景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)

PAGEPAGE15第六章景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)教學(xué)目的：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，掌握景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)基本概念、類型；景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的方法步驟；了解景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的應(yīng)用。重點(diǎn)難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)是景觀生態(tài)規(guī)劃的應(yīng)用，景觀生態(tài)設(shè)計(jì)。景觀在持續(xù)發(fā)展規(guī)劃與設(shè)計(jì)中是最適宜的尺度景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)景觀持續(xù)發(fā)展的有效工具景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的發(fā)展一、景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)是在風(fēng)景園林學(xué)、地理學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上孕育和發(fā)展起來(lái)的，和土地規(guī)劃與設(shè)計(jì)、自然保護(hù)、資源環(huán)境管理及旅游發(fā)展等實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)，并深深扎根于景觀生態(tài)學(xué)，從中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，成為景觀生態(tài)學(xué)的有機(jī)構(gòu)成，屬于景觀生態(tài)學(xué)的應(yīng)用部分，它的發(fā)展過(guò)程伴隨著景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。發(fā)展過(guò)程1）19世紀(jì)末，一些學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到自然保護(hù)的重要性和景觀價(jià)值——為景觀生態(tài)規(guī)劃的理論和實(shí)踐的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2）20世紀(jì)初至50年代，生態(tài)學(xué)的形成，其思想開(kāi)始滲透到區(qū)域規(guī)劃等應(yīng)用學(xué)科，對(duì)景觀生態(tài)規(guī)劃的理論和實(shí)踐的發(fā)展起到一個(gè)促進(jìn)作用。3）20世紀(jì)中期以后環(huán)境運(yùn)動(dòng)——景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)提供了一次機(jī)遇。遙感和計(jì)算機(jī)在景觀研究和規(guī)劃中的初步應(yīng)用——為景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。4）進(jìn)入80年代景觀生態(tài)學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，為景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)進(jìn)一步發(fā)展提供理論指導(dǎo)。RS、GIS和計(jì)算機(jī)輔助制圖技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)走向系統(tǒng)化。二、景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)1、將可持續(xù)發(fā)展融于景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)中持續(xù)發(fā)展的3方面理解：首先，持續(xù)發(fā)展應(yīng)能與自然和諧共存維護(hù)生態(tài)功能的完整性，而不是以掠奪自然和損害自然來(lái)滿足人類發(fā)展的需要；其次，持續(xù)發(fā)展應(yīng)能協(xié)調(diào)當(dāng)前與未來(lái)世代發(fā)展要求的關(guān)系，這就要求在發(fā)展過(guò)程中合理利用自然資源，維護(hù)資源的再生能力；第三，持續(xù)發(fā)展還應(yīng)能不斷滿足人類的生存、生活及發(fā)展的需求，使整個(gè)人類公平地得到發(fā)展，逐漸達(dá)到健康、富有的生活目標(biāo)。景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：利用景觀生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和地理學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，把景觀作為一個(gè)整體考慮，協(xié)調(diào)人與環(huán)境，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源，生物與非生物環(huán)境，生物與非生物及生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系，使景觀空間格局和生態(tài)特性及其內(nèi)部的社會(huì)文化活動(dòng)在時(shí)間和空間上協(xié)調(diào)，達(dá)到景觀優(yōu)化利用。2、學(xué)科的學(xué)科的融合與互補(bǔ)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)是聯(lián)系最緊密的學(xué)科。3、預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)功能加強(qiáng)景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)具有動(dòng)態(tài)特性，把景觀狀態(tài)作為時(shí)間的函數(shù)，預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)規(guī)劃后景觀變化的結(jié)果，并提出相應(yīng)的管理對(duì)策。4、生態(tài)合理性與實(shí)效性更強(qiáng)生態(tài)合理性是一個(gè)合理規(guī)范人類生態(tài)行為的科學(xué)時(shí)間概念。實(shí)效性指研究成果能直接或間接取得的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益。景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)是對(duì)人與景觀的一種“約束”，人類往往更注重實(shí)效性，景觀所追求的是生態(tài)合理性，如何實(shí)現(xiàn)規(guī)劃的生態(tài)合理性與實(shí)效性的高度統(tǒng)一，是景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)需要很解決的一個(gè)問(wèn)題。5、定性向定量模擬發(fā)展，方法與技術(shù)更新隨著景觀生態(tài)學(xué)與其他學(xué)科的發(fā)展，人們對(duì)景觀的自然過(guò)程及其與人類活動(dòng)的關(guān)系認(rèn)識(shí)加深，以及遙感技術(shù)、地理信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)技術(shù)在景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用和新的數(shù)學(xué)方法的引用，使其多屬性、大范圍的景觀空間分析和規(guī)劃、設(shè)計(jì)變化的模式成為可能，其模擬結(jié)果與在野外對(duì)景觀各種要素或生態(tài)系統(tǒng)的變化和利用模式長(zhǎng)期觀測(cè)結(jié)果進(jìn)行比較，以驗(yàn)證規(guī)劃設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性，確定景觀結(jié)構(gòu)和利用的最優(yōu)模式，從而推動(dòng)定量分析與模擬在景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和發(fā)展。材料1：中國(guó)景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)存在的現(xiàn)象：現(xiàn)象之一：迷信外資現(xiàn)象之二：“圍城”之感現(xiàn)象之三：誰(shuí)輕誰(shuí)重由于歷史原因，園林設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)一直處于城市建設(shè)的從屬地位，似乎園林景觀設(shè)計(jì)師的地位比建筑師要低一等。國(guó)外設(shè)計(jì)界，景觀設(shè)計(jì)師在城市建設(shè)中的地位非常重要，景觀設(shè)計(jì)師不僅參與到一個(gè)城市總體規(guī)劃甚至是國(guó)土規(guī)劃領(lǐng)域，而且往往提出決定性的意見(jiàn)。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有專家和企業(yè)開(kāi)始倡導(dǎo)大景觀概念，強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)師的作用。大景觀概念是指在一些大范圍的規(guī)劃項(xiàng)目中，應(yīng)有景觀設(shè)計(jì)師的參與，甚至有的應(yīng)由景觀設(shè)計(jì)師做出初步規(guī)劃，建筑、道路、橋梁設(shè)計(jì)師等隨后。大景觀概念甚至可以大到對(duì)一個(gè)國(guó)家的規(guī)劃。實(shí)施難度:首先，思想上，大家已經(jīng)習(xí)慣了先建房、修路，然后再綠化，要想改變需要做比較大的調(diào)整；其次，現(xiàn)在從事園林景觀設(shè)計(jì)的人員大多是園林專業(yè)畢業(yè)的，缺乏相關(guān)總體規(guī)劃方面的知識(shí)，從事這方面工作還需要一段時(shí)間積累經(jīng)驗(yàn)。材料2：美、日、德景觀設(shè)計(jì)比較不同的文化、時(shí)代，會(huì)有不同的景觀園林。從壯美大地的自然風(fēng)景、迪斯尼樂(lè)園的幻想王國(guó)到日本禪林寺院中的枯山水、德國(guó)萊因河畔的叢林中古堡?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，深刻反映出人們的自然觀念和生存狀態(tài)，對(duì)自然的各種不同的認(rèn)識(shí)理解和文化的差異，導(dǎo)致了完全不同的景觀的產(chǎn)生。

東西方的差異是明顯的。但當(dāng)今的人們開(kāi)始共同關(guān)注景觀的美學(xué)意義以外的文化、生態(tài)、社會(huì)、藝術(shù)等。無(wú)論是自由式、古典式，還是現(xiàn)代抽象式，每一種都孕育了深層的內(nèi)涵，也許美國(guó)、德國(guó)、日本正代表了景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的多樣性中有代表性的三個(gè)方面。它們無(wú)論從自然觀念、景觀特征還是設(shè)計(jì)手法都有鮮明的個(gè)性。

自由的天性——美國(guó)景觀設(shè)計(jì)

自由新天地

美國(guó)的先民們從遙遠(yuǎn)的歐洲來(lái)到這塊新天地，為了逃避歐洲的腐敗墮落，在沒(méi)有歐洲封建的宗教和制度的種種束縛下，去開(kāi)拓一片嶄新的世界。他們?cè)谶@片廣闊的天地間獲得了最大的自由釋放。面對(duì)整片荒野，他們感受到原始自然的神秘博大，心靈受到強(qiáng)烈的震憾。自然的純真、樸實(shí)、充滿活力的個(gè)性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響力，造就美國(guó)充滿了自由、奔放的天性。

神奇大自然

美國(guó)人對(duì)景觀的專注常常只集中在沒(méi)有人類觸動(dòng)過(guò)的自然上，面對(duì)廣揉無(wú)際的大自然，人們無(wú)法觸及其全部，但更渴望認(rèn)識(shí)了解它。所以美國(guó)會(huì)有黃石國(guó)家公園、大峽谷、化石材國(guó)家公園、佩恩蒂德沙漠、佛羅里達(dá)大沼澤地等等，大自然的鬼斧神工，創(chuàng)造了無(wú)限魅力。美國(guó)人對(duì)自然的渴求，已經(jīng)融入了他們的生活和審美之中，他們也追求自然的這份樸實(shí)、親切、神奇而充滿活力。

兒童般的天性

美國(guó)這一新生的民族，在北美的新大陸上對(duì)自然表現(xiàn)出了人類兒童般的天性，率真、自由，他們?cè)谂c自然交流中如游戲般獲得快樂(lè)。在對(duì)自然的好奇和熱愛(ài)中了解自然、融入其中。美國(guó)人在自然風(fēng)景和園林中是很快樂(lè)的。豐富的自然：森林、草原、沼澤、溪流、大湖；草地、灌木、參天大樹(shù)，構(gòu)成了廣闊景觀，美國(guó)人把它引入自己的生活中，同時(shí)要把它引入城市，甚至建筑中。

萊特

萊特之所以成為一代建筑大師，無(wú)疑與他把建筑看作是對(duì)自然界的敏感回應(yīng)有關(guān)，他設(shè)計(jì)的草原式住宅和流水別墅，表現(xiàn)了美國(guó)人特有的對(duì)自然的尊重和崇尚，這種對(duì)自然樸素而強(qiáng)烈的愿望，反應(yīng)了他們對(duì)自然的熱愛(ài)與好奇，人和自然的交流關(guān)系成為其民族性格中的一部分，它的影響深遠(yuǎn)。這在美國(guó)的一些城鎮(zhèn)中的景觀和生活場(chǎng)景都表露無(wú)疑，參天大樹(shù)，石頭壘起的基座，原木房子，木板條的欄桿粗糙而結(jié)實(shí)，熙熙攘攘來(lái)往的人，臉上揚(yáng)溢著樸實(shí)的微笑。

今天城市的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)效應(yīng)得到關(guān)注，人的自然化的傾向又受到大家的重視，自然環(huán)境延伸入城市景觀和生活中，成為了城市生活特征中的一部分。

好萊塢、迪斯尼美國(guó)的城市發(fā)展歷史不長(zhǎng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，城市迅速膨脹擴(kuò)張，其中商業(yè)文化的意義非凡。好萊塢和迪斯尼，是美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)人們休息、娛樂(lè)的方式，它所表達(dá)創(chuàng)造的故事情節(jié)和場(chǎng)景，已經(jīng)成為美國(guó)社會(huì)文化的縮影和代表。從自然的景觀和日常的場(chǎng)景中，人們認(rèn)識(shí)了解美國(guó)的景觀意義，許多場(chǎng)景如同游戲的布景一樣能夠在美國(guó)的許多城鎮(zhèn)、社區(qū)中看到，也成了美國(guó)的特征，如拉斯維加斯的景觀就是一種快餐式娛樂(lè)的文化，表現(xiàn)了美國(guó)人的價(jià)值觀念，自由的天性和游戲的樂(lè)趣。

波特曼的共享空間美國(guó)景觀中自然凸現(xiàn)，形式自由而豐富。把自然景觀引入到建筑中與建筑相互滲透，波特曼的共享空間很完整地表達(dá)了美國(guó)的觀念，建筑中有陽(yáng)光、泉水、高大的樹(shù)林、灌木花卉，人們輕松地在室內(nèi)享受著自然的恩澤，但這一切都是商業(yè)的推動(dòng)。在許多美國(guó)的大型商場(chǎng)和購(gòu)物街中，自然完全融入其中，高大的噴泉，潺潺的小溪流，參差的樹(shù)木，花草布滿，陽(yáng)光從玻璃天棚中瀉下，透過(guò)斑駁的樹(shù)葉落在木椅子上，兒童在嬉戲，水中還有水鳥(niǎo)游戲，這豐富多彩變化萬(wàn)千的場(chǎng)景就是美國(guó)景觀特征的寫(xiě)照。它如同其它商品一樣，組成了人們的日常生活，是生活場(chǎng)景的一部分。

自然的活潑

美國(guó)人對(duì)自然的理解是自由活潑的，現(xiàn)狀的自然景觀會(huì)是其景觀設(shè)計(jì)表達(dá)的一部分，自然熱烈而充滿活力，于是會(huì)有一大片的水面和巨大的瀑布、水層層迭落，自由地折過(guò)一個(gè)平臺(tái)；中入下面深潭，漂流至更遠(yuǎn)的一塊水面中，這自由的蜿蜒曲折，嘩嘩的水聲，給都市營(yíng)造了安靜的生活場(chǎng)景，許多的意外和戲劇化也應(yīng)合了美國(guó)異想天開(kāi)的創(chuàng)造力，好萊塢場(chǎng)景與生活場(chǎng)景的互換與重迭。

它的活潑熱情自由和隨意，把生活藝術(shù)與商業(yè)等組合在一起，這也是對(duì)美國(guó)景觀的最好的注釋。它的歡快自由、豐富多樣充滿活力，折射出年輕偉大民族的天性。

樸實(shí)而自然

在紐約市林立茂密的高樓叢林對(duì)面，沿河的一片公園設(shè)計(jì)得自然而樸實(shí)，對(duì)原港區(qū)的改造后保留了一組組的金屬框架，在河邊設(shè)計(jì)成自由散落的一片花崗巖，錯(cuò)落起伏，雖然是矩形的，但毛糙的石塊穿插在一些樹(shù)林和草叢中，自由地布置了一些清水色的椅子和木地板，這些石塊，有迭落的河駁岸，有組合的桌椅，更有隨意的散落，無(wú)特定的功能，如山石的自然狀態(tài)，這野趣和自然是城市生活的互補(bǔ)，它的樸實(shí)自然與對(duì)岸的摩天樓玻璃房一起構(gòu)成了美國(guó)的城市景觀。

自然快樂(lè)

美國(guó)人把自然延伸到商業(yè)化了的城市中，自然的元素，加上超平常想像的技術(shù)和能力，移入建筑城市中，到也成就了一道道風(fēng)景，人對(duì)自然的接觸交流自然密切，他們也從中得到了更多的是快樂(lè)與健康，這些與東方和德國(guó)(歐洲)是很不同的，較少觀念思考，靜默或是歷史文化的情景，更多地給自然運(yùn)動(dòng)代替。你只享受生活中的陽(yáng)光和自然相溝通。所以美國(guó)城市景觀是自然自由親切的。

提煉的自然——日本景觀設(shè)計(jì)

提煉的自然

日本是一個(gè)島國(guó)，這一地理特征形成了它獨(dú)特的自然景觀，較為單純和凝煉。島國(guó)的自然資源有限，對(duì)有限景觀的認(rèn)識(shí)理解表達(dá)上，透過(guò)重重表象，挖掘和提煉了自然精髓，對(duì)于景物深刻感悟，加上文化的情結(jié)，化平淡為神奇，提煉了自然景觀，創(chuàng)造了自然的境界。

島國(guó)、大海日本作為島國(guó)，大海的意義非凡。大海可以是鋪天蓋地，漫無(wú)際涯排天大浪，擁云春雪；也可以是靜穆單純，曠遠(yuǎn)模糊。白茫茫的大海令人靜思，又會(huì)浮想，與日本禪宗的空靈、清遠(yuǎn)結(jié)合，能造就不同的景觀，是靜穆、深遂、幽遠(yuǎn)的枯山水，幾塊山石前應(yīng)后臺(tái)，白砂一片，綠苔在青石上，白墻上婆娑著竹影這是亦自然亦人工的境界，是提煉的自然。

日本過(guò)去一直深受博大，精深的中國(guó)文化的影響，但其悠久的歷史和深厚的文化積淀，也孕育了大和民族獨(dú)特的文化。從傳統(tǒng)的城市格局定式到市民的生活場(chǎng)景的多樣，都反應(yīng)了他們對(duì)自然的感悟，純凈與禪宗和茶道有著一種契合。

敏感與細(xì)膩?zhàn)匀痪坝^的相對(duì)單一，造就了日本人對(duì)自然的敏感和細(xì)膩的表現(xiàn)，把平凡的自然景觀的變幻投射到精心組織的園林景觀中，使景觀的藝術(shù)得以升華。

景觀中以一方庭院山水，而容千山萬(wàn)水景象；日本人對(duì)自然資源的珍愛(ài)可以從他們對(duì)任何自然材料的特性挖掘中見(jiàn)一斑，草是經(jīng)過(guò)疏理精心種在石縫中和山石邊的，它要突現(xiàn)自然生命力的美，樹(shù)是刻意挑選、修剪過(guò)的如同西方藝術(shù)的雕塑般有表情含義，置于園中，它是關(guān)鍵，要以一當(dāng)十。同樣一小片薄薄的水面，滴水的聲響，要勾起你許多想念，石材當(dāng)然精心挑選，它的形態(tài)質(zhì)感，色彩組合要提煉成神化的山水，不是自然，恰似自然的景地，是人對(duì)名山大川的向往，是人對(duì)自然的向往。太多的人工的痕跡，倒反襯出了濃縮的自然體驗(yàn)，純凈化的景象留下了大片思想的空白，這也就是東方(中國(guó)、日本)景觀的特征。

日本的景觀中對(duì)自然的體驗(yàn)和感悟是特殊和豐富的，陰晴雨雪，花香樹(shù)影皆成風(fēng)景。于是有陰雨四月，情景模糊，形象含蓄，給觀者無(wú)限聯(lián)想的空間，庭院中一束青竹高低參差，疏密有致，細(xì)雨淋上，沙沙作響，青翠欲滴，與水珠有節(jié)奏的滴落聲相應(yīng)，院落更加寧?kù)o空靈，有人生況味的哲學(xué)思考。

設(shè)計(jì)的精心和細(xì)致也培養(yǎng)了觀者的敏感和多情，有太多的細(xì)膩的場(chǎng)景片斷，把墨綠的松針擺放在石板地上，聚散有致，一株紅楓在竹林深處，井邊石頭包上了厚厚的絨樣的青苔，細(xì)流潺潺從竹槽中流入井中，顏色深重的石井，水中浮著幾片紅葉。這種細(xì)微而注重細(xì)節(jié)，達(dá)到藝術(shù)近極至的程度，這種對(duì)自然的提煉，使自然景觀的精心設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意味，日本景觀中精致而缺少了自然的野趣。從現(xiàn)代的景觀中，也可以看到這種沿襲的特點(diǎn)。

這一切是明顯人工化的痕跡。自然是提煉升華的，自然的形與象，似是而非，但卻激起了人的思考聯(lián)想，在陽(yáng)光照耀下，白沙浩渺，景物模糊，曠遠(yuǎn)。

櫸樹(shù)空中森林，在市中心造自然。

精心從全國(guó)53000株樹(shù)苗中，選了其中的220棵，又在崎玉縣境內(nèi)臨時(shí)經(jīng)過(guò)一年半的培育觀察，然后一一分類，在6x6m的網(wǎng)格上種植，從樹(shù)形，分枝高度，嚴(yán)格精選，人工強(qiáng)化的自然已與野外的自然狀態(tài)完全不同了，矩陣行列式布置的櫸樹(shù)，如同枯山水中的山石與白砂，被賦予了人工唯美的物質(zhì)，瀑布和霧氣蒸騰的噴水的純凈，也讓人體會(huì)了升華自然的特征，與美國(guó)的樸實(shí)自然自由奔放比，這里更多的靜穆、單純。瀑布其流水下是凹凸不平的黑色大理石，精細(xì)的不同形狀尺寸的各種板材，營(yíng)造出纖細(xì)平靜的又泛著看銀光的溪流瀑布。

如同枯山水梳杷白砂一樣，這種細(xì)膩敏感是日本景觀中特有的。

理性的光芒——德國(guó)景觀設(shè)計(jì)

在德意志民族的性格里好象有種大森林的氣質(zhì)：深沉、內(nèi)向、穩(wěn)重和靜穆。歌德曾說(shuō)過(guò)，德意志人就個(gè)體而言十分理智，而整體卻經(jīng)常迷路。

理性主義理性主義，思辯精神，嚴(yán)謹(jǐn)而秩序，這已經(jīng)成為德意志民族精神中的一部分。從20世紀(jì)初的包豪斯學(xué)派到后來(lái)的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，我們都能清晰而深切地體會(huì)到德國(guó)理性主義的力量。

德國(guó)的景觀設(shè)計(jì)充滿了理性主義的色彩，從二次大戰(zhàn)后的城市重建到上世紀(jì)未的新柏林的建設(shè)，理性的光芒一直照耀在德國(guó)的上空。

德國(guó)到處都是森林河流，墨綠色延綿無(wú)際。在保護(hù)和合理利用自然資源的同時(shí)，他們更尊重生態(tài)環(huán)境，景觀設(shè)計(jì)從宏觀的角度去把握規(guī)劃。使景觀確實(shí)體現(xiàn)真正?quot;冥想的空間“或“靜思之場(chǎng)所“，它迫使觀者去進(jìn)行思考，超越文學(xué)、歷史、文化常規(guī)，不斷地對(duì)景觀進(jìn)行理性分析，辯析出設(shè)計(jì)者的意圖及思想，或是從中找出邏輯秩序，感受到思考的樂(lè)趣和感官的體驗(yàn)。

生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中生態(tài)主義的思想現(xiàn)在得到重視，形式被擱置一邊，追求大片的綠地和高科技天人合一的生態(tài)環(huán)境。它綜合了其它的交叉學(xué)科，結(jié)合哲學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃與生態(tài)學(xué)，以一種更理性全面的思想來(lái)對(duì)待景觀，而不只是過(guò)去僅以美學(xué)為出發(fā)點(diǎn)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

德國(guó)的景觀是綜合的理性化的，按各種需求、功能以理性分析、邏輯秩序進(jìn)行設(shè)計(jì)，景觀簡(jiǎn)約，反映出清晰的觀念和思考。簡(jiǎn)潔的幾何線、形，體塊的對(duì)比，按照既定的原則推導(dǎo)演繹，它不可能產(chǎn)生熱烈自由隨意的景象，而表現(xiàn)出嚴(yán)格的邏輯，清晰的觀念，深沉、內(nèi)向、靜穆。自然的元素被看成幾何的片斷組合，但這種理性透出了質(zhì)樸的天性，來(lái)自黑森林民族對(duì)自然的熱愛(ài)，自然中有更多的人工痕跡表達(dá)，自然與人工的；中突給人的強(qiáng)烈的印象，思想也同時(shí)得到提升。

數(shù)理思考

當(dāng)代德國(guó)景觀中的靜默與沉思，是以觀念來(lái)表達(dá)的。在數(shù)理關(guān)系中，用抽象的幾何形體來(lái)完成線條的交織、轉(zhuǎn)折，圖案的重迭、轉(zhuǎn)換，矩陣的相對(duì)與穿入草坡中的巨大石墻對(duì)應(yīng)……。它很少有完美的古典對(duì)稱構(gòu)圖，如法國(guó)式的水池、花壇、噴泉、放射狀的路。它遵循理念和關(guān)系，直接而明晰，觀念不用太多的修飾和襯托，于是我們看到的是不對(duì)稱的簡(jiǎn)潔幾何關(guān)系，一種解讀自然宇宙和此片空間的理念，它給人更多的是靜思后思考的愉悅和理性的磨練，而不是情感上和視覺(jué)上的快樂(lè)，這也是與美國(guó)，東方景觀最大的差異。材料3：我國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題（1）景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的形式主義問(wèn)題

規(guī)劃是一種人性的體驗(yàn)，活生生的、搏動(dòng)的、重要的體驗(yàn)。但在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，形式主義的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)卻是隨處可見(jiàn)。例如，現(xiàn)在我國(guó)盛行的“城市美化”運(yùn)動(dòng)，很多城市不顧自身自然條件、歷史文化背景以及市民最需要的是什么，一樣的通衢大道，一樣的市民廣場(chǎng)，一樣的觀賞草坪，一樣的羅馬柱式，一樣的繁復(fù)裝飾……只給市長(zhǎng)爭(zhēng)面子，不給百姓辦實(shí)事。這種抹殺自然本性，不顧人類最根本需求，不顧自身的文化背景和人們的喜聞樂(lè)見(jiàn)，一味追求新奇的做法，許多專家都對(duì)此提出了質(zhì)疑。它對(duì)于我們今天的教訓(xùn)是我們需要思考和研究的。與此同時(shí)，我們也要注意反對(duì)極端“功能主義”。西蒙茲認(rèn)為：“任何對(duì)象、空間或事物都應(yīng)為最有效地滿足所要完成的工作而設(shè)計(jì)，而且要恰到好處，而如果設(shè)計(jì)者實(shí)現(xiàn)形式、材料、裝飾和用途真實(shí)的和諧，對(duì)象不僅能運(yùn)作良好，而且會(huì)賞心悅目?！本坝^規(guī)劃設(shè)計(jì)的定位和時(shí)效性問(wèn)題A:景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該貫穿于開(kāi)發(fā)建設(shè)的全過(guò)程

景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容非常廣泛，但在實(shí)際操作過(guò)程中的定位常常被弄錯(cuò)。以我國(guó)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)為例，通常的程序是：城市規(guī)劃-建筑設(shè)計(jì)-建筑、道路、市政設(shè)施施工-景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，其結(jié)果是，人與自然的關(guān)系在被破壞了以后，希望用景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)(通常被理解為綠化和美化)來(lái)彌合這種關(guān)系。但這時(shí)，場(chǎng)地原有的自然特征也許已經(jīng)被破壞殆盡，場(chǎng)地整體空間格局巳定，市政管線縱橫交錯(cuò)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)能做的好像也只有綠化和美化了。在西蒙茲看來(lái)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是要貫穿于開(kāi)發(fā)建設(shè)的始終的。場(chǎng)地選址、場(chǎng)地規(guī)劃，場(chǎng)地設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等等都要有景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)，才能發(fā)揮景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的最大作用，取得最佳效益。B:景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)是過(guò)程而不是終極

近年來(lái)我國(guó)“草坪熱”，近來(lái)又“移植大樹(shù)”成風(fēng)，景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的效果在片刻見(jiàn)顯現(xiàn)。而實(shí)際上，景觀規(guī)則設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)，不是一蹴而就，也不是一成不變的。樹(shù)木需要時(shí)間成長(zhǎng)，自然系統(tǒng)因?yàn)槿祟惢顒?dòng)的干擾和破壞而需要時(shí)間來(lái)自我調(diào)整和恢復(fù)。這是很基本的常識(shí)，但卻往往被人所忽視。景現(xiàn)系統(tǒng)中，因?yàn)榘颂嗟淖匀灰?，就像一個(gè)有機(jī)體，它不斷自我完善，而且時(shí)間越長(zhǎng)，效果會(huì)越好。景觀生態(tài)規(guī)劃一、景觀生態(tài)規(guī)劃的概念與內(nèi)涵1、概念應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)原理及其它相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，通過(guò)研究景觀格局與生態(tài)過(guò)程以及人類活動(dòng)與景觀的相互作用，在景觀生態(tài)分析、綜合與評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，提出景觀最優(yōu)利用方案和對(duì)策及建議。2、內(nèi)涵1）它涉及景觀生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)政策法律等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，具有高度的綜合性；2）它建立在充分理解景觀與自然環(huán)境的特性、生態(tài)過(guò)程及其與人類活動(dòng)的關(guān)系基礎(chǔ)之上；3）其目的是協(xié)調(diào)景觀內(nèi)部結(jié)構(gòu)和生態(tài)過(guò)程及人與自然的關(guān)系，正確處理生產(chǎn)與生態(tài)、資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境質(zhì)量的關(guān)系，進(jìn)而改善景觀生態(tài)系統(tǒng)的整體功能，達(dá)到人與自然的和諧；4）規(guī)劃強(qiáng)調(diào)立足于當(dāng)?shù)刈匀毁Y源與社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的潛力，形成區(qū)域生態(tài)環(huán)境功能及社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能的互補(bǔ)與協(xié)調(diào)，同時(shí)考慮區(qū)域乃至全球的環(huán)境，而不是建立封閉的景觀生態(tài)系統(tǒng)；5）它側(cè)重于土地利用的空間配置；6）它不僅協(xié)調(diào)自然過(guò)程，還協(xié)調(diào)文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程。3、景觀生態(tài)規(guī)劃的目的與任務(wù)目的：通過(guò)對(duì)景觀及景觀要素組成結(jié)構(gòu)和空間格局的現(xiàn)狀及其動(dòng)態(tài)變化過(guò)程和趨勢(shì)進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)，確定景觀結(jié)構(gòu)和空間格局管理、維護(hù)、恢復(fù)和建設(shè)的目標(biāo)，制定以保持和提高景觀和景觀多重價(jià)值，維護(hù)景觀穩(wěn)定性、生態(tài)過(guò)程連續(xù)性和景觀安全為核心的景觀經(jīng)營(yíng)管理與建設(shè)規(guī)劃，并通過(guò)指導(dǎo)規(guī)劃的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)景觀的可持續(xù)利用.任務(wù)：（1）分析景觀組成結(jié)構(gòu)和空間格局現(xiàn)狀；（2）發(fā)現(xiàn)制約景觀穩(wěn)定性、生產(chǎn)力和可持續(xù)性的主要因素；（3）確定景觀最佳組成結(jié)構(gòu)；（4）確定景觀空間結(jié)構(gòu)和理想的景觀格局；（5）對(duì)景觀結(jié)構(gòu)和空間格局進(jìn)行調(diào)整、恢復(fù)、建設(shè)和管理的技術(shù)措施；（6）提出實(shí)現(xiàn)景觀管理和建設(shè)目標(biāo)的資金、政策和其他外部環(huán)境保障。二、景觀生態(tài)規(guī)劃原則1、綜合整體性原則由于景觀是由異質(zhì)生態(tài)系統(tǒng)組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體，是自然與文化的復(fù)合載體，景觀生態(tài)規(guī)劃必須從整體出發(fā)，對(duì)整個(gè)景觀進(jìn)行綜合分析，使區(qū)域景觀結(jié)構(gòu)與區(qū)域自然特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，謀求生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)三大效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以達(dá)到景觀結(jié)構(gòu)和功能的整體優(yōu)化。景觀生態(tài)規(guī)劃是一項(xiàng)綜合性的研究工作，其綜合性包括兩方面含義。一景觀生態(tài)規(guī)劃基于對(duì)景觀的起源、現(xiàn)存形式、如何變化的理解，對(duì)他們的粉絲不是某一單一學(xué)科能解決的，也不是某一專業(yè)人員能完全理解景觀內(nèi)在的復(fù)雜關(guān)系并作出明智規(guī)劃決策的。景觀生態(tài)規(guī)劃需要景觀規(guī)劃者、景觀建筑師、生態(tài)學(xué)家、土壤學(xué)家、森林學(xué)家、地理學(xué)家等專業(yè)工作者共同努力完成。其二，景觀生態(tài)規(guī)劃對(duì)景觀進(jìn)行有目的的干預(yù)，干預(yù)的依據(jù)是內(nèi)在的景觀結(jié)構(gòu)、景觀過(guò)程、社會(huì)—經(jīng)濟(jì)條件以及人類價(jià)值的需要。這就要求在全面和綜合分析景觀自然條件的基礎(chǔ)上，同時(shí)考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，如當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和人口問(wèn)題，還要進(jìn)行規(guī)劃后的環(huán)境影響評(píng)價(jià)。2、生態(tài)可持續(xù)性原則生態(tài)可持續(xù)原則要求景觀生態(tài)規(guī)劃中所制定的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和相應(yīng)措施，必須保證生態(tài)系統(tǒng)在區(qū)域、景觀和生態(tài)系統(tǒng)水平上具有可持續(xù)性，不能對(duì)景觀和景觀內(nèi)各類生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)再生性、健康和穩(wěn)定性帶來(lái)不可接受的損害。景觀的持續(xù)性可以認(rèn)為是人——景觀關(guān)系的協(xié)調(diào)性在時(shí)間上的擴(kuò)展，這種協(xié)調(diào)性應(yīng)建立在滿足人類的基本需要和維持景觀生態(tài)整合性之上，人類的基本需要包括糧食、水、健康、房屋和能源。保護(hù)自然景觀資源和維持景觀生態(tài)過(guò)程及功能，是保護(hù)生物多樣性及合理開(kāi)發(fā)利用資源的前提，是景觀持續(xù)性的基礎(chǔ)。自然資源景觀包括自然保留地、歷史文化遺跡、森林、湖泊以及大的植被斑塊等，他們對(duì)保持區(qū)域基本的生態(tài)過(guò)程和生命維持系統(tǒng)及保存生物多樣性具有重要的意義，因此，在規(guī)劃時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮。3、資源可持續(xù)利用原則資源可持續(xù)利用原則要求在景觀生態(tài)規(guī)劃中，堅(jiān)持對(duì)景觀資源的開(kāi)發(fā)利用要與資源的再生速率保持適當(dāng)?shù)钠胶?，要?duì)影響資源形成或再生速率的因素有較全面的了解，通過(guò)制定可持續(xù)的經(jīng)營(yíng)措施，提高景觀生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力，在次基礎(chǔ)上，提高景觀資源的利用效率。4、經(jīng)濟(jì)合理性和針對(duì)性原則經(jīng)濟(jì)合理性原則要求景觀的開(kāi)發(fā)利用、改造、恢復(fù)和建設(shè)項(xiàng)目的規(guī)劃，都要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)可行性論證，避免因缺乏必要的經(jīng)濟(jì)分析，給經(jīng)營(yíng)者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)損失。不同地區(qū)的景觀有不同的結(jié)構(gòu)、格局和生態(tài)過(guò)程，規(guī)劃的目的也不盡相同，如為保護(hù)生物多樣性的自然保護(hù)區(qū)設(shè)計(jì)、為使農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)合理的農(nóng)業(yè)布局調(diào)整以及為維持良好環(huán)境的城市規(guī)劃等。因此，具體到某一景觀規(guī)劃時(shí)，收集資料應(yīng)有所側(cè)重，針對(duì)規(guī)劃目的選取不同的分析指標(biāo)，建立不同的評(píng)價(jià)與規(guī)劃方法。5、社會(huì)廣泛參與原則社會(huì)廣泛參與原則要求在景觀規(guī)劃中，充分認(rèn)識(shí)景觀利用與管理的社會(huì)性，使景觀生態(tài)規(guī)劃目標(biāo)與經(jīng)營(yíng)管理措施符合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，鼓勵(lì)社會(huì)參與管理與決策，使景觀管理更多地得到社會(huì)的支持。包括：與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高相協(xié)調(diào)；廣泛的社會(huì)宣傳和教育。6、景觀改造謹(jǐn)慎性原則要求在景觀生態(tài)規(guī)劃中，對(duì)景觀結(jié)構(gòu)調(diào)整、改造和建設(shè)的決策持謹(jǐn)慎態(tài)度。景觀生態(tài)規(guī)劃要建立在充分的生態(tài)合理性、社會(huì)滿意性和經(jīng)濟(jì)可行性基礎(chǔ)之上。三、景觀生態(tài)規(guī)劃的內(nèi)容和方法（一）一般步驟景觀生態(tài)規(guī)劃是個(gè)綜合性的方法體系，內(nèi)容包括：區(qū)域景觀生態(tài)調(diào)查，景觀生態(tài)分析及綜合，規(guī)劃方案分析等方面。1、確定規(guī)劃范圍與規(guī)劃目標(biāo)規(guī)劃前必須明確在什么區(qū)域范圍內(nèi)及為解決什么問(wèn)題而規(guī)劃。一般規(guī)劃范圍有政府部門(mén)確定。規(guī)劃目標(biāo)分為：1）為保護(hù)生物多樣性而進(jìn)行的自然保護(hù)區(qū)規(guī)劃與設(shè)計(jì)2）為自然（景觀）資源的合理開(kāi)發(fā)而進(jìn)行的規(guī)劃3）為當(dāng)前不合理的景觀格局（土地利用）而進(jìn)行的景觀結(jié)構(gòu)調(diào)整2、景觀生態(tài)調(diào)查根據(jù)資料獲得的手段方法不同，通?？煞譃闅v史資料、實(shí)地調(diào)查、社會(huì)調(diào)查和遙感及計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)等四類。主要的資料包括：自然地理因素地形地貌因素文化因素3、景觀空間格局與生態(tài)過(guò)程分析景觀格局與過(guò)程分析對(duì)景觀生態(tài)規(guī)劃有重要的意義，成功的規(guī)劃與設(shè)計(jì)在于我們對(duì)規(guī)劃區(qū)景觀的理解程度，因?yàn)榫坝^生態(tài)規(guī)劃的中心任務(wù)是通過(guò)組合或引入新的景觀要素而調(diào)整或構(gòu)建新的景觀結(jié)構(gòu)，以增加景觀異質(zhì)性和穩(wěn)定性，而對(duì)景觀格局和生態(tài)過(guò)程的分析有助于我們做到這一點(diǎn)。4、景觀生態(tài)分類與制圖景觀生態(tài)分類：功能性分類；結(jié)構(gòu)性分類根據(jù)景觀生態(tài)分類的結(jié)果，客觀而概括地反映規(guī)劃區(qū)景觀生態(tài)類型的空間分布模式和面積比例關(guān)系，就是景觀生態(tài)圖。5、景觀生態(tài)適宜性分析是景觀生態(tài)規(guī)劃的核心，其目標(biāo)以景觀生態(tài)類型為評(píng)價(jià)單元，根據(jù)區(qū)域景觀資源與環(huán)境特征、發(fā)展需求與資源利用要求，選擇有代表性的生態(tài)特性，從景觀的獨(dú)特性，景觀的多樣性，景觀的功效性，景觀的宜人性或景觀的美學(xué)價(jià)值入手，分析某一景觀類型內(nèi)在的資源質(zhì)量以及與相鄰景觀類型的關(guān)系，確定景觀類型對(duì)某一用途的適宜性和限制性，劃分景觀類型的適宜性等級(jí)。6、景觀功能區(qū)劃分功能區(qū)劃分從景觀空間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生，以滿足景觀生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境服務(wù)、生物生產(chǎn)及文化支持三大基礎(chǔ)功能為目的，并與周圍地區(qū)景觀的空間格局相聯(lián)系，形成規(guī)劃區(qū)合理的景觀空間格局，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境條件的改善、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及規(guī)劃區(qū)持續(xù)發(fā)展能力的增強(qiáng)。7、景觀生態(tài)規(guī)劃方案評(píng)價(jià)及實(shí)施備選方案的分析：成本效益分析對(duì)區(qū)域持續(xù)發(fā)展能力的分析Forman認(rèn)為，一個(gè)合理的景觀規(guī)劃方案應(yīng)有以下幾個(gè)特征：考慮規(guī)劃區(qū)域較廣闊的空間背景；考慮保護(hù)區(qū)較長(zhǎng)的歷史背景包括生物地理史、人文歷史和自然干擾；規(guī)劃中要考慮對(duì)未來(lái)變化的靈活性；規(guī)劃方案應(yīng)有選擇余地，其中最優(yōu)方案應(yīng)基于規(guī)劃者明智的判斷，而不涉及政策約束，這樣可供選擇的折衷方案才清晰、明確。景觀規(guī)劃中5個(gè)必需要素：時(shí)空背景、整體背景、景觀中的關(guān)鍵點(diǎn)、規(guī)劃區(qū)域的生態(tài)特性和空間特性（二）規(guī)劃要點(diǎn)景觀格局規(guī)劃斑塊規(guī)劃設(shè)計(jì)廊道規(guī)劃設(shè)計(jì)四、景觀生態(tài)規(guī)劃的類型1、綜合景觀生態(tài)規(guī)劃2、基于適宜性評(píng)價(jià)的景觀生態(tài)規(guī)劃3、基于系統(tǒng)分析與模擬的景觀生態(tài)規(guī)劃4、基于格局分析的景觀生態(tài)規(guī)劃第三節(jié)景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的原理與類型景觀設(shè)計(jì)學(xué)是近年來(lái)國(guó)內(nèi)剛剛興起，逐漸形成的一門(mén)學(xué)科和技術(shù)。與其相近的專業(yè)詞語(yǔ)有“園藝”，“景觀建筑”，“造園”等概念，但景觀設(shè)計(jì)的范疇不僅包括了以上內(nèi)容，還涵蓋著更為廣闊的內(nèi)容，是一門(mén)綜合性較高的設(shè)計(jì)藝術(shù)。在當(dāng)前資源缺乏，環(huán)境問(wèn)題突出的背景下，人們提出了可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，并在各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域得到了迅速的擴(kuò)散和極大的響應(yīng)。景觀和景觀設(shè)計(jì)的研究是在造園藝術(shù)，建筑設(shè)計(jì)，城市規(guī)劃等的基礎(chǔ)上，對(duì)人地關(guān)系的又一次重新認(rèn)識(shí)。這不僅是人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，也是人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。景觀設(shè)計(jì)的思想源源流長(zhǎng)，時(shí)至今日終于形成了一門(mén)綜合性、實(shí)踐性的學(xué)科。這是人們對(duì)生活環(huán)境和生活質(zhì)量高需求的體現(xiàn)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)在世界很多發(fā)達(dá)國(guó)家得到了迅速的發(fā)展。景觀設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)系密切。景觀設(shè)計(jì)學(xué)在各國(guó)有不同的觀點(diǎn)，但其基本的表達(dá)是：強(qiáng)調(diào)土地設(shè)計(jì)，即通過(guò)對(duì)土地及一切人類戶外空間的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)建立在廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。它與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有密切的聯(lián)系。因此，它要求從事景觀設(shè)計(jì)的人要有寬廣的專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)際設(shè)計(jì)能力，包括草圖繪制、計(jì)算機(jī)軟件的使用等技能。景觀設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、改造、設(shè)計(jì)、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。加拿大景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)將其定義為是一門(mén)關(guān)于土地利用和管理的專業(yè)。一、景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的概念生態(tài)設(shè)計(jì)：任何與生態(tài)過(guò)程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱之。意味著設(shè)計(jì)尊重物種多樣性，減少對(duì)資源的剝奪，保持營(yíng)養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。景觀生態(tài)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說(shuō)就應(yīng)該是對(duì)土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計(jì)，生態(tài)原理是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的核心。景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的概念：以生態(tài)學(xué)原理為基礎(chǔ)，建立在生物工藝、物理工藝及其它工藝基礎(chǔ)上，使人類投入系統(tǒng)內(nèi)較少的能量與物質(zhì)，通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)循環(huán)，能量轉(zhuǎn)換獲得較大的生產(chǎn)量、生態(tài)效益和社會(huì)效益，它是設(shè)計(jì)具有人工特征的景觀來(lái)改造、治理以及協(xié)調(diào)生態(tài)環(huán)境。二、景觀生態(tài)設(shè)計(jì)原理1、共生原理共生的概念來(lái)源于自然界中的植物與動(dòng)物，指的是不同生物基于互惠關(guān)系而共同生活在一起。該理論可以使人類通過(guò)共生，控制人類—環(huán)境系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)與自然的合作，與自然協(xié)同進(jìn)化。2、多重利用原理多重利用意味著我們生產(chǎn)的東西或做的事情不止一個(gè)目標(biāo)，也意味著可以通過(guò)幾種局部的方法來(lái)解決一個(gè)問(wèn)題，而不是用單一的方法解決一個(gè)問(wèn)題。例如在家庭能源中來(lái)自地面的環(huán)境熱量，來(lái)自廢氣的沼氣、堆肥等組成一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。3、循環(huán)再生原理是多重利用原理的更高層次的體現(xiàn)。4、局部控制、整體調(diào)節(jié)景觀是有物質(zhì)和能量聯(lián)系的多重等級(jí)組織，對(duì)低等級(jí)的局部干擾會(huì)影響整體，反之控制局部也可以使整體得到調(diào)節(jié)。盡管目前人類對(duì)長(zhǎng)時(shí)間、大范圍的自然控制還無(wú)能為力，但對(duì)小范圍的局部控制與設(shè)計(jì)是行之有效的。5、因地制宜、遠(yuǎn)近結(jié)合設(shè)計(jì)應(yīng)根植于所在的地方.對(duì)于任何一個(gè)設(shè)計(jì)問(wèn)題，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該考慮的問(wèn)題是我們?cè)谑裁吹胤剑孔匀辉试S我們做什么？自然又能幫助我們做什么？我們常常驚嘆桃花源般的中國(guó)鄉(xiāng)村布局及美不勝收的民居，實(shí)際上它們多半不是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的，而是居者在與場(chǎng)所的長(zhǎng)期體驗(yàn)中，在對(duì)自然深刻了解的基礎(chǔ)上與自然過(guò)程相和諧的當(dāng)?shù)厝说膭?chuàng)造性設(shè)計(jì)。尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí)適應(yīng)場(chǎng)所自然過(guò)程。新的設(shè)計(jì)形式仍然應(yīng)以場(chǎng)所的自然過(guò)程為依據(jù)，依據(jù)場(chǎng)所中的陽(yáng)光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被及能量等。設(shè)計(jì)的過(guò)程就是將這些帶有場(chǎng)所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，從而維護(hù)場(chǎng)所的健康。三、景觀生態(tài)設(shè)計(jì)類型景觀生態(tài)設(shè)計(jì)目的是設(shè)計(jì)出具有不同特色的景觀生態(tài)系統(tǒng)，達(dá)到高效、和諧及美觀，使景觀生態(tài)特性與人類社會(huì)發(fā)展需要協(xié)調(diào)。1、多層利用的?；~(yú)塘系統(tǒng)基塘農(nóng)業(yè)是我國(guó)珠江三角洲地區(qū)的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)建的耕作經(jīng)營(yíng)管理制度的一種新型農(nóng)業(yè)?；潦侵杆良鞍鼑恋男〉貕K。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)包括桑（桑樹(shù)）基魚(yú)塘、蔗（甘蔗）基魚(yú)塘、果（水果）基魚(yú)塘等類型。在珠江三角洲中部，有許多地勢(shì)低洼的地方，每逢暴雨便積水不退，后經(jīng)人工改造，把洼地深挖成池塘養(yǎng)魚(yú)，挖出的泥土堆在四周成“基”。“基”既可在暴雨洪水時(shí)防止塘水泛濫，又可在“基