教育學(xué)心理學(xué)重要人物及理論表格版

PAGE21姓名國籍主要理論及觀點(diǎn)孔子春魯?shù)匚唬喝寮覄?chuàng)始人孔圣人相關(guān)著作《論語》孔子學(xué)說核心：“仁”“禮”。3.“弟子三千，賢人七十”——個(gè)別教學(xué)形式4.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿聞，非禮勿動。5.博學(xué)于文，約之以禮6.教育目的：的社會本位論(主)——提出“庶”“富”“教”觀點(diǎn)—立國三要素個(gè)人—要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?.教師觀：教師要“學(xué)而不厭，誨人不倦?！币獮槿藥煴怼捌渖碚?，不令而行：其身不，正雖令不從”8.教育內(nèi)容：文、行、忠、信?！笆龆蛔?，信而好古?！?.教育作用：提出了“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的哲學(xué)命題——后天環(huán)境對人發(fā)展的影響10.教育原則與方法：啟發(fā)誘導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不反也?！薄獎?chuàng)設(shè)問題情境,“啟發(fā)”一詞的來源因材施教最早提出因材施教鞏固性教學(xué)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”謙虛篤實(shí)的方法“知之為知之，不知為不知，是智也?！鼻髮W(xué)要實(shí)事求是有教無類教育對象上主張“有教無類”。學(xué)—思—行相結(jié)合“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”知識“要學(xué)以致用”溫故知新“溫故而知新，可以為師矣?！?1.孔子關(guān)于道德修養(yǎng)的方法：立志有恒“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”“志于仁”自省自克“己所不欲，勿施于人?！薄拔崛杖∥嵘?，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？-”身體力行“敏于事而慎于言”“訥于言而敏于行”“言必信，行必果”改過遷善正視自己的錯誤，諒解他人的錯誤孟子戰(zhàn)周地位：亞圣相關(guān)著作《孟子》性善論內(nèi)發(fā)論教育目的：明人倫教育目的：個(gè)人本位論論理想人格：提出大丈夫理想人格《孟子·盡上心》——最早使用教育一詞。教學(xué)過程：博學(xué)之、審問之、明辨之、慎思之、篤行之論教學(xué)的基本要求：深造自得盡信書則不如無書盈科而后進(jìn)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和教育過程的循序漸進(jìn)教亦多術(shù)因人而異教法專心致志身心發(fā)展動因楊雄中國《學(xué)行》“師者，人之模范也”王充中國問難與距師、學(xué)之與聞見、思考與求是古德萊德美當(dāng)課程的層次主要有：理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運(yùn)作的課程陳鶴琴幼兒教育、中國的福祿貝爾荀子戰(zhàn)趙1.性惡論，教育的作用在于化性起偽2.外鑠論3.《荀子.勸學(xué)》——“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”首次合用“道德”3.社會本位論：教育目的：教育應(yīng)當(dāng)以大儒為目標(biāo)——俗儒、雅儒、大儒4.論教師：“國將興，必貴師而重傅。”“師云亦云”最為尊師、三為祭酒5.學(xué)習(xí)過程：“聞—見—知—行”6，教學(xué)原則“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，-”“聞之而不見，雖博必謬”墨子戰(zhàn)宋“兼愛、非攻”外鑠論——提出人性素絲說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”強(qiáng)調(diào)道德行為的鍛煉“強(qiáng)力而行”知識來源：親知、聞之、說之量力性教學(xué)原則——“夫智者必量其力所能治而從事焉”重科技、主動施教（強(qiáng)施教）《學(xué)記》樂正克戰(zhàn)國人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育的著作“教育學(xué)雛形”教育與政治：“君子如欲化名成俗，其必由學(xué)乎”“建國君民教學(xué)為先”課內(nèi)外相結(jié)合：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)，藏息相輔”“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉”啟發(fā)教學(xué)：“君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”5.循序漸進(jìn)：“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”“雜施而不孫，則壞亂而不修”6.新課程師生關(guān)系—教學(xué)相長：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也”7.長善救失：教有四失、或失則多、或失則寡、或失則易、或失則止8.豫時(shí)孫摩：預(yù)防、及時(shí)、循序漸進(jìn)、集體教育原則“大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)期可知謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩?！?.尊師重道："師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”10“君子之教，喻也”——《學(xué)記》教育的個(gè)體功能：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辯志，三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友”蔡元培中國1.“以美育代宗教說”2.對大學(xué)精神的解釋：大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府。3.被毛澤東頌為“學(xué)界泰斗，人世楷模”4.五育并舉教育方針《對教育方針之意見》5.改革北大教育實(shí)踐：包定宗旨，改變校風(fēng)貫徹“思想自由，兼容并包”辦學(xué)原則教授治校，明主管理學(xué)科與教學(xué)體制改革6.教育獨(dú)立思想：經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、政治獨(dú)立、學(xué)術(shù)內(nèi)容獨(dú)立、教育脫離宗教而獨(dú)立朱熹南宋1.“學(xué)不躐等”——循序漸進(jìn)的教育原則2."循序而漸進(jìn)，熟讀而精思"—循序漸進(jìn)教學(xué)原則3.在注釋《論語》中的“不憤不啟，不悱不發(fā)”時(shí)說：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌”。——調(diào)動學(xué)生的主動性，啟發(fā)引導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合，4.最早使用“課程”兩字：寬著期限，緊著課程（最接近近代課程）5.教育神話起源說代表人物6、朱子讀書法：循序漸進(jìn)（量力性）、熟讀精思（鞏固性）、虛心涵泳（客觀性）、切己體察（結(jié)合實(shí)際）、著緊用力（積極性）、居敬持志（目的性）陶行知中國提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。3.崇尚科教救國的思想4.“大學(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸福”有力地推動了民主教育的進(jìn)程。5.捧著一顆心來，不帶半根草去6.毛澤東稱其“偉大的人民教育家”7.宋慶齡稱其“萬世師表”8.”千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”楊賢江中國1.是我國第一個(gè)研究和傳播馬克思主義教育思想的教育理論家2.《教育史ABC》是中國第一部以歷史唯物主義觀點(diǎn)寫成的教育史3.化名李浩吾寫的《新教育大綱》是我國第一部用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育問題的著作（世界第一本克魯普斯卡婭的《國民教育和民主主義》）4、全人生指導(dǎo)黃炎培中國“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”主張做學(xué)合一提倡大職業(yè)教育主義“敬業(yè)樂群”職業(yè)教育先驅(qū)晏陽初中國“國際平民教育之父”提出“四大教育”“三大方式”廖世承中國1.1924年《教育心理學(xué)》教科書，是我國第一本教育心理學(xué)教科書章志光中國1.1990年提出品德形成的三維結(jié)構(gòu)理論模型即品德是一個(gè)動態(tài)過程，可以從生成結(jié)構(gòu)、執(zhí)行結(jié)構(gòu)、定型結(jié)構(gòu)來認(rèn)識李吉林中國1.情境教學(xué)法：情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。蘇格拉底古希臘1.“美德即知識”2.助產(chǎn)術(shù)，倡導(dǎo)用啟發(fā)智能的問答使學(xué)生獲得真理，諷刺-定義-助產(chǎn)術(shù)3.“美德是否可教”如果美德是一種知識就可教4.啟發(fā)教學(xué)柏拉圖古希臘《理想國》——教育應(yīng)當(dāng)因人而異。社會本位的教育目的論：以培養(yǎng)未來統(tǒng)治者為教育宗旨教育無用論4.“遺傳決定論”的兒童發(fā)展觀——“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”5.按照智、情、意的發(fā)展優(yōu)勢規(guī)劃培養(yǎng)目標(biāo)6.提出國家主義思想7寓學(xué)習(xí)于游戲8.確立四藝的課程體系：算數(shù)、幾何、天文、音樂理論亞里士多德古希臘《論靈魂》歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作《政治學(xué)》教育事業(yè)是公共的，不是私人的。追求理性就是追求美德，就是追求教育的最高目的。遺忘——消退說5.第一個(gè)提出按年齡進(jìn)行教育（即第一個(gè)提出“教育遵循自然”學(xué)說）對兒童進(jìn)行和諧的教育6.將心理學(xué)引入教育的第一人7.古希臘百科全書式哲學(xué)家?guī)炫林x帕德1.“心理旋轉(zhuǎn)實(shí)驗(yàn)”證明表象可操作性布魯姆美國《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》從教育目標(biāo)和教育任務(wù)出發(fā)，將學(xué)習(xí)分為認(rèn)知：知識、領(lǐng)會、運(yùn)用、分析、綜合、評價(jià)情感：接受、反應(yīng)、形成、組織、價(jià)值體系個(gè)性化動作技能：知覺、模仿、操作、準(zhǔn)確、連貫、習(xí)慣化2.掌握學(xué)習(xí)模式，與卡羅爾一起提出。主張?zhí)岣呓虒W(xué)質(zhì)量，促進(jìn)個(gè)別化指導(dǎo)。其程序?yàn)椋簡卧繕?biāo)測試設(shè)計(jì)→前測→基本教學(xué)→形成性測驗(yàn)→終結(jié)性測驗(yàn)3.結(jié)構(gòu)主義課程理論4.強(qiáng)調(diào)原有知識的鞏固，前面的學(xué)習(xí)要掌握達(dá)到80%-90%，才能開始新學(xué)習(xí)，以免產(chǎn)生負(fù)遷移。布魯納美國結(jié)構(gòu)化教材和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式（明確結(jié)構(gòu)，掌握課題，提供資料→建立假說，推測答案→驗(yàn)證→做出結(jié)論）知識中心課程論、學(xué)科中心論認(rèn)知——結(jié)構(gòu)（發(fā)現(xiàn)）學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)觀-形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；教學(xué)觀-對學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的理解（動機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則）學(xué)習(xí)法-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說《教育過程》結(jié)構(gòu)課程論、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)論6.提出假設(shè)考驗(yàn)說，研究人工概念的形成（人需要利用已有的知識主動提出一些可能的假設(shè)，即猜想這個(gè)概念是什么）——人工概念是認(rèn)為的、在程序上模擬的概念，這種方法最早是赫爾于1920年首創(chuàng)的。7.概念形成的假設(shè)檢驗(yàn)?zāi)Ｐ突灸Ｊ綖椋杭僭O(shè)→檢驗(yàn)→再假設(shè)→再檢驗(yàn)……直到成功。8、學(xué)習(xí)包括：獲得、轉(zhuǎn)化、評價(jià)9.認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移說：分為一般遷移（非特殊遷移）和具體遷移認(rèn)知主義教學(xué)理論：——教學(xué)是促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組發(fā)現(xiàn)教學(xué)桑代克美國1.1903年出版西方第一本《教育心理學(xué)》，是教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始，標(biāo)志著教育心理學(xué)稱為一門獨(dú)立的學(xué)科。2.學(xué)習(xí)理論之聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論——聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)：嘗試－錯誤說（小貓“迷箱”試驗(yàn)）試誤成功條件：練習(xí)律、準(zhǔn)備律、效果律——鏈接學(xué)習(xí)率教育心理學(xué)體系（現(xiàn)代教育心理學(xué)）和聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)心理學(xué)創(chuàng)始人，教育心理學(xué)之父5.學(xué)習(xí)遷移理論之聯(lián)結(jié)主義的相同要素說（代表人物：桑代克、伍德沃斯）桑代克：相同要素說，即學(xué)習(xí)上的遷移是相同聯(lián)結(jié)的轉(zhuǎn)移。以刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)理論為基礎(chǔ)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)情景和遷移情景存在共同成分時(shí)，才能產(chǎn)生遷移。即材料相似性是決定遷移的條件6.現(xiàn)代教育測驗(yàn)之父、現(xiàn)代教育心理學(xué)之父7.智力水平越高，遷移越大。8.問題解決理論之試誤說，又稱聯(lián)結(jié)說——（貓“迷箱”實(shí)驗(yàn)）問題的解決過程是刺激情境與適當(dāng)反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)完成的，聯(lián)結(jié)的建立是通過嘗試錯誤完成的。9.教育的生物起源說。10.遺忘——消退說康德德國《康德論教育》《論教育學(xué)》教育萬能論個(gè)人本位論“人是唯一需要教育的動物”認(rèn)為自由是道德教育的最高目的最早把教育學(xué)作為大學(xué)課程講授伯克赫斯特美國1.教學(xué)組織形式——創(chuàng)建道爾頓制2.教師不再講授，指定參考書學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)吳偉士(伍德沃斯)1、、輻合論：發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之積2、學(xué)習(xí)遷移理論之聯(lián)結(jié)主義的相同要素說。共同成分說，即兩種學(xué)習(xí)活動含有共同成分，則發(fā)生遷移，學(xué)習(xí)也就更容易。杜威美國提出實(shí)用主義教育學(xué)杜威出版《民主主義與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》，克伯屈出版《設(shè)計(jì)教學(xué)法》，提倡活動課。《我們怎樣思維》《我的教育信條》論教育本質(zhì)思想：強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位：①教育即生活，教育即生長②教育社會化③做中學(xué)④教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。學(xué)校即社會兒童中心論：以兒童為中心，反對教師中心論兒童中心、活動中心、經(jīng)驗(yàn)中心5.現(xiàn)代教育代表現(xiàn)代教育的主要特點(diǎn)是民主6.教育無目的論“教育是一個(gè)社會過程?！笔箤W(xué)生不斷生長下去適應(yīng)生活說7.問題的解決，杜威的五步模式①困惑②診斷③假設(shè)④推斷⑤驗(yàn)證8.問題解決步驟的五步模式⑴疑難⑵分析⑶假設(shè)⑷檢驗(yàn)和評價(jià)⑸結(jié)論9.論課程與教學(xué)：活動課程、10.機(jī)能主義心理學(xué)：描述意識、意識流11.德育模式：社會模仿模式12活動課程的代表《經(jīng)驗(yàn)與教育》——連帶學(xué)習(xí)13社會學(xué)習(xí)理論：觀察學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化14論課程與教材——1、批判傳統(tǒng)教程“教學(xué)心理化”2、從做中學(xué)論思維與教學(xué)方法——提倡反省思維，將思維分為五個(gè)步驟論道德教育——提出新個(gè)人主義，目的是培養(yǎng)時(shí)代新人17現(xiàn)代教育代言人、活動課程的代表18.教學(xué)組織形式——首創(chuàng)設(shè)計(jì)教學(xué)法赫爾巴特德國《普通教育學(xué)》被譽(yù)為現(xiàn)代第一本教育學(xué)著作。規(guī)范教育學(xué)、科學(xué)教育學(xué)建立現(xiàn)代教育學(xué)之父，科學(xué)教育學(xué)的奠基人學(xué)科中心課程理論教育目的的社會本位論教育過程的形式階段論教育的最高目的是道德和性格的完善實(shí)質(zhì)教育學(xué)論（知識）真正為課程論建立起心理學(xué)基礎(chǔ)：倫理學(xué)、心理學(xué)8教師中心地位三中心①教師中心②課堂中心③教材中心9教學(xué)過程四段論：明了、聯(lián)想、統(tǒng)合、方法10第一個(gè)提出教育性教學(xué)原則“沒有任何無教學(xué)的教育，也沒有任何無教育的教學(xué)”知情意行統(tǒng)一11.不承認(rèn)“無教育的教學(xué)”，提出教育的最高目標(biāo)是道德，即德育的教育性。12傳統(tǒng)教育學(xué)派代表人物13發(fā)展意識域和統(tǒng)覺（心理學(xué)引入）用心理學(xué)的"統(tǒng)覺理論"原理說明教學(xué)過程15.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)科爾伯格美國“道德兩難故事法”或道德判斷晤談法——海因茲偷藥兒童的道德性發(fā)展三水平六階段論⑴前習(xí)俗水平{0-9}A服從與懲罰的道德定向階段B相對功利的道德定性階段⑵習(xí)俗水平{9-15}C“好孩子”定向階段D維持權(quán)威和維護(hù)社會秩序定向階段⑶后習(xí)俗水平（又稱原則水平）{15-}E社會契約道德定向階段F良心或原則定向階段3.提出道德教育必須配合兒童心理的發(fā)展，理論不足在意強(qiáng)調(diào)是道德認(rèn)知而不是道德行為，賈德美國學(xué)習(xí)遷移理論之機(jī)能心理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)泛化說—“水下?lián)舭小睂?shí)驗(yàn)提出概括化理論（經(jīng)驗(yàn)類化說）——學(xué)習(xí)理論遷移他認(rèn)為一個(gè)人對他的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括，就可以完成從一個(gè)情境到另一個(gè)情境的遷移。概括就等于遷移，原理、法則等概括化的理論知識對遷移作用很大。波斯納美國教師成長公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長皮亞杰瑞士《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》提出道德教育的認(rèn)知模式教育的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力：重視兒童發(fā)展的自主能動的自我調(diào)節(jié)作用。創(chuàng)立建構(gòu)主義心理學(xué)理論核心“發(fā)生認(rèn)識論”（日內(nèi)瓦學(xué)派）——心理發(fā)展實(shí)質(zhì)：圖式、同化、順應(yīng)、平衡個(gè)體身心發(fā)展順序論7.認(rèn)知發(fā)展階段理論⑴感知運(yùn)動階段（0～2歲）直覺動作思維、客體永久性、問題解決能力發(fā)展、延遲模仿的產(chǎn)生⑵前運(yùn)算階段（2～7歲）早期的信號功能、形象思維、自我中心、不可逆運(yùn)算、不能推斷事物、泛靈論、集中化（一個(gè)角度思考問題）、缺乏層級類概念、⑶具體運(yùn)算階段（7～11歲）去自我中心、可逆性、守恒、分類、序列化⑷形式運(yùn)算階段（11歲以后）命題之間的關(guān)系、假設(shè)-演繹推理、類比推理、可逆與補(bǔ)償、形式運(yùn)算思維、——鐘擺實(shí)驗(yàn)、8.兒童道德發(fā)展階段理論（對偶故事法）從他律到自律①自我中心階段（2～5歲）②權(quán)威階段（6～7、8歲）他律道德階段③可逆階段或互惠階段（9～10歲）④公正階段（11～12歲）采用臨床敘述法或?qū)ε脊适路ㄈ说牡赖率欠癯墒熘饕憩F(xiàn)在尊重準(zhǔn)則和社會公正感9.兒童道德性發(fā)展①前道德階段（0～4歲）（大多數(shù)時(shí)候不考慮這一階段）②他律階段（4～8歲）（10歲以前）③自律階段（8～12歲）（10歲以后）又稱互惠道德或道德相對論認(rèn)知心理學(xué)：信息加工三山實(shí)驗(yàn)——自我中心埃里克森瑞典1.人格發(fā)展理論八階段他認(rèn)為，人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識的形成和發(fā)展過程劃分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以這個(gè)理論可稱為"心理社會"階段理論。每一個(gè)階段都是不可忽視的。⑴嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任的沖突⑵兒童期（1.5～3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突⑶學(xué)齡初期（3～5歲）：主動對內(nèi)疚的沖突⑷學(xué)齡期（6～12歲），勤奮對自卑的沖突⑸青春期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突⑹成年早期（18～25歲）：親密對孤獨(dú)的沖突⑺成年期（25～65歲）：生育對自我專注的沖突⑻成熟期（65歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突韋德海默苛勒德國1.學(xué)習(xí)理論之認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論——格式塔的頓悟?qū)W習(xí)理論（黑猩猩取香蕉實(shí)驗(yàn)）：學(xué)習(xí)是一個(gè)頓悟的過程，是突然察覺到解決問題的辦法。主要代表人物：魏特墨、科夫卡和克勒2.學(xué)習(xí)遷移理論之格式塔學(xué)派的關(guān)系轉(zhuǎn)換說（代表人物：苛勒）—“小雞啄米實(shí)驗(yàn)”強(qiáng)調(diào)“頓悟”是遷移的一個(gè)決定因素。強(qiáng)調(diào)個(gè)體的作用，愈能加以概括化，愈易產(chǎn)生遷移。3.問題解決理論之頓悟說（苛勒）——黑猩猩取香蕉實(shí)驗(yàn)4.格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）創(chuàng)始人魏特墨、科夫卡和克勒研究內(nèi)容是意識體驗(yàn)，論點(diǎn)“整體大于部分之和”解決問題時(shí)從整體把握全部問題情境和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的豁然改組，而不是一次次經(jīng)驗(yàn)的積累。反對元素分析認(rèn)為每一個(gè)心理現(xiàn)象都是一個(gè)整體是一個(gè)格式塔是一個(gè)完形學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于構(gòu)造完型，刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系而需要意識作為中介奧蘇貝爾美國1.學(xué)習(xí)理論之現(xiàn)代的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論——認(rèn)知同化論：關(guān)注學(xué)校課堂情境中學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，學(xué)生的學(xué)習(xí)有特殊性，是一種有意義的接受學(xué)習(xí)。一切有意義學(xué)習(xí)都是在原有知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。2.認(rèn)知建構(gòu)論：關(guān)注如何應(yīng)用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和信念來建構(gòu)新的知識，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。對新知識的建構(gòu)，對已有知識的改造和重組。3成就動機(jī)分類：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力5.概念同化論的三種模式：類屬性同化、總括性同化、并列結(jié)合性同化6.遺忘——同化說（認(rèn)知結(jié)構(gòu)說）積極的遺忘；消極的遺忘7.學(xué)習(xí)遷移理論之認(rèn)知派的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說學(xué)習(xí)的遷移以認(rèn)知結(jié)構(gòu)和新知識學(xué)習(xí)的相互作用為前提。強(qiáng)調(diào)先前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，但認(rèn)為過去的經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)前的學(xué)習(xí)影響是間接發(fā)生的。認(rèn)知結(jié)構(gòu)有助于遷移。影響遷移的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量：⑴可利用性⑵可辨別性⑶穩(wěn)定性（包括清晰性）8.利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移——“先行組織者”?！督逃^程》認(rèn)為知識是獨(dú)立的可以形成不同的結(jié)構(gòu)知識體系，反對杜威的實(shí)用主義教學(xué)觀?？涿兰~斯捷克1.“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”2.神學(xué)的教育目的論（從宗教立場出發(fā)）3教育目的的個(gè)人本位論4.最先在《大教學(xué)論》中對“班級授課制”進(jìn)行論述，奠定了現(xiàn)代班級授課制教學(xué)基本形式的基礎(chǔ)教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)5.教育學(xué)萌芽于他的《大教學(xué)論》6.“教師是陽光下最神圣的職業(yè)”7.教育學(xué)之父：近代資產(chǎn)階級教育學(xué)的奠基人之一8.強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)自然、學(xué)制系統(tǒng)9.班級授課制10教學(xué)原則：直觀、系統(tǒng)、量力、鞏固、自覺性"一切知識都從感官的知覺開始的"學(xué)科中心課程理論《世界圖解》韋克斯勒美國1.運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)原理，推測出智商在全人口中基本呈正態(tài)曲線分布智商在70以下屬智力落后，在130以上為發(fā)展優(yōu)異。（智障70以下，超常140以上）大多數(shù)人處在90到109之間2.韋克斯勒智力測驗(yàn)（韋氏兒童智力量表、韋氏學(xué)齡前兒童智力量表、韋氏成人智力量表）——世界上使用最多的智力測量工具擯棄了心理年齡的概念，保留了智商概念3.在母嬰的積極交往中，在母親的指導(dǎo)下，嬰兒學(xué)會了大量的社會行為規(guī)范，形成了許多良好的社會行為。凱洛夫前蘇聯(lián)首先以馬克思主義理論為指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》是世上第一本指導(dǎo)社會主義教育實(shí)踐的理論著作教師中心論3.傳統(tǒng)教學(xué)論，偏重知識和技能的訓(xùn)練4.教育勞動起源說代表人物5.提出“課的類型”，以傳授系統(tǒng)知識為主要任務(wù)，將課劃分為單一課和綜合課。6.教育過程是一種認(rèn)知過程蘇霍姆林斯基前蘇聯(lián)1.《給教師的一百條建議》——采用教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法2.教育思想的核心——“全面發(fā)展”3.《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》4.把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者?！笔埂爸怯?、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個(gè)方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個(gè)統(tǒng)一的完整的過程”。5.關(guān)于德育，他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。6.除了教育計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃外、教師不參與任何別的計(jì)劃華勒1.提出學(xué)校文化班杜拉美國最早提出自我效能感理論：指個(gè)體對自己是否有能力為完成某一行為所進(jìn)行的推測與判斷。這種理論認(rèn)為，即便人的行為沒有對自己產(chǎn)生強(qiáng)化，但由于人對行為結(jié)果所能帶來的功效產(chǎn)生期望，可能會主動性的進(jìn)行那一活動。社會學(xué)習(xí)理論：三元交互作用理論——環(huán)境、個(gè)體、行為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)——觀察學(xué)習(xí)（注意、保持、復(fù)現(xiàn)、動機(jī)）三種強(qiáng)化形式：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化（只強(qiáng)調(diào)了引起學(xué)習(xí)行為的外部力量，忽視了學(xué)習(xí)行為的自覺性與主動性）2.學(xué)習(xí)理論：社會認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：參與性學(xué)習(xí)（做中學(xué)）；替代性學(xué)習(xí)（觀察學(xué)習(xí)）觀察學(xué)習(xí)的過程：注意—保持—動作復(fù)現(xiàn)—動機(jī)3.道德形成條件之社會學(xué)習(xí)理論：道德是通過觀察學(xué)習(xí)可以獲得的，也是可以改變的，決定影響道德行為的是環(huán)境。——“三元交互作用論”：人、行為和環(huán)境三種因素是相互作用、交互決定的。4.他認(rèn)為，模仿是人們彼此之間相互影響的重要方式，是實(shí)現(xiàn)個(gè)體行為社會化的基本歷程之一。5.德育的社會模仿模式、直接模仿、綜合模仿、象征模仿、抽象模仿6、新行為主義韋納美國1.個(gè)體對成功或者失敗的歸因：三維度論，即原因源（內(nèi)外性）、穩(wěn)定性、可控性。2.學(xué)生成就結(jié)果歸因基本上有四種：能力、努力程度、任務(wù)難度和機(jī)遇舒爾茨美國1.提出人力資本理論，第一次以計(jì)量方法把教育的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)揭示出來人力資本理論的基本觀點(diǎn)舒爾茨認(rèn)為，人力資本是體現(xiàn)在勞動者身上的一種資本類型，它以勞動者的數(shù)量和質(zhì)量，即勞動者的知識程度、技術(shù)水平、工作能力以及健康狀況來表示，是這些方面價(jià)值的總和。人力資本是通過投資而形成的，像土地、資本等實(shí)體性要素一樣，在社會生產(chǎn)中具有重要的作用。在人力資本的形成過程中，投資是非常關(guān)鍵的。舒爾茨指出，區(qū)分消費(fèi)支出和人力資本投資支出，無淪在理論還是在實(shí)踐上都是很困難的。但大概可以將人力資本投資渠道劃分成丁L種，包括營養(yǎng)及醫(yī)療保健費(fèi)用、學(xué)校教育費(fèi)用、在職人員培訓(xùn)費(fèi)用、個(gè)人和家庭為適應(yīng)就業(yè)機(jī)會的變化而進(jìn)行的遷移活動等。這些投資一經(jīng)使用，就會產(chǎn)生K期的影響，也就是說，投資所形成的勞動者素質(zhì)的提高將在很長的日寸期內(nèi)對經(jīng)濟(jì)增長作出貢獻(xiàn)。主要觀點(diǎn)之一：人力資本的積累是社會經(jīng)濟(jì)增長的源泉主要觀點(diǎn)之二：教育也是使個(gè)人收入的社會分配趨于平等的因素斯賓塞英國《教育論》《什么知識最有價(jià)值》提出課程一詞實(shí)質(zhì)教育論（知識）社會本位論：實(shí)用性知識和杜威教育既是生活本身教育要為未來的生活做準(zhǔn)備——教育的任務(wù)教導(dǎo)人們怎么生活“為我們的完美生活做準(zhǔn)備是教育應(yīng)盡的責(zé)任”認(rèn)為知識是在實(shí)際生活或者活動所附帶的，所以課程內(nèi)容不應(yīng)該是系統(tǒng)的知識體系，而應(yīng)該是社會基本活動。6.學(xué)科中心課程理論羅杰斯美國個(gè)人本位論非指導(dǎo)教學(xué)模式反對教師中心，注入知識，主張“學(xué)生中心的教學(xué)”“學(xué)習(xí)的自由”（原則：以學(xué)生為中心；讓學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)；排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅；給學(xué)生安全感）其核心是學(xué)習(xí)自由，特點(diǎn)及基本原則提出學(xué)習(xí)過程應(yīng)始終以人為本，必須重視學(xué)習(xí)者3.在課堂背景中的人際關(guān)系構(gòu)成要素有：包容、情感、支配4.學(xué)習(xí)遷移理論5.學(xué)習(xí)理論之人本主義的學(xué)習(xí)理論：⑴學(xué)習(xí)是有意義的過程⑵有意義的學(xué)習(xí)是通過“做”中學(xué)得⑶學(xué)習(xí)過程以人為本，即學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體人本主義心理學(xué)理論：教師是“促進(jìn)者”，通過與學(xué)生建立融洽的個(gè)人關(guān)系來促進(jìn)學(xué)生成長非指導(dǎo)性教學(xué)提出情感型的師生關(guān)系理論：重視人際關(guān)系發(fā)掘人類隱藏著的先天潛能，實(shí)現(xiàn)“自我”為核心的個(gè)性理想，培養(yǎng)“完整的人”。在課堂背景中的人際關(guān)系構(gòu)成要素是：（師生關(guān)系）①“真誠”，表里如一—第一要素②“接受”也稱“信任、獎勵”③“理解”—師對生的移情性理解來訪者中心療法加涅美國學(xué)習(xí)層次分類：⑴信號學(xué)習(xí)⑵刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)⑶連鎖學(xué)習(xí)⑷言語聯(lián)想學(xué)習(xí)⑸辨別學(xué)習(xí)⑹概念學(xué)習(xí)⑺規(guī)則學(xué)習(xí)⑻解決問題的學(xué)習(xí)2.學(xué)習(xí)結(jié)果分類：⑴智力技能⑵認(rèn)知策略⑶言語信息⑷運(yùn)動技能⑸態(tài)度3.闡述陳述性知識和程序性知識的區(qū)別，即“是什么”和“怎么辦”的區(qū)別4.強(qiáng)調(diào)教材組織系列化，確保從已知到未知5.教育課程的重要的最終目標(biāo)就是要教學(xué)生解決問題6.新行為主義教育7.信息加工學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)模式——學(xué)習(xí)的過程是信息加工的過程學(xué)習(xí)過程的階段性——動機(jī)、了解、獲得、保持、回憶、概括、操作、反饋8“九五矩陣”教學(xué)法9、把正遷移分為橫向遷移和豎向遷移弗洛伊德奧地利1《夢的解析》內(nèi)發(fā)論——人的性本能是最基本的自然本能遺忘——壓抑說4.最早提出動機(jī)遺忘理論，也稱壓抑說。他認(rèn)為人們之所以趨于遺忘那些令人不快的事情，是由于這些記憶內(nèi)容被沉入下意識中去了，或者說被壓抑住了。5.創(chuàng)立精神分析學(xué)派——第二勢力強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究無意識現(xiàn)象對異常行為的分析6.首先提出，人的心理可以劃分為意識、無意識和前意識三個(gè)層面。夢是使欲望得到滿足的一個(gè)途徑。7.“凡人皆無法隱瞞私情，盡管他的嘴可以保持緘默，但他的手指卻多嘴多舌?！薄謩荼砬?.人格測驗(yàn)法之投射法以弗洛伊德心理分析的人格理論為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)人的行為由無意識的內(nèi)驅(qū)力所推動。9.人格發(fā)展：1)口腔期（0-18月）2肛門器（18月-3）3性器官期（3-5）潛伏期（5-12）生殖期（12-）10.人格三我：本我—快樂、自我—現(xiàn)實(shí)、超我—道德11.自我防御機(jī)制：否認(rèn)、壓抑、文飾、移置泰勒美國課程設(shè)計(jì)模式—目標(biāo)模式1949年出版《課程與教學(xué)的基本原理》，其中提出關(guān)于課程編制的四個(gè)問題，稱為泰勒原理：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價(jià)3.將評價(jià)引入課程編制過程——“教育評價(jià)之父”（評價(jià)四程序：確定評價(jià)目標(biāo)；確定評價(jià)情境；確定評價(jià)手段；利用評價(jià)結(jié)果）4、課程理論之父保羅朗格朗法國1.《終身教育導(dǎo)論》——“終身教育”終身教育：人憑借某種固定的知識和技能度過一生，這種觀念正在迅速消失?，F(xiàn)代社會需要終身教育。終身教育意味的，并不是指一個(gè)具體的實(shí)體，而是泛指某種思想或原則，或者說是指某種一系列的關(guān)系與研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育與個(gè)人及社會生活全體的教育的總和。斯金納美國1.學(xué)習(xí)理論之聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論——操作性條件反射論（白鼠迷箱實(shí)驗(yàn)）：在某種情境中，由于個(gè)體的自發(fā)的反應(yīng)產(chǎn)生的結(jié)果而導(dǎo)致反應(yīng)強(qiáng)度的增加，并最終與某一刺激間建立起新的聯(lián)系的過程。（強(qiáng)化是該理論的核心）程序教學(xué)創(chuàng)始人外鑠論4.行為主義心理學(xué)的又一代表人物——新行為主義、行為塑造他認(rèn)為任何有機(jī)體都傾向于重復(fù)指向積極后果的行為，不去重復(fù)消極的。5斯金納箱通過實(shí)驗(yàn)，他認(rèn)為人和動物的行為有兩種，應(yīng)答性行為（引發(fā)反應(yīng)）和操作性行為（自發(fā)反應(yīng)）6.操作性條件作用的規(guī)律：1、正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化2、逃避條件作用和回避條件作用3、懲罰和消退7.扇貝效應(yīng)固定時(shí)間間隔裴斯泰洛齊瑞士《林哈德和葛篤德》形勢教育論個(gè)人本位論兒童中心課程理論首次提出教育心理學(xué)化教育適應(yīng)自然的原則提出情感教育、愛的教育西方教育史上第一位將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合馬斯洛美國個(gè)人本位論提出需要層次理論（人本主義理論）分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要——缺失需要自我實(shí)現(xiàn)需要、審美需要、求知需要——成長需要3.長期研究“自我實(shí)現(xiàn)的人”就沖突的致病性將沖突分為威脅性和無威脅性與米特曼一起提出心理健康的標(biāo)準(zhǔn)人本主義心理學(xué)代表人物——第三勢力舒茨美國1.人際交往：人際需要的三維理論六種基本的人際行為傾向三種基本 的人際需要主動性被動性包容需要主動與他人交往期待與他人交往支配需要支配他人期待他人支配情感需要主動表示友好期待他人的情感表達(dá)紐厄爾西蒙法國1.20C70y初，將產(chǎn)生式引入心理學(xué)中產(chǎn)生式由條件和活動組成，用“C—A”表示2.問題解決理論之信息加工論問題解決就是在問題空間搜索一系列算子，通過利用算子，使問題狀態(tài)從初始狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變到目標(biāo)狀態(tài)的過程。搜索算子的途徑：算法式、啟發(fā)式3.問題解決步驟的模式之信息加工模式四步驟：⑴接納者⑵處理者⑶記憶⑷作用者維果斯基前蘇聯(lián)1.提出發(fā)展性教學(xué)的主張“最近發(fā)展區(qū)”：認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到其困難發(fā)展到的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展。2.教育和教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展的前面卡特爾美國1.提出流體智力和晶體智力理論流體智力：一般的學(xué)習(xí)和行為能力，由速度、能量、快速適應(yīng)新環(huán)境的測驗(yàn)度量。20歲左右到達(dá)頂峰，成年后保持一段時(shí)間后，逐漸下降。晶體智力：已獲得的知識和技能，由詞匯、社會推理以及問題解決等測驗(yàn)度量。成年期不下降，以后還有增長。人格特質(zhì)說代表人物：表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。1949年用因素分析方法制定《卡特爾16種人格因素測驗(yàn)》勒溫美國1.解釋人的行為，B=f(P·E)，B代表行為，P代表個(gè)性，E代表環(huán)境。2.教師領(lǐng)導(dǎo)方式分類專制型：領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)人決定設(shè)計(jì)工作的一切方針，講解技術(shù)，指定課題，指定成員的作業(yè)時(shí)間，親自進(jìn)行表揚(yáng)和批評，領(lǐng)導(dǎo)者與小組成員保持一定的距離，缺乏人情味。放任型：放棄領(lǐng)導(dǎo)，對組員活動不管理，不評價(jià)，不參與，聽之任之，群體成員是自由的，活動是完全自發(fā)的。民主型：鼓勵組員們討論決定有關(guān)小組活動的方針，制定達(dá)到目標(biāo)的步驟，領(lǐng)導(dǎo)者提出的各種方式、方法僅供參考選擇，小組成員自由組合，表揚(yáng)批評客觀公正。洛克英國“白板說”教育目的個(gè)人本位論外鑠論——“教育萬能論”形式教育論（智力）以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)1693年出版《教育漫畫》“我們敢說日常所見的人中，十之八九都是他們的教育所決定的”紳士教育論7、"人類所以千差萬別，便是由于教育之故"華生美國人的心理發(fā)展的環(huán)境決定論“給我一打健康的嬰兒……各類型的人”外鑠論、教育萬能論3.行為主義心理學(xué)代表人物，否認(rèn)心理、意識，強(qiáng)調(diào)行為?！獙W(xué)習(xí)是“刺激——反應(yīng)”聯(lián)結(jié)的強(qiáng)化4.后天環(huán)境影響人的一切行為?！诺湫袨橹髁x5.替代—鏈接說：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)即刺激與反應(yīng)之間牢固的鏈接6.《在行為主義看來的心理學(xué)》行為主義的誕生——第一勢力主張學(xué)習(xí)遵循頻因律（多次）和近因律（近時(shí)）。贊科夫前蘇聯(lián)1.提出“一般發(fā)展理論”，以盡可能大的教學(xué)效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展（其教學(xué)原則有高難度原則、高速度原則、理論知識起主導(dǎo)作用原則、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則）2.個(gè)體的發(fā)展以智力發(fā)展為核心，而智力發(fā)展又以思維能力為發(fā)展核心3.《教學(xué)與發(fā)展》——縮短學(xué)制4、《教學(xué)與發(fā)展》《教學(xué)論與生活》《和教師的談話》《論小學(xué)教學(xué)》巴普洛夫蘇聯(lián)1.學(xué)習(xí)理論之聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論——經(jīng)典性條件反射論（狗唾液分泌反應(yīng)實(shí)驗(yàn)）2.主要規(guī)律：習(xí)得與消退、恢復(fù)、泛華和分化3.學(xué)習(xí)動機(jī)：行為主義學(xué)習(xí)理論、強(qiáng)化能促進(jìn)人的學(xué)習(xí)動機(jī)4.高級神經(jīng)系統(tǒng)活動與氣質(zhì)類型對應(yīng)5、無條件刺激、無條件反應(yīng)、中性刺激、條件刺激6.神經(jīng)聯(lián)系學(xué)說（聯(lián)系就是聯(lián)想、理解）7.巴甫洛夫?qū)W說，把遺忘看作是一種暫時(shí)聯(lián)系的衰退抑制，即原來建立的條件聯(lián)系，由于得不到強(qiáng)化而衰退。馮特德國1.1879年德國萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，用自然科學(xué)的方法研究各種最基本的心理現(xiàn)象，使心理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生?！环Q為“心理學(xué)的始祖”2.心理學(xué)之父3.他認(rèn)為心理學(xué)的對象是心理、意識，即人對于直接經(jīng)驗(yàn)的覺知。4.“構(gòu)造主義心理學(xué)”的代表人物主張強(qiáng)調(diào)意識的構(gòu)成元素5.《生理心理原理》獨(dú)立宣言書6.實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法維果斯基蘇聯(lián)創(chuàng)立“文化-歷史”發(fā)展理論、社會文化——?dú)v史學(xué)派提出“最近發(fā)展區(qū)”支架式教學(xué)模式——建構(gòu)主義工具理論——語言符號（中介）提出內(nèi)化說教育走在發(fā)展前面、走在學(xué)習(xí)最佳期限前面《思維與語言》自我中心言語：社會性言語，實(shí)質(zhì)是外部言語向內(nèi)部言語、言語的交際功能向言語的自我調(diào)節(jié)功能轉(zhuǎn)化的中介?？晾崭袷剿袷剿W(xué)派的完形——頓悟?qū)W習(xí)理論（黑猩猩實(shí)驗(yàn)）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)——形成新的完形學(xué)習(xí)的過程——頓悟過程格式塔心理學(xué)家反對研究意識元素、主張研究整體學(xué)習(xí)理論遷移：關(guān)系轉(zhuǎn)換（小雞覓食）吉爾福特美國1.依據(jù)思維進(jìn)程的方向，將思維分成發(fā)散思維和輻合思維，創(chuàng)造性的最主要表現(xiàn)是發(fā)散思維。2.創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)⑴敏感性⑵流暢性⑶靈活性⑷獨(dú)創(chuàng)性⑸再定義性⑹洞察性3.創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練之多重策略法⑴拓展問題⑵分解問題⑶常打問號⑷快速聯(lián)想和中止評判⑸延長努力⑹列舉屬性⑺形成人為聯(lián)想⑻嘗試靈感4.智力結(jié)構(gòu)論——三維度論（內(nèi)容、操作、產(chǎn)物）霍爾美國1.主張復(fù)演說，提倡用問卷法研究兒童心理內(nèi)容，1882年發(fā)表關(guān)于兒童說謊的文章，被稱為美國教育心理學(xué)的先鋒2.人的心理發(fā)展是遺傳因素決定的3.對夢的內(nèi)容的分析，夢的特征：與①自己②與生活環(huán)境③睡眠環(huán)境有關(guān)4.“一兩的遺傳勝過一噸的教育”馬卡連柯前蘇聯(lián)德育原則：集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合——"平行影響"教育思想尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合—“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡量可能的尊重一個(gè)人”2.建設(shè)學(xué)生集體應(yīng)該從善于向?qū)W生提出要求開始3.核心教育思想集體教學(xué)模式4《教育詩》《共產(chǎn)主義教育》《教育必讀》《父母必讀》托爾曼美國1.學(xué)習(xí)理論之聯(lián)結(jié)認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論—認(rèn)知目的說他認(rèn)為學(xué)習(xí)所建立的聯(lián)結(jié)是S-O-R，O是中介量。①一切學(xué)習(xí)都是有目的的活動②強(qiáng)化不是必要條件，“潛伏學(xué)習(xí)”2、提出“認(rèn)知地圖的概念”3.符號學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)就是習(xí)得達(dá)到目的的符號及其所代表的意義烏申斯基俄國1.出版《人是社會的對象》被認(rèn)為是“俄羅斯教育心理學(xué)奠基人”2.“只有個(gè)性才能作用于個(gè)性的形成和發(fā)展，只有性格才能養(yǎng)成性格”——教師的性格對教學(xué)的影響3.，人是教育的對象，俄國教心奠基人。4.“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”——鞏固性教學(xué)原則5、“不論教育家怎樣的研究教育學(xué)理論，如果他沒有教育機(jī)智，那么他就不能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。”盧梭法國性善論教育目的個(gè)人本位論《愛彌爾》提出“自然教育”，認(rèn)為教育的根本目的是求得兒童順其自然的發(fā)展。課程理論：兒童中心論5《懺悔錄》加德納美國1.提出“多元智力理論”認(rèn)為智力的內(nèi)涵的多元的，由7種相對獨(dú)立的成分構(gòu)成：①言語智力②邏輯--數(shù)學(xué)智力③空間智力④音樂智力⑤身體運(yùn)動智力⑥人際智力⑦內(nèi)省智力承認(rèn)智力是由同樣重要的多種能力而不是一兩種核心能力構(gòu)成。涂爾干法國1.社會本位的教育目的論：主張以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會的要求來決定。人是社會的產(chǎn)物，教育就是要使受教育者成為社會需要的人，教育的根本目的在于使受教育者掌握社會的知識和規(guī)范耶克斯-多德森美國1耶克斯－多德森定律（倒U曲線）：又稱“倒U曲線”，是指中等程度的動機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。最佳的動機(jī)激起水平與作業(yè)難度密切相關(guān)：任務(wù)較容易，最佳激起水平較高。2在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動機(jī)的提高而上升；隨任務(wù)難度的增加，動機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢。一般來講，最佳水平為中等強(qiáng)度的動機(jī)。羅森塔爾雅各布森美國也叫皮格馬利翁效應(yīng)：由美國心理學(xué)家羅森塔爾和雅各布在小學(xué)教學(xué)上予以驗(yàn)證提出，亦稱“羅森塔爾效應(yīng)”或者“期望效應(yīng)”，是說人心中怎么想，怎么相信就會如此成就。它告訴我們，當(dāng)我們懷著對某件事非常強(qiáng)烈的期望的時(shí)候，我們所期望的事物就會出現(xiàn)。盧扎洛夫保加利亞1.暗示教學(xué)法廣泛利用環(huán)境的暗示信息，充分利用人的可暗示性，使理智與感情統(tǒng)一，有意識功能和無意識功能統(tǒng)一，尤其是調(diào)動和發(fā)掘大腦無意識領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在愉快的氣氛中不知不覺地接受信息。拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法運(yùn)用于教育研究艾賓浩斯德國1.最早采用實(shí)驗(yàn)方法研究人類高級心理過程的心理學(xué)家2.解釋遺忘的進(jìn)程——艾賓浩斯遺忘曲線：遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。他認(rèn)為"保持和遺忘是時(shí)間的函數(shù)"。詹姆士美國機(jī)能主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，代表人物還有杜威。提出意識流、強(qiáng)調(diào)研究意識的功能。比奈、西蒙法國1.1905年，比納－西蒙智力量表智力年齡（M.A.）∕實(shí)際年齡（C.A.）×100=IQ這是世界上第一個(gè)正式的智力測驗(yàn)2.斯坦?！葍?nèi)測驗(yàn)是一種個(gè)別施測的標(biāo)準(zhǔn)化智力測驗(yàn)施泰倫《早期兒童心理學(xué)》發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和——輻合論威爾遜內(nèi)發(fā)論、基因復(fù)制瓦根舍因德國1.范例教學(xué)模式（解釋作為范例的個(gè)別事物→解釋范例的類和屬→掌握規(guī)律范疇→獲得對自我或人類的理解）2.范例教學(xué)法——范例的基本特征：基本性、基礎(chǔ)性、范例性、體現(xiàn)四個(gè)統(tǒng)一杰特“文化課程”概念的提出者鐵欽納英國1.構(gòu)造主義心理學(xué)的又一個(gè)代表人物：主要研究意識的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省。勞倫茲提出兒童心理發(fā)展存在關(guān)鍵期克伯屈美國1.《設(shè)計(jì)教育學(xué)》基本觀點(diǎn)孟祿美國1.主張教育學(xué)的心理起源論：教育產(chǎn)生于兒童對成人的無意識模仿，而這種模仿不是習(xí)得的而是遺傳奈塞爾德國《認(rèn)知心理學(xué)》現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生梅耶法國1.根據(jù)一般信息加工模式提出學(xué)習(xí)過程模式：（強(qiáng)調(diào)新舊知識之間的相互作用）A注意，B原有知識，C新知識的內(nèi)部聯(lián)系，D新舊知識之間的聯(lián)系，E新知識進(jìn)入長時(shí)記憶培根英國1.1623年，在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》的科學(xué)分類中，首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提了出來。2近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖、首次提出實(shí)驗(yàn)歸納法斯滕伯格美國1.1996年提出三元智力論：元成分（最重要的成分和核心）、操作成分、知識習(xí)得成分2.“成功智力”理論、心理自我調(diào)控理論利托爾諾、沛西能法國英國1.主張教育學(xué)的生物起源論：認(rèn)為教育不僅存在于人類社會，甚至存在于動物界，生存競爭的本能是教育的基礎(chǔ)，生物的沖動是教育的主流。2.教育生物起源論是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說?？ㄆ战萘蟹蚨砹_斯《教育心理學(xué)》最早以教育心理學(xué)命名著作梅伊曼德國1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)之父2.梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)剛要》奧爾波特美國1.1937年首次提出了人格特質(zhì)理論把人格特質(zhì)分成共性和個(gè)性（首要、中心、次要）2.個(gè)性特質(zhì)又分成三種：首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)昆體良古羅馬1.《雄辯術(shù)原理》（論演說家的教育）世上第一部研究系統(tǒng)的教學(xué)方法論著，被公認(rèn)為是西方教育史上的偉大教育家，是第一位教學(xué)理論家和教學(xué)法專家。2.最早提出分班教學(xué)的思想特朗普美國教學(xué)組織形式——特朗普制大班教學(xué)、小班研究、個(gè)別教學(xué)三種教學(xué)形式結(jié)合起來威特金美國1.將認(rèn)知風(fēng)格分為場依存性和場獨(dú)立性場獨(dú)立性：依賴外在環(huán)境和參照物場獨(dú)立性：依賴個(gè)人內(nèi)在的認(rèn)知線索和參照系統(tǒng)2.性格的分類，根據(jù)個(gè)體場依存性的不同，分為：場依存性（順從型）和場獨(dú)立性（獨(dú)立型）加里寧前蘇聯(lián)教師是人類靈魂的工程師沃爾夫德國1.學(xué)習(xí)遷移理論之官能心理學(xué)的形式訓(xùn)練說他把遷移的實(shí)質(zhì)理解為新的官能經(jīng)訓(xùn)練而發(fā)展，認(rèn)為促進(jìn)遷移的條件與學(xué)習(xí)內(nèi)容無大關(guān)系而偏重于形式。斯騰豪斯英國第一次明確提出課程設(shè)計(jì)模式奧斯本美國1.創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練之“頭腦風(fēng)暴法”即群策群力，互相啟發(fā)，集思廣益。核心是激勵被試。裴斯泰洛奇瑞士1.在《林哈德和葛篤德》中，首次提出“使人類教育心理學(xué)化“2.個(gè)人本位的教育目的論：強(qiáng)調(diào)自然本性，希望教育按照人的本性。（盧梭、福祿貝爾）3.師范教育奠基人格賽爾成熟機(jī)制——成熟勢力說雙生子爬梯——個(gè)體發(fā)展是由成熟因素決定的內(nèi)發(fā)論《發(fā)展診斷學(xué)》戈登美國1.創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練之隱喻訓(xùn)練法即集體研究，找替代物進(jìn)行比較隱喻活動的三種類型⑴個(gè)人類推⑵直接類推⑶強(qiáng)迫沖突加里培林前蘇聯(lián)認(rèn)知技能的五階段理論：⑴活動定向階段⑵物質(zhì)或物質(zhì)化階段⑶有聲言語階段⑷無聲的“外部”言語階段⑸內(nèi)部言語階段2.活動理論：動作是學(xué)習(xí)的基本單位，學(xué)習(xí)是通過動作形成的。安德森美國1.認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論；心智動作形成三階段理論（認(rèn)知、聯(lián)結(jié)、自動化）。思維適應(yīng)性控制理論2.遷移的產(chǎn)生式理論：產(chǎn)生式就是有關(guān)條件和行動的規(guī)則，簡稱C—A規(guī)則前后兩項(xiàng)任務(wù)產(chǎn)生遷移的原因是任務(wù)之間產(chǎn)生式的重疊3.將知識學(xué)習(xí)劃分為：陳述性知識、程序性知識阿特金森美國1.“期望--價(jià)值”模型：某種行為趨向（T）是動機(jī)、主管上期望達(dá)到目標(biāo)的可能性或概率（P）以及完成任務(wù)的誘因價(jià)值（I）三者的乘積，數(shù)學(xué)公式為T=M×P×I，任務(wù)越難，成功率越大，動機(jī)、期望值、誘因價(jià)值越大，成功的行為趨向越強(qiáng)。動機(jī)是一種穩(wěn)定的人格特質(zhì)，由兩種相反的內(nèi)容組成，即趨向成功和回避失敗阿虛美國1.三垂線實(shí)驗(yàn)——從眾：當(dāng)個(gè)人與群體中多數(shù)人的意見或行為不一致時(shí)，會感到壓力，這時(shí)人們往往放棄自己的意見和行為，而“隨大流”。個(gè)體在群體壓力下表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的意見或行為的現(xiàn)象，也叫遵眾。特里普利特美國1.社會助長：在做某些工作時(shí)，和別人一起做往往做得又多又好，比一個(gè)人單獨(dú)做事效率高。這種個(gè)體在群體活動增值增量的傾向，也叫社會促進(jìn)作用。反之，是社會干擾。哈薩威、麥克金里美國1.人格測驗(yàn)法之明尼蘇達(dá)多相人格測驗(yàn)，適用于16歲以上具有小學(xué)文化水平遇上的群體（重視被試的主觀感受）愛德華美國1.1953年，編制人格測驗(yàn)法之《愛德華個(gè)人興趣量表》，簡稱EPPS。賈克森美國1.提出隱性課程艾利斯理性——情緒療法雅格布松行為演練全身松弛法沃爾帕系統(tǒng)脫敏法麥克里蘭德、美國1.成就動機(jī)觀：社會成員動機(jī)水平的高低，關(guān)系到社會經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展的速度快慢。個(gè)體發(fā)展關(guān)系到社會發(fā)展，教師任重道遠(yuǎn)。蘇霍姆林斯基蘇聯(lián)《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》——“活的教育學(xué)”《和青年校長的談話》《公民的誕生》《教育的藝術(shù)》馮忠良心智技能形成三階段說：1）原型定向階段2）原型操作階段3）原型內(nèi)化階段弗拉維爾美國《認(rèn)知發(fā)展》首次提出了元認(rèn)知概念麥克費(fèi)爾道德體諒模式——把道德情感的培養(yǎng)至于中心地位博比特美國《課程》標(biāo)志課程作為專門領(lǐng)域的誕生巴班斯基提出教學(xué)過程最優(yōu)化思想斯克里文美國課程評價(jià)——目標(biāo)游離模式：評價(jià)的重點(diǎn)為課程計(jì)劃實(shí)際結(jié)果斯塔弗爾比姆美國課程評價(jià)——CIPP模式背景評價(jià)、輸入評價(jià)、過程評價(jià)、成果評價(jià)斯太克課程評價(jià)——提出CSE評價(jià)模式需要評定、方案計(jì)劃、形成性評價(jià)、總結(jié)性評價(jià)福祿貝爾《人的教育》；個(gè)人本位論；幼兒教育之父格林諾1.學(xué)習(xí)遷移——情境性理論蘭達(dá)最早提倡心理模擬學(xué)習(xí)法杰克遜《班級課程生活》首次提出“隱性課程”赫欽斯永恒主義課程理論代表人物具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的永恒學(xué)科最有價(jià)值哈洛美國1.最早提出“學(xué)會學(xué)習(xí)”的概念實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)定勢“猴子辨認(rèn)幾何圖形”實(shí)驗(yàn)高爾頓遺傳決定論的鼻祖教育無用論埃拉斯莫斯率先正式使用"班級"一詞第一部分教育學(xué)身心發(fā)展因素論人物：單因素：高爾頓、霍爾——遺傳決定論。高爾頓——教育無用論洛克、華生——環(huán)境決定論。愛爾維修、洛克、康德、華生——教育決定論。二因素論：皮亞杰等——遺傳與環(huán)境、成熟與學(xué)習(xí)相互作用。吳偉士、施泰倫教育萬能論：洛克、康德、華生、愛爾維修內(nèi)發(fā)論：孟子、格賽爾、弗洛伊德、霍爾、威爾遜、高爾頓、董仲舒、——強(qiáng)調(diào)身心成熟機(jī)制的重要性。內(nèi)服威力大，格外愛做夢外鑠論：墨子、洛克、華生、荀子、愛爾維修——強(qiáng)調(diào)環(huán)境、教育的重要性。外出尋花生教育目的論人物：社會本位論：荀子、柏拉圖、赫爾巴特、納托普、巴格萊、迪爾凱姆、涂爾干、凱興斯坦納、斯賓塞、孔子、孔德等：自然潛能，個(gè)人價(jià)值高于社會價(jià)值。雙孔特干澀個(gè)人本位論：孟子、盧梭、羅杰斯、夸美紐斯、馬利坦、奈勒、康德、馬斯洛、裴斯泰洛奇、洛克、福祿貝爾、赫欽斯、薩特等——合格公民、社會價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值。內(nèi)在目的論：杜威：教育即成長。生活適應(yīng)說：教育準(zhǔn)備生活說：斯賓塞：為未來準(zhǔn)備，課程論。教育適應(yīng)生活說：杜威：適應(yīng)當(dāng)下生活，教育即生活。全面發(fā)展說：馬克思：充分、自由、全面發(fā)展，腦力與體力結(jié)合。三、課程理論及主要流派：知識中心課程理論：布魯納、施瓦布：強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識的發(fā)展價(jià)值。社會中心課程理論：布拉梅爾德、弗萊雷：社會問題是課程的核心。學(xué)習(xí)者中心課程理論：杜威：強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課程的核心。四、強(qiáng)調(diào)教育的自然性的教育學(xué)家：亞里士多德：注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)盧梭：《愛彌兒》強(qiáng)調(diào)教育的自然性，他認(rèn)為人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了。裴斯泰洛奇：他認(rèn)為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量，教育者首要職責(zé)在于塑造完整的，富有個(gè)性的人-教育的自然，。弗洛伊德人的性本能是最基本的自然本能阿諾德·格塞爾：成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用威爾遜：基因復(fù)制是決定人的一切行為的本質(zhì)力量五、注重兒童發(fā)展的教育學(xué)家：阿里士多德：注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)杜威兒童中心主義的代表人物皮亞杰兒童心理學(xué)被稱為第一的教育學(xué)家：桑代克：現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人泰勒當(dāng)代教育評價(jià)之父赫爾巴特：傳統(tǒng)教育學(xué)代表杜威--現(xiàn)代教育學(xué)代言人認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移論，奧蘇泊爾安德森。心智動作五三段，加里培林安德森?？茽柌駜呻y故事三水平六階段論。學(xué)習(xí)動機(jī)內(nèi)驅(qū)力，先行組織奧蘇伯。六、當(dāng)代國外主要教學(xué)模式程序教學(xué)模式：斯金納——以聯(lián)結(jié)主義的原理發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式：布魯納——學(xué)生主動探究，學(xué)習(xí)學(xué)科知識結(jié)構(gòu)體系掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式：卡羅爾，布魯姆——為每個(gè)學(xué)生提供他所需的學(xué)習(xí)時(shí)間的教學(xué)暗示教學(xué)模式：喬治·洛扎諾夫——通過各種暗示，調(diào)動學(xué)生無意思活動的教學(xué)范例教學(xué)模式：瓦根舍因，克拉夫——選擇經(jīng)典案例為教學(xué)內(nèi)容非指導(dǎo)性教學(xué)模式：羅杰斯——重視學(xué)生情感因素，教師是引導(dǎo)者七、德育模式道德認(rèn)知：皮亞杰，科爾伯格——強(qiáng)調(diào)運(yùn)用道德兩難故事來誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生道德認(rèn)知沖突體諒模式：麥克菲爾——強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會關(guān)心，學(xué)會體諒價(jià)值澄清模式：路易斯·拉斯——強(qiáng)調(diào)學(xué)生在社會眾多價(jià)值觀中自主選擇價(jià)值社會學(xué)習(xí)模式：班杜拉，米切爾——強(qiáng)調(diào)人通過觀察和模仿他人行為而獲得知識，技能和行為習(xí)慣集體教學(xué)模式：馬卡連柯——強(qiáng)調(diào)“在集體中，通過集體，為了集體”的教學(xué)體系八、現(xiàn)代歐美教育思潮名稱代表人物核心觀點(diǎn)主要內(nèi)容改造主義教育康茨拉格布拉梅爾德核心觀點(diǎn)：1.教育應(yīng)該以改造社會為目標(biāo)。2.教育要重視培養(yǎng)社會一致的精神。3.強(qiáng)調(diào)行為科學(xué)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義。4.教學(xué)上應(yīng)該以社會問題為中心。5.教師應(yīng)進(jìn)行民主的、勸說的教育。要素主義教育巴萊德巴格萊坎德爾芬尼布里格斯科南特里科弗把人類文化的共同要素作為學(xué)校教育的核心1.把人類文化作為共同要素2.教學(xué)過程是一個(gè)訓(xùn)練智慧的過程3.強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的核心地位4.強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心永恒主義教育赫欽斯阿德勒哈欽斯利文斯通阿蘭提倡復(fù)古；永恒的古典學(xué)科應(yīng)該在學(xué)校課程中占有中心地位1.教育的性質(zhì)永恒不變2.教育的目的是要引發(fā)我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊兀瑢κ┮匀诵缘慕逃?，達(dá)到人性的自我實(shí)現(xiàn)人的進(jìn)步和完善3.永恒古典學(xué)科應(yīng)該在學(xué)校課程中占中心地位新托馬斯主義以經(jīng)院哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，信奉基督教，主張把教會權(quán)利提高到至高無上的地位1.教育應(yīng)該以宗教為基礎(chǔ)2.教育的母的是培養(yǎng)真正的基督教和有用的公民3.實(shí)施宗教教育是學(xué)校課程的核心4.教育應(yīng)該屬于教會

存在主義教育德·博爾諾夫美·尼勒教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我生成。通過自我表現(xiàn)自我肯定意識到自我存在，進(jìn)而自我完成。1.教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我生成2.強(qiáng)調(diào)品格教育的重要性3.提倡學(xué)生自由選擇道德標(biāo)準(zhǔn)4.主張個(gè)別教育方法5.師生之間應(yīng)該建議信任的關(guān)系。基本論點(diǎn)：薩特“存在先于本質(zhì)”。德國博爾諾夫、美國尼勒將其應(yīng)用于教育，形成存在主義教育思想。新行為主義教育（第一勢力）托爾曼斯金納加涅華生主要內(nèi)容：1.教育就是塑造行為

2.程序教學(xué)（基本原則是：積極反應(yīng)、小步子、及時(shí)強(qiáng)化、自定步調(diào)）3.讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中運(yùn)用教學(xué)機(jī)器4.教育研究應(yīng)該以教和學(xué)的行為作為研究的對象精神分析學(xué)派（第二勢力）弗洛伊德現(xiàn)代人本主義教育思潮（第三勢力）馬斯洛（需要層次理論）羅杰斯（人本學(xué)習(xí)理論）主要內(nèi)容：1.強(qiáng)調(diào)教育的目的是培養(yǎng)完整的人

2.主張課程人本化3.學(xué)習(xí)應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛

主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人；課程人本化；學(xué)校自由的心理氣氛。試通過挖掘人類理智和情感諸多方面的潛力來確立人的價(jià)值觀來確立人的價(jià)值。結(jié)構(gòu)主義教育皮亞杰布魯納核心內(nèi)容：把兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論應(yīng)用到教學(xué)和課程改革上；注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；提倡發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。分析教育哲學(xué)奧康納、索爾蒂斯、彼得斯主要內(nèi)容：兩個(gè)特點(diǎn)：1.是哲學(xué)的任務(wù)是對名詞和概念的分析2.是認(rèn)為哲學(xué)的作用在于清思兩個(gè)分支：1.邏輯實(shí)證論（奧康納）為代表

2.語義分析學(xué)（彼得斯）為代表終身教育思潮朗格朗它包括教育的各個(gè)方面、各項(xiàng)內(nèi)容，從一個(gè)人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)為止的不間斷的發(fā)展，也包括了教育發(fā)展過程中的各個(gè)階段之間緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系終身教育是現(xiàn)代社會的需要2.終身教育沒有固定的內(nèi)容和方法，任務(wù)是學(xué)會學(xué)習(xí)3.終身教育是未來教育發(fā)展的戰(zhàn)略批判主義教育思潮鮑爾斯布迪厄?qū)嵱弥髁x杜威、克伯屈九、學(xué)習(xí)動機(jī)——激發(fā)維持學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部動力（1）學(xué)習(xí)動機(jī)的人本理論需要層次論：馬斯洛人的基本需要有五種，他們有低到高一次拍跌成一定的層次，即省里的需要，安全的需要，歸屬和愛的需要，尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。需要層次論說明，在沒腫程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)可能是由于某種缺失性需要沒有充分滿足而引起的自由學(xué)習(xí)理論：羅杰斯學(xué)生應(yīng)該有意義的自由學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的動機(jī)來源于個(gè)體內(nèi)心的興趣，學(xué)習(xí)者處于內(nèi)在的愿望主動二學(xué)習(xí)的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)。他與奧蘇泊爾的有意義學(xué)習(xí)的區(qū)別，前者關(guān)注的是學(xué)習(xí)與個(gè)人之間的關(guān)系，后者強(qiáng)調(diào)新舊知識之間的聯(lián)系。羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)有四個(gè)特征：全神貫注；自動自發(fā)；全面發(fā)展；自我評估（2）學(xué)習(xí)動機(jī)的認(rèn)知理論期望——價(jià)值理論：麥克里蘭，他提出了人的多種需要，他認(rèn)為個(gè)體在工作情境中有三種重要的動機(jī)或需要：成就需要；全力需要；親和需要在學(xué)習(xí)動機(jī)方面，成就動機(jī)對人的影響最大，個(gè)人的學(xué)習(xí)動機(jī)可以分為兩個(gè)部分，其一是力求成功的意向，其二是避免失敗的意向成敗歸因理論：韋納：他把成就行為歸因于能力，努力，任務(wù)難度，運(yùn)氣四個(gè)有代表性的原因自我效能感理論：班杜拉當(dāng)個(gè)體確定自己有能力完成某一活動時(shí)，就會產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會實(shí)際去實(shí)施那一活動。自我價(jià)值理論：卡芬頓?；居^點(diǎn)：自我價(jià)值感十個(gè)人追求成功的內(nèi)在動力，個(gè)體為了體現(xiàn)自己能干，喜歡找高難度的挑戰(zhàn)；個(gè)人把成功看作是能力的展現(xiàn)，而不是努力的結(jié)果；成功難以追求，則以逃避失敗來維持自我價(jià)值；學(xué)生對能力與努力的歸因歲年紀(jì)而轉(zhuǎn)移。動機(jī)類型：高趨低避——成功定向者；低趨高避——逃避失敗者；高趨高避——過度努力者（偷著學(xué)）；低驅(qū)低避——失敗接受者目標(biāo)定向理論：全稱是“成就目標(biāo)定向”。學(xué)習(xí)目標(biāo)定向：是把注意力集中在對人物的把我和理解之上，表現(xiàn)出“控制”的反應(yīng)模式。成績目標(biāo)定向：有向他人展示自己才智和能力的意愿，但極力回避那些可能失敗或會表現(xiàn)出自己低能的情景，因此他們傾向于以參照群體來評價(jià)自己的成功。心理發(fā)展的主要理論：高爾頓遺傳決定論，霍爾的復(fù)演理論，發(fā)生認(rèn)知皮亞杰，認(rèn)知發(fā)展維果斯。認(rèn)知風(fēng)格的差異：場獨(dú)立與場依存，沖動型與沉思型，具體型與抽象型，同時(shí)型與繼時(shí)型，整體型與序列型，認(rèn)知差異威特金；輻合型與發(fā)散型，三維智力吉爾福。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：格式頓悟完形說，托爾認(rèn)知目的論，信息加工論加涅，海德韋納歸因論?，F(xiàn)代認(rèn)知布魯納，有意義學(xué)習(xí)奧蘇泊。學(xué)習(xí)遷移理論：學(xué)習(xí)遷移理論多，形成訓(xùn)練沃爾夫，相同要素桑代克，經(jīng)驗(yàn)類比有賈德，關(guān)系轉(zhuǎn)化格式塔，認(rèn)知結(jié)構(gòu)奧蘇泊。遺忘的理論：痕跡衰退遺忘論，里士多德桑代克；同化遺忘奧蘇泊，動機(jī)壓抑弗洛伊。行為演練的基本方法：全身松弛雅各布，系統(tǒng)脫敏，理性情緒治療法，艾里斯步驟ABCDE。學(xué)習(xí)動機(jī)理論：需要層次馬洛斯，成就動機(jī)阿特金，成敗歸因是韋納，自我效能班杜拉。教師領(lǐng)導(dǎo)方式類，行動研究屬勒溫。教師成長三階段，都源自福勒布朗。波斯教師成長式，特韋爾訓(xùn)練教學(xué)，巴奇教學(xué)四反思，伯利教展五階段。十、幾個(gè)第一1、西方最早的教育著作是古羅馬昆體良的《雄辯述原理》又名《論演說家的教育》，但它們尚不具備比較完整的教育體系。2、昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱為世界上第一部研究教學(xué)法的書。3、英國學(xué)者培根《論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展》首先把教育列為一門獨(dú)立學(xué)科。4、現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在西歐。5、克魯普斯卡婭根據(jù)列寧的指示編著的《國民教育和民主主義》，被認(rèn)為使用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育學(xué)和教育史的第一本書。6、1879年德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)設(shè)立第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的建立。"棄圣絕智"，"棄仁絕義"，回歸自然——道家7.最早提倡全面發(fā)展的和諧教育——亞里斯多德8.把"課程"一詞用于教育科學(xué)；教育科學(xué)倡導(dǎo)者——斯賓塞(英國)9."一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理"——第斯多惠10.我國最早采用班級授課制——1862年北京京師同文館11.德育的認(rèn)知模式——皮亞杰(瑞士).科爾伯格(美國)12.德育的體諒模式——彼得?麥克費(fèi)爾(英國)13.德育的社會模仿模式——班杜拉14.德育的價(jià)值澄清模式——拉斯、哈明、西蒙15.率先正式使用"班級"一詞——埃拉斯莫斯（伊拉斯謨）16.最早的智力量表：比納—西蒙量表IQ小于70低智商；大于130超常智商、大于140天才17.世界上最早的師范教育機(jī)構(gòu)誕生于法國18中國學(xué)制：1902年壬寅學(xué)制頒布的第一個(gè)學(xué)制，但未實(shí)施日本1903年癸卯學(xué)制正式實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制日本1912年壬子癸丑學(xué)制蔡元培修訂，男女同校，初等小學(xué)四年為義務(wù)教育資本主義性質(zhì)1922年壬戌學(xué)制（六三三學(xué)制）一直延續(xù)至新中國成立初期美國亞里士多德——《政治學(xué)》，首次注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對其進(jìn)行分階段教育。20.赫爾巴特—《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一部科學(xué)形態(tài)的教育學(xué)著作。教育的最高目的是道德和性格的完善。21義務(wù)教育：起源于德國，馬丁·路德為“國民教育之父”。1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布。22、班級授課制：凱洛夫使之形成了一個(gè)完整的體系。我國的班級授課制始于京師同文館。23、馮特于1879年在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。24、第一部正式以教育心理學(xué)來命名的著作：卡普捷列夫《教育心理學(xué)》25、美育最早由德國詩人席勒在《美育書簡》中提出26、關(guān)鍵期最早由洛倫茨在研究小鴨子的習(xí)性時(shí)發(fā)現(xiàn)。十一、教育的起源：神話起源說最古老的朱熹生物起源說第一個(gè)正式提出利托爾諾、沛·西能心理學(xué)起源說兒童對成人無意識的模仿孟祿勞動起源說教育起源于人類社會的生產(chǎn)勞動實(shí)踐米丁斯基、凱洛夫十二、教育的發(fā)展階段：中國奴隸社會學(xué)校教育最早出現(xiàn)在夏、有古材料證明在商、西周——政教合一（國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)）六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。春秋私學(xué)大興、官學(xué)衰微、兩大顯學(xué)儒家、墨家封建社會科舉制度始于隋朝、定于唐朝完備于宋、興于明清。明代規(guī)定八股文為科舉固定格式古希臘奴隸社會斯巴達(dá)教育重視對軍人和武士的培養(yǎng)雅典教育重視培養(yǎng)多方面人才、身心和諧的政治家和是商人封建社會教會教育培養(yǎng)教士和僧侶、三科：文法、修辭、辯證法。四學(xué)：算數(shù)、幾何、天文、音樂騎士教育培養(yǎng)封建騎士、騎士七技：騎馬游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩古印度婆羅門教育、佛教教育?！斗哇纭飞畟H是唯一教師古埃及以僧為師、以吏為師、文士學(xué)校古代教育特點(diǎn)：階級性、等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性近代社會教育特點(diǎn)：公立教育崛起、初等義務(wù)教育普遍實(shí)施、教育的世俗化、法制化。現(xiàn)代社會教育特點(diǎn)：生產(chǎn)性、公共性、科學(xué)性、未來性、革命性、國際性、終身性。20世紀(jì)后期—教育的終身化、全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化、全球化、信息化、科學(xué)性十三、個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律：順序性不凌節(jié)而施否定揠苗助長、循序漸進(jìn)階段性個(gè)體在不同年齡階段所表現(xiàn)出的身心發(fā)展不同的總體特征：不一刀切、一鍋煮選合適教育任務(wù)不平衡性不同年齡階段不平衡年齡身高；不同方面不平衡（身心）。要抓關(guān)鍵期（狼孩）互補(bǔ)性失明者通過聽覺、觸覺等方面超長發(fā)展彌補(bǔ)視力方面的缺陷、長善救失個(gè)別差異性聰明早慧、大器晚成，堅(jiān)持因材施教、彈性教學(xué)制度、因材施教教育目的1、教育目的的層次——教育目標(biāo)（國家）、培養(yǎng)目標(biāo)（各級各類學(xué)校）、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。2、教育目的的功能：導(dǎo)向作用；激勵作用；評價(jià)作用。歐美學(xué)制類型：雙軌制（英國、法國、聯(lián)邦德國）、單軌制（美國）、蘇聯(lián)型學(xué)制。3、教師勞動的特點(diǎn)：復(fù)雜性（對象、勞動任務(wù)）、示范性、創(chuàng)造性、長期性（十年樹木，百年樹人）、群體和個(gè)體的統(tǒng)一性。4、教師職業(yè)素質(zhì)：道德素質(zhì)（熱愛教育事業(yè)、終于教育、敬業(yè)樂業(yè)；熱愛學(xué)生、誨人不倦；團(tuán)結(jié)協(xié)作、關(guān)心集體；以身作則、為人師表）、知識素質(zhì)（扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識、教育科學(xué)理論和教育教學(xué)藝術(shù)、教育管理知識）、能力素質(zhì)（良好的教學(xué)能力和講課能力、良好的組織管理能力、良好的語言表達(dá)能力）心理素養(yǎng)、身體素養(yǎng)5、教學(xué)上授受、人格上平等、社會道德相互促進(jìn)良好師生關(guān)系的特征：民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長、心理相容。學(xué)生——客體特點(diǎn)（可塑性、依賴性、向師性）學(xué)習(xí)主體（自覺主動性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性）教育文化功能：傳承、選擇、融合、創(chuàng)新現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式：自主、合作、探究學(xué)習(xí)策略：認(rèn)知策略復(fù)述策略及時(shí)復(fù)習(xí)、分散復(fù)習(xí)、多種感官協(xié)同記憶、過度學(xué)習(xí)、畫線精加工策略做筆記、記憶術(shù)、提問、生成性學(xué)習(xí)、運(yùn)用背景知識，聯(lián)系客觀實(shí)際、先行組織者、類比、方法有：記憶術(shù)（位置記憶法、首字聯(lián)詞法、諧音聯(lián)想法、形象化法、找出信息之間的內(nèi)在聯(lián)系、關(guān)鍵詞法）、充分利用背景知識、做筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)。組織策略歸類、綱要、利用圖形、利用表格、概括。元認(rèn)知策略計(jì)劃策略設(shè)置目標(biāo)、瀏覽材料、設(shè)置思考題、分析如何完成學(xué)習(xí)任務(wù)監(jiān)控策略對材料自我提問、考試時(shí)監(jiān)控速度和時(shí)間調(diào)節(jié)策略調(diào)整閱讀速度、重新閱讀、復(fù)習(xí)、使用應(yīng)試策略資源管理策略時(shí)間管理統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時(shí)間、高效利用最佳時(shí)間、靈活利用零碎時(shí)間環(huán)境管理調(diào)節(jié)自然條件、設(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)的空間。努力管理正確歸因激發(fā)內(nèi)在動力、樹立為了掌握而學(xué)習(xí)的信念學(xué)業(yè)求助尋找老師幫助，伙伴幫助、同學(xué)間的合作與討論。工具的利用策略vkn參考資料的運(yùn)用、工具書的利用、圖書館的利用、廣播電視的利用、電腦與網(wǎng)絡(luò)的利用學(xué)生評價(jià)是學(xué)校教育評價(jià)的核心十五、課程的類型：任務(wù)不同：基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。課程內(nèi)容屬性：學(xué)科課程、經(jīng)驗(yàn)課程（也稱“活動課程”）內(nèi)容組織方式：分科課程、綜合課程主體不同：國家課程、地方課程、校本課程實(shí)施要求不同：必修課程、選修課程表現(xiàn)形式不同：顯性課程（計(jì)劃性）、隱性課程（學(xué)習(xí)環(huán)境）課程目標(biāo)的特點(diǎn)：整體性、階段性、持續(xù)性、層次性、遞進(jìn)性。課程目標(biāo)制定的影響因素：學(xué)習(xí)者的需要、社會的需要、學(xué)科的發(fā)展。課程內(nèi)容選擇依據(jù)：課程目標(biāo)、學(xué)生的需要、興趣和身心發(fā)展水平、社會發(fā)展、科學(xué)文化知識課程實(shí)施的基本取向：忠實(shí)取向、相互調(diào)適取向、課程創(chuàng)生取向。中小學(xué)課程組成：課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材課堂三要素：學(xué)生、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)情境綜合課程形式：相關(guān)課程、融合課程、廣域課程、核心課程教學(xué)過程1、教學(xué)過程的基本規(guī)律：教與學(xué)雙邊活動、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合、知識教學(xué)與思想教育統(tǒng)一、掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一。2、教學(xué)過程的基本階段：引起學(xué)習(xí)動機(jī)、領(lǐng)會知識（教學(xué)的中心環(huán)節(jié)）、鞏固知識、運(yùn)用知識、檢查知識。德育途徑：各科教學(xué)（最基本、最常用途徑）；校級班級教育和各種教育活動；少先隊(duì)教育；家庭教育與校外教育。班主任工作：班級1班集體的形成與培養(yǎng)：1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)2）建立班集體的核心隊(duì)伍3）建立班集體的正常秩序4）組織形式多樣的教育活動5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)6）集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合2、班級活動設(shè)計(jì)與組織原則：生命性原則、生成性原則、個(gè)性化原則、開放性原則十七、心理1、個(gè)性心理科分為兩個(gè)方向：個(gè)性傾向性（需要、動機(jī)、興趣等）和個(gè)性心理特征（能力、氣質(zhì)、性格等）。2、心理學(xué)的研究原則：客觀性原則（實(shí)事求是，不主觀臆斷）；發(fā)展性原則（反對孤立、靜止）；系統(tǒng)性原則（全面的、發(fā)展的、整體的觀點(diǎn)）；教育性原則。3、主要的心理學(xué)流派構(gòu)造主義學(xué)派：鐵欽納創(chuàng)立，認(rèn)為心理學(xué)的研究對象是意識經(jīng)驗(yàn)，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法分析意識的內(nèi)或構(gòu)造。機(jī)能主義學(xué)派：受達(dá)爾文進(jìn)化論和詹姆斯實(shí)用主義思想的推動，主張心理學(xué)的研究對象是具有適應(yīng)性的心理活動，強(qiáng)調(diào)意識活動在人類的需要與環(huán)境之間起中介作用。行為主義學(xué)派（第一勢力）：舊學(xué)派代表人物華生，新學(xué)派代表人物斯金納，心理學(xué)應(yīng)該研究行為而不是意識，把行為和意識完全對立起來。格式塔心理學(xué)派：產(chǎn)生于德國，代表人物韋特海默、考夫卡、苛勒。韋特海默《似動現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)研究》標(biāo)志著這一學(xué)派的興起。強(qiáng)調(diào)整體的觀點(diǎn)，重視各部分之間的綜合。精神分析學(xué)派（第二勢力）：弗洛伊德在精神醫(yī)療實(shí)踐中，對人的病態(tài)心理經(jīng)過無數(shù)次的總結(jié)而得出來的，主要觀點(diǎn)：人內(nèi)心的生物方面的沖動、情欲等原始本能的東西，是人的個(gè)體復(fù)雜生存活動和傳宗接代的種族生存的主導(dǎo)驅(qū)動力。人本主義學(xué)派（第三勢力）：代表人物馬斯洛、羅杰斯。主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，反對心理學(xué)中出現(xiàn)的人性獸化和機(jī)械化傾向，主張心理學(xué)要研究對個(gè)人和社會進(jìn)步富有意義的問題；反對以動物實(shí)驗(yàn)結(jié)果推論人的行為。認(rèn)知心理學(xué)派：標(biāo)志是奈瑟《認(rèn)知心理學(xué)》出版，主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)意識在行為上的重要作用，強(qiáng)調(diào)人的主動性，重視各心理過程的聯(lián)系和制約。記憶的種類：內(nèi)容分：形象記憶（以過去經(jīng)歷過的事物的形象為內(nèi)容的記憶）、邏輯記憶（以語詞、概念為內(nèi)容的記憶）、情緒記憶（以體驗(yàn)過的情緒、情感為內(nèi)容的記憶）、運(yùn)動記憶（以過去從事和做過的運(yùn)動、動作及其系統(tǒng)為內(nèi)容的記憶）。時(shí)間長短分：瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶（1分鐘以內(nèi)）7±2個(gè)組塊、長時(shí)記憶。情緒的種類：激情（狂喜、憤怒、恐懼、絕望）；心境（愉快、猶豫、恬靜）；應(yīng)激；熱情（強(qiáng)有力的、穩(wěn)定而深厚的情緒狀態(tài)）。情緒生理需要情境性、易變性、沖動性外部表現(xiàn)情感社會需要穩(wěn)定性、深刻性、持久性內(nèi)隱、深沉3、氣質(zhì)穩(wěn)定、脾氣、秉性先天無好壞膽汁質(zhì)：精力旺盛、行為沖動，但心境變化劇烈，脾氣暴躁，難以自我克制。強(qiáng)-不平衡多血質(zhì)：活潑好動、敏捷，行為外向；注意力易分散，興趣多變，情緒不穩(wěn)定。強(qiáng)-平衡-靈活黏液質(zhì)：舉止平和，行為內(nèi)向，頭腦清醒，踏實(shí)。死板，不善言談。強(qiáng)-平衡-不靈活抑郁質(zhì)：多疑多慮、敏銳、膽小孤僻。做事認(rèn)真仔細(xì)，動作遲緩，防御性強(qiáng)。弱性格穩(wěn)定、態(tài)度、行為后天有好壞理智型情緒型4、人的基本情緒：快樂、悲哀、憤怒、恐懼。心理內(nèi)化（道德、知識、智慧）情感的種類：道德感（個(gè)人用社會公認(rèn)的道德準(zhǔn)則感知、比較、評價(jià)自己