景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計

PAGEPAGE15第六章景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計教學(xué)目的：通過本章的學(xué)習，掌握景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計基本概念、類型；景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的方法步驟；了解景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的應(yīng)用。重點難點：教學(xué)重點是景觀生態(tài)規(guī)劃的應(yīng)用，景觀生態(tài)設(shè)計。景觀在持續(xù)發(fā)展規(guī)劃與設(shè)計中是最適宜的尺度景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計是實現(xiàn)景觀持續(xù)發(fā)展的有效工具景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的發(fā)展一、景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的發(fā)展過程景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計是在風景園林學(xué)、地理學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上孕育和發(fā)展起來的，和土地規(guī)劃與設(shè)計、自然保護、資源環(huán)境管理及旅游發(fā)展等實踐活動密切相關(guān)，并深深扎根于景觀生態(tài)學(xué)，從中不斷汲取營養(yǎng)，成為景觀生態(tài)學(xué)的有機構(gòu)成，屬于景觀生態(tài)學(xué)的應(yīng)用部分，它的發(fā)展過程伴隨著景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。發(fā)展過程1）19世紀末，一些學(xué)者逐漸認識到自然保護的重要性和景觀價值——為景觀生態(tài)規(guī)劃的理論和實踐的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2）20世紀初至50年代，生態(tài)學(xué)的形成，其思想開始滲透到區(qū)域規(guī)劃等應(yīng)用學(xué)科，對景觀生態(tài)規(guī)劃的理論和實踐的發(fā)展起到一個促進作用。3）20世紀中期以后環(huán)境運動——景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計提供了一次機遇。遙感和計算機在景觀研究和規(guī)劃中的初步應(yīng)用——為景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的進一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。4）進入80年代景觀生態(tài)學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，為景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計進一步發(fā)展提供理論指導(dǎo)。RS、GIS和計算機輔助制圖技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使景觀規(guī)劃與設(shè)計走向系統(tǒng)化。二、景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的發(fā)展趨勢1、將可持續(xù)發(fā)展融于景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計中持續(xù)發(fā)展的3方面理解：首先，持續(xù)發(fā)展應(yīng)能與自然和諧共存維護生態(tài)功能的完整性，而不是以掠奪自然和損害自然來滿足人類發(fā)展的需要；其次，持續(xù)發(fā)展應(yīng)能協(xié)調(diào)當前與未來世代發(fā)展要求的關(guān)系，這就要求在發(fā)展過程中合理利用自然資源，維護資源的再生能力；第三，持續(xù)發(fā)展還應(yīng)能不斷滿足人類的生存、生活及發(fā)展的需求，使整個人類公平地得到發(fā)展，逐漸達到健康、富有的生活目標。景觀規(guī)劃與設(shè)計的特點：利用景觀生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)和地理學(xué)等學(xué)科的知識，把景觀作為一個整體考慮，協(xié)調(diào)人與環(huán)境，社會經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境資源，生物與非生物環(huán)境，生物與非生物及生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系，使景觀空間格局和生態(tài)特性及其內(nèi)部的社會文化活動在時間和空間上協(xié)調(diào)，達到景觀優(yōu)化利用。2、學(xué)科的學(xué)科的融合與互補景觀規(guī)劃設(shè)計、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計是聯(lián)系最緊密的學(xué)科。3、預(yù)測預(yù)報功能加強景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計具有動態(tài)特性，把景觀狀態(tài)作為時間的函數(shù)，預(yù)測預(yù)報規(guī)劃后景觀變化的結(jié)果，并提出相應(yīng)的管理對策。4、生態(tài)合理性與實效性更強生態(tài)合理性是一個合理規(guī)范人類生態(tài)行為的科學(xué)時間概念。實效性指研究成果能直接或間接取得的經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益。景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計是對人與景觀的一種“約束”，人類往往更注重實效性，景觀所追求的是生態(tài)合理性，如何實現(xiàn)規(guī)劃的生態(tài)合理性與實效性的高度統(tǒng)一，是景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計需要很解決的一個問題。5、定性向定量模擬發(fā)展，方法與技術(shù)更新隨著景觀生態(tài)學(xué)與其他學(xué)科的發(fā)展，人們對景觀的自然過程及其與人類活動的關(guān)系認識加深，以及遙感技術(shù)、地理信息系統(tǒng)和計算機技術(shù)在景觀規(guī)劃與設(shè)計中的廣泛應(yīng)用和新的數(shù)學(xué)方法的引用，使其多屬性、大范圍的景觀空間分析和規(guī)劃、設(shè)計變化的模式成為可能，其模擬結(jié)果與在野外對景觀各種要素或生態(tài)系統(tǒng)的變化和利用模式長期觀測結(jié)果進行比較，以驗證規(guī)劃設(shè)計的科學(xué)性、合理性，確定景觀結(jié)構(gòu)和利用的最優(yōu)模式，從而推動定量分析與模擬在景觀規(guī)劃與設(shè)計中的應(yīng)用和發(fā)展。材料1：中國景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計存在的現(xiàn)象：現(xiàn)象之一：迷信外資現(xiàn)象之二：“圍城”之感現(xiàn)象之三：誰輕誰重由于歷史原因，園林設(shè)計在國內(nèi)一直處于城市建設(shè)的從屬地位，似乎園林景觀設(shè)計師的地位比建筑師要低一等。國外設(shè)計界，景觀設(shè)計師在城市建設(shè)中的地位非常重要，景觀設(shè)計師不僅參與到一個城市總體規(guī)劃甚至是國土規(guī)劃領(lǐng)域，而且往往提出決定性的意見?，F(xiàn)在國內(nèi)已經(jīng)有專家和企業(yè)開始倡導(dǎo)大景觀概念，強調(diào)景觀設(shè)計師的作用。大景觀概念是指在一些大范圍的規(guī)劃項目中，應(yīng)有景觀設(shè)計師的參與，甚至有的應(yīng)由景觀設(shè)計師做出初步規(guī)劃，建筑、道路、橋梁設(shè)計師等隨后。大景觀概念甚至可以大到對一個國家的規(guī)劃。實施難度:首先，思想上，大家已經(jīng)習慣了先建房、修路，然后再綠化，要想改變需要做比較大的調(diào)整；其次，現(xiàn)在從事園林景觀設(shè)計的人員大多是園林專業(yè)畢業(yè)的，缺乏相關(guān)總體規(guī)劃方面的知識，從事這方面工作還需要一段時間積累經(jīng)驗。材料2：美、日、德景觀設(shè)計比較不同的文化、時代，會有不同的景觀園林。從壯美大地的自然風景、迪斯尼樂園的幻想王國到日本禪林寺院中的枯山水、德國萊因河畔的叢林中古堡?，F(xiàn)代景觀設(shè)計，深刻反映出人們的自然觀念和生存狀態(tài)，對自然的各種不同的認識理解和文化的差異，導(dǎo)致了完全不同的景觀的產(chǎn)生。

東西方的差異是明顯的。但當今的人們開始共同關(guān)注景觀的美學(xué)意義以外的文化、生態(tài)、社會、藝術(shù)等。無論是自由式、古典式，還是現(xiàn)代抽象式，每一種都孕育了深層的內(nèi)涵，也許美國、德國、日本正代表了景觀設(shè)計發(fā)展的多樣性中有代表性的三個方面。它們無論從自然觀念、景觀特征還是設(shè)計手法都有鮮明的個性。

自由的天性——美國景觀設(shè)計

自由新天地

美國的先民們從遙遠的歐洲來到這塊新天地，為了逃避歐洲的腐敗墮落，在沒有歐洲封建的宗教和制度的種種束縛下，去開拓一片嶄新的世界。他們在這片廣闊的天地間獲得了最大的自由釋放。面對整片荒野，他們感受到原始自然的神秘博大，心靈受到強烈的震憾。自然的純真、樸實、充滿活力的個性產(chǎn)生了深遠的影響力，造就美國充滿了自由、奔放的天性。

神奇大自然

美國人對景觀的專注常常只集中在沒有人類觸動過的自然上，面對廣揉無際的大自然，人們無法觸及其全部，但更渴望認識了解它。所以美國會有黃石國家公園、大峽谷、化石材國家公園、佩恩蒂德沙漠、佛羅里達大沼澤地等等，大自然的鬼斧神工，創(chuàng)造了無限魅力。美國人對自然的渴求，已經(jīng)融入了他們的生活和審美之中，他們也追求自然的這份樸實、親切、神奇而充滿活力。

兒童般的天性

美國這一新生的民族，在北美的新大陸上對自然表現(xiàn)出了人類兒童般的天性，率真、自由，他們在與自然交流中如游戲般獲得快樂。在對自然的好奇和熱愛中了解自然、融入其中。美國人在自然風景和園林中是很快樂的。豐富的自然：森林、草原、沼澤、溪流、大湖；草地、灌木、參天大樹，構(gòu)成了廣闊景觀，美國人把它引入自己的生活中，同時要把它引入城市，甚至建筑中。

萊特

萊特之所以成為一代建筑大師，無疑與他把建筑看作是對自然界的敏感回應(yīng)有關(guān)，他設(shè)計的草原式住宅和流水別墅，表現(xiàn)了美國人特有的對自然的尊重和崇尚，這種對自然樸素而強烈的愿望，反應(yīng)了他們對自然的熱愛與好奇，人和自然的交流關(guān)系成為其民族性格中的一部分，它的影響深遠。這在美國的一些城鎮(zhèn)中的景觀和生活場景都表露無疑，參天大樹，石頭壘起的基座，原木房子，木板條的欄桿粗糙而結(jié)實，熙熙攘攘來往的人，臉上揚溢著樸實的微笑。

今天城市的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)效應(yīng)得到關(guān)注，人的自然化的傾向又受到大家的重視，自然環(huán)境延伸入城市景觀和生活中，成為了城市生活特征中的一部分。

好萊塢、迪斯尼美國的城市發(fā)展歷史不長，在市場經(jīng)濟推動下，城市迅速膨脹擴張，其中商業(yè)文化的意義非凡。好萊塢和迪斯尼，是美國現(xiàn)代社會人們休息、娛樂的方式，它所表達創(chuàng)造的故事情節(jié)和場景，已經(jīng)成為美國社會文化的縮影和代表。從自然的景觀和日常的場景中，人們認識了解美國的景觀意義，許多場景如同游戲的布景一樣能夠在美國的許多城鎮(zhèn)、社區(qū)中看到，也成了美國的特征，如拉斯維加斯的景觀就是一種快餐式娛樂的文化，表現(xiàn)了美國人的價值觀念，自由的天性和游戲的樂趣。

波特曼的共享空間美國景觀中自然凸現(xiàn)，形式自由而豐富。把自然景觀引入到建筑中與建筑相互滲透，波特曼的共享空間很完整地表達了美國的觀念，建筑中有陽光、泉水、高大的樹林、灌木花卉，人們輕松地在室內(nèi)享受著自然的恩澤，但這一切都是商業(yè)的推動。在許多美國的大型商場和購物街中，自然完全融入其中，高大的噴泉，潺潺的小溪流，參差的樹木，花草布滿，陽光從玻璃天棚中瀉下，透過斑駁的樹葉落在木椅子上，兒童在嬉戲，水中還有水鳥游戲，這豐富多彩變化萬千的場景就是美國景觀特征的寫照。它如同其它商品一樣，組成了人們的日常生活，是生活場景的一部分。

自然的活潑

美國人對自然的理解是自由活潑的，現(xiàn)狀的自然景觀會是其景觀設(shè)計表達的一部分，自然熱烈而充滿活力，于是會有一大片的水面和巨大的瀑布、水層層迭落，自由地折過一個平臺；中入下面深潭，漂流至更遠的一塊水面中，這自由的蜿蜒曲折，嘩嘩的水聲，給都市營造了安靜的生活場景，許多的意外和戲劇化也應(yīng)合了美國異想天開的創(chuàng)造力，好萊塢場景與生活場景的互換與重迭。

它的活潑熱情自由和隨意，把生活藝術(shù)與商業(yè)等組合在一起，這也是對美國景觀的最好的注釋。它的歡快自由、豐富多樣充滿活力，折射出年輕偉大民族的天性。

樸實而自然

在紐約市林立茂密的高樓叢林對面，沿河的一片公園設(shè)計得自然而樸實，對原港區(qū)的改造后保留了一組組的金屬框架，在河邊設(shè)計成自由散落的一片花崗巖，錯落起伏，雖然是矩形的，但毛糙的石塊穿插在一些樹林和草叢中，自由地布置了一些清水色的椅子和木地板，這些石塊，有迭落的河駁岸，有組合的桌椅，更有隨意的散落，無特定的功能，如山石的自然狀態(tài)，這野趣和自然是城市生活的互補，它的樸實自然與對岸的摩天樓玻璃房一起構(gòu)成了美國的城市景觀。

自然快樂

美國人把自然延伸到商業(yè)化了的城市中，自然的元素，加上超平常想像的技術(shù)和能力，移入建筑城市中，到也成就了一道道風景，人對自然的接觸交流自然密切，他們也從中得到了更多的是快樂與健康，這些與東方和德國(歐洲)是很不同的，較少觀念思考，靜默或是歷史文化的情景，更多地給自然運動代替。你只享受生活中的陽光和自然相溝通。所以美國城市景觀是自然自由親切的。

提煉的自然——日本景觀設(shè)計

提煉的自然

日本是一個島國，這一地理特征形成了它獨特的自然景觀，較為單純和凝煉。島國的自然資源有限，對有限景觀的認識理解表達上，透過重重表象，挖掘和提煉了自然精髓，對于景物深刻感悟，加上文化的情結(jié)，化平淡為神奇，提煉了自然景觀，創(chuàng)造了自然的境界。

島國、大海日本作為島國，大海的意義非凡。大?？梢允卿佁焐w地，漫無際涯排天大浪，擁云春雪；也可以是靜穆單純，曠遠模糊。白茫茫的大海令人靜思，又會浮想，與日本禪宗的空靈、清遠結(jié)合，能造就不同的景觀，是靜穆、深遂、幽遠的枯山水，幾塊山石前應(yīng)后臺，白砂一片，綠苔在青石上，白墻上婆娑著竹影這是亦自然亦人工的境界，是提煉的自然。

日本過去一直深受博大，精深的中國文化的影響，但其悠久的歷史和深厚的文化積淀，也孕育了大和民族獨特的文化。從傳統(tǒng)的城市格局定式到市民的生活場景的多樣，都反應(yīng)了他們對自然的感悟，純凈與禪宗和茶道有著一種契合。

敏感與細膩自然景觀的相對單一，造就了日本人對自然的敏感和細膩的表現(xiàn)，把平凡的自然景觀的變幻投射到精心組織的園林景觀中，使景觀的藝術(shù)得以升華。

景觀中以一方庭院山水，而容千山萬水景象；日本人對自然資源的珍愛可以從他們對任何自然材料的特性挖掘中見一斑，草是經(jīng)過疏理精心種在石縫中和山石邊的，它要突現(xiàn)自然生命力的美，樹是刻意挑選、修剪過的如同西方藝術(shù)的雕塑般有表情含義，置于園中，它是關(guān)鍵，要以一當十。同樣一小片薄薄的水面，滴水的聲響，要勾起你許多想念，石材當然精心挑選，它的形態(tài)質(zhì)感，色彩組合要提煉成神化的山水，不是自然，恰似自然的景地，是人對名山大川的向往，是人對自然的向往。太多的人工的痕跡，倒反襯出了濃縮的自然體驗，純凈化的景象留下了大片思想的空白，這也就是東方(中國、日本)景觀的特征。

日本的景觀中對自然的體驗和感悟是特殊和豐富的，陰晴雨雪，花香樹影皆成風景。于是有陰雨四月，情景模糊，形象含蓄，給觀者無限聯(lián)想的空間，庭院中一束青竹高低參差，疏密有致，細雨淋上，沙沙作響，青翠欲滴，與水珠有節(jié)奏的滴落聲相應(yīng)，院落更加寧靜空靈，有人生況味的哲學(xué)思考。

設(shè)計的精心和細致也培養(yǎng)了觀者的敏感和多情，有太多的細膩的場景片斷，把墨綠的松針擺放在石板地上，聚散有致，一株紅楓在竹林深處，井邊石頭包上了厚厚的絨樣的青苔，細流潺潺從竹槽中流入井中，顏色深重的石井，水中浮著幾片紅葉。這種細微而注重細節(jié)，達到藝術(shù)近極至的程度，這種對自然的提煉，使自然景觀的精心設(shè)計產(chǎn)生了深遠的意味，日本景觀中精致而缺少了自然的野趣。從現(xiàn)代的景觀中，也可以看到這種沿襲的特點。

這一切是明顯人工化的痕跡。自然是提煉升華的，自然的形與象，似是而非，但卻激起了人的思考聯(lián)想，在陽光照耀下，白沙浩渺，景物模糊，曠遠。

櫸樹空中森林，在市中心造自然。

精心從全國53000株樹苗中，選了其中的220棵，又在崎玉縣境內(nèi)臨時經(jīng)過一年半的培育觀察，然后一一分類，在6x6m的網(wǎng)格上種植，從樹形，分枝高度，嚴格精選，人工強化的自然已與野外的自然狀態(tài)完全不同了，矩陣行列式布置的櫸樹，如同枯山水中的山石與白砂，被賦予了人工唯美的物質(zhì)，瀑布和霧氣蒸騰的噴水的純凈，也讓人體會了升華自然的特征，與美國的樸實自然自由奔放比，這里更多的靜穆、單純。瀑布其流水下是凹凸不平的黑色大理石，精細的不同形狀尺寸的各種板材，營造出纖細平靜的又泛著看銀光的溪流瀑布。

如同枯山水梳杷白砂一樣，這種細膩敏感是日本景觀中特有的。

理性的光芒——德國景觀設(shè)計

在德意志民族的性格里好象有種大森林的氣質(zhì)：深沉、內(nèi)向、穩(wěn)重和靜穆。歌德曾說過，德意志人就個體而言十分理智，而整體卻經(jīng)常迷路。

理性主義理性主義，思辯精神，嚴謹而秩序，這已經(jīng)成為德意志民族精神中的一部分。從20世紀初的包豪斯學(xué)派到后來的現(xiàn)代主義運動，我們都能清晰而深切地體會到德國理性主義的力量。

德國的景觀設(shè)計充滿了理性主義的色彩，從二次大戰(zhàn)后的城市重建到上世紀未的新柏林的建設(shè)，理性的光芒一直照耀在德國的上空。

德國到處都是森林河流，墨綠色延綿無際。在保護和合理利用自然資源的同時，他們更尊重生態(tài)環(huán)境，景觀設(shè)計從宏觀的角度去把握規(guī)劃。使景觀確實體現(xiàn)真正?quot;冥想的空間“或“靜思之場所“，它迫使觀者去進行思考，超越文學(xué)、歷史、文化常規(guī)，不斷地對景觀進行理性分析，辯析出設(shè)計者的意圖及思想，或是從中找出邏輯秩序，感受到思考的樂趣和感官的體驗。

生態(tài)景觀設(shè)計中生態(tài)主義的思想現(xiàn)在得到重視，形式被擱置一邊，追求大片的綠地和高科技天人合一的生態(tài)環(huán)境。它綜合了其它的交叉學(xué)科，結(jié)合哲學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃與生態(tài)學(xué)，以一種更理性全面的思想來對待景觀，而不只是過去僅以美學(xué)為出發(fā)點和評判標準。

德國的景觀是綜合的理性化的，按各種需求、功能以理性分析、邏輯秩序進行設(shè)計，景觀簡約，反映出清晰的觀念和思考。簡潔的幾何線、形，體塊的對比，按照既定的原則推導(dǎo)演繹，它不可能產(chǎn)生熱烈自由隨意的景象，而表現(xiàn)出嚴格的邏輯，清晰的觀念，深沉、內(nèi)向、靜穆。自然的元素被看成幾何的片斷組合，但這種理性透出了質(zhì)樸的天性，來自黑森林民族對自然的熱愛，自然中有更多的人工痕跡表達，自然與人工的；中突給人的強烈的印象，思想也同時得到提升。

數(shù)理思考

當代德國景觀中的靜默與沉思，是以觀念來表達的。在數(shù)理關(guān)系中，用抽象的幾何形體來完成線條的交織、轉(zhuǎn)折，圖案的重迭、轉(zhuǎn)換，矩陣的相對與穿入草坡中的巨大石墻對應(yīng)……。它很少有完美的古典對稱構(gòu)圖，如法國式的水池、花壇、噴泉、放射狀的路。它遵循理念和關(guān)系，直接而明晰，觀念不用太多的修飾和襯托，于是我們看到的是不對稱的簡潔幾何關(guān)系，一種解讀自然宇宙和此片空間的理念，它給人更多的是靜思后思考的愉悅和理性的磨練，而不是情感上和視覺上的快樂，這也是與美國，東方景觀最大的差異。材料3：我國景觀規(guī)劃設(shè)計中存在的問題（1）景觀規(guī)劃設(shè)計中的形式主義問題

規(guī)劃是一種人性的體驗，活生生的、搏動的、重要的體驗。但在我們的現(xiàn)實生活中，形式主義的景觀規(guī)劃設(shè)計卻是隨處可見。例如，現(xiàn)在我國盛行的“城市美化”運動，很多城市不顧自身自然條件、歷史文化背景以及市民最需要的是什么，一樣的通衢大道，一樣的市民廣場，一樣的觀賞草坪，一樣的羅馬柱式，一樣的繁復(fù)裝飾……只給市長爭面子，不給百姓辦實事。這種抹殺自然本性，不顧人類最根本需求，不顧自身的文化背景和人們的喜聞樂見，一味追求新奇的做法，許多專家都對此提出了質(zhì)疑。它對于我們今天的教訓(xùn)是我們需要思考和研究的。與此同時，我們也要注意反對極端“功能主義”。西蒙茲認為：“任何對象、空間或事物都應(yīng)為最有效地滿足所要完成的工作而設(shè)計，而且要恰到好處，而如果設(shè)計者實現(xiàn)形式、材料、裝飾和用途真實的和諧，對象不僅能運作良好，而且會賞心悅目?！本坝^規(guī)劃設(shè)計的定位和時效性問題A:景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)該貫穿于開發(fā)建設(shè)的全過程

景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容非常廣泛，但在實際操作過程中的定位常常被弄錯。以我國房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)為例，通常的程序是：城市規(guī)劃-建筑設(shè)計-建筑、道路、市政設(shè)施施工-景觀規(guī)劃設(shè)計，其結(jié)果是，人與自然的關(guān)系在被破壞了以后，希望用景觀規(guī)劃設(shè)計(通常被理解為綠化和美化)來彌合這種關(guān)系。但這時，場地原有的自然特征也許已經(jīng)被破壞殆盡，場地整體空間格局巳定，市政管線縱橫交錯，景觀規(guī)劃設(shè)計能做的好像也只有綠化和美化了。在西蒙茲看來，景觀規(guī)劃設(shè)計是要貫穿于開發(fā)建設(shè)的始終的。場地選址、場地規(guī)劃，場地設(shè)計、建筑設(shè)計等等都要有景觀規(guī)劃設(shè)計思想的體現(xiàn)，才能發(fā)揮景觀規(guī)劃設(shè)計的最大作用，取得最佳效益。B:景觀規(guī)劃設(shè)計的實現(xiàn)是過程而不是終極

近年來我國“草坪熱”，近來又“移植大樹”成風，景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的效果在片刻見顯現(xiàn)。而實際上，景觀規(guī)則設(shè)計的實現(xiàn)，不是一蹴而就，也不是一成不變的。樹木需要時間成長，自然系統(tǒng)因為人類活動的干擾和破壞而需要時間來自我調(diào)整和恢復(fù)。這是很基本的常識，但卻往往被人所忽視。景現(xiàn)系統(tǒng)中，因為包含了太多的自然要素，就像一個有機體，它不斷自我完善，而且時間越長，效果會越好。景觀生態(tài)規(guī)劃一、景觀生態(tài)規(guī)劃的概念與內(nèi)涵1、概念應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)原理及其它相關(guān)學(xué)科的知識，通過研究景觀格局與生態(tài)過程以及人類活動與景觀的相互作用，在景觀生態(tài)分析、綜合與評價的基礎(chǔ)上，提出景觀最優(yōu)利用方案和對策及建議。2、內(nèi)涵1）它涉及景觀生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、社會政策法律等相關(guān)學(xué)科的知識，具有高度的綜合性；2）它建立在充分理解景觀與自然環(huán)境的特性、生態(tài)過程及其與人類活動的關(guān)系基礎(chǔ)之上；3）其目的是協(xié)調(diào)景觀內(nèi)部結(jié)構(gòu)和生態(tài)過程及人與自然的關(guān)系，正確處理生產(chǎn)與生態(tài)、資源開發(fā)與保護、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境質(zhì)量的關(guān)系，進而改善景觀生態(tài)系統(tǒng)的整體功能，達到人與自然的和諧；4）規(guī)劃強調(diào)立足于當?shù)刈匀毁Y源與社會經(jīng)濟條件的潛力，形成區(qū)域生態(tài)環(huán)境功能及社會經(jīng)濟功能的互補與協(xié)調(diào)，同時考慮區(qū)域乃至全球的環(huán)境，而不是建立封閉的景觀生態(tài)系統(tǒng)；5）它側(cè)重于土地利用的空間配置；6）它不僅協(xié)調(diào)自然過程，還協(xié)調(diào)文化和社會經(jīng)濟過程。3、景觀生態(tài)規(guī)劃的目的與任務(wù)目的：通過對景觀及景觀要素組成結(jié)構(gòu)和空間格局的現(xiàn)狀及其動態(tài)變化過程和趨勢進行分析和預(yù)測，確定景觀結(jié)構(gòu)和空間格局管理、維護、恢復(fù)和建設(shè)的目標，制定以保持和提高景觀和景觀多重價值，維護景觀穩(wěn)定性、生態(tài)過程連續(xù)性和景觀安全為核心的景觀經(jīng)營管理與建設(shè)規(guī)劃，并通過指導(dǎo)規(guī)劃的實施，實現(xiàn)景觀的可持續(xù)利用.任務(wù)：（1）分析景觀組成結(jié)構(gòu)和空間格局現(xiàn)狀；（2）發(fā)現(xiàn)制約景觀穩(wěn)定性、生產(chǎn)力和可持續(xù)性的主要因素；（3）確定景觀最佳組成結(jié)構(gòu)；（4）確定景觀空間結(jié)構(gòu)和理想的景觀格局；（5）對景觀結(jié)構(gòu)和空間格局進行調(diào)整、恢復(fù)、建設(shè)和管理的技術(shù)措施；（6）提出實現(xiàn)景觀管理和建設(shè)目標的資金、政策和其他外部環(huán)境保障。二、景觀生態(tài)規(guī)劃原則1、綜合整體性原則由于景觀是由異質(zhì)生態(tài)系統(tǒng)組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體，是自然與文化的復(fù)合載體，景觀生態(tài)規(guī)劃必須從整體出發(fā)，對整個景觀進行綜合分析，使區(qū)域景觀結(jié)構(gòu)與區(qū)域自然特征和經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，謀求生態(tài)、社會、經(jīng)濟三大效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以達到景觀結(jié)構(gòu)和功能的整體優(yōu)化。景觀生態(tài)規(guī)劃是一項綜合性的研究工作，其綜合性包括兩方面含義。一景觀生態(tài)規(guī)劃基于對景觀的起源、現(xiàn)存形式、如何變化的理解，對他們的粉絲不是某一單一學(xué)科能解決的，也不是某一專業(yè)人員能完全理解景觀內(nèi)在的復(fù)雜關(guān)系并作出明智規(guī)劃決策的。景觀生態(tài)規(guī)劃需要景觀規(guī)劃者、景觀建筑師、生態(tài)學(xué)家、土壤學(xué)家、森林學(xué)家、地理學(xué)家等專業(yè)工作者共同努力完成。其二，景觀生態(tài)規(guī)劃對景觀進行有目的的干預(yù)，干預(yù)的依據(jù)是內(nèi)在的景觀結(jié)構(gòu)、景觀過程、社會—經(jīng)濟條件以及人類價值的需要。這就要求在全面和綜合分析景觀自然條件的基礎(chǔ)上，同時考慮社會經(jīng)濟條件，如當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和人口問題，還要進行規(guī)劃后的環(huán)境影響評價。2、生態(tài)可持續(xù)性原則生態(tài)可持續(xù)原則要求景觀生態(tài)規(guī)劃中所制定的經(jīng)營目標和相應(yīng)措施，必須保證生態(tài)系統(tǒng)在區(qū)域、景觀和生態(tài)系統(tǒng)水平上具有可持續(xù)性，不能對景觀和景觀內(nèi)各類生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)再生性、健康和穩(wěn)定性帶來不可接受的損害。景觀的持續(xù)性可以認為是人——景觀關(guān)系的協(xié)調(diào)性在時間上的擴展，這種協(xié)調(diào)性應(yīng)建立在滿足人類的基本需要和維持景觀生態(tài)整合性之上，人類的基本需要包括糧食、水、健康、房屋和能源。保護自然景觀資源和維持景觀生態(tài)過程及功能，是保護生物多樣性及合理開發(fā)利用資源的前提，是景觀持續(xù)性的基礎(chǔ)。自然資源景觀包括自然保留地、歷史文化遺跡、森林、湖泊以及大的植被斑塊等，他們對保持區(qū)域基本的生態(tài)過程和生命維持系統(tǒng)及保存生物多樣性具有重要的意義，因此，在規(guī)劃時，應(yīng)優(yōu)先考慮。3、資源可持續(xù)利用原則資源可持續(xù)利用原則要求在景觀生態(tài)規(guī)劃中，堅持對景觀資源的開發(fā)利用要與資源的再生速率保持適當?shù)钠胶猓獙τ绊戀Y源形成或再生速率的因素有較全面的了解，通過制定可持續(xù)的經(jīng)營措施，提高景觀生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力，在次基礎(chǔ)上，提高景觀資源的利用效率。4、經(jīng)濟合理性和針對性原則經(jīng)濟合理性原則要求景觀的開發(fā)利用、改造、恢復(fù)和建設(shè)項目的規(guī)劃，都要進行經(jīng)濟可行性論證，避免因缺乏必要的經(jīng)濟分析，給經(jīng)營者帶來經(jīng)濟損失。不同地區(qū)的景觀有不同的結(jié)構(gòu)、格局和生態(tài)過程，規(guī)劃的目的也不盡相同，如為保護生物多樣性的自然保護區(qū)設(shè)計、為使農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)合理的農(nóng)業(yè)布局調(diào)整以及為維持良好環(huán)境的城市規(guī)劃等。因此，具體到某一景觀規(guī)劃時，收集資料應(yīng)有所側(cè)重，針對規(guī)劃目的選取不同的分析指標，建立不同的評價與規(guī)劃方法。5、社會廣泛參與原則社會廣泛參與原則要求在景觀規(guī)劃中，充分認識景觀利用與管理的社會性，使景觀生態(tài)規(guī)劃目標與經(jīng)營管理措施符合當?shù)厣鐣w利益和長遠利益，鼓勵社會參與管理與決策，使景觀管理更多地得到社會的支持。包括：與社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高相協(xié)調(diào)；廣泛的社會宣傳和教育。6、景觀改造謹慎性原則要求在景觀生態(tài)規(guī)劃中，對景觀結(jié)構(gòu)調(diào)整、改造和建設(shè)的決策持謹慎態(tài)度。景觀生態(tài)規(guī)劃要建立在充分的生態(tài)合理性、社會滿意性和經(jīng)濟可行性基礎(chǔ)之上。三、景觀生態(tài)規(guī)劃的內(nèi)容和方法（一）一般步驟景觀生態(tài)規(guī)劃是個綜合性的方法體系，內(nèi)容包括：區(qū)域景觀生態(tài)調(diào)查，景觀生態(tài)分析及綜合，規(guī)劃方案分析等方面。1、確定規(guī)劃范圍與規(guī)劃目標規(guī)劃前必須明確在什么區(qū)域范圍內(nèi)及為解決什么問題而規(guī)劃。一般規(guī)劃范圍有政府部門確定。規(guī)劃目標分為：1）為保護生物多樣性而進行的自然保護區(qū)規(guī)劃與設(shè)計2）為自然（景觀）資源的合理開發(fā)而進行的規(guī)劃3）為當前不合理的景觀格局（土地利用）而進行的景觀結(jié)構(gòu)調(diào)整2、景觀生態(tài)調(diào)查根據(jù)資料獲得的手段方法不同，通?？煞譃闅v史資料、實地調(diào)查、社會調(diào)查和遙感及計算機數(shù)據(jù)庫等四類。主要的資料包括：自然地理因素地形地貌因素文化因素3、景觀空間格局與生態(tài)過程分析景觀格局與過程分析對景觀生態(tài)規(guī)劃有重要的意義，成功的規(guī)劃與設(shè)計在于我們對規(guī)劃區(qū)景觀的理解程度，因為景觀生態(tài)規(guī)劃的中心任務(wù)是通過組合或引入新的景觀要素而調(diào)整或構(gòu)建新的景觀結(jié)構(gòu)，以增加景觀異質(zhì)性和穩(wěn)定性，而對景觀格局和生態(tài)過程的分析有助于我們做到這一點。4、景觀生態(tài)分類與制圖景觀生態(tài)分類：功能性分類；結(jié)構(gòu)性分類根據(jù)景觀生態(tài)分類的結(jié)果，客觀而概括地反映規(guī)劃區(qū)景觀生態(tài)類型的空間分布模式和面積比例關(guān)系，就是景觀生態(tài)圖。5、景觀生態(tài)適宜性分析是景觀生態(tài)規(guī)劃的核心，其目標以景觀生態(tài)類型為評價單元，根據(jù)區(qū)域景觀資源與環(huán)境特征、發(fā)展需求與資源利用要求，選擇有代表性的生態(tài)特性，從景觀的獨特性，景觀的多樣性，景觀的功效性，景觀的宜人性或景觀的美學(xué)價值入手，分析某一景觀類型內(nèi)在的資源質(zhì)量以及與相鄰景觀類型的關(guān)系，確定景觀類型對某一用途的適宜性和限制性，劃分景觀類型的適宜性等級。6、景觀功能區(qū)劃分功能區(qū)劃分從景觀空間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生，以滿足景觀生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境服務(wù)、生物生產(chǎn)及文化支持三大基礎(chǔ)功能為目的，并與周圍地區(qū)景觀的空間格局相聯(lián)系，形成規(guī)劃區(qū)合理的景觀空間格局，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境條件的改善、社會經(jīng)濟的發(fā)展以及規(guī)劃區(qū)持續(xù)發(fā)展能力的增強。7、景觀生態(tài)規(guī)劃方案評價及實施備選方案的分析：成本效益分析對區(qū)域持續(xù)發(fā)展能力的分析Forman認為，一個合理的景觀規(guī)劃方案應(yīng)有以下幾個特征：考慮規(guī)劃區(qū)域較廣闊的空間背景；考慮保護區(qū)較長的歷史背景包括生物地理史、人文歷史和自然干擾；規(guī)劃中要考慮對未來變化的靈活性；規(guī)劃方案應(yīng)有選擇余地，其中最優(yōu)方案應(yīng)基于規(guī)劃者明智的判斷，而不涉及政策約束，這樣可供選擇的折衷方案才清晰、明確。景觀規(guī)劃中5個必需要素：時空背景、整體背景、景觀中的關(guān)鍵點、規(guī)劃區(qū)域的生態(tài)特性和空間特性（二）規(guī)劃要點景觀格局規(guī)劃斑塊規(guī)劃設(shè)計廊道規(guī)劃設(shè)計四、景觀生態(tài)規(guī)劃的類型1、綜合景觀生態(tài)規(guī)劃2、基于適宜性評價的景觀生態(tài)規(guī)劃3、基于系統(tǒng)分析與模擬的景觀生態(tài)規(guī)劃4、基于格局分析的景觀生態(tài)規(guī)劃第三節(jié)景觀生態(tài)設(shè)計的原理與類型景觀設(shè)計學(xué)是近年來國內(nèi)剛剛興起，逐漸形成的一門學(xué)科和技術(shù)。與其相近的專業(yè)詞語有“園藝”，“景觀建筑”，“造園”等概念，但景觀設(shè)計的范疇不僅包括了以上內(nèi)容，還涵蓋著更為廣闊的內(nèi)容，是一門綜合性較高的設(shè)計藝術(shù)。在當前資源缺乏，環(huán)境問題突出的背景下，人們提出了可持續(xù)發(fā)展的觀點，并在各個專業(yè)領(lǐng)域得到了迅速的擴散和極大的響應(yīng)。景觀和景觀設(shè)計的研究是在造園藝術(shù)，建筑設(shè)計，城市規(guī)劃等的基礎(chǔ)上，對人地關(guān)系的又一次重新認識。這不僅是人們對自然認識的進步，也是人類對自身認識的進步。景觀設(shè)計的思想源源流長，時至今日終于形成了一門綜合性、實踐性的學(xué)科。這是人們對生活環(huán)境和生活質(zhì)量高需求的體現(xiàn)。景觀設(shè)計學(xué)在世界很多發(fā)達國家得到了迅速的發(fā)展。景觀設(shè)計學(xué)的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展關(guān)系密切。景觀設(shè)計學(xué)在各國有不同的觀點，但其基本的表達是：強調(diào)土地設(shè)計，即通過對土地及一切人類戶外空間的問題進行科學(xué)理性的分析，設(shè)計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)。景觀設(shè)計學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。它與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計等學(xué)科有密切的聯(lián)系。因此，它要求從事景觀設(shè)計的人要有寬廣的專業(yè)知識和較強的實際設(shè)計能力，包括草圖繪制、計算機軟件的使用等技能。景觀設(shè)計學(xué)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、改造、設(shè)計、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。加拿大景觀設(shè)計師協(xié)會將其定義為是一門關(guān)于土地利用和管理的專業(yè)。一、景觀生態(tài)設(shè)計的概念生態(tài)設(shè)計：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設(shè)計形式都稱之。意味著設(shè)計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。景觀生態(tài)設(shè)計從本質(zhì)上說就應(yīng)該是對土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計，生態(tài)原理是景觀設(shè)計學(xué)的核心。景觀生態(tài)設(shè)計的概念：以生態(tài)學(xué)原理為基礎(chǔ)，建立在生物工藝、物理工藝及其它工藝基礎(chǔ)上，使人類投入系統(tǒng)內(nèi)較少的能量與物質(zhì)，通過系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)循環(huán)，能量轉(zhuǎn)換獲得較大的生產(chǎn)量、生態(tài)效益和社會效益，它是設(shè)計具有人工特征的景觀來改造、治理以及協(xié)調(diào)生態(tài)環(huán)境。二、景觀生態(tài)設(shè)計原理1、共生原理共生的概念來源于自然界中的植物與動物，指的是不同生物基于互惠關(guān)系而共同生活在一起。該理論可以使人類通過共生，控制人類—環(huán)境系統(tǒng)，實現(xiàn)與自然的合作，與自然協(xié)同進化。2、多重利用原理多重利用意味著我們生產(chǎn)的東西或做的事情不止一個目標，也意味著可以通過幾種局部的方法來解決一個問題，而不是用單一的方法解決一個問題。例如在家庭能源中來自地面的環(huán)境熱量，來自廢氣的沼氣、堆肥等組成一個復(fù)雜的系統(tǒng)。3、循環(huán)再生原理是多重利用原理的更高層次的體現(xiàn)。4、局部控制、整體調(diào)節(jié)景觀是有物質(zhì)和能量聯(lián)系的多重等級組織，對低等級的局部干擾會影響整體，反之控制局部也可以使整體得到調(diào)節(jié)。盡管目前人類對長時間、大范圍的自然控制還無能為力，但對小范圍的局部控制與設(shè)計是行之有效的。5、因地制宜、遠近結(jié)合設(shè)計應(yīng)根植于所在的地方.對于任何一個設(shè)計問題，設(shè)計師首先應(yīng)該考慮的問題是我們在什么地方？自然允許我們做什么？自然又能幫助我們做什么？我們常常驚嘆桃花源般的中國鄉(xiāng)村布局及美不勝收的民居，實際上它們多半不是設(shè)計師創(chuàng)造的，而是居者在與場所的長期體驗中，在對自然深刻了解的基礎(chǔ)上與自然過程相和諧的當?shù)厝说膭?chuàng)造性設(shè)計。尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識適應(yīng)場所自然過程。新的設(shè)計形式仍然應(yīng)以場所的自然過程為依據(jù)，依據(jù)場所中的陽光、地形、水、風、土壤、植被及能量等。設(shè)計的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計之中，從而維護場所的健康。三、景觀生態(tài)設(shè)計類型景觀生態(tài)設(shè)計目的是設(shè)計出具有不同特色的景觀生態(tài)系統(tǒng)，達到高效、和諧及美觀，使景觀生態(tài)特性與人類社會發(fā)展需要協(xié)調(diào)。1、多層利用的?；~塘系統(tǒng)基塘農(nóng)業(yè)是我國珠江三角洲地區(qū)的勞動人民在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中創(chuàng)建的耕作經(jīng)營管理制度的一種新型農(nóng)業(yè)?；潦侵杆良鞍鼑恋男〉貕K。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)包括桑（桑樹）基魚塘、蔗（甘蔗）基魚塘、果（水果）基魚塘等類型。在珠江三角洲中部，有許多地勢低洼的地方，每逢暴雨便積水不退，后經(jīng)人工改造，把洼地深挖成池塘養(yǎng)魚，挖出的泥土堆在四周成“基”。“基”既可在暴雨洪水時防止塘水泛濫，又可在“基