【高中語文】《登高》同步練習(xí)++統(tǒng)編版+必修上冊+

8.2《登高》同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、選擇題1．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（

）①杜甫的那首《登高》就是在奉節(jié)居住下來以后寫的，居高一吟，至今讓人回腸蕩氣。②沒有昭君出塞，就沒有漢朝和匈奴那五六十年的短暫和平，就不會有雙方互不侵犯的城下之盟。③杜甫由于自身的坎坷遭遇，對百姓的苦難往往感同身受，發(fā)為歌吟，家國之痛與個人的悲哀也就融為一體。④唐代詩人輩出，燦若晨星，李白、杜甫、白居易等就是杰出代表。⑤年輕人“惡搞”杜甫畫像，拿名人大家開涮，這種穿鑿附會的做法不得不令人擔心，隨意拿名人消遣娛樂，久而久之，會失了分寸，辱沒傳統(tǒng)。⑥李白和杜甫是唐代浪漫主義和現(xiàn)實主義詩歌的杰出代表，他們的作品風(fēng)格迥然不同。A．①④⑥ B．②③⑥ C．③④⑤ D．①②⑤2．下列詩句中都有“猿”這個意象，它們所含的意蘊與《登高》首聯(lián)中“猿嘯”相近的一項是（

）A．謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。（李白《夢游天姥吟留別》）B．其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。（白居易《琵琶行》）C．清猿幽鳥遙相叫，數(shù)筆湖山又夕陽。（林逋《湖山小隱首（其一）》）D．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（李白《早發(fā)白帝城》）二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一意境是我國古典文論獨創(chuàng)的一個概念。它是華夏抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)。文學(xué)意境論早在劉勰《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》中已見端倪，盛唐之后開始全面形成。王昌齡的《詩格》甚至直接使用了“意境”這個概念，文中說：詩有三境。一曰物境：欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境：亦張之于意而思之于心，則得其真矣。這段話從詩歌創(chuàng)作的角度，分析了意境創(chuàng)造的三個層次。認為要寫好“物境”，必須心身入境，對泉石云峰那種“極麗絕秀”的神韻有了透徹了解之后，才能逼真地表現(xiàn)出來；描寫“情境”需要作者設(shè)身處地地體驗人生的娛樂愁怨，有了這種情感體驗，才能馳騁想象，把握情感，深刻地把它表現(xiàn)出來；對于“意境”，作家必須發(fā)自肺腑，得自心源，有真誠的人格、真切的發(fā)現(xiàn)，這樣的“意境”才能真切感人。他還探討了意與景的關(guān)系，提出“詩不可一向言理，皆須入景，語始清味。詩一向言意，則不清及無味；一向言景，亦無味；事須景與意相兼始好。”這些都是前無古人的深刻見解。王昌齡之后，詩僧皎然又把意境的研究推進了一步，提出了諸如“緣境不盡曰情”“文外之旨”“取境”等重要命題，全面發(fā)展了意境論。中唐以后，劉禹錫提出了“境生于象外”的觀點。晚唐司空圖對此加以生發(fā)，提出了“象外之象，景外之景”和“韻外之致”“味外之旨”等觀點，進一步擴大了意境研究的領(lǐng)域。至此，意境論的基本內(nèi)容和理論構(gòu)架已經(jīng)確立。總的來說，它有兩大因素、一個空間，即情與景兩大因素和審美想象的空間。這就是所謂“境”。此后，意境論逐漸成了我國詩學(xué)、畫論、書論的重要范疇，歷代都有學(xué)者文人對它作補充、發(fā)揮，清末王國維是意境論的集大成者。可是，由于意境概念歷經(jīng)千余年的沿革變化，更由于南宋以后意境與境界概念的混用，其內(nèi)容更為豐富復(fù)雜。有人統(tǒng)計它幾乎有四大類十種以上的涵義和界說。主要有“情景交融”說，“典型形象”說，“想象聯(lián)想”說和“情感氣氛”說。意境幾乎成了一個無所不包的綜合性概念。理論發(fā)展的教訓(xùn)告訴我們，當一個概念被引申得無所不包時，也就失去了理論意義。所以，我們主張以意境創(chuàng)立時的基本意義為準，來界定意境概念的內(nèi)涵，讓意境作為一個表意單純的概念進入現(xiàn)代文藝學(xué)，而把此外的諸多含意，讓給更為寬泛的概念“境界”去承擔，從而區(qū)分“意境”與“境界”的不同。這樣，我們才能對意境作出適當?shù)慕缯f：意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。（摘編自童慶炳《文學(xué)理論教程：意境概念的形成與界定》，有刪改）材料二情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。王國維說：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情?！币饩硠?chuàng)造就是把二者結(jié)合起來的藝術(shù)。由于它直接關(guān)系著意境的生成，所以古人在這方面研究得十分深透。南宋范晞文在《對床夜語》中說：“情景相融而莫分也?！鼻迦送醴蛑撌龅酶鼮榫Ｋf：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅。”又說：“情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。”他們揭示了情景交融的兩種主要表現(xiàn)方式。如果把居于二者之中的也算作一類，那么，我們就有了三種情景交融的不同類型：第一是景中藏情式。在這一類意境創(chuàng)造中，作家藏情于景，一切都通過逼真的畫面來表達，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情深意濃。如李白的《送孟浩然之廣陵》，這首詩全是對客觀景物的具體描寫，字面上一點也沒有透露出對友人的態(tài)度。但通過孤帆消失，江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象，我們能夠感受到作者對友人依依不舍的眷戀之情。第二是情中見景式。這種意境的創(chuàng)造方式，往往是直抒胸臆。有時不用寫景，但景卻歷歷如現(xiàn)。李白的《月下獨酌》《行路難》，陸游的《示兒》等名篇，都是通過這種方式創(chuàng)造了意境。第三種是情景并茂式。這一類是以上兩種方式的綜合型。如杜甫的《聞官軍收河南河北》，這首詩歡暢明快，一氣流貫：先是詩人為收復(fù)薊北的消息激動得老淚縱橫，接著見老妻都消失了愁容，才覺自己激動過分而失態(tài)了。于是漫卷詩書歡喜若狂，實際上又失態(tài)了。但詩人于狂歡之中放歌縱酒，手舞足蹈，暢想回家的路線，渾然不知自己已像一個天真爛漫的兒童。詩中處處情態(tài)畢現(xiàn)，情境生動自然。（摘編自《文學(xué)意境的特征之情景交融》）3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“意境”是我國古典文論中的概念，王昌齡在《詩格》中直接使用了這個概念，標志著文學(xué)意境論的全面形成。B．王昌齡探討了意與景的關(guān)系，認為一味寫景和一味言情都“無味”，只有景和情融合在一起才“得其真矣”。C．劉勰、鐘嶸、王昌齡、詩僧皎然、劉禹錫、司空圖等人的不斷拓展和生發(fā)，使意境論確立了基本內(nèi)容和理論框架。D．意境的概念由于歷經(jīng)千余年的沿革變化，內(nèi)容變得豐富而復(fù)雜，有人統(tǒng)計它幾乎有四大類十種以上的涵義和界說。4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．意境論在古代逐漸成了詩學(xué)、畫論、書論的中心范疇，歷代的學(xué)者文人都對它作補充、發(fā)揮，其中王國維是集大成者。B．材料一認為“意境”和“境界”是有區(qū)別的，“境界”比“意境”的概念內(nèi)涵更為寬泛，也承擔了更多的含意。C．材料二介紹了情景交融的類型：景中藏情、情中見景和情景并茂。用這三種意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征形式就可以寫出上乘的作品。D．范晞文和王夫之的論述都認為情景交融是意境創(chuàng)造的方式，而且好的詩人還能夠做到“景中生情，情中含景”。5．下列選項，屬于“情中見景式”的一項是（

）A．陳子昂的《登幽州臺歌》B．毛澤東的《沁園春·長沙》C．范仲淹的《岳陽樓記》D．陶淵明的《歸園田居（其一）》6．請結(jié)合第一則材料，給“意境”下一個定義。7．王國維言“一切景語皆情語”，請結(jié)合《登高》的首聯(lián)談?wù)勀銓@句話的理解。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。毛士龍，字伯高，宜興人。萬歷四十一年進士。授杭州推官。熹宗即位，擢刑科給事中，首劾姚宗文閱視乖張。楊漣去國，抗疏請留。天啟改元，正月疏論“三案”，力言孫慎行、楊漣等有功社稷，而魏浚輩丑正害直之罪。帝是之。是年五月，魏進忠用事。進忠廣開告密，誣天津廢將陳天爵交通李承芳，逮其一家五十余人，下詔獄。士龍即劾錦衣駱思恭及誣告者罪，請究治妖言奸黨并主使逆徒，進忠益憾。至九月，士龍劾順天府丞邵輔忠奸貪，?？?、允成亦劾之，輔忠大懼。劉朝等因誘以超擢，令攻士龍。輔忠遂訐士龍官杭州時盜庫納妓，進忠從中下其疏。尚書周嘉謨等言兩人所訐，皆風(fēng)聞，請寬貸。進忠不從，削士龍籍，輔忠落職閑住。進忠后易名忠賢，顯盜國柄，恨士龍未已。四年冬，令其私人張訥劾之，再命削籍。明年三月入之汪文言獄詞，謂納李三才賄三千，謀起南京吏部，下?lián)岚刺嵊嵶汾E，遣戍平陽衛(wèi)。已而輔忠起用，驟遷兵部侍郎。六年十二月，御史劉徽復(fù)摭輔忠前奏，劾士龍納訪犯萬金，下法司逮治。士龍知忠賢必殺己，夜中逾墻遁，其妾不知也，謂有司殺之，被發(fā)號泣于道。士龍乃潛至家，載妻子浮太湖以免。莊烈帝嗣位，忠賢伏誅。朝士為士龍稱冤，詔盡赦其罪。士龍詣闕謝恩，且陳被陷之故。帝憐之，命復(fù)官致仕。竟不召用。至崇禎十四年，里人周延儒再相，始起漕儲副使，督蘇、松諸郡糧。明年冬，入為太仆少卿。又明年春，擢左僉都御史。時左都御史李邦華、副都御史惠世揚皆未至，士龍獨掌院事。帝嘗語輔臣：“往例御史巡方類微服訪民間近高牙大纛①氣凌巡撫且公署前后皆通竇納賄每奉使富可敵國宜重懲?！笔魁埪劊来＝ㄑ舶蠢钏镁?。十月謝病歸。國變后卒。注：①纛dào：古時軍隊或儀仗隊的大旗。8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．往例御史巡方/類微服訪民間/近高牙大纛氣凌/巡撫且公署前后/皆通竇納賄/每奉使富/可敵國/宜重懲。B．往例御史巡方/類微服訪民間/近高牙大纛/氣凌巡撫且公署/前后皆通竇納賄/每奉使/富可敵/國宜重懲。C．往例御史巡方/類微服訪民間/近高牙大纛/氣凌巡撫/且公署前后皆通竇納賄/每奉使/富可敵國/宜重懲。D．往例御史巡方/類微服訪民間/近高牙大纛氣/凌巡撫/且公署前后皆通/竇納賄/每奉使/富可敵國/宜重懲。9．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．改元，指中國封建時期新皇帝即位或皇帝在位期間改換年號，每個年號開始的一年稱元年。新皇帝即位后，一般都要改變紀年的年號，可稱為“建元”。同一皇帝在位時更換年號，可稱為“改元”。B．社稷，土神和谷神的總稱。分言之，社為土神，稷為谷神。土地神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。C．尚書，是中國封建時代的政府高官名稱，相當于現(xiàn)在國家各部委的部長。如吏部尚書，是吏部的長官。D．嗣位，繼承君位。嗣的本義是父親傳位或傳業(yè)給長子。10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．毛士龍敢做敢為，敢于彈劾為官不正的官員，他曾彈劾姚宗文、駱思恭、邵輔忠、李嗣京等多名官員。B．毛士龍因得罪權(quán)貴，被魏進忠及其黨羽誣陷削籍，差點被殺害。后來毛士龍被重新任用，擔任過左僉都御史。C．魏忠賢掌握朝政大權(quán)，廣開告密，誣陷朝廷重臣，遭到毛士龍的反對。后來，魏忠賢被判死罪。D．毛士龍、楊漣都是有功之臣。毛士龍經(jīng)歷過幾位皇帝的統(tǒng)治，被重用過，也被冷落過。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夜中逾墻遁，其妾不知也，謂有司殺之，被發(fā)號泣于道。(2)士龍詣闕謝恩，且陳被陷之故。帝憐之，命復(fù)官致仕。四、選擇題組閱讀下面一段文字，完成下面小題。天下之本在國，國之本在家。（

）的中華典籍中字里行間流露著“家國”二字。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等詩句，都體現(xiàn)出濃厚的家國情懷。中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難、飽嘗艱辛而不屈不撓、（

），根植于民族文化血脈深處的家國情懷厥功甚偉。梳理“家”“國”二字的文字發(fā)展脈絡(luò)，探析家國情懷的精神境界，______。古人通過祭祀和修家譜等方式培養(yǎng)家國情懷。祭祀的根本目的是教導(dǎo)人懂得飲水思源、不忘根本。另外，通過修家譜（

）歷代祖先，就會發(fā)現(xiàn)一個家族的譜系中匯集了來自各個民族、各個姓氏的人。因此，家國情懷是建立在一體宇宙觀基礎(chǔ)之上的，是和而不同的，更是美美與共的。12．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（

）A．浩如煙海

歷久彌新

尋找B．汗牛充棟

老而彌堅

溯源C．浩如煙海

歷久彌新

溯源D．汗牛充棟

老而彌堅

尋找13．下列填入文中畫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．對于塑造家國一體的觀念，正確理解家國同構(gòu)的內(nèi)涵，提高家國認同感具有重要意義。B．對于正確理解家國同構(gòu)的內(nèi)涵，提高家國認同感，形成家國一體的觀念具有重要意義。C．對于提高家國認同感，形成家國一體的觀念，正確理解家國同構(gòu)的內(nèi)涵具有重要意義。D．對于正確理解家國同構(gòu)的內(nèi)涵，提高家國認同感，塑造家國一體的觀念具有重要意義。14．下列與“家國情懷”相關(guān)的表述，有誤的一項是（

）A．“到中流擊水，浪遏飛舟”出自毛澤東的《沁園春·長沙》，詩人用這句話抒發(fā)了改造舊中國的豪情壯志，體現(xiàn)了深深的愛國情。B．“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”出自杜甫的《登高》，這兩句道出了詩人對國家民族的深厚情感，也引起漂泊在外，韶光不在的感慨。C．《京口北固亭懷古》中的“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”，表達了詞人雖有不甘和怨憤但仍想要馳騁戰(zhàn)場的愛國情。D．《望海潮》中的“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”，既寫出了大好河山富庶繁華的圖景，也表達了熱愛之情，同時也是蘇軾寫詞的目的。五、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，“九”在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，①，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，二九相重，故又稱為“重九”。②所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。此外，還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱。在古代，民間在重陽登高的風(fēng)俗相傳始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。重陽節(jié)還有吃“重陽糕”的習(xí)俗。據(jù)史料記載、重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽節(jié)這一天插茱萸以避難消災(zāi)：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。重陽節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內(nèi)涵。在民俗觀念中，“九”在數(shù)中是最大數(shù)，③，寄托著人們對老人健康的祝福，發(fā)展出了敬老愛老的濃濃深情。因此親愛的朋友們，為了咱們父母的身心安康，不管是不是重陽，咱們都應(yīng)該多回家看看，聊表子女孝心，傳承中華文化。15．下列句子中的“咱們”和文中畫橫線處的“咱們”，用法相同的一項是（

）A．馬先生聽伊牧師說請溫都太太喝茶，心里一動，低聲問馬威：“咱們的茶葉呢？”B．咱們是小藥鋪，存不住你這根大人參。C．老師，您辛苦了，我懷念您帶咱們走過的分分秒秒。D．“啊，累壞了，給咱們做點飯吃。”客人說得很親切，很像自家人的口吻。16．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。六、語言表達七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，“九”在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，①，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，二九相重，故又稱為“重九”。②，所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。此外，還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱。在古代，民間在重陽登高的風(fēng)俗相傳始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有統(tǒng)一的規(guī)定，一般是登高山，登高塔。重陽節(jié)還有吃“重陽糕”的習(xí)俗。據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽節(jié)這一天插茱萸以避難消災(zāi)：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩戴茱萸，人們也有頭戴菊花的。重陽節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內(nèi)涵。在民俗觀念中，“