廣西三新學(xué)術(shù)聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題

2023年廣西三新學(xué)術(shù)聯(lián)盟高一年級(jí)12月聯(lián)考語(yǔ)文本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先在答題卡上用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將自己的姓名、學(xué)校、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，然后貼好條形碼。請(qǐng)認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名和科目。2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，回答非選擇題時(shí)，請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，在試題卷上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”,卻是憑什么呢?鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋!”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著苞谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長(zhǎng)得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”,也就自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷?。其?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”,意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。這自然是事實(shí)?？墒侨绻f不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵钢橇Φ牟蛔慊蛉毕?，那么識(shí)字不識(shí)字卻并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力，如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。我們是不是也因之可以說鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字眼睛呢?說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”,需要結(jié)繩來記事是為了在空間和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派.了人送一枚銅錢到別的部落里去，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻派人來救。這是“文字”,一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說:來，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢?我還想在這里推進(jìn)一步說，在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來表達(dá)的象征休系，而表情、動(dòng)作，在面對(duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭耍覀儭懊寄總髑椤?我們“指石相證”,我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)更多課件教案等優(yōu)質(zhì)滋源請(qǐng)家威杏MXSJ663言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征休系。我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”,而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說，單從文字和語(yǔ)言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具；而且這工具本身也是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。(摘編自費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)·文字下鄉(xiāng)》,有刪改)材料二：對(duì)“數(shù)字下鄉(xiāng)”現(xiàn)象及其意義的理解和認(rèn)識(shí)，或許需要從中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化變遷的歷史脈絡(luò)中去加以把握。20世紀(jì)上半葉，在鄉(xiāng)村建設(shè)與平民教育運(yùn)動(dòng)中，“文字下鄉(xiāng)”得以廣泛推進(jìn)。費(fèi)孝通指出要正確地理解和對(duì)待“文字下鄉(xiāng)”,提出“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有在發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)”。也就是說，“文字下鄉(xiāng)”不是簡(jiǎn)單化地在鄉(xiāng)村推廣識(shí)字教育，而是要為鄉(xiāng)村教育發(fā)展創(chuàng)造適宜的社會(huì)與文化條件。只有通過社會(huì)變革，解決鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活中的實(shí)際問題，才能真正實(shí)現(xiàn)“文字下鄉(xiāng)”的目標(biāo)。民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)雖然在中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的歷史中留下了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和豐富的理論成果，但就其本身而言，鄉(xiāng)村建設(shè)工作并沒有達(dá)到預(yù)期的目的，大多數(shù)建設(shè)實(shí)驗(yàn)最終都流于失敗。隨著脫貧攻堅(jiān)取得勝利，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代，鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展面臨新的目標(biāo)和任務(wù)。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下提出的，作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，數(shù)字鄉(xiāng)村是信息化時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展與現(xiàn)代化的目標(biāo)和路徑之一?！皵?shù)字下鄉(xiāng)”已經(jīng)成為當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)的重大戰(zhàn)略和時(shí)代主題，數(shù)字信息技術(shù)變成鄉(xiāng)村人在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代亟待學(xué)習(xí)的“新文字”。與“文字下鄉(xiāng)”相似的是，在社會(huì)轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化的背景下，鄉(xiāng)土社會(huì)的“文字鴻溝”對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的制約作用凸顯出來。同樣，在信息化、全球化的背景下，“數(shù)字鴻溝”對(duì)鄉(xiāng)村振興的“瓶頸”作用也顯現(xiàn)出來。伴隨著國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，數(shù)字得以“下鄉(xiāng)”。越來越多的數(shù)字資源輸入鄉(xiāng)村社會(huì)之后，是否會(huì)讓鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，鄉(xiāng)村社會(huì)能否順利吸收這些數(shù)字資源，并將其轉(zhuǎn)換為新發(fā)展動(dòng)能，關(guān)鍵仍在于鄉(xiāng)村基層的變化。只有在鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生變化的基礎(chǔ)上，數(shù)字才能下鄉(xiāng)。(摘編自李貴成《從“文字下鄉(xiāng)”到“數(shù)字下鄉(xiāng)”——關(guān)于數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的一點(diǎn)思考》,有刪改)1.下列對(duì)“愚”的理解和分析，符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)x、:,A.不識(shí)字就是“愚”,就是“文盲”,中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結(jié)。B.“愚”就是指智力的不足或缺陷，識(shí)字不識(shí)字并不能成為“愚不愚”的標(biāo)準(zhǔn)。C.鄉(xiāng)下人的“思”,不是說他們智力不及人，而是說他們什么知識(shí)都不及人。D.鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不識(shí)苞谷一樣，并不是“愚”的具體表現(xiàn)。2.根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文字的產(chǎn)生是因?yàn)闀r(shí)空的阻隔，人與人之間無法面對(duì)面的交流而尋求“代話”。B.文字是不太完善的表達(dá)工具，所以當(dāng)新的傳播媒介出現(xiàn)時(shí)，文字會(huì)受到?jīng)_擊。C.“數(shù)字鄉(xiāng)村”已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)，數(shù)字信息技術(shù)成為鄉(xiāng)村人亟待學(xué)習(xí)的“新文字”。D.“數(shù)字下鄉(xiāng)”與“文字下鄉(xiāng)”雖處于鄉(xiāng)村建設(shè)的不同時(shí)期，但面臨的問題相似。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一橫向?qū)φ?，突出了鄉(xiāng)下人與城里人的知識(shí)差異，有力駁斥了鄉(xiāng)下人“思”的觀點(diǎn)。B.材料一前后照應(yīng)，結(jié)尾重申鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲與鄉(xiāng)下人的智力無關(guān)，而與所處的社會(huì)有關(guān)。C.材料二縱向論述，先追溯20世紀(jì)上半葉的“文字下鄉(xiāng)”,再論述新時(shí)代的“數(shù)字下鄉(xiāng)”。D.材料二舉例論證，以民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)的成功事例，佐證費(fèi)孝通關(guān)于“文字下鄉(xiāng)”的觀點(diǎn)。4.借鑒20世紀(jì)上半葉“文字下鄉(xiāng)”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)新時(shí)代的“數(shù)字下鄉(xiāng)”。(4分)5.從“表情”到“表情包”,一字之差，意義卻是劃時(shí)代的。與材料一中提及的文字、語(yǔ)言、表情這三種表達(dá)工具相比，“表情包”在傳情達(dá)意上有什么優(yōu)勢(shì)?(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面文字，完成6～9題。清風(fēng)拂面孫春平這是個(gè)名副其實(shí)的小理發(fā)棚，簡(jiǎn)易得沒法再簡(jiǎn)易。四根竹竿做樁，四片灰白布充墻。小棚里有四個(gè)人，理發(fā)員是個(gè)高高瘦瘦的中年漢子，罩著白褂。他很健談，手忙嘴不停，此時(shí)正跟理發(fā)的那位老者聊得歡。坐在靠邊的凳上排隊(duì)的便是我和另一位小伙子。棚子雖簡(jiǎn)陋，可理發(fā)員卻想得周到，竹竿上掛了幾本新雜志。我漫不經(jīng)心地翻著一本《婚姻與家庭》。我旁邊那位是個(gè)音樂愛好者，他東張張，西望望，嘴里卻一刻不停地吹著口哨。突然，口哨獨(dú)奏戛然而止。我奇怪地從雜志上抬起眼睛，只見獨(dú)奏者陡地站起身，競(jìng)在這比床鋪大不了多少的棚子里踱起步來，踱到理發(fā)員身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子?？赡切ú]有松，只見他裝模作樣地在鞋面上撫弄兩下，右腳輕輕一抬，飛快地從腳底抽出一張鈔票，然后站起身，把手插進(jìn)褲袋……那是一張50元的票子。棚子里好一陣沒進(jìn)別人，而我自己坐在這里沒見地上有票子，況且站在棚子里不斷活動(dòng)的只有那理發(fā)員，顯然，錢一定是他剛才掏東西時(shí)帶出來的，而現(xiàn)在卻進(jìn)了別人的褲袋。小伙子坐回座位，理發(fā)員回過頭，淡淡地笑了笑，說：“就這么屁股大的地方，坐乏了，連直直腰、遛遛腿的地方都沒有。”“行啊，也不是在這里長(zhǎng)住過日子?！毙』镒雍鷣y應(yīng)了一句，口哨又響起來。我該怎么辦?要不要馬上把他“揪”出來，還是躲得遠(yuǎn)一點(diǎn)?“喂，你們二位，誰(shuí)先來呀?”老者已剪完，理發(fā)員抖著圍巾，轉(zhuǎn)身問我們。小伙子慌忙站起身，拔步卻往外走：“哎，你理吧，我有點(diǎn)急事，得走?！彼麑?duì)我說。走?便宜你!我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙?！毕确€(wěn)住他，至于下一步，我還得好好想一想。理發(fā)師傅笑著向我點(diǎn)點(diǎn)頭，那有節(jié)奏的“嚓嚓”聲很快伴著兩個(gè)人的談話又響起來：“要個(gè)啥發(fā)型啊?”“你看著來吧?！崩戆l(fā)師傅轉(zhuǎn)身抓毛巾擦了擦臉上的汗：“小伙子，工作啦，還是念書呢?”“俺是臨時(shí)工，正給熱電廠撅屁股挖地溝呢?！薄氨鲁?，臨時(shí)工也照樣出息人。有句老話說‘將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)’。當(dāng)年諸葛亮未出隆中時(shí)，其實(shí)也是個(gè)待業(yè)青年，一直待到二十七歲，未出茅廬，先定三分天下。漢朝還有個(gè)韓信，當(dāng)待業(yè)青年時(shí)，受辱胯下都不在乎，后來為漢高祖打天下立下了大功。人生就怕沒個(gè)志氣，對(duì)不?”我驚美理發(fā)師傅的博識(shí)和引經(jīng)據(jù)典的能力，我無心再看書，便也加入了談話：“師傅，您沒少讀書呢。”“倒是愛翻翻，下鄉(xiāng)那幾年，幾本閑書都讓我翻零碎了。唉，沒趕上好時(shí)候，等熬回了城，都快三十了?！薄盎爻菦]分配工作呀?”“分了，在紡織廠，干保安。在廠里的時(shí)候，一有空也幫一車間男工女工理頭發(fā)。這幾年，廠里放長(zhǎng)假，咱總得找個(gè)掙飯吃的營(yíng)生吧，就把業(yè)余變成專業(yè)啦?？蓮S里那些工友們還常大老遠(yuǎn)地跑來找我，剪完頭10元20元的一扔就走人。我知道工友們的心意，可那錢咱能接嗎，凡是到這兒來剪頭的，不是蹬三輪就是守?cái)們旱?。大家還想著我，還記得我的這點(diǎn)手藝，咱就知足啦?！闭f話間，棚門口跑進(jìn)一個(gè)十五六歲的姑娘，懷里抱著飯盒，進(jìn)門就喊：“爸，快吃飯吧。我媽說，面條一放就打團(tuán)了?！蔽曳罂幢恚瑔?，快兩點(diǎn)了，忙說：“師傅，您還是先吃飯吧?！薄安幻?，不忙，這小伙子有急事呢。”“我等等，中。”小伙子“表態(tài)”了。“你們年輕人的時(shí)間金貴。”師傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地響，又對(duì)站在旁邊的姑娘吩咐：“把飯盒先放凳子上，拿著扇子給這位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，順著臉頰和脖頸兒往下流。天是熱，可也沒熱到這個(gè)程度啊。姑娘撅攝嘴，執(zhí)拗地端著飯盒：“我媽今天腿又痛得厲害，強(qiáng)撐著做了飯就又躺回床上去了。她說今兒午后要下雨，叫你早點(diǎn)收攤兒呢。”“等你這位大哥剪完我就回去?！睅煾涤肿匝宰哉Z(yǔ)地說，“她媽在冷凍廠，那個(gè)廠也是活不起的樣子了。本來開工資都難，偏又得了個(gè)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，刮風(fēng)下雨的，比天氣預(yù)報(bào)都靈?！逼痫L(fēng)了，楊樹輕拂，可小棚子里仍是悶熱。姑娘站在身旁，正對(duì)著那位小伙子一下一下地扇。此時(shí)，再看那小伙子，端坐椅上，雙目緊閉，就像一尊石像一般，臉上泛出一陣不同尋常的紅，只是不再吹口哨了。小伙子理完發(fā)，站起身，紅頭漲臉地摸出5元錢，往師傅手里一塞，連聲“謝謝”都沒說，便勿匆跑出去了。我急了，跳起來要追出去，可胳膊卻被師傅緊緊地拖住了。“師傅，不能讓他跑了!”“他忙哩?！薄澳恢馈薄拔抑?，知道?！睅煾敌呛堑嘏呐奈壹珙^，硬拉我坐下?！八蔽乙俺鰜砹?。師傅對(duì)我笑著搖搖手，然后抬起一只腳，指給我看。原來在他腳下，正踩著小伙子剛才悄悄扔回地面的那張50元票子?！鞍Γ四?，誰(shuí)沒從年輕時(shí)過過，知道錯(cuò)了，就中啦!”(有改動(dòng))6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章圍繞“撿錢”事件，以小理發(fā)棚為場(chǎng)景，通過對(duì)理發(fā)師傅、小伙子人物形象的塑造，含落地表現(xiàn)了理發(fā)師傅的善意和小伙子的轉(zhuǎn)變。B.“此時(shí)，再看那小伙子，端坐椅上，雙目緊閉，就像一尊石像一般，臉上泛出一陣不同尋常的紅”,作者通過對(duì)小伙子的動(dòng)作和神態(tài)描寫，體現(xiàn)了小伙子復(fù)雜的心理。C.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“執(zhí)拗”,指小姑娘不聽從爸爸讓她放下飯盒的吩咐，寫出她對(duì)爸爸只顧工作不顧吃飯的不滿，意在突出她固執(zhí)倔強(qiáng)的性格。D.理發(fā)師傅談自己的經(jīng)歷，充分表現(xiàn)了師傅自立自強(qiáng)、勤勞能干、誠(chéng)信友善的美好品質(zhì)。他的話潤(rùn)物無聲，對(duì)小伙子也是很好的觸動(dòng)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中多次寫到理發(fā)師的“笑”,或?qū)捜莼蛐牢?，充滿善意。師傅的善意溫暖了小伙子，為小伙子的知錯(cuò)改錯(cuò)營(yíng)造了溫馨的氛圍。B.面對(duì)小伙子的撿錢行為，“我”和理發(fā)師傅形成鮮明對(duì)比：“我”急著要揭穿小伙子，體現(xiàn)了“我”的打抱不平與正義；理發(fā)師傅照常工作，體現(xiàn)了他見慣不怪和隱忍。C.“就這么屁股大的地方，坐乏了，連直直腰、遛遛腿的地方都沒有”,為下文理發(fā)師傅說“我知道，知道”埋下伏筆，使情節(jié)的發(fā)展更加合情合理。D.文中的“我”既是故事的敘述者，又是參與者、見證者，“我”的情緒波動(dòng)讓讀者身臨其境，使故事更富真實(shí)性。同時(shí)，“我”同理發(fā)師、小伙子之間的互動(dòng)也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。8.文中四次提到“口哨”,分別反映了小伙子怎樣的心理?(4分)9.有人認(rèn)為以“理發(fā)店的故事”為題比“清風(fēng)拂面”更好，對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)結(jié)合文本說明理由。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：二十一日，宗元白①。辱書云欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子②師乎?孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》,因抗顏③而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。抑又聞之，古者重冠禮。數(shù)百年來，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦笏言于卿士曰：“某子冠畢?！睉?yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立，曰：“何預(yù)我邪?”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉?獨(dú)為所不為也。今之命師者大類此。仆自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧，豈可使呶呶者早暮哪吾耳，騷吾心?平居望外遭齒舌不少，獨(dú)欠為人師耳!吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然，有古人形貌。假而以仆年先吾子聞道著書之日不后誠(chéng)欲往來言所聞則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事去某事，則可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣!(節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》,有改動(dòng))文本二：若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗嗔目閉口耶?(節(jié)選自柳宗元《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書》)[注]①白：回復(fù)。元和八年，潭州刺史韋彪之孫韋中立曾請(qǐng)求柳宗元做他的老師，本文是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。②吾子：古時(shí)對(duì)對(duì)方的敬稱，一般用于男子之間，譯為“您”。③抗顏：態(tài)度端正。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)假而以仆年[A]先吾子[B]聞道著書[C]之日[D]不后[E]誠(chéng)欲往來[F]言所聞[G]則仆固愿悉陳[H]中所得者11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“仆”,舊時(shí)男子謙稱，指自己。同類詞語(yǔ)還有“鄙”“愚”“卑”等。B.“為眾人師且不敢”的“眾人”與“今之眾人”(《師說》)的“眾人”詞義不同。C.冠禮，古代男子的成年禮，表示男子成年了，可以婚娶，可以參加氏族的各項(xiàng)活動(dòng)。D.“天下不以非鄭尹而快孫子”的“非”與“人非生而知之者”(《師說》)的“非”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.柳宗元在開篇說“承蒙您屈尊來信說想拜我為師”,用短短的一句話就高度概括了韋中立來信的內(nèi)容，并對(duì)韋中立“欲相師”的請(qǐng)求予以婉言謝絕。B.柳宗元援引孟子的話，并以韓愈為師被群起攻擊和得到狂名的事例，含蓄地批評(píng)了韓愈“好為人師”,輕狂傲慢。C.柳宗元舉孫氏行冠禮之事，與為人師進(jìn)行類比，說明做別人不做的事會(huì)遭到嘲笑攻擊，進(jìn)一步表明“師之不可為”的態(tài)度。D.柳宗元的“不為師”,并非否定師道，而是不愿空擔(dān)一個(gè)“為師”的名號(hào)，他在兩個(gè)文本中均客氣地表明了可以行師之“實(shí)”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。(4分)(2)若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗嗔目閉口耶?(4分)14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括柳宗元“不敢為人師”的原因。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。觀魏博何相公[注]獵[唐]張祜曉出禁城東，分圍淺草中。紅旗開向日，白馬驟迎風(fēng)。背手抽金鏃，翻身控角弓。萬(wàn)人齊指處，一雁落寒空。[注]何相公：即魏博節(jié)度使何進(jìn)滔。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)敘事，交代了晨獵的時(shí)間、地點(diǎn)及布陣，為全詩(shī)鋪寫了一個(gè)壯闊宏大的背景。B.頷聯(lián)對(duì)狩獵陣勢(shì)作進(jìn)一步具體描寫，紅旗獵獵生風(fēng)，白馬飛奔疾馳，色彩艷麗、陣勢(shì)宏大。C.尾聯(lián)著一“寒”字，既點(diǎn)出時(shí)令，又渲染出蒼穹的高曠清冷，強(qiáng)化了鴻雁被一箭命中的悲傷氣氛。D.全詩(shī)取材精當(dāng)，描寫線條明快，突顯了騎射場(chǎng)面中的關(guān)鍵人物，表達(dá)了作者的贊美、仰慕之情。16.詩(shī)人是如何塑造何相公這一人物形象的?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《琵琶行》中以聽眾沉浸的狀態(tài)以及寂靜寥廓的風(fēng)光，側(cè)面烘托琵琶女彈奏之動(dòng)人心弦的詩(shī)句是“，”。(2)《師說》中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“，?”(3)曹操《短歌行》中“何以解憂?唯有杜康”的“杜康”運(yùn)用了借代的修辭手法。借代手法在古詩(shī)詞中屢見不鮮，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。2023年11月5日晚，第一屆全國(guó)學(xué)生(青年)運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式在廣西南寧市舉行。①的運(yùn)動(dòng)員、教練員、技術(shù)官員、媒體記者相聚壯美廣西，同赴青春之約，共展青春風(fēng)采。本屆學(xué)青會(huì)開幕式以“青春、團(tuán)結(jié)、友誼”為基調(diào)，以“逐夢(mèng)新時(shí)代，青春更精彩”為主題，按暖場(chǎng)表演、體育儀式、文體展演三個(gè)部分進(jìn)行。在開幕式上，青年演員們獻(xiàn)上了舞蹈、朗誦、雜技等②_的表演，不僅表達(dá)了“后浪”勇于擔(dān)當(dāng)、接續(xù)奮斗的心聲，也展現(xiàn)了新時(shí)代青年的良好精神風(fēng)貌。開幕式文體展演部分以“在青春的賽道上”為主題，包括《青春的山河》《青春的接力》《青春的奔跑》三個(gè)篇章和尾聲《青春萬(wàn)歲》。《青春的山河》展現(xiàn)了壯美山水的美景，《青春的接力》彰顯了薪火相傳的力量，《青春的奔跑》綻放了進(jìn)取賽道的激情。尾聲圍繞“聚能環(huán)”點(diǎn)火儀式為中心，將綠色低碳理念與表演相融入，成為開慕式獨(dú)具匠心的記憶點(diǎn)。學(xué)青會(huì)的舉辦在一