毛澤東思想的活的靈魂-

毛澤東思想的活的靈魂主講人：楊信禮11893.12.26——1976.9.92

一、實(shí)事求是論

在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面中，實(shí)事求是論是最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。毛澤東在學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義、總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深刻揭示了客觀事物的規(guī)律以及認(rèn)識(shí)世界和改造世界的規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法，為實(shí)事求是思想路線的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。從某種意義上說，毛澤東哲學(xué)思想中的認(rèn)識(shí)論，就是關(guān)于實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論；毛澤東哲學(xué)思想中的辯證法，就是關(guān)于實(shí)事求是的辯證法。3

（一）倡導(dǎo)和確立了黨的實(shí)事求是思想路線

1．重視調(diào)查研究，反對(duì)本本主義，初步提出實(shí)事求是的思想路線。

一切大的政治錯(cuò)誤沒有不是離開辯證唯物論的。

《毛澤東哲學(xué)批注集》，第311—312頁(yè)。4《反對(duì)本本主義》（1930年5月）

一、沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)；二、調(diào)查就是解決問題；三、反對(duì)本本主義；四、離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義；五、社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略；六、中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況；七、調(diào)查的技術(shù)。

共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。

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2．批判主觀主義，整頓黨的作風(fēng)，在全黨確立實(shí)事求是的思想路線。

《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》、《矛盾論》《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》63.精辟而深刻地闡述了黨的實(shí)事求是思想路線的豐富內(nèi)涵7“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。……這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。

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黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》（中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)1982年9月6日通過）9理論聯(lián)系實(shí)際的三個(gè)環(huán)節(jié)

一是精通理論，掌握方法。

要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是背誦個(gè)別詞句；要根據(jù)實(shí)踐的需要有目的、有針對(duì)性地學(xué)習(xí)，用馬克思主義之“矢”，射中國(guó)革命和建設(shè)之“的”，而不是為學(xué)理論而學(xué)理論。

10二是調(diào)查研究，熟悉實(shí)際。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事。前一件事就是所謂認(rèn)識(shí)世界，后一件事就是所謂改造世界。

《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第802頁(yè)。11

為了做好調(diào)查研究工作，必須樹立正確的態(tài)度，堅(jiān)持正確的原則。

堅(jiān)持反映論原則。堅(jiān)持實(shí)踐論原則。堅(jiān)持黨性原則。堅(jiān)持群眾路線原則。堅(jiān)持理性分析原則。12（3）創(chuàng)造新理論，指導(dǎo)新實(shí)踐。

中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，……進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。

《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁(yè)。

13（二）以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論

1、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的地位和作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展動(dòng)力、目的以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！袑?4

2．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程。

列寧：從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑。

《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第142頁(yè)。15毛澤東：從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到革命實(shí)踐。

理論理性實(shí)踐理性16

3、認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本規(guī)律。

通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。

《毛澤東選集》第1卷，第296—297頁(yè)。17

4、真理發(fā)展的規(guī)律。

真理同錯(cuò)誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。18(三)以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心的唯物辯證法

1．精辟論述了內(nèi)因和外因的辯證法。

一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。19

2．第一次提出了矛盾問題精髓的思想。

這一共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。

《毛澤東選集》第1卷，第320頁(yè)203．系統(tǒng)論述了矛盾發(fā)展不平衡的理論，即主次矛盾和矛盾主次方面的理論。21

4．把唯物辯證法轉(zhuǎn)化為一系列思想方法和工作方法。

（1）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合。（2）一般和個(gè)別相結(jié)合。

22（3）同一性與斗爭(zhēng)性相結(jié)合

唯物辯證法教導(dǎo)我們要在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。只講統(tǒng)一，不講斗爭(zhēng)，是錯(cuò)誤的；只講斗爭(zhēng)，不講統(tǒng)一，也是不對(duì)的。23實(shí)事求是24解放思想25與時(shí)俱進(jìn)26大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。27二、群眾路線論

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。281、價(jià)值取向：一切為了群眾29中國(guó)古代民本思想民為邦本，本固邦寧民貴君輕，民主君客政之所行，在得民心為政以德，保民而王302、主體力量：一切依靠群眾3、基本路徑：從群眾中來，到群眾中去31一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)骨干和群眾相結(jié)合民主和集中相結(jié)合3233

夫運(yùn)籌策幃帳之中，決勝于于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。

——《史記·高祖本紀(jì)》

34三、獨(dú)立自主論

獨(dú)立自主是我們黨處理馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際的關(guān)系以及黨際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的一個(gè)基本原則。獨(dú)立自主也是處理上級(jí)與下級(jí)、中央和地方的