湖北省高中名校聯(lián)盟2024屆高三第二次聯(lián)合測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷含答案

湖北省高中名校聯(lián)盟2024屆高三第二次聯(lián)合測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分）(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：近日，中國(guó)“普洱景邁山古茶林文化景觀”項(xiàng)目在聯(lián)合國(guó)教科文組織第45屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上通過(guò)審議，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這是中國(guó)第57項(xiàng)世界遺產(chǎn)，填補(bǔ)了世界三大非酒精飲品(茶、咖啡、可可)中沒(méi)有“茶”主題世界文化遺產(chǎn)的空白?！捌斩斑~山古茶林文化景觀”是當(dāng)前全球唯一的“茶”主題世界遺產(chǎn)，包括5片完整的古茶林，集中連片面積達(dá)1.8萬(wàn)畝。古茶林中有9個(gè)傳統(tǒng)村落，居民5000余人。當(dāng)?shù)叵让駳v經(jīng)千年保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)造了林茶共生、人地和諧的古茶林文化景觀。“普洱景邁山古茶林文化景觀”的申遺成功，也將云南古茶園成功帶入大眾視野。云南是世界茶樹(shù)發(fā)源地，自古以來(lái)就有種茶、制茶的傳統(tǒng)，擁有當(dāng)今世界上絕無(wú)僅有的連片古茶園。在唐代以前，云南南部各民族便在森林中栽種茶樹(shù)，形成古老的森林茶園，這種在生產(chǎn)生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造的生態(tài)智慧，具有數(shù)百年乃至上千年的悠久歷史，堪稱人與自然和諧共生的典范。作為“云南普洱古茶園與茶文化系統(tǒng)”重要組成部分的景邁山，地處云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣，是著名的普洱茶產(chǎn)地。景邁古茶園至今保存有規(guī)模較大的古茶林，茶園里古木參天，數(shù)百歲的古茶樹(shù)依然郁郁蔥蔥。在景邁山世居的布朗族、傣族、拉祜族、哈尼族、漢族等兄弟民族，在成百上千年的時(shí)間里載培、管理大葉茶樹(shù)，探索出了合理利用森林生態(tài)系統(tǒng)的林下種植技術(shù)，呈現(xiàn)出“遠(yuǎn)看是森林，近看是茶園”的獨(dú)特景觀。幾乎不使用任何化肥和農(nóng)藥，靠枯枝落葉的自然分解提供養(yǎng)分，各民族對(duì)古茶園恰到好處的管理和維護(hù)，使古茶園不僅擁有森林的外觀，也澎湃著森林的脈搏。民族生態(tài)學(xué)研究顯示，景邁山古茶園中的植物物種數(shù)是現(xiàn)代集約化新茶園的4倍之多，生物多樣性指數(shù)也遠(yuǎn)高于現(xiàn)代單作茶園。一座座古茶園是一個(gè)個(gè)可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)，以布朗族和傣族為主的景邁山各族群眾因地制宜利用土地、布局村落，既保護(hù)了生物多樣性，又為各民族帶來(lái)穩(wěn)定可觀的經(jīng)濟(jì)收入，體現(xiàn)了他們合理利用自然資源的共通智慧。古茶園雖坐落邊疆，但與其他地域與民族同胞的交融從未停止。古茶林中孕育的優(yōu)質(zhì)古樹(shù)茶，不僅是邊疆民族同胞的生計(jì)來(lái)源，也是中華民族的共同利益，由此衍生出的茶文化更是中華文化的瑰寶。發(fā)源于古茶園的“茶馬古道”，穿越隴西走廊、藏彝走廊、苗疆走廊三大民族走廊，憑借其發(fā)達(dá)的道路系統(tǒng)，促進(jìn)了眾多民族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)，成為民族間傳統(tǒng)文化交流的大通道、各民族交融的大舞臺(tái)，也是中華民族共同體意識(shí)的重要紐帶。古茶園是中華民族共同體意識(shí)的一個(gè)代表性載體，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的應(yīng)有之義。(摘自張晴、龍春林《“茶”入世界文化遺產(chǎn)，昭示了什么》材料二:茶產(chǎn)業(yè)是不少地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)，尤其是山區(qū)增收的重要途徑。茶產(chǎn)業(yè)如何健康快速發(fā)展呢？茶產(chǎn)業(yè)宛如一架翱翔天宇的飛機(jī)，文化與科技就是它的兩只翅膀。一翼是“茶文化”。中國(guó)工程院院士陳宗懋闡述道，我國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從神農(nóng)氏“得茶而解之”，茶經(jīng)歷了“藥用一食用一飲用”的演變過(guò)程。唐代陸羽的《茶經(jīng)》在茶文化史上具有標(biāo)志性意義，促使煮茶、煎茶、飲茶之風(fēng)擴(kuò)散到了民間，還隨著佛教傳至日韓等國(guó)。宋代出現(xiàn)了專業(yè)茶師，斗茶成風(fēng)，茶學(xué)評(píng)論和以茶為主題的文學(xué)藝術(shù)作品層出不窮。明末至清中期，海陸茶葉之路將茶葉傳至歐美各地，茶文化在全球流行不衰，并呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)。以茶旅游、茶禪相融、茶器等茶文化為內(nèi)容的第三產(chǎn)業(yè)從21世紀(jì)初開(kāi)始發(fā)展，至今方興未艾。茶至今還是不可替代的交際中介物，以茶為姻的事例不勝枚舉。茶葉具有中和之美，其深郁的味道飽含人生況味，茶文化已融入民族文化之中。總之，這是我們加速發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)的文化優(yōu)勢(shì)。另一翼是茶科學(xué)，包括茶生態(tài)。別看小小的一片葉子，從種植、加工到飲用，處處浸透著科技含量。近年來(lái)，人工智能、分子生物學(xué)、新材料等新興技術(shù)逐漸滲透到茶業(yè)領(lǐng)域。陳宗懋的論文通過(guò)比較分析，找出了我國(guó)與世界其他主要產(chǎn)茶國(guó)的差距，對(duì)我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新提出建議，包括將現(xiàn)代生物技術(shù)、環(huán)境科學(xué)和生態(tài)科學(xué)引入茶葉生產(chǎn)中來(lái)。陳宗懋希望，宣講茶科技要通俗易懂，推廣茶科技要簡(jiǎn)便易行，這樣才能通過(guò)發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)來(lái)助力鄉(xiāng)村振興?！昂蒙胶盟龊貌琛薄耙环剿烈环讲琛?，名茶的原產(chǎn)地都是風(fēng)水寶地。比如湖南吉首山高水長(zhǎng)，土壤中富含硒，有益于茶葉的微生物菌群豐富，所產(chǎn)黃金茶是我國(guó)優(yōu)質(zhì)綠茶品種之一。近年來(lái)，陳宗懋帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在吉首推廣茶園綠色防控技術(shù)，打造生態(tài)茶園和標(biāo)準(zhǔn)化茶園的樣板，顯著提升了湘西黃金茶的品質(zhì)。(摘編自郝耀華、陳向軍《“茶院士”陳宗懋：一片葉子也關(guān)情》》1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中國(guó)普洱茶文化景觀項(xiàng)目成功填補(bǔ)了三大非酒精飲品中茶主題文化在世界文化產(chǎn)中的空白，有助于云南古茶園的發(fā)展。B.因獨(dú)特的茶林景觀，獨(dú)一無(wú)二的連片古茶園，先進(jìn)的制茶工藝，人與自然的和諧共生，“普洱景邁山茶林文化景觀”項(xiàng)目順利申遺。C.云南的古茶園擁有可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)，當(dāng)?shù)厝撕侠碛米匀毁Y源的實(shí)踐充分印證了“綠水青山就是金山銀山”理論的重要價(jià)值。D.中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)唐宋明清上千年的傳承，不僅在國(guó)內(nèi)勃發(fā)展，也在全球流行不衰，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.經(jīng)過(guò)幾百年乃至上千年的林茶共生人地和諧發(fā)展，云南南部形成了人與自然和諧共生的獨(dú)特生態(tài)。B.茶文化發(fā)端于中國(guó)，最早可溯到神農(nóng)氏“得茶而解之”，它也是中華民族共同體意識(shí)的重要紐帶。C.“藥用一食用一飲用”的演變過(guò)程，體現(xiàn)茶葉從小眾走向大眾，從獨(dú)特功用走日常飲用的發(fā)展歷程。D.人工智能、分子生物學(xué)、新材料等新興技術(shù)可提升我國(guó)茶葉的品質(zhì)，也有助于我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的推廣。3.下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.《六口茶》是湖北恩施的一首著名民歌，該歌曲呈現(xiàn)了恩施的古老民族禮節(jié)，表現(xiàn)了土苗青年對(duì)愛(ài)情的憧憬和對(duì)美好生活的追求。B.知名茶飲品牌“古茗”，采用原產(chǎn)地茶原料，從古代茶文化中汲取智慧，成為覆蓋全國(guó)的茶飲連鎖品牌，注冊(cè)會(huì)員以千萬(wàn)計(jì)，為人際交往搭建平臺(tái)。C.敬茶是傳統(tǒng)婚禮中的一項(xiàng)重要儀式，大部分新式婚禮上仍然保留敬改口茶的環(huán)節(jié)，新人在婚禮上面敬雙方父母并改口稱呼，代表著新人正式成為一家人。D.截至2022年底湖南省茶園面積達(dá)345萬(wàn)畝，產(chǎn)量達(dá)32萬(wàn)噸，綜合產(chǎn)值1051億元，整個(gè)產(chǎn)業(yè)保持了持續(xù)穩(wěn)定的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。4.簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。(4分)5.豆茶又稱烘豆茶,是江浙一帶的傳統(tǒng)飲茶習(xí)俗。當(dāng)?shù)卣疁?zhǔn)備大力發(fā)展豆茶相關(guān)產(chǎn)業(yè)，他們可以從材料中茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和推廣獲得哪些啟示？(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。麥客相裕亭心里有事，總是睡不安生。窗戶那兒雖說(shuō)透進(jìn)來(lái)一束亮光，但烏蒙蒙的，仍然是夜的跡象呢。不過(guò)，院子里的雞已經(jīng)叫了，應(yīng)該離天亮不是太遠(yuǎn)了。胡昌的左腿骨是磕斷了又接上的，只是天氣變化時(shí)，傷腿會(huì)有反應(yīng)——酸脹疼痛，還癢！胡昌想，反正是睡不著了，腿腳還麻酥酥的，別躺在床上“打餅子”了，索性起來(lái)吧。拉開(kāi)房門(mén)時(shí)，院子還是一片黑乎乎的。沿著黑綽綽的街巷，胡昌朝著村子西面的方向走去。在村頭，胡昌察覺(jué)到地上有些亮晶晶的麥草。他知道，有人家已經(jīng)開(kāi)鐮了。胡昌家?guī)X上、湖道里都有田地，但胡昌在鹽區(qū)這邊算不上什么大財(cái)主。像他這樣，家有騾馬，名下有幾十畝田產(chǎn)的人家，在流金淌銀的鹽區(qū)，只能算是一般的富裕戶。平常，胡昌本人也在趕牛耕田呢，只是到了麥?zhǔn)諘r(shí)，他必須找?guī)讉€(gè)麥客來(lái)幫忙。一則是他的腿腳受過(guò)傷，干不動(dòng)體力活；再者，麥?zhǔn)帐勤s時(shí)節(jié)的，前后就那半拉月的時(shí)間，家中沒(méi)有幾個(gè)幫手，只怕是要把麥子爛在地里的。晨曦中，胡昌遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到橋上有人捧火抽煙的星星點(diǎn)點(diǎn)亮光，他就猜到已經(jīng)有麥客聚集在那兒。他甚至覺(jué)得，有人先他一步趕到那邊挑選麥客了——“你家要幾把鐮子？”這是麥客問(wèn)東家的行話?！耙獛装宴犠印?，是指要幾個(gè)麥客。即便是麥客身強(qiáng)力壯，腰間同時(shí)別著三五把鐮刀，此刻也只能算是一把“鐮子”。那些麥客，都是西鄉(xiāng)山區(qū)那邊過(guò)來(lái)的，他們像候鳥(niǎo)一樣，總是會(huì)選在鹽區(qū)這邊的麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)趕過(guò)來(lái)。他們中，或父子，或兄弟，或是一個(gè)村上的男人“抱團(tuán)”一起來(lái)的。東家來(lái)挑選麥客，麥客們同時(shí)也在選擇東家。像胡昌家這樣的富裕人家，嶺上有麥地，湖道里還有水田，連收麥子帶插秧，即便是三五個(gè)麥客白天帶晚地干，少說(shuō)也要十天半月才能完成。所以，胡昌今早趕來(lái)，就是要多挑幾個(gè)力氣大、肯吃苦的表客。條件嘛，由對(duì)方提——“你家出多少錢？”有個(gè)別嘴巴饞的麥客，還要追問(wèn)一句：“中午什么飯食？”回答：“小魚(yú)燒豆腐。”挑別的麥客往往會(huì)在這個(gè)時(shí)候把臉拐到一邊，去問(wèn)旁邊的另一位東家：“你家呢？”胡昌似乎是瞧準(zhǔn)了時(shí)機(jī)，況且他已相中了眼前那位膀大腰圓的麥客，當(dāng)即把話接過(guò)來(lái)，說(shuō):“俺家是白米飯，大腳饅頭，外加豬肉燉粉條子?！丙溈蛡円宦?tīng)，起身就跟著胡昌家的“豬肉燉粉條子”走了?？烧娴搅撕依铮瑫?huì)不會(huì)就像胡昌說(shuō)的那樣大腳饅頭外加豬肉燉粉條子呢？那就不好說(shuō)了。麥客間流傳著一個(gè)笑話。說(shuō)是有一年，一戶財(cái)主招攬麥客時(shí)，答應(yīng)給他們吃新面饅頭。有兄弟去了，不但沒(méi)有吃上新面饅頭，反而被鬼精的老財(cái)主給指派到不同的地塊去干活——怕他兄弟倆在一起時(shí)會(huì)講話，不出活兒。沒(méi)料想，一季麥子割下來(lái)，兄弟倆沒(méi)吃上財(cái)主家的新面饅頭不說(shuō)，結(jié)賬時(shí)，摳門(mén)的老財(cái)主還克扣他們的薪水。兄弟倆當(dāng)場(chǎng)便背靠背地哭喚起來(lái)：“我們兄弟倆不容易呀，來(lái)幾天了，都沒(méi)有見(jiàn)個(gè)面！”這里的“面”，表面上是說(shuō)兄弟倆同在那戶財(cái)主家干活，卻一直沒(méi)能見(jiàn)面；實(shí)質(zhì)呢，也暗諷財(cái)主家承諾他們頓頓都吃白面饅頭，卻沒(méi)有兌現(xiàn)。改盡管那是麥客們瞎編出來(lái)的笑話，來(lái)調(diào)侃挖苦摳門(mén)財(cái)主的，但從中透出了麥客與東家的關(guān)系確實(shí)是很微妙呢。胡昌好像不是那樣的財(cái)主。他向麥客們承諾的白面饅頭，外加豬肉燉粉條子，當(dāng)天中午就兌現(xiàn)了。午間吃飯的時(shí)候，胡昌沒(méi)在飯廳里擺桌面，而是讓麥客們一溜兒蹲在小街的檐口下。他與老伴兒，一個(gè)在前頭給麥客碗里裝肉菜，一個(gè)提著籠布兜子，往麥客手中遞那大白蘿卜一樣長(zhǎng)的白面饅頭。滿街的鄉(xiāng)鄰，還有鄰居家的麥客們，都親眼看到了。這樣說(shuō)來(lái)，胡昌家當(dāng)年招來(lái)的麥客，自然是不少的。而胡昌家那樣的飯菜，自然也招來(lái)同村財(cái)主們的忌恨與反感——“那個(gè)胡昌，才穿了幾天悠襠褲子？”言下之意，他胡昌才過(guò)上幾天好日子，就那樣擺闊，鹽區(qū)這邊沒(méi)處擱他了不是?！熬退屈c(diǎn)家底，,再這樣吃下去，只怕是不用屯麥褶子了！”“胡昌是不是瘋掉了！他們家那樣寵著麥客，往后我們的麥客可就不好找了！”“這個(gè)胡昌，真是胡鬧！”大伙兒的言談話語(yǔ)中，無(wú)不在指責(zé)胡昌帶了個(gè)壞頭，讓大家以后的事情不好辦呢。胡昌家女人，聽(tīng)到外面的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，回來(lái)說(shuō)給胡昌聽(tīng)。胡昌壓根兒沒(méi)當(dāng)回事兒，反而跟女人說(shuō)：“只要收成好，麻雀還能吃多少！”胡昌所說(shuō)的“麻雀”，自然是指到他家來(lái)大碗吃肉、鼓圓了腮幫子吃白面饅頭的麥客們。而那些吃了胡昌家豬肉燉粉條子的麥客，個(gè)個(gè)都鉚足了勁地干活。胡昌家原本七八天才能收割完的麥子，三五天的工夫，就被那幫麥客給打理干凈了。胡昌心里樂(lè)呀。其實(shí)，胡昌心中藏著一個(gè)秘密，一直沒(méi)好意思對(duì)外人講。麥?zhǔn)涨暗哪菐滋?，他那只殘腿連夜疼得他睡不好覺(jué)，他很擔(dān)心麥?zhǔn)諘r(shí)天氣會(huì)有變化。果然，就在胡昌家?guī)X上的麥子收割完以后，一場(chǎng)暴雨，又連著數(shù)日的陰雨天，將鹽區(qū)這邊許多人家的麥子都給漫泡在雨水里，爛在泥地里了。唯有胡昌家，麥子收齊了不說(shuō)，那幫麥客還借助雨水，把他家麥茬地里的稻秧子也給插上了，并答應(yīng)胡昌，秋天收水稻時(shí)，他們一準(zhǔn)兒會(huì)及時(shí)趕來(lái)呢。[注]麥客：一種古老的職業(yè)，是在北方陜、甘、寧一帶流行的農(nóng)民外出打工的方式，具有地域文化特色。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.在村頭，胡昌察覺(jué)到地上有些亮晶晶的麥，“亮晶晶”一詞突出麥子已經(jīng)成熟，并且粒大飽滿，村民喜獲豐收，胡昌看著十分欣慰。B.像胡昌家這樣的，只能算是一般的富裕戶，平時(shí)他自己也趕牛耕田，因?yàn)辂準(zhǔn)遮s時(shí)節(jié)，再加上腿受過(guò)傷，所以胡昌找麥客來(lái)幫忙。C.胡昌家的活少說(shuō)也要十天半月才能完成，他想多挑幾個(gè)力氣大肯吃苦的麥客，條件可由麥客提，這說(shuō)明東家與麥客之間是一種雙向選擇。D.午間吃飯的時(shí)候，胡昌用肉菜和白面饅頭招待麥客，讓麥客蹲在小街的檐口下，這樣可以讓大家看到自己兌現(xiàn)承諾，厚待麥客。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色和思想情感的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章開(kāi)篇描寫(xiě)天未亮?xí)r的黑暗和窗戶進(jìn)來(lái)的微光線，傳達(dá)了胡昌的不安和焦慮，展示了作者對(duì)人物情感的敏銳觀察和準(zhǔn)確表達(dá)的能力。B.作者通過(guò)對(duì)比大財(cái)主家庭和只是一般富裕戶的胡昌家，顯示出胡昌家的相對(duì)貧困，體現(xiàn)了社會(huì)階層的貧富不均，正因如此才有他對(duì)麥?zhǔn)盏闹匾?。C.作者敘寫(xiě)客們對(duì)伙食質(zhì)量提出要求，樸實(shí)自然的語(yǔ)言符合人物各自的身份，使讀者能夠身臨其地感受到故事中人物的真實(shí)生活。D.結(jié)尾交待了胡昌之前對(duì)天氣的擔(dān)憂，而麥客們不僅賣力勞動(dòng)化解了胡昌的擔(dān)憂，還承諾后面幫忙收水稻，胡昌與麥客們的雇傭關(guān)系中不乏人性的質(zhì)樸。8.作者擅長(zhǎng)展示鄉(xiāng)村景觀，請(qǐng)概括本文展示了哪些“鄉(xiāng)村景觀”。(4分)9.對(duì)于小說(shuō)的主要人物，有人認(rèn)為是麥客，也有人認(rèn)為是胡昌。請(qǐng)聯(lián)系全文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：虢之會(huì)，諸侯之大夫?qū)っ宋赐?。季武子①伐莒取鄆，莒人告于會(huì)，楚人告于晉曰：“尋盟未退，而魯伐莒，瀆齊盟，請(qǐng)戮其使。”楚人將以叔孫穆子為戮。晉樂(lè)王鮒求貨于穆子，曰：“吾為子請(qǐng)于楚?！蹦伦硬挥琛Ａ浩涿劉谥^穆子曰：“有貨，以衛(wèi)身也。出貨而可以免，子何愛(ài)焉？”穆子曰：“非女所知也。承君命以會(huì)大事，而國(guó)有罪，我以貨私免，是我會(huì)吾私也。茍如是則又可以出貨而成私欲乎雖可以免吾其若諸侯之事何？夫必將或循之，曰：‘諸侯之卿有然者故也。’則我求安身而為諸侯法矣。君子是以患作。作而不衷，將或道之，是昭其不衷也。余非愛(ài)貨，惡不衷也。且罪非我之由，為戮何害？然鮒也賄，弗與，不已?！闭偈拐?，裂裳帛而與之，曰：“帶其褊③矣?！壁w孟聞之，曰：臨患不忘國(guó)，忠也；思難不越官，信也；圖國(guó)忘死，貞也；謀主三者，義也。有是四者，又可戮乎？”乃請(qǐng)諸楚曰：“魯雖有罪，其執(zhí)事

不辟難，畏威而敬命矣。子若免之，以勸左右可也。若子之群吏處不辟污，出不逃難，其何患之有？患之所生，污而不治，難而不守，所由來(lái)也。能是二者，又何患

焉？不靖其能，其誰(shuí)從之？魯叔孫豹可謂能矣，請(qǐng)免之以靖能者。”楚人許之,乃免叔孫。穆子歸，武子勞之，日中不出。其入曰：“可以出矣?！蹦伦釉唬骸拔岵浑y為戮，養(yǎng)吾棟也。夫棟折而椽崩，吾懼壓焉。故曰雖死于外，而庇宗于內(nèi)，可也。今既免大恥，而不忍小忿，可以為能乎？”乃出見(jiàn)之。(節(jié)選自《左傳》)材料二:故君子可以有勢(shì)④辱，而不可以有義辱；小人可以有勢(shì)榮，而不可以有義榮。有勢(shì)辱無(wú)害為堯，有勢(shì)榮無(wú)害為桀。義榮勢(shì)榮，唯君子然后兼有之；義辱勢(shì)辱，唯小人然后兼有之。是榮辱之分也。圣王以為法，士大夫以為道，官人以為守，百姓以為成俗，萬(wàn)世不能易也。（節(jié)選自《荀子》）[注]

①季武子：魯國(guó)正卿，季文子的兒子。②梁其脛：叔孫穆子的家臣。③褊：狹小。④勢(shì)：情勢(shì)。10.材料一畫(huà)浪線的部分有三處要斷請(qǐng)用筆將答題卡相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑對(duì)一處給1分涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)茍如A是B則又可C以出貨而成D私欲乎E雖可以F免G吾H其若諸侯之事I何11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.偱，文中譯為“順著”“沿著”，與《登泰山記》中“余始循以入”的“偱”相同。B.裳，古人的下衣，是裙的一種，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“衣裳”義有所不同。C.執(zhí)事，此處指叔孫穆子，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事”有所不同。D.患，指“憂慮”，與《伶官傳序》中“夫禍患常于忽微”的“患”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的有一項(xiàng)是（）(3分)A.魯國(guó)的季武子違背盟約，攻伐莒國(guó)，還占領(lǐng)了鄆城，針對(duì)這種行為，楚國(guó)主張殺掉魯國(guó)的盟使叔孫穆子來(lái)回應(yīng)莒國(guó)的控告。B.穆子認(rèn)為君子會(huì)堅(jiān)持正道，不會(huì)做出只求一已茍安的不義之事，所以他拒絕賄賂樂(lè)王鮒而使自己免于困境的提議。C.針對(duì)樂(lè)王鮒的索求，穆子撕下一片布帛讓使者交給樂(lè)王，但又因?yàn)椴继荒軡M足樂(lè)王的要求而感到憂心。D.趙孟認(rèn)為穆子是一個(gè)賢能的人，赦免穆子可以用來(lái)安定國(guó)國(guó)內(nèi)那些和穆子一樣賢能的人，楚人最終聽(tīng)從了趙孟的建議。13.把材料中畫(huà)橫線的子翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)。(8分)(1)有貨，以衛(wèi)身也。出貨而可以免，子何愛(ài)焉？(2)吾不難為戮，養(yǎng)吾棟也。夫棟折而椽崩，吾懼壓焉。14.依據(jù)荀子的榮辱觀，穆子可算是當(dāng)之無(wú)愧的“君子”，請(qǐng)結(jié)合料列舉事實(shí)。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題和陶歸園田居①(其五)蘇軾坐倚朱藤杖，行歌紫芝曲②不逢商山翁，見(jiàn)此野老足。愿同荔支社，長(zhǎng)作雞黍局。教我同光塵，月固不勝燭③霜飆④散氛祲⑤，廓然似朝旭。[注]①蘇軾被貶惠州時(shí)，一位85歲的老人邀請(qǐng)他在荔枝成熟時(shí)相聚，他欣然答應(yīng)，夜聞蘇過(guò)通《歸園田居》，于是作《和陶歸園田居》六首，本詩(shī)是第五首。②紫芝曲：秦末隱居商山的四位隱士所作。③月固不勝燭：蘇軾自注為“明于大者，必晦于小，月能燭天地而不能燭毫厘”。④霜飆：凜冽的寒風(fēng)。⑤祲：霧氣。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)（）(3分)A.前兩句寫(xiě)出詩(shī)人當(dāng)時(shí)怡然自得的生活狀態(tài)，“行歌紫芝曲”化用典故，寫(xiě)出當(dāng)時(shí)仕途失意的詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往之意。B.“荔支社”“雞黍局”說(shuō)明此地民風(fēng)淳樸，老人對(duì)他情意真率；“愿同”“長(zhǎng)作”說(shuō)明詩(shī)人能隨緣自適，希望與老人共享歡聚之樂(lè)。C.詩(shī)人在與老人的交往中明白了隱藏光芒也是一種明智的處世方式，又以燭自況，自我寬慰，官位的尊卑、環(huán)境的好壞，都不必放在心上。D.本詩(shī)將事、情、景、理融為一體，毫無(wú)矯飾，筆觸質(zhì)樸，意蘊(yùn)深妙，含蓄蘊(yùn)，此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)可以概括為“質(zhì)而實(shí)綺”。16.理解并簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌的最后兩句。(6分)(三)名篇名篇默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)蘇洵《六國(guó)論》開(kāi)篇簡(jiǎn)明扼要地指出六國(guó)失敗的原因是“”，賈誼《過(guò)秦論》結(jié)尾段總結(jié)出秦最終顛覆的原因是“”。(2)高適《燕歌行(并序)》中“，”寫(xiě)出了軍隊(duì)擊金敲鼓向邊關(guān)行進(jìn)的狀態(tài)。(3)意象疊加是將有相同本質(zhì)涵義的意象巧妙地疊合在一起，比如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”。這種手法在古詩(shī)詞中常被用到，例如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字完成18~19題。大型運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式的點(diǎn)火儀式歷來(lái)是最受關(guān)注的環(huán)節(jié)。杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式總導(dǎo)演、總制作人沙曉嵐說(shuō)，“我們想回歸體育的本體——強(qiáng)身健體，這絕不是幾個(gè)人或幾個(gè)團(tuán)體的事，①。為了讓更多人參與點(diǎn)火儀式，我們首創(chuàng)了萬(wàn)眾參與、數(shù)字互聯(lián)的形式，最大限度地讓全民共同參與”。9月23日晚，當(dāng)開(kāi)幕式進(jìn)入主火炬點(diǎn)燃環(huán)節(jié)，超過(guò)1億的“數(shù)字火炬手”匯聚到錢塘江上，形成一個(gè)具象的數(shù)字火炬手，從錢塘江踏著浪花一步步來(lái)到“大蓮花”上空，和線下的六棒火炬手共同點(diǎn)燃主火炬。整場(chǎng)開(kāi)幕式以“潮”為主要標(biāo)識(shí)，以“潮起亞細(xì)亞”為總主題，分“國(guó)風(fēng)雅韻”“錢塘潮涌”“攜手同行”三大篇章。沙曉嵐介紹，②：既體現(xiàn)文化傳承的連續(xù)性、創(chuàng)新性、包容性，又展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化幸福生活的美好圖景；既以美美與共體現(xiàn)中國(guó)與亞洲各國(guó)攜手同行，又以“數(shù)實(shí)融合”彰顯智能時(shí)代的中國(guó)科技創(chuàng)新。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)19.請(qǐng)聯(lián)系杭州第十九屆亞運(yùn)會(huì)的內(nèi)容，分析文中劃線短語(yǔ)的特殊寓意。(5分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字,完成20~22題。坐落于河西走廊西部盡頭的敦煌，以規(guī)模龐大的莫高窟聞名于世。①1600余年時(shí)光的醇厚、綿遠(yuǎn)，緩緩淌過(guò)歷史的河床。②敦煌千年的興衰榮辱，盡數(shù)藏在壁畫(huà)繁復(fù)絢爛的圖紋中，藏在佛像俯瞰眾生的眼睛里。③敦煌的文物，因歲月的洗禮而留下傷痕，因時(shí)間的沉淀而彌足珍貴。④修復(fù)，首當(dāng)其沖。⑤自20世紀(jì)40年代起，一群壁畫(huà)修復(fù)師來(lái)到這片承載著厚重文明的土地，將畢生的心血奉獻(xiàn)給了守護(hù)敦煌的事業(yè)。這些震驚世界的絕美壁畫(huà)，在世人眼中固然是精妙絕倫的藝術(shù)珍品，但修復(fù)師喬兆廣卻看到了另外一些東西。每次進(jìn)入有壁畫(huà)病害的洞窟，喬兆廣都會(huì)關(guān)注哪里出現(xiàn)了破損，哪里出現(xiàn)了空鼓，哪里起了甲……一名優(yōu)秀的醫(yī)生不僅要有一雙“妙手”，更要具備一顆“仁心”，一名優(yōu)秀的壁畫(huà)修復(fù)師又何嘗不是如此?對(duì)于壁畫(huà)這樣脆弱的古代遺跡來(lái)說(shuō)，修復(fù)若不能常懷“厚道”之心，只把它視為一種程式化的工作，那么修復(fù)很可能就成了破壞。對(duì)于喬兆廣來(lái)說(shuō)，修復(fù)壁畫(huà)早已不單單是一份工作。

同他所修復(fù)的壁畫(huà)一樣，那傾注的心血成了人類文明的一部分，那流經(jīng)指掌的時(shí)間成了人類文明的一部分，那孜孜以求的工匠精神也成了人類文明的一部分

。20.第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?3分)21.結(jié)合材料分析中畫(huà)橫線的句子（黑色加粗）的表效果(4分)22.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子（紅色加粗）改成單句，可以適當(dāng)改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)四、寫(xiě)作(60分)23.讀下面的材料根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)材料一：在杭州亞運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上，年僅15歲的陳燁，憑借近乎完美的發(fā)揮，一舉奪得中國(guó)亞運(yùn)滑板第一金；而后13歲的小將崔宸曦在滑板女子街式?jīng)Q賽中獲得金牌，接替陳燁成為最小的亞運(yùn)會(huì)冠軍。無(wú)疑，他們?cè)谇啻赫玫哪昙o(jì)，獲得了無(wú)上的榮譽(yù)。材料二：“熱愛(ài)可抵歲月漫長(zhǎng)”，三次退役，三次復(fù)出，年已48歲的“丘媽”丘索維金娜一出場(chǎng)便掌聲雷動(dòng)。她晉級(jí)跳馬決賽后，更是從容言道：“這是最好的賽場(chǎng)，現(xiàn)在，正是我最好的年紀(jì)?！庇腥苏f(shuō)“鮮衣怒馬少年時(shí)”，也有人說(shuō)“人間重晚晴”。對(duì)于“最好的年紀(jì)”，人們有不同的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇文章談一談你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.讀下面的材料根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)材料一：在杭州亞運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上，年僅15歲的陳燁，憑借近乎完美的發(fā)揮，一舉奪得中國(guó)亞運(yùn)滑板第一金；而后13歲的小將崔宸曦在滑板女子街式?jīng)Q賽中獲得金牌，接替陳燁成為最小的亞運(yùn)會(huì)冠軍。無(wú)疑，他們?cè)谇啻赫玫哪昙o(jì)，獲得了無(wú)上的榮譽(yù)。材料二：“熱愛(ài)可抵歲月漫長(zhǎng)”，三次退役，三次復(fù)出，年已48歲的“丘媽”丘索維金娜一出場(chǎng)便掌聲雷動(dòng)。她晉級(jí)跳馬決賽后，更是從容言道：“這是最好的賽場(chǎng)，現(xiàn)在，正是我最好的年紀(jì)?！庇腥苏f(shuō)“鮮衣怒馬少年時(shí)