淺談網(wǎng)絡語言文化對傳統(tǒng)文化的影響

淺談網(wǎng)絡語言文化對傳統(tǒng)文化的影響摘要：本文主要通過李老師對《計算機文化及其創(chuàng)新啟示》上、中、下三篇的講解和個人的認識理解，針對計算機網(wǎng)絡語言文化對傳統(tǒng)文化影響較大的三個方面：禮俗等差、倫理道德、語言文字進行了分析和論述，在此過程中闡述了一些個人的意見、觀點及看法，以期使網(wǎng)絡語言對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起積極的傳承和發(fā)揚光大作用。關鍵字：網(wǎng)絡語言傳統(tǒng)文化禮俗等差倫理道德影響前言網(wǎng)絡以文字、聲音、圖片、影像等多種形式呈現(xiàn)，但最主要的還是文字，所以從網(wǎng)絡誕生開始，網(wǎng)絡語言就引起了人們的關注。網(wǎng)絡語言包括編輯網(wǎng)頁和編程所使用的計算機語言，與網(wǎng)絡設施、技術有關的術語，與網(wǎng)絡有關的特別用語，人們在聊天室和BBS上的常用詞語和符號。本文所說的網(wǎng)絡語言，是指人們在網(wǎng)絡聊天室和BBS上常用的、帶有明顯網(wǎng)絡背景和自身特點的詞語和符號。該類詞語和符號，生成速度快，使用頻率高，不僅以獨特的方式在網(wǎng)絡中流行，而且已經(jīng)堂皇地步入報刊雜志、廣播電視、大中學校等現(xiàn)實生活，成為許多人尤其是年輕人喜愛乃至標榜的時尚，對人們的思想行為和傳統(tǒng)文化觀念產(chǎn)生了較大的影響，值得我們予以高度重視。網(wǎng)絡語言對傳統(tǒng)文化的影響主要體現(xiàn)在以下三個方面：一、網(wǎng)絡語言對中國傳統(tǒng)禮俗等差的影響。中國素稱“禮儀之邦”，禮在傳統(tǒng)社會中無處不有、無時不在。從社會文化角度看，禮是溝通天人的儀式，是貴族等級的標志，是鄉(xiāng)里庶族的規(guī)范，是立身處世的準則。從表現(xiàn)形式看，禮在社會上下層有不同表現(xiàn)，在社會上層表現(xiàn)為等級分明的貴族禮法制度，在社會基層則表現(xiàn)為鄉(xiāng)里庶族家禮俗規(guī)。傳統(tǒng)禮俗具有鮮明的等差性特點。所謂“等差”，即等級、差別，人與人之間的秩序?！抖Y記·祭統(tǒng)》云：“夫祭有十倫，見鬼神之道焉，見君臣之義焉，見父子之倫焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉，見政事之均焉，見長幼之序焉，見上下之際焉?！边@種君臣父子、長幼上下等十種人倫關系是宗法社會基本的等級關系。禮的作用就在于區(qū)分并維持這種等級關系，根本職能就在于按照等差原則調(diào)整社會關系，使“民不遷，農(nóng)不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利”，從而達到穩(wěn)定社會秩序的目的。由于傳統(tǒng)禮俗過度強調(diào)等差關系，重在保障尊者、長者和貴者的權益，底層的人們或相對弱勢群體由此積聚著一種壓抑的心理，正常的個性不敢張揚，正確的主張不敢表達，正當?shù)睦娌桓覡幦?。但是，從人類的本質(zhì)來看，他們始終在等待或?qū)で髾C會，以張揚其個性，表現(xiàn)其主張，實現(xiàn)其利益，始終會把成為高層或優(yōu)勢群體作為終身或階段性的奮斗目標。但競爭激烈的現(xiàn)實社會很難給底層的人們或相對弱勢群體以這種機會。然而，新興的網(wǎng)絡卻給接觸它的群體慷慨地提供了這種機會。網(wǎng)絡空間是一個虛擬的世界，網(wǎng)民們可以借助屏幕的遮蔽，掩飾自己的身份，隱藏自己的年齡，隱瞞自己的性別，改變自己的語言習慣，通過網(wǎng)絡自由交流。交流的對象即便是官員，他可以“Slap”（打耳光）他；即便是長輩，他可以稱他為“BB”（孩子）；即便是仇人，他可以“愛老虎油”（我愛你）；即便是妻子，他可以把她當作“BB”（情人）；自己是男性，可以“娶”交流的男性對象為“妻”，甚而“結(jié)婚、登記、生子”。交流當中，沒有君臣之義、父子之倫，沒有貴賤之等、親疏之分，沒有夫婦之別、長幼之序，更沒有爵賞之施、上下之際。這種釋放壓抑、追求平等的思想的出現(xiàn)，有多方面原因。一是人們（特別是年輕網(wǎng)民）的思想觀念中本來就沒有形成必要的禮俗秩序。二是社會的局部方面，傳統(tǒng)的禮俗秩序?qū)θ藗冞^于束縛，而人們又苦于不得不接受，于是，來到無拘無束的網(wǎng)絡世界，通過網(wǎng)絡語言的聊天交流來獲得徹底沖破束縛的快感。三是優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮俗規(guī)約，盡管人們懂得它的好處，但由于教育的長期偏向以及社會環(huán)境的驅(qū)使，未能使人們自覺接受與遵從。人們（尤其是年輕人）樂網(wǎng)不疲，就是因為在網(wǎng)絡里，人們可以隨心所欲地使用網(wǎng)絡語言，通過網(wǎng)絡語言，釋放現(xiàn)實沉重的壓抑，享受內(nèi)心渴望的平等。誠然，這種虛擬世界的發(fā)泄與享受，不失為是一種難得的心理調(diào)劑。但是，這種原本只在網(wǎng)絡中流行的思想方式與行為，已經(jīng)來到了現(xiàn)實生活。許多年輕人用自我標準去評價長輩或上級領導，凡不合自我標準的長輩或領導就不尊重，用利己的價值觀去評判他們的決策，凡對自己不利的決策就不執(zhí)行或消極執(zhí)行。這是一種必要的禮俗等差秩序嚴重缺失的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象不予以重視并有效地加以修正，容易導致有令不行、有禁不止，從而出現(xiàn)社會的無序。事實上，傳統(tǒng)禮俗等差秩序有其可繼承和發(fā)揚的一面。現(xiàn)代社會的長幼之間、管理層面的上下級之間，盡管從人格上講是平等的，長者和上級也應該虛心、認真聽取下輩或下級的建議、意見甚至批評。但由于所處的位置不同，所想的角度不同，所負的責任不同，所具的經(jīng)驗和能力不同，一般而言，長者和上級的決策相對而言更為正確，因此，我們應該尊重他們，認真執(zhí)行他們的決定。在其他方面也一樣，為了保障社會和諧，必要的禮俗等差秩序還是必須要有的。因此，從網(wǎng)絡語言在傳統(tǒng)禮俗等差方面表現(xiàn)出來的問題來看，我們既要調(diào)整過于束縛人們思想、行為的傳統(tǒng)禮俗規(guī)約，但也應該通過適當?shù)慕逃谷藗冏杂X遵守必要的傳統(tǒng)禮俗秩序。只有這樣，我們的社會才能有序、和諧地存在和發(fā)展。二、網(wǎng)絡語言對中國傳統(tǒng)倫理道德的影響。中國傳統(tǒng)倫理道德是中華民族道德實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是長期社會實踐中逐漸凝聚起來的民族精神。歷史上的各種哲學派別都曾對傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范的形成產(chǎn)生一定的影響，其中儒家思想的影響最大。儒家的創(chuàng)始人孔子在繼承西周時期倫理觀念的基礎上，建構(gòu)起了第一個完整的道德規(guī)范體系，形成了相對系統(tǒng)的倫理道德思想?？鬃觽惱淼赖滤枷氲暮诵氖侨省⒘x、禮，這三個方面，可以視為三基德或三母德。他還提出了孝、悌、忠、恭、敬、誠、信、剛、直等德目，把人與人之間的道德規(guī)范進一步具體化。孟子豐富和發(fā)展了儒家的倫理道德思想，認為“人皆有不忍人之心”，具體表現(xiàn)為四端：“惻隱之心，人之端也；羞惡之心，父之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。四端又發(fā)展成為“仁、義、禮、智”四種道德。“四德”是孟子倫理思想的主要范疇，是處理“五倫”關系的行為規(guī)范。發(fā)展到漢代，董仲舒更是提出了“君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱”的“三綱”倫理，明確規(guī)定了君臣、父子、夫婦之間的尊卑和隸屬關系。儒家所倡導的道德規(guī)范體系，總體上促進了中華民族傳統(tǒng)美德的形成和光大。同時，傳統(tǒng)倫理道德逐步發(fā)展成為中華民族所共同尊崇的價值原則。在這種價值原則的作用下，中華民族形成了許許多多美好的品德。這些美德，比如仁愛孝悌、重義輕利、謙和禮讓、真誠有信、崇尚圣賢，不僅為過去中華民族的發(fā)展提供了巨大的動力，也必將為中華民族未來的騰飛發(fā)揮重要的作用。在互聯(lián)網(wǎng)，尤其在公共布告欄BBS上，網(wǎng)友之間完全平等，身份意識完全淡化，他們可以根據(jù)自己的愛好選擇對象進行交流，可以自由闡述自己的主張，駁斥他人的觀念，甚至與以往的權威直接交鋒。從網(wǎng)絡語言中表現(xiàn)出的是人們在現(xiàn)實生活難于表達的內(nèi)心真實情感和人性最本真的一面。網(wǎng)絡語言以它特有的方式建構(gòu)著人際交往中直抒真情的交流模式。但是，隨著網(wǎng)絡的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)美德面臨著嚴峻的考驗。網(wǎng)絡的虛擬性、遮蔽性以及網(wǎng)名的非真實性，很容易使交流者放心、放松甚至放肆，自然也就導致了恣肆放縱、不文明不道德的網(wǎng)絡語言應運而生。有的不守口德，隨意謾罵和進行人身攻擊，擾亂人們正常的生活秩序。有的為使自己受到別人的重視故意發(fā)表反調(diào)言論、表現(xiàn)另類性格，與現(xiàn)實社會的行為規(guī)范存在明顯沖突。有的肆意詆毀、無端誹謗已有歷史定論的古圣先賢，誤導青少年的道德取向。有的甚至粗話、臟話連篇，喪失起碼的文明，如TMD（他媽的）、S##（神經(jīng)病）、Kickyourass（踢你的PP）、爆頭（打得腦袋開花）、748（去死吧）、TNJJ（踢你的JJ）等等。網(wǎng)絡語言表現(xiàn)的非道德現(xiàn)象，其根本原因在于網(wǎng)民的道德素質(zhì)。網(wǎng)民的道德素質(zhì)取決于平時的道德教育，平時道德教育的效果取決于人們所處的道德環(huán)境，道德環(huán)境的好壞在于人們的道德行為表現(xiàn)，道德行為表現(xiàn)的好壞在于社會對道德行為的評價與取舍。網(wǎng)絡語言反映的道德問題表明，我們高度重視的道德教育，實際效果并不理想。在網(wǎng)絡中所表現(xiàn)的非道德現(xiàn)象，真實地反映出網(wǎng)民們低層次的道德素質(zhì)。網(wǎng)民們在現(xiàn)實生活與網(wǎng)絡世界中所表現(xiàn)的道德反差，既顯示出當今社會的道德環(huán)境存在著問題，也表明網(wǎng)民們接受了現(xiàn)實的道德環(huán)境，習慣了這種表里不一的道德行為。這些現(xiàn)象，實際上是道德的缺失，尤其嚴重的是，網(wǎng)民以及更多的人們對這種道德的缺失沒有感覺，而有感覺的人們，往往出于自身利益考慮對改變這種現(xiàn)象在責任上進行逃避。因此，我們要從網(wǎng)絡語言表現(xiàn)出來的非道德現(xiàn)象中，意識到倫理道德教育的重要性和迫切性，要針對不同的對象，確定不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育手段，輔以不同的教育措施，以使倫理道德教育真正取得實效。三、網(wǎng)絡語言對中國傳統(tǒng)語言文字的影響。語言是人類最重要的交際工具和思維工具，是一種特殊的社會現(xiàn)象，它具有較大的穩(wěn)固性，但也隨著社會的發(fā)展、交際的需要而發(fā)生相應的變化。文字是用來記錄語言的符號，為了便利的需要，人們總是不斷地追求它的形體的簡明化。人們的這種追求，以及書寫工具的重大變革，從不同的側(cè)面，直接或間接地影響著文字的發(fā)展變化。但是文字的發(fā)展變化，不是個人的主觀意愿和個人活動的產(chǎn)物，而是社會發(fā)展到一定歷史階段，具備了文字變化的一定條件，經(jīng)過社會成員集體自覺的努力自然促成的。網(wǎng)絡出現(xiàn)以后，人們傳統(tǒng)的交流方式尤其是書寫工具發(fā)生了巨大的變化，于是產(chǎn)生了適應這種交流方式和書寫工具的網(wǎng)絡語言。網(wǎng)絡語言對中國傳統(tǒng)語言文字的影響，在中國語言文字發(fā)展史上是前所未有的。第一、語音方面。隨意用諧音字代替漢字，如用“美眉”代指妹妹，用“大蝦”代指大俠（網(wǎng)絡高手），用“斑竹”代替版主（網(wǎng)絡管理員），用“果醬”代指過獎，用“稀飯”代指喜歡，用“醬紫”代指這樣子，用“竹葉”代替主頁.用“氣死我樂”代替氣死我了，用“菌男”代替俊男。第二、詞匯方面。網(wǎng)絡語言對詞匯的影響是最大的。(1)錯別字替代，像“在——再”、“這——著”、“厚厚——吼吼”、“泥稱——昵稱”、“似忽——似乎”、“飛?！浅！钡?。(2)拼音縮寫，像“MM——妹妹”、“GG——哥哥”、“XDJM——兄弟姐妹”、“PMP——拍馬屁”、“JS——奸商”、“BS——鄙視”、“BT——變態(tài)”、“BD——笨蛋”等。(3)英文縮寫，像“GF——女友”、“BF——男友”、“LOL——大笑”、“PK——比拼”、“VG——VeryGood很好”、“PC機——個人計算機”等。(4)字母和數(shù)字諧音，像“CU——Seeyou（再見）”、“ILoveU——ILoveyou（我愛你）”、“3X——Thanks（謝謝）”、“9494——就是就是”、“555555——哭”、“7456——氣死我了”、“847——別生氣”等。(5)直接用英文單詞替代，像“樂一樂——Happy”、“興奮——High”、“一般——Soso”、“追星族——Fans”、“動畫——Flash”等。(6)中英文音譯，像“Cool——酷”、“愛老虎油——ILoveyou（我愛你）”、“FANS——粉絲，迷”、“E-mail——伊妹兒”、“Show——秀”等。(7)轉(zhuǎn)變現(xiàn)有詞語的意思，像“恐龍——長得難看的MM”、“菜鳥——初級水平的電腦新人”、“婚檢——系統(tǒng)檢測、殺毒”、“寫情書——編寫應用程序”、“頂——支持”、“偶像——嘔吐的對象”、“天才——天生蠢材”、“耐看——耐著性子看”、“善良——善變又沒天良”、“賢惠——閑在家里什么都不會”、“樓上——上面的帖子”等。(8)用方言音替代詞語，像“粉——很”、“偶——我”、“木油——沒有”、“速哦——是哦”、“搞掂——搞定”、“嘎哈——干什么”、“東東——東西”等。由于聊天、交流的時候，網(wǎng)民的心情處于一種急迫的狀態(tài)，他們依據(jù)各自掌握的信息輸入方法，不假思索地選擇計算機最易顯現(xiàn)的信息，作為表達思想的具象來交流。同時，聊天、交流處于特定的語境，雙方彼此能夠理解隨意替代的詞語所表示的意思，久而久之，使用詞語的替代成了他們的習慣。而且，很多網(wǎng)民（尤其是年輕人），為標榜自我、張揚個性，發(fā)揮各自智慧，故意創(chuàng)新詞語。這種簡潔、隨意、創(chuàng)新的網(wǎng)絡語言恰好符合網(wǎng)民的心理和行為需要，加上頻繁的接觸和使用，網(wǎng)絡詞語便成了網(wǎng)民們的常用詞語。但是，綜觀網(wǎng)絡語言，其中大部分詞語以及構(gòu)建新詞的方法，不符合現(xiàn)代漢語新詞產(chǎn)生的規(guī)律，不僅給讀者造成一定的認讀困難，而且還使人們養(yǎng)成不規(guī)范運用語言文字的壞習慣。網(wǎng)絡詞語不僅在網(wǎng)上流行，而且已向日常生活蔓延，應該引起我們高度重視。網(wǎng)絡語言的迅速傳播，對語言教育也帶來沖擊。青少年學生是上網(wǎng)族的主要群體，對新生事物特別敏感；而網(wǎng)絡語言簡約、快捷和形象的特點，對于喜歡追求新穎時髦、貪圖便捷的青少年學生來說，正中下懷。他們不僅在網(wǎng)上享受、傳播、創(chuàng)造網(wǎng)絡語言，而且還將網(wǎng)絡語言運用進了自己的作文、日記、隨筆以及班級墻報中?？梢院敛豢鋸埖卣f，網(wǎng)絡語言對中小學生的影響最大，尤其是對中小學生的語言文字教育產(chǎn)生了嚴重的負面影響。青少年學生正處在語言能力的培養(yǎng)、提高階段，對語言正誤的鑒別能力和語言優(yōu)劣的鑒賞能力比較低，經(jīng)常與網(wǎng)絡打交道，他們極可能養(yǎng)成不規(guī)范使用語言的壞習慣，從而干擾、影響他們正常的語言學習。特別是錯別字的反復使用，對原本語言還未穩(wěn)固的青少年學生來說，簡直是災難性的。這個問題尤其值得我們高度關注。網(wǎng)絡語言影響學生語言能力的提高。年輕學生通過大量語言規(guī)范、文字優(yōu)美的文章的學習，不斷地積累漢語言文字材料，提高語文能力。網(wǎng)絡上的文章大多是網(wǎng)民們“貼”上去的，本身語言水平就不高，而且這些文章又沒有經(jīng)過網(wǎng)絡編輯的字斟句酌，因而錯字、錯句、病句連篇累牘，滿目皆是。如果年輕學生經(jīng)常接觸網(wǎng)絡，花過多的時間“泡網(wǎng)”，他們還未穩(wěn)固的語言運用能力不但不