經(jīng)典高考作文素材：10個主題名言 20段典例 5篇評論

第一部分：10個主題的名言名言主題1：讀書/閱讀無目的讀書是散步而不是學習。（胡適）讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）壯士腰間三尺劍，男兒腹中五車書。（佚名）閉門即是深山，讀書隨處凈土。（小窗幽記）讀書好，好讀書，讀好書。（冰心）腹有詩書氣自華。（蘇軾）天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。（汪洙）讀書猶如采金，有的人是沙里淘金，讀書破萬卷，小康而己，有的人點石成金，隨手翻，便成巨富。（周國平）書就好比糧食，有的在時間的醞釀下變成了美酒，有的在時間的熏染下變成了糞土。（村上春樹）三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。（黃庭堅）一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。（蕭掄謂）讀書多了，容顏自然改變。許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復記憶，其實他們仍是潛在的。在氣質里，在談吐上，在胸襟的無涯。當然，也能顯露在生活和文字中。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。（培根）俗話說，上有天堂，下有蘇杭。但對我來說，我寧愿把這句話改為“上有天堂，下有書房”。（嚴歌苓）如果有天堂，那一定是圖書館的模樣。（博爾赫斯）少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。（漲潮）要么旅行，要么讀書，身體和靈魂必須有一個在路上。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。（莎士比亞）讀書是無處不可的，于山中可讀書，得其空靈；于海上可讀書，得其遼闊；于花蔭下可讀書，得其馨香；于月夜可讀書，得其靜謐。（買超）名言主題2：沉默/沉思惟沉默是最高的輕蔑。（魯迅）待我成塵時，你將見我的微笑。（魯迅）若登高必自卑，若涉遠必自邇。（增廣賢文）當我沉默的時候，我覺得很充實，當我開口說話，就感到了空虛。（魯迅）季文子三思而后行，子聞之曰：“再，斯可矣?！保鬃樱┤松羁嗤吹氖菈粜蚜藷o路可走，做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。（魯迅）這就是世界結束的方式：并非一聲巨響，而是一陣嗚咽。（艾略特）四月是最殘忍的一個月，荒地上長著丁香，把回憶和欲望參合在一起，又讓春雨催促那些遲鈍的根芽。（艾略特）熱鬧是他們的，我什么也沒有。只要我不醒來，世界就不存在。（佚名）你因為一個人的無恥而憤怒的時候，要這樣地問你自己：“那個無恥的人能不在這世界存在嗎？”那是不可能的；不可能的事不必強求。（奧勒留）名言主題3：荒謬/荒誕朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫）通往地獄之路，常由善意鋪設。（塞繆爾·約翰遜）如果一個想法在一開始不是荒謬的，那它就是沒有希望的。（愛因斯坦）狂熱的欲望，會誘出危險的行動，干出荒謬的事情來。（馬克吐溫）有時候真實比小說更加荒誕，因為虛構是在一定邏輯下進行的，而現(xiàn)實往往毫無邏輯可言。（馬克吐溫）悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。（魯迅）兒歌都是大人作的，童話都是大人編的，他們不唱兒歌，也不相信童話，為什么要讓小孩歌頌美好，相信荒謬。除了沒用的肉體自殺和精神逃避，第三種態(tài)度是堅持奮斗，對抗人生的荒謬。（加繆）“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？爝^的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。（錢鐘書）薩特談到音樂，曾有這么一番意見：擠在音樂廳觀看演奏乃是荒謬的，音樂，應該獨自傾聽。（陳丹青）對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的。看清世界荒謬，是一個智者的基本水準?？辞辶?，不是感到惡心，而是會心一笑。（木心）愿前路有人為你擋風塵，愿你記得我的樣子如從前，愿生活將你溫柔相待，愿故事再荒謬也沒終點，愿回憶里星光如昨日，愿你能看穿也能留戀，愿今后歲月如梭，愿不聚亦不散。（蘇悅）如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果發(fā)出聲音是危險的，那就保持沉默；如果自覺無力發(fā)光的，那就蜷伏于墻角。但不要習慣了黑暗，就為黑暗辯護，不要為自己的茍且而得意；不要嘲諷那些比自己更勇敢熱情的人們。我們可以卑微如塵土，不可扭曲如蛆蟲。名言主題4：獨立與依靠君子求諸己，小人求諸人。（孔子）怨人不如自怨，求人不如求己。（文子）你若不堅強，誰替你勇敢？我看最卑微的花朵都有思想，深藏在眼淚達不到的地方。（華茲華斯）一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞。仍將竹做籬笆，求人不如求己。（鄭板橋）朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。靠爸媽，你只能成為公主，靠老公，你只能成為皇后?？孔约海悴拍艹蔀榕?。誰若游戲人生，便將一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。（歌德）人類通常像狗，聽到遠處有狗吠，自己也吠叫一番。（伏爾泰）隨聲附和是謂盲從；一知半解是謂盲信；感情沖動，不事詳求，是謂盲動；評詆激烈，昧于事實，是謂盲爭。（張季鸞）與其在天堂為仆，不如在地獄為主。（彌爾頓）笑，全世界便與你同聲笑，哭，你便獨自哭。（張愛玲）我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。（林語堂）一個女生千萬不要對爸爸以外的其他男人產生依賴，要不然，人生就只剩下兩種選擇：要么殺了他，要么嫁給他。（李寨主）心之何如，有似萬丈迷津，遙亙千里，其中并無舟子可以渡人，除了自渡，他人愛莫能助。（三毛）獅子與虎永遠是獨來獨往，只有狐貍與狗才成群結隊。（胡適）人生如同道路，最近的捷徑通常是最壞的路。（培根）走好選擇的路，別選擇好走的路，你才能擁有真正的自己。（楊絳）人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是人年輕的時候。（柳青）寧愿做一朵籬下的野花，不愿做一朵受恩惠的薔薇；與其逢迎獻媚，偷取別人的歡心，毋寧被眾人所鄙棄。（莎士比亞）滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。（陶行知）名言主題5：詩意與俗氣要么庸俗，要么孤獨。（叔本華）人，詩意地棲居在大地上。（海爾格爾）一個人只有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人只有在獨處時才是真正自由的。（叔本華）一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。（黑格爾）數(shù)米計薪，日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動其四體而心不靈。（王夫之）見了他，她變得很低很低，低到塵埃里。但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來。（張愛玲）無人與我立黃昏，無人問我粥可溫，無人替我捻熄燈，無人共我書半生。你要做一個不動聲色的大人了。不準情緒化，不準偷偷想念，不準回頭看。去過自己另外的生活。你要聽話，不是所有的魚都會生活在同一片海里。（村上春樹）你遭受了痛苦，你也不要向人訴說，以求同情，因為一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人了解，別人的同情只會解除你的痛苦的個性，使之降低為平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到貶值。（尼采）山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。（陶弘景）名言主題6：努力/上進/勤奮/奮斗\o"查看本句"十年飲冰，難涼熱血。（梁啟超）生活原本沉悶，但跑起來就有風。（佚名）天下沒有退休的戰(zhàn)士，只有戰(zhàn)死的將軍。（李敖）幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。（伏爾泰）不怕慢，只怕站，生命就像陀螺，必須有鞭子抽打，讓它不斷旋轉。有很多這樣的時刻。你驚心動魄，而世界一無所知。你翻山越嶺，而天地寂靜無聲。人生說到底，是一場一個人的戰(zhàn)爭。（佚名）鐵杵能磨成針，但木杵只能磨成牙簽。材料不對，再努力也沒用。（李敖）\o"查看本句"一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種痛苦。（尼采）對待生命你不妨大膽冒險一點，因為好歹你要失去它。如果這世界上真有奇跡，那只是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。（尼采）我們飛得越高，在那些不能飛的人眼中的形象就越是渺小。（尼采）誰終將聲震人間，必長久深自緘默。誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。我的時代還沒到來，有的人死后方生。（尼采）再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。（余秋雨）如果你不及時按照自己所想的方式去活，那你就總有一天會按自己所活的方式去想。（連岳）成功只有一種，那就是可以用自己喜歡的方式過一生。（當年明月）名言主題7：得失得失從緣，心無增減。（釋迦摩尼）是非在己，毀譽由人，得失不論。得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心。（傅雷）人生得失看似隨機，其實都是自己一手造成。與其為昨日的因自懲，不如為來日的果修行。（桐華）以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。（李世民）世事豈能兩全，我們的一生中，得到的同時也總在失去，幸與不幸的區(qū)別只在于得失之間孰重孰輕。（辛夷塢）是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于素，成敗歸之于零。是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。（岳麓書院對聯(lián)）一條破老的白帆，漏去了清風一半，卻引來海鷗兩三。（余光中）緣起，在人群中，我看見你；緣滅，我看見你，在人群中。（佚名）大雨過后，有兩種人；一種人抬頭看天，看到的是蔚藍與美麗；一種人低頭看地，看到的是淤泥與絕望。（陶行知）在一回首間，才忽然發(fā)現(xiàn)，原來，我一生的種種努力，不過只為了周遭的人對我滿意而已。為了搏得他人的稱許與微笑，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地將自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然發(fā)現(xiàn)，我只剩下一副模糊的面目，和一條不能回頭的路。（席慕蓉）他們急于成長，然后又哀嘆失去的童年；他們以健康換取金錢，不久后又想用金錢恢復健康；他們對未來焦慮不已，卻又無視現(xiàn)在的幸福。因此，他們既不活在當下，也不活在未來。他們活著，仿佛從來不會死亡；臨死前，又仿佛從未活過。名言主題8：信任與懷疑疑人不用，用人不疑。（諺語）虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（泰戈爾）做學問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。（胡適）有時候愛情不是因為看到了才相信，而是因為相信才看得到。（泰戈爾）我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。（尼采）天生我材必有用，千金散盡還復來。（李白）有懷疑就有真理，因為真理是懷疑的影子。（莎士比亞）愛所有人，信任少數(shù)人，不負任何人。（莎士比亞）任人之道，要在不疑。寧可艱于擇人，不可輕任而不信。（歐陽修）如果你向神求助，說明你相信神的能力；如果神沒有幫助你，說明神相信你的能力。（佚名）人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。（龍應臺）名言主題9：復雜與簡單平凡簡單，安于平凡，真不簡單。（三毛）經(jīng)得起風雨，卻經(jīng)不起平凡。（張愛玲）簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚淺的藻飾。（莎士比亞）世間之事，除了生死，哪一件不是閑事。（倉央嘉措）所謂的地老天荒就是這樣了，一茶，一飯，一菜，一粥，與一人相守。（佚名）每個圣人都有不可告人的過去，每個罪人都有潔白無瑕的未來。（王爾德）只愿世間風景千般萬般熙攘過后，字里行間，人我兩忘，相對無言。（安妮寶貝）湖山此地曾埋玉，花月其人可鑄金，慕才亭邊慕才人，小小佳人小小情。（蘇小小墓聯(lián)）我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。（梭羅）離你越近的地方，路途越遠；最簡單的音調，需要最艱苦的練習。（泰戈爾）我愛哭的時候便哭，想笑的時候便笑，只要這一切出于自然。我不求深刻，只求簡單。（三毛）也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。（張愛玲）高考名言主題10：快與慢\o"查看本句"停留是剎那，轉身即天涯。（白落梅）掉頭一去是風吹黑發(fā)，回首再來已雪滿白頭。（余光中）盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明）\o"查看本句"有些故事來不及真正開始，就被寫成了昨天；有些人還沒有好好相愛，就成了過客。（白落梅）時光太瘦，指縫太寬，不經(jīng)意的一瞥，已隔經(jīng)年。（安意如）更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺得日月悠長、山河無恙。（余秋雨）世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。（培根）對于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事，而對于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世。（張愛玲）記得早先少年時，大家誠誠懇懇，說一句，是一句。清早上火車站，長街黑暗無行人，賣豆?jié){的小店冒著熱氣。從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人。從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子，你鎖了，人家就懂了。（木心）那時候的人呀，留著長長的頭發(fā)，走著彎彎的路，寫著長長的信，背著重重的書，游遙遠的江湖。終南山間青煙裊裊，一掛長袍逍逍遙遙，晨飲甘露，夜伴星空，打個盹，便一生一世。在青山綠水之間，我想牽著你的手，走過這座橋，橋上是綠葉紅花，橋下是流水人家，橋的那頭是青絲，橋的這頭是白發(fā)。第二部分：20多段經(jīng)典事例非洲鱷魚的生與死非洲尼日爾草原上有很多縱橫交錯的河溝，非洲鱷魚便生活在這里。旱季來臨，天氣開始變干燥，河溝水量逐步減少。鱷魚必須努力游動，爬向大一點的湖泊以求生存。這個過程艱辛而漫長，中途可能偶爾會有一兩次降雨，河溝水短時間大增。很多鱷魚停止向前游動，盡情享受雨水帶來的愜意，不久，它們因河溝干涸被曬成魚干，另外一些鱷魚則抓住了水量充足的機會，快速向前游動，最終游入了大湖實現(xiàn)自保。適用主題：堅定目標，努力向前，拒絕逸豫，危機感孔子勇于不敢有一天，子路問孔子：“您和我，誰比較合適帶兵打仗？”孔子指著自己答：“我合適。”子路反問道：“您不是常說我很勇敢嗎？”孔子說：“可我不但勇敢，還勇于不敢?。　边m用主題：勇敢，畏懼，敬畏從書中找親屬木心先生《文學回憶錄》中有這樣一段話：書里有許多大人物，文學、思想、藝術等等家。在那么多人物中間，要找你們自己的親人，找精神上的血統(tǒng)。這是安身立命、成功成就的依托。每個人的來龍去脈是不一樣的，血統(tǒng)也不一樣。在你一生中，尤其是年輕時，要在書中的大人物里，找親屬，找精神源流上的精神血統(tǒng)。找不到，一生茫然；找到后，用之不盡，“為有源頭活水來”。適用主題：歸屬，源頭，積累，傳承尊重科學1727年，牛頓去世，英國以隆重的國葬儀式將他安葬在威斯敏斯特大教堂，成為第一個安息在此的科學家。目睹了牛頓葬禮的法國思想家伏爾泰感慨道：“走進威斯敏斯特大教堂，人們所瞻仰的不是君王們的陵寢，而是國家為感謝那些為國增光的最偉大人物建立的紀念碑。這便是英國人民對于才能的尊敬，整個社會在向一個科學家表達著由衷的敬意，這是一個國家對于科學家的態(tài)度，也是一個國家對于科學的態(tài)度?！边m用主題：尊敬科學，真正的英雄，敬意撒切爾夫人：永遠爭做第一父親對瑪格麗特的教育很嚴格，經(jīng)常向她灌輸這樣的觀點：無論做什么事情都要力爭一流，永遠做在別人前面，而不落后于人。即使是坐公共汽車，也要永遠坐在第一排。父親從來不允許她說“我不能”或“太難了”之類的話。父親的“殘酷”教育培養(yǎng)了瑪格麗特積極向上的決心和信心?，敻覃愄厣洗髮W時，1年內學完了學校要求學生們上5年的拉丁文課程，同時在體育、音樂、演講及學校的其他活動方面也都一直走在前列。40年后，成為英國政壇耀眼的明星，1979年成為英國第一位女首相，被譽為“鐵娘子”。適用主題：教育方式，永爭第一，進取?！吧裰荨迸c“萬家樂”的雙贏“神州”和“萬家樂”是旗鼓相當?shù)膬杉掖笮蜔崴魃a廠家。“神州”的廣告語為“款款神州，萬家追求”，而“萬家樂”的廣告語為“萬家樂崛起于神州”。他們各自的廣告語中都包含了對方的產品品牌。這樣雙方都能揚名獲利。你把客戶送到我這里，我把客戶送到你那里。兩種熱水器迅速走進千家萬戶，為兩家企業(yè)帶來豐厚利潤。他們在競爭中合作，實現(xiàn)了雙贏。適用主題：合作，共贏。楊絳的不爭楊絳不舉行簽名售書儀式，不為稿費轉贈清華大學設立“好讀書”獎提出條件，不接受百歲生日祝福和采訪，真正做到了心靜如水，不求名利，甘于寂寞，與世無爭。楊絳生前居住在北京三里河一個屬于國務院的宿舍小區(qū)，楊絳的家是幾百戶中唯一沒有封閉陽臺、也沒有室內裝修的寓所。自1977年一家人搬進來，她就再沒離開過。無論是對愛情的態(tài)度，還是對文學的態(tài)度，抑或對社會的態(tài)度。正是有著“不爭哲學”，她才能把不平常的歲月當成平常的日子，始終以寧靜的心情對待這忙碌甚至庸俗的世界。適用主題：不爭，平靜，淡泊。饒宗頤的三顆心饒宗頤是著名國學大師，他達古通今，學貫東西，在學問的天地里，碩果累累。有人說：“他有三顆心，第一顆叫好奇心，第二顆叫孩童心，第三顆叫自在心，一顆比一顆高?！背种@三心，饒宗頤在智慧的求索中執(zhí)著，而不為執(zhí)著所累，最終成為一代宗師。適用主題：自在，素養(yǎng)，修養(yǎng)。經(jīng)典文章中的科學bug《勸學》中說“蟹六跪而二螯”，而實際上，正常蟹有一對像鉗子一樣的足來掘洞、防御和進攻，叫做螯足；還有四對足是用來步行或劃水的，叫做步足。說“六跪”不對，應該說“八跪”?！犊兹笘|南飛》里說“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”，古今其他詩歌中也往往用“鴛鴦”比喻夫妻恩愛，忠貞廝守。但研究發(fā)現(xiàn)，鴛鴦不一定有固定的“夫妻”關系。經(jīng)典文章中有一些說法并不科學，也不符合實際的客觀真相。適用主題：表象和真相，科學解釋。螟蛉有子，蜾蠃負之《詩經(jīng)·小雅·小宛》中有：‘螟蛉有子，蜾蠃負之?！仁且环N綠色小蟲，蜾蠃是一種寄生蜂。蜾蠃常把螟蛉幼蟲存搬進窩里，過段時間窩里就有小蜾蠃飛出。古人誤認為蜾蠃有雄無雌，無法生育，不產子，于是喂養(yǎng)螟蛉為子，因此用‘螟蛉’比喻義子。南北朝時醫(yī)學家陶弘景，不相信蜾蠃無子，決心親自觀察以辨真?zhèn)巍Ｋ业揭桓C蜾蠃，發(fā)現(xiàn)雌雄俱全。這些蜾蠃把螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個半死，然后在泥巢中產卵。原來螟蛉不是義子，而是用作蜾蠃后代的食物。通過有針對性的觀察，陶弘景揭開了千年之謎。適用主題：表象和真相，實踐，求真。中西育兒方式的差異在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”適用主題：獨立和依靠，冷漠和熱情。務實和務虛著名音樂人、制片人、清華大學校友高曉松說，“清華大學畢業(yè)的學生應該擁有國之重器、胸懷天下的遠大理想，而不僅僅是去謀求一個職業(yè)。否則，我們清華和藍翔技校還有什么區(qū)別？”對此，藍翔校長榮蘭祥回應說，“咱們藍翔技校就是實打實地學本領，咱們不玩虛的。你學挖掘機就把地挖好，你學廚師就把菜做好，你學裁縫就把衣服做好。咱們藍翔如果不踏踏實實學本事，那跟清華北大還有什么區(qū)別呢？”適用主題：務實和務虛，換位思考，情懷與現(xiàn)實。依靠自己有一個信徒在屋檐下躲雨，看見一位禪師正撐傘走過，于是就喊道：“禪師！普一下眾生吧！帶我一程如何？”禪師說道：“我在雨里，你在檐下，檐下無雨，何須我度？”信徒立刻走出檐下，站在雨中，說道：“現(xiàn)在我也在雨中，該度我了吧？”禪師說道：“我在雨中，你也在雨中。我不被雨淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，不必找我，請自找傘！”說完便走了。適用主題：獨立和依靠。鑒定書畫晚明書畫鑒藏家張丑在其《清河書畫舫》一書中指出：“是故善鑒者，毋為重名所駭，毋為秘藏所惑，毋為古紙所欺，毋為拓本所誤，則于此道稱庶幾矣。”適用主題：鑒定，注意事項舊報紙的價格舊報紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。但上海吳江路就有一家老報紙館專營《人民日報》等老報紙，每張能賣到200多元。原來，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人買一份生日老報紙吧!顏色已發(fā)黃的老報紙配以充滿懷舊情調的包裝，就有一些歷史的韻味。顧客主要是年輕人，他們或者購買自己出生那一天的報紙，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者買來贈送給長輩，已引起長輩對青春的回憶。三四毛錢一斤的舊報紙得以賣出每張二百多元的高價，價錢翻了千倍以上，可謂極高的附加值了。可商家剛有這個想法的時候，曾引來多少人的嘲笑啊!適用主題：價值和價格，創(chuàng)新，換位思考真正的敵人尼康退出中國并不是被同行打敗，居然是毫不相關的行業(yè)：智能手機。康師傅和統(tǒng)一方便面銷量直線下滑，并不是因為其它品牌方便面崛起，而是因為美團、餓了嗎等外賣。打敗賣單車店鋪或修自行車鋪的也不是同行，而是共享單車。有人曾開玩笑說：“打敗小偷的是移動支付。”這一切都很像科幻小說《三體》中所說的：“我消滅你，與你無關?！边m用主題：創(chuàng)新，發(fā)展變化，跨界競爭，危機感了解自己的極限一位登山隊員參加攀登珠穆朗瑪峰的活動，在海拔8000米的高度，他體力不支，停了下來。大家都替他惋惜，問他為何不再堅持一下呢？他說：“不，我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高點，我一點兒都沒有遺憾?！边m用主題：極限，認清自己做出正確的選擇瓦拉赫是諾貝爾化學獎獲得者。起初他選擇的是文學之路，但是毫無建樹；于是改學油畫，但因不善構圖、不會潤色，又失敗了。他的老師建議他改學化學，后來取得巨大成就。適用主題：選擇，改行工匠傳承巴塞羅那建筑師高迪，從1883年開始接受建造圣家族大教堂的工程。他將全部心血都傾注于教堂的建造，反復推敲，精益求精，要使這個神圣工程盡善盡美。他造了整整44年才完成一個外立面。他去世后，他的學生繼續(xù)建造。130年后的今天，這個工程還在繼續(xù)。然而，這座未完工的建筑早已成為世界最著名的景點之一，被列入世界文化遺產。適用主題：工匠精神，傳承慈悲的細節(jié)弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子在他的遺體裝龕時，要在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。適用主題：慈悲，注意細節(jié)媽媽的享福上學時，媽說：等你們畢業(yè)，媽就享福了。畢業(yè)時媽說：等你們找到工作媽就享福了。工作時，媽說：等你們結婚媽就享福了。結婚時，媽說：等你們有了小孩媽就享福了。有了小孩，媽媽說：等你們小孩長大媽就享福了。現(xiàn)在小孩長大了，我說可以享福了，可是媽媽，你能聽到么？適用主題：真情，感動，享福王陽明的心外無物王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外?！边m用主題：認知，唯心主義，同理心第三部分：5篇經(jīng)典評論警惕“精致的利己主義”來源：《人民日報》近期，“最美”一詞，再成對平民英雄的禮贊。從最美女教師張麗莉到最美司機吳斌，“最美”中閃耀人性的光輝，也觸發(fā)人生價值的思索。無論是面對失控的汽車還是忍受劇烈的疼痛，千鈞一發(fā)之際做出“最美”選擇，都已超越了一己得失的考量，遵從著崇高道德律令的召喚。然而，更多時候，我們卻容易被“利己”俘獲，在利益的加減法中迷失了人生的價值。這樣的利己，不僅是漠視受傷孩子、倒地老人的復雜利己考量，也不僅是催生地溝油、毒膠囊的強烈利己動機，更有一種貌似無害的“精致的利己主義”。精致的利己主義，或是工于心計、圓滑世故，一舉一動都籠罩著利益的影子；或是把利益當做唯一驅動，原則、信念都可以為了利益讓路；或是吃透規(guī)則甚至潛規(guī)則，善于鉆空子、找漏洞達到自身目的。所謂精致，不過是為絕對的利己主義，穿上了一件合情合理的外衣。應該說，利己是一種基本的人性傾向。主張個人利益、維護個人權利，無可厚非。日益激烈的競爭，急功近利的風氣，確實容易在一定程度上讓人生演變?yōu)閭€體福利的速度狂飆。但我們也要時時自問：這些以“自我”為圓心精心設計的生命旅程，果真增進我們的幸福了嗎？如果陷入了利己的泥淖，把整個生活都設計為實現(xiàn)個人利益的棋局，再“精致”也只是算了人生的小賬。說到底，不是一切都能用物質利益來衡量。白芳禮幫助貧困孩子實現(xiàn)夢想時的愛意與憐惜，如何計算？楊善洲凝視曾經(jīng)的荒山瓜果飄香時的滿足與充實，如何計算？郭明義在數(shù)十年如一日的奉獻中收獲“吃得香，睡得著”的快樂，如何計算？生命有限，但生命的寬度、廣度與深度，卻可以突破一己的限制。如果把生命的意義局限于一己之私，難免會哀嘆生命的限制，裹足于小小的得失。精致的利己設計得再巧妙，也無法突破個人的狹小格局。幫助他人的快樂、承擔責任的充實、堅守理想的篤定，才可能讓我們擁有更豐富更完美的人生。有外國媒體票選最快樂的人，欣賞自己作品的藝術家、筑沙堡的小孩、為嬰兒洗澡的母親、挽救了患者的醫(yī)生獲選。跳脫利益的枷鎖，放開功利的束縛，這樣的快樂，可稱純粹。汲汲于名利、計較于得失，隨權勢俯仰，視風向轉移，即便自視高明，也終究只是“俗士不可醫(yī)”。從社會的層面看，“精致”的馬甲，軟化了對利己思想的認識，鈍化了對利己行為的敏感，弱化了對利己主義的警惕。更糟糕的是，倘若在“精致”的設計下，絕對的利己變得不那么扎眼，逐漸在社會成員中獲得“理解”、得到認同甚至可以跟隨，整個社會的價值難免被消解，一個時代的風尚難免被侵蝕。要求所有人都無私奉獻是不現(xiàn)實的，每個人的權利實現(xiàn)、全面發(fā)展，才是整個社會發(fā)展的基石。跳脫精致的利己主義，并不是要讓每個人都變成“無我的圣人”。只是說，我們可以少一些自我中心的計算、少一些斤斤計較的敏感、少一些小肚雞腸的狹隘，在問“值不值”的同時，也問一問“該不該”；在考量“性價比”“回報率”的同時，也考量心靈之得、精神之獲，這樣或許才能擁有更飽滿的意義、更珍貴的價值和更豐盈的人生。在一個“最美”和“最牛”泥沙俱下的轉型社會，在一個“最好”與“最壞”交織呈現(xiàn)的復雜時代，我們面對更為深刻的價值選擇，因此更需要我們時時拷問內心：人生究竟是為了什么而出發(fā)？（張鐵）擯棄“狹隘的極端主義”來源：《人民日報》生活中，圍繞一個具體事件，常常會出現(xiàn)兩種截然不同的極端化意見。不僅一方根本不理會另一方的意見，即使中允的看法，往往也會“兩頭不討好”。這種非此即彼、非友即敵、非紅即黑的思維方式，則是“極端主義”?！皹O端主義”大多固守一隅而放棄全面、客觀、公正的視角，習慣性地從一個角度、一個方面、一個層次看問題，又下意識地遮蔽了其他角度、方面和層次，狹隘是其主要特征。在“極端主義”者眼里，一說到“文憑腐敗”，似乎所有官員的在職文憑都是以權謀私的結果；一論證某人抄襲，所有尋常的細節(jié)、片語都被牽強附會成有力論據(jù)；說點本土實情為本土利益辯護的，則被指為狹隘的民族主義；當某個具體事情被上升到“愛國”層面討論時，一方往往指責對方是崇洋媚外的“賣國賊”，另一方則斥之為誤國誤民的“愛國賊”。在立場上，旗幟鮮明本沒有錯，是非分明更值得嘉許。我們反對騎墻和圓滑世故，批評在價值觀上模棱兩可的中庸主義，倡導堅持真理。但這并不代表一事當前，就能以自我價值判斷為準，順乎吾心便全盤肯定，不合己意便徹底否決。極端主義的危害正在于，他們常常自以為把握唯一道義標準，覺得自己的話語訴求是唯一正確的，因此無視其他見解和認識。這樣的極端思維之下，不僅思想觀念難以交流，基本共識難以締結，社會和諧也無從談起。因為有消極腐敗現(xiàn)象，就把國家說得一無是處；因為有為富不仁，就對所有富人怨、恨、怒；批評社會存在一些矛盾，就被斥為“抹黑中國”；強調一下階段性國情，又被譏為“高級五毛”；看到國企亟待改進，就干脆主張全面私有化；指出國企問題不少，就是對公有制的“攻擊”；小悅悅事件發(fā)生了，就斷言世風日下已至道德末日；“最美”出現(xiàn)了，又認定道德滑坡根本不存在。這樣的極端思維，在我們身邊并不鮮見。不管是哪個極端，都不利于我們正確認識當今社會存在的問題，真實判斷我們所處的方位，客觀評價國家社會的進步，更無益于形成社會合力、促成問題解決。我們生活在一個價值多元的世界。在這樣一個時代，開放包容的觀念，健康理性的思維，不僅是個體修養(yǎng)的重要標志，也是整個社會文明程度的標桿。作為一種偏激的價值觀，“極端主義”的判斷扭曲了事物的本來面貌，有悖于行為的內在規(guī)律。作為一種片面的方法論，“極端主義”審視和思考問題的方法，違背了事物存在的現(xiàn)實邏輯。作為一種情緒化的社會心態(tài)，“極端主義”的言行不僅是對他人權利的漠視和侵犯，更容易激化社會矛盾，對于我們這樣一個正走向現(xiàn)代化的大國，十分不利。越是改革攻堅期、矛盾凸顯期，社會就越需要理性的思維、健康的討論。每個社會成員若都能以清醒的頭腦、客觀的視角、辯證的思維，平和的心態(tài)，看待問題就會更加公允持正，與人相處就會更為和煦寬懷，我們的社會必會少些矛盾、多些和諧。（江柳依）告別“庸俗的消費主義”來源：《人民日報》“車奴”、“卡奴”……“奴”字頭新詞，幾成文化現(xiàn)象；“裸婚”、“裸活”……“裸”字頭新詞，展現(xiàn)另一個向度。從“奴”到“裸”，兩級之間的過山車，啟示我們思考：如何走出“心為物役”，告別“消費異化”？消費是在現(xiàn)代社會滿足人們生存所需的必要手段，也是經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展的催化劑。然而，如果把一切都消費化，搞消費崇拜，唯消費是從，甚至用物質填滿心靈，就必然生出一種“庸俗的消費主義”。流風所布，消費就背離了“滿足生存和發(fā)展所需”的本真價值，而是為了滿足不斷被制造出來、被刺激起來的欲望。琳瑯滿目的商品就像阿里巴巴的山洞，成為觸發(fā)購買欲的引擎，個別人甚至要賣腎購新“蘋果”。其實，擁有再多，也永遠渴望貨架上的下一個。超前、攀比、奢侈、炫耀的消費，讓生活被消費裹挾，不僅無法在物質得失面前從容淡定，甚至會走上一條“通往奴役之路”。對于個人而言，如何消費是一種自主選擇，但如果庸俗的消費主義成為生活方式、群體選擇甚至社會風尚，那就值得警惕。庸俗的消費主義，實質上是一種拜物主義。手袋并非用來裝東西，而是用來裝腔調；手表也不僅用來顯示時間，更是用來顯示身份。在一些人眼里，對物質的消費和占有，成為能力的唯一標志、成功的最高象征、社會地位的集中體現(xiàn)、精神生活的不二依托。庸俗消費主義的狂歡，讓人們沉浸在享樂主義的盛宴。從物質到精神，無物不可消費，無處不可出售，買賣關系成為存在方式，等價交換成為社會哲學。社會如若被這樣庸俗的消費主義所席卷，在“消費優(yōu)先”、“物質至上”的步步緊逼之下，理想、信仰、道德難免步步退卻。于是，有人寧愿在寶馬車里哭，把情感當了籌碼；有人上網(wǎng)炫耀“干爹牌”豪車，以尊嚴下了賭注；有人把職位官階明碼標價出售，用信念做了交易……蠅營狗茍成為“成功的正道”，不勞而獲成為“幸福的捷徑”，消費主義的流行病，極易導致榮辱觀念顛倒、是非觀念迷失，社會風尚也因此遭到侵蝕。告別庸俗的消費主義，我們或許可以走進更豐盈的人生。大學生司占杰放棄優(yōu)渥生活條件幫助麻風病患者融入社會，沖出等價交換的牢籠，收獲的是充實、快樂與感動這些無法用數(shù)字計算的財富。告別庸俗的消費主義，社會或許可以走進更深沉的文明?！袄硇越?jīng)濟人”不再是對人性唯一的預設，物質財富也不再是對成功唯一的判定，多元的標準、多樣的觀念、多維的思考，消費行為才能遠離“異化”的危機。告別庸俗的消費主義，不是為了緬懷“理想主義的貧窮”，限制人們享受物質的快樂，重新回到“新三年、舊三年、縫縫補補又三年”的窘迫時代。而是要警示我們，生活水平提高，但不能淪入物欲的陷阱；經(jīng)濟社會發(fā)展，更不能陷進物質的泥淖。這是一個轉型社會的心態(tài)涵養(yǎng)，也是一個現(xiàn)代社會的價值回歸。(唐宋)遠離“不加分析的懷疑主義”來源：《人民日報》在探索真理、求解真相的進程中，懷疑有著積極的意義。“懷疑”之所以能成為一種不可或缺的進步動力，就在于植根于實踐土壤，以追求真理為旨歸，以獨立思考為支點，通過架設科學理性的橋梁，從而達到接近真理、還原真相的目的。但是，經(jīng)驗也告訴我們，不加分析地“懷疑一切”和不加思考地“一切不疑”，都不是正確的思想方法?，F(xiàn)實生活中，我們常常遭遇這樣的“懷疑”?！白蠲榔牌拧标愘t妹打破路人冷漠出手相救女童，被人猜度為“想出名”；“最美司機”吳斌忍著劇痛完成了“最后的制動”，有人卻質疑他違章在先才這么做；看到熱心人幫扶摔倒的老人，一些圍觀者反而疑心“人就是他撞的”……這樣的事情讓人很痛心。從為追求真理、尋找真相而懷疑，到為了懷疑而懷疑；從警惕人性的缺點而懷疑，到動輒以惡意揣度人；不是依據(jù)事實去求證，而是毫無緣由地臆測；不是理性求解，而是放任情緒宣泄，這種不加分析的“懷疑主義”，與求真、務實、向善的目的漸行漸遠，看似有主見、有想法，其實是朝著另一個極端方向狂奔的“盲從”。不加分析的懷疑主義，于個人而言，可能會導致徘徊在疑心、疑慮、疑懼的疑云中，總是看不到希望的明天，總是活在灰色的天空下，如此又何以能看清楚、想明白這個紛繁復雜的世界，如此又何以鼓起“太陽照常升起”的信心？于社會而言，可能會陷入虛無的泥沼。當“懷疑”成了否定一切、解構一切的“粉碎機”，事事都不可知，什么都不可信，發(fā)展進步的社會