份的人。

《禮記?曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說

不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是讓人尊重他，供他人稱呼。

一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種：

①同義反復(fù)。如屈原名平，字原，廣平為原?？鬃訉W生宰予，字子我，季

路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛

理字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。

②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點（小黑也）字

子皙，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟（俯）字子

昂，晏殊字同叔。

③連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾字子瞻（《左

傳?僖公28年》“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。

從以上三類可以看出，字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補充或解釋，這叫

“名字相應(yīng)”，互為表里，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還

有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情況

一般也歸入字的范圍。

05

號

號也叫別稱、別字、別號?！吨芏Y?大?！罚骸碧枮樽鹌涿婪Q焉?！泵?、

字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；后來才有別人送上的

稱號，稱尊號、雅號等。

號起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有號，當時多數(shù)人沒有。

到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：一是倫理道德加強，二是文學發(fā)達，

文人講究文雅。至明清，由于文人范圍擴大，加上帝王提倡，更加盛行起來。

自號一般都有寓意在內(nèi)。

1.或以居住地環(huán)境自號：如陶潛，自號五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮

鄉(xiāng)，故自號青蓮居士。蘇軾，自號東坡居士。陸游，號龜堂。辛棄疾號稱稼

軒居士。明武宗朱厚照自號錦堂老人，明世宗朱厚瑰自號天池釣叟，明神宗

朱翊自號禹齋。

2.或以旨趣抱負自號：杜甫，自號少陵野老；歐陽修晚年自號"六一居

±"一一"一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”；

賀知章，自號四明狂客；金心農(nóng)自號出家庵粥飯僧，都體現(xiàn)了個人的旨趣。

3.有些人還以生辰年齡、文學意境、形貌特征，甚至驚人之語自號。辛棄疾

自號六十一上人。趙孟^甲寅年生，自號甲寅人。元鄭元祐，自號尚左生。

明代祝允明自號枝指生，后在民