馬克思主義基本原理期末考試重點歸納

馬克思基本原理重點歸納馬克思主義批判吸收：馬克思主義產(chǎn)生的條件：1、馬克思主義哲學和德國古典主義哲學的批判繼承和發(fā)展？批判：黑格爾哲學的唯心主義和費爾巴哈哲學的形而上學繼承：黑格爾哲學的辯證法的的合理內(nèi)核，費爾巴哈哲學的唯物主義的基本內(nèi)核2.馬克思主義的含義：由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標的科學理論體系，是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。馬克思最偉大的創(chuàng)造：唯物史觀和剩余價值學說馬克思主義誕生標志：1848.2月《共產(chǎn)黨宣言》馬克思主義使社會主義有空想變成科學？馬克思主義的鮮明特征:馬克思主義的本質屬性：在于徹底的科學性，堅定的革命性，自覺的實踐性崇高的色會理想：實現(xiàn)物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。馬克思主義的一個基本原則：理論與實踐的統(tǒng)一7哲學的基本問題：包含兩方面的內(nèi)容其一，物質和意識、思維和存在究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性何者是第二性。其二、思維能否認識或正確認識存在的問題唯物主義認為，物質第一性，意識第二性。唯心主義則相反。辯證法和形而上學的區(qū)別：辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看世界，世界發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部而矛盾。形而上學則是孤立的、靜止的的、片面的觀點看問題?？芍摚核械奈ㄎ镏髁x和絕大多數(shù)唯心主義者（唯心主義的一元論者，意識為世界本原）不可知論：沒有同一性，所有或者部分物質不可認識。[代表人物休謨、康德]物質的唯一特性：客觀實在性意識的本質：是物質世界在人腦中的主觀印象，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。物質和意識的辯證關系：物質決定意識。物質決定意識的起源、起源、內(nèi)容。意識依賴于物質并且對物質有能動作用。使人能夠能動地認識世界，能動地改造世界。正確的意識對認識世界和改造世界的活動有促進作用。錯誤的意識會阻礙。意識的能動作用表現(xiàn)：哲學的基本派別：方法論：勞動在人類意識產(chǎn)生中的作用：①勞動使猿腦變成人腦②勞動中形成了意識的物質外殼語言③勞動中豐富了意識的內(nèi)容14.語言對意識產(chǎn)生和發(fā)展的作用：①語言是意識活動的工具②語言是意識傳遞傳遞的的媒介③語言是意識儲存的水庫靜止和運動的關系：區(qū)別聯(lián)系方法論：把運動和物質結合起來空間和時間時間：是指物質運動的持續(xù)性和順序性。特點：一維性?？臻g：物質運動的廣延性和伸張性。特點：三維性。聯(lián)系：具體形態(tài)的時空是有限的，而整個物質世界的時空是無限的。物質運動的時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的。方法論：一切以時間地點和條件為轉移，是馬克思主義活的靈魂。社會的物質性主要表現(xiàn)在：①人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。②人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識的指導作用，但仍然以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動③物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質性。實踐實踐的基本特性：物質性、自覺能動性和社會歷史性①首先，實踐是物質性的活動，具有直接現(xiàn)實性。②其次，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。③最后，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。實踐的基本形式：物質生產(chǎn)實踐、社會政治實踐、科學文化實踐。其中，物質生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動。它解決了人與自然的矛盾，同時生產(chǎn)和再生產(chǎn)著社會的基本經(jīng)濟關系，由此決定著社會的基本性質和面貌。社會生活的實踐性主要表現(xiàn)在：①實踐是社會關系形成的基礎②實踐形成了社會生活的基本領域③實踐構成了社會發(fā)展的動力規(guī)律及其客觀性：含義：規(guī)律就是事物固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系根本特點：客觀性。方法論：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性。正確發(fā)揮主觀能動性應當注意以下幾點：①從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律②時間是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。③主觀能動作用的發(fā)揮依賴于一定的物質條件和物質手段。事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展聯(lián)系含義：是指事物內(nèi)部各諸要素之間和事物之間的相互影響、相互制約、相互作用的關系。特點：方法論：要求我們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性開放性觀念，從動態(tài)中考察事物。發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的。為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點有何意義？前途是光明的：（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。（2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。（3）社會領域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認可也有一個過程（3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程?！饬x：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術上重視敵人。對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的根本規(guī)律唯物辯證法體系：矛盾的斗爭性和同一性的辯證關系：方法論：將斗爭性和同一性統(tǒng)一于實踐中，做到在同一中把握斗爭在斗爭中把握同一。25、矛盾普遍性原理[內(nèi)容]矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾，這就是矛盾的普遍性。[方法論]要求我們承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認、揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。[反對]反對片面地看問題的觀點，一點論，絕對化。26.矛盾的特殊性原理[內(nèi)容]矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點；不同事物的矛盾各不相同，同一事物矛盾在發(fā)展的不同階段各不相同；矛盾的每一個側面也各不相同。矛盾特殊性是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，構成這個事物區(qū)別于其他事物的特殊本質。[方法論]要求我們堅持具體問題具體分析。[反對]反對不對事物作具體分析，搞形而上學的“一風吹”、“一刀切”。27.矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理[含義]……[內(nèi)容]矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。二者又不是凝固不變的，在不同的場合可以相互轉化。[方法論]要求我們把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導下去研究特殊性；認識事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序；還要學會科學的工作方法；要把馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的具體實踐相結合。[反對]反對割裂二者關系的形而上學觀點，只看到事物的普遍性，看不到特殊性，則看不到事物之間的差別；只看事物的特殊性而否認普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。28.質變和量變方法論：①、要重視量的積累②要不失時機地促成飛躍。在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展，我們就要果斷地不失時機地突破其范圍和限度，積極促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③要堅持適度原則。必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度的原則。④既在學習和實踐中就要高度重視質變，在量變達到能夠引起質變時要有敢于突破的勇氣，敢于破舊立新的精神29.否定之否定：①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉變。是從舊質到新質的飛躍。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。④辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。30感性認識和理性認識的辯證關系：31.感性認識向理性認識過度的基本條件：（是認識過程的第一次飛躍）32.實現(xiàn)理論向實踐的飛躍的條件：(是認識過程的第二次飛躍）33.真理的特性：真理具有客觀性：真理是客觀的，檢驗真理的標準是客觀的真理的形式具有主觀性真理的絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性真理的相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性34.真理的相對性和絕對性是辯證統(tǒng)一的：①具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。②具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉化。35.真理和價值：36.值評價及其特點：①價值是以主客體的價值關系為認識對象②一般說來，評價結果與評價主體有直接的聯(lián)系③評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識37.價值評價的功能（作用）價值評價起著激勵、制約和導向作用：38.物質資料的聲寒方式在社會歷史發(fā)展中的作用：①首先，物質生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提。②其次，物質生產(chǎn)活動即生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結構、性質和面貌，制約著人么的經(jīng)濟活動③最后，物質生產(chǎn)活動即生產(chǎn)方式變化發(fā)展決定著整個社會歷史變化的發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展。39.社會意識形態(tài)具有相對獨立性的表現(xiàn)：①社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響以及各自具有的歷史繼承性。③社會意識對社會存在的能動的反作用40：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系生產(chǎn)力含義：是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。特點：社會歷史性和客觀現(xiàn)實性生產(chǎn)力的基本要素：①勞動資料（其中最重要的是生產(chǎn)工具）②勞動對象（一切自然物質）③勞動者，是人。（不是所有的人都是勞動者）1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系

在二者的矛盾運動中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。

①

生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質。有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關系形成的客觀前提和物質基礎。

②

生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。人們就要變革舊的生產(chǎn)關系，建立新的生產(chǎn)關系，以適應生產(chǎn)力的發(fā)展。

（2）生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有能動的反作用

主要表現(xiàn)為兩種情形：當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。41.經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系(一)經(jīng)濟基礎的內(nèi)涵

經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。①

經(jīng)濟基礎的實質是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質社會關系。

②

經(jīng)濟基礎與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟體制是社會基本經(jīng)濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關系的具體實現(xiàn)形式。經(jīng)濟體制的選擇是否得當，對于基本經(jīng)濟制度即生產(chǎn)關系的自我完善和生產(chǎn)力的發(fā)展往往起著極為重大的作用。

(二)上層建筑的內(nèi)涵

上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。自原始社會解體以來，上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設施、政治組織等兩部分構成。意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等思想觀點。政治法律制度及設施和政治組織又稱為政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權機構、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設施。經(jīng)濟基礎決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：一、

1、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生。

2、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的性質。資本家和工人的雇傭關系（生產(chǎn)關系）決定了資本主義國家的性質等等。

3、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的變化發(fā)展。二、上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。

上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎服務的。當一定社會的經(jīng)濟基礎是先進的經(jīng)濟基礎的時候，這一社會是上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進步。當一定社會的經(jīng)濟基礎變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎的時候，這一社會的上層建筑就極力維護種經(jīng)濟基礎，妄圖使其免于滅亡，這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會進步。

三、二者的辯證統(tǒng)一構成了社會形態(tài)，揭示了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，也是社會發(fā)展的基本規(guī)律。

四、方法論意義：它也是我黨制定正確路線、方針、政策的理論依據(jù)，它還是進行政治體制改革的理論依42、社會基本矛盾及其在社會發(fā)展中作用：①社會基本矛盾是指貫穿社會發(fā)展始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展其根本的推動作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。②社會基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾——是社會發(fā)展的基本動力，根源于社會基本矛盾的階級斗爭、社會革命、社會改革。③作用表現(xiàn)在：i）首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展的和進步的決定力量。ii）社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。iii）最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上促進了社會形態(tài)的變化和發(fā)展。43.如何正確認識科學技術的社會作用：科學技術是一把雙刃劍，既可能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類。同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W技術作用的實現(xiàn)即受到一定客觀條件如社會制度、利