【高中語文】《喜看稻菽千重浪》同步練習(xí)++統(tǒng)編版+必修上冊+

4.1《喜看稻菽千重浪》同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人物通訊是以寫人物的思想和事跡為主的通訊，大致可以分為三類：傳記式、特寫式、群像式?！断部吹据那е乩恕浭讓脟易罡呖萍吉?jiǎng)獲得者袁隆平》屬于傳記式人物通訊。B．“風(fēng)”“雅”“頌”是《詩經(jīng)》的三大類；“賦”“比”“興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。后人把其合稱為“六義”。C．近體詩是唐代形成的新詩體，嚴(yán)格講究格律，分為絕句、律詩、排律三種。律詩規(guī)定限字句、定韻腳、調(diào)平仄、講對仗。D．新樂府運(yùn)動(dòng)指中唐時(shí)期由白居易、元稹倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌革新運(yùn)動(dòng)。二、小閱讀-課內(nèi)2．細(xì)讀《喜看稻菽千重浪》，分析梳理：“勞動(dòng)的崇高與美麗”體現(xiàn)在哪些方面？3．寫人物通訊，可選的事例很多，但是作者圍繞主題，選取可以突出人物個(gè)性的事例，選材精，不龐雜?！断部吹据那е乩恕浭讓脟易罡呖萍吉?jiǎng)獲得者袁隆平》的作者是用什么樣的結(jié)構(gòu)和手法將這些具體、典型事例貫穿起來的？4．簡要概括《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》《“探界者”鐘揚(yáng)》三篇人物通訊是如何多角度進(jìn)行報(bào)道的？三、語言表達(dá)5．回憶課文《喜看稻菽千重浪》，為袁隆平寫一段頒獎(jiǎng)詞，要求：至少運(yùn)用一種修辭手法，文字不超過120個(gè)字。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，回答后面的問題。蘇武廟【唐】溫庭筠蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_(tái)非甲帳①，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵②不見封侯?、郏障蚯锊奘糯??！咀ⅰ竣偌讕ぃ簼h武帝所造的帳幕。②茂陵：漢武帝的陵墓。③封侯?。禾K武持節(jié)歸來，漢宣帝賜爵關(guān)內(nèi)侯食邑三百戶。6．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首句“魂銷”二字，真切傳神地寫出了在異域度過漫長歲月的蘇武，驟見漢朝使者時(shí)，強(qiáng)烈復(fù)雜難以言表的激動(dòng)心情。B．頷聯(lián)描述了兩幅圖畫：一幅是望雁思?xì)w圖，表現(xiàn)了蘇武在胡地對祖國的思念；另一幅是荒塞歸牧圖，展現(xiàn)了蘇武單調(diào)、孤寂的牧羊生活。C．頸聯(lián)先說“回日”再說“去時(shí)”，調(diào)整時(shí)空順序，“化板滯為跳脫”，在意思不變的情況下增加了詩的動(dòng)蕩離合之美。D．尾聯(lián)運(yùn)用多種手法：借喻，用“茂陵”喻指去世的漢武帝；化用，“逝川”是從“子在川上曰：逝者如斯夫”化用而出。7．詩題為“蘇武廟”，但詩中實(shí)寫蘇武廟的文字并不多，而是大量運(yùn)用虛寫來呈現(xiàn)內(nèi)容。請問這樣安排有什么好處？五、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一典型傳播是媒體通過人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會(huì)主流價(jià)值的傳播樣式。在以往，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會(huì)等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績不可抹煞；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會(huì)無疑仍然需要極具感召力、代表時(shí)代精神內(nèi)核的精神楷模，而典型傳播在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)整合功能恰好能契合這種需要。一方面，處于轉(zhuǎn)型期的我國現(xiàn)時(shí)社會(huì)還是一個(gè)同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會(huì)，“典型的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐功能仍然是有效的”。從另一方面來講，社會(huì)問題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來引導(dǎo)，典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會(huì)層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道。（摘編自麥尚文《中國典型人物報(bào)道創(chuàng)新研究》）材料二媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過程。從歷史發(fā)展來看，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報(bào)紙、電影、電視劇為載體，而在不同時(shí)期，不同媒介形式對于焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過程，而在信息社會(huì)中，大眾媒介對歷史的再現(xiàn)無疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來說，不同的媒介形象事實(shí)上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實(shí)際上涉及到媒介建構(gòu)和集體記憶兩個(gè)方面。一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要功能。中國的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表，對焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實(shí)上正是中國政府宣傳工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會(huì)的因素聯(lián)結(jié)起來的“想象的共同體”所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過去的概念，但并不僅僅只指涉過去，它是連接現(xiàn)在與過去的橋梁。我們對過去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實(shí)問題的心態(tài)的影響，在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。對焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語境出發(fā)，通過提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)?；氐讲煌瑫r(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語境對焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是上個(gè)世紀(jì)60年代的典型報(bào)道。當(dāng)時(shí)的中國正處于社會(huì)主義建設(shè)初期，一方面整個(gè)社會(huì)的階級(jí)意識(shí)、革命色彩還很濃厚；另一方面，嚴(yán)重的自然災(zāi)害成為阻礙社會(huì)發(fā)展的不利因素。正是在這種社會(huì)環(huán)境下，《縣委書記的榜樣——焦裕祿》以典型報(bào)道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄”和“毛澤東思想的實(shí)踐者”。再到上個(gè)世紀(jì)90年代電影《焦裕祿》上映，當(dāng)時(shí)中國改革開放已步入正軌，社會(huì)建設(shè)也已取得了一定的業(yè)績。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律己、廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)”的形象，正是意在通過這一集體記憶來重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，現(xiàn)在的電視劇《焦裕祿》所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢不可擋地涌入中國，越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中?？梢哉f，他對信仰的堅(jiān)持和對理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)所最缺乏的一種精神力量。另一方面，當(dāng)時(shí)官與民之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過諸多細(xì)節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對人民群眾的無私奉獻(xiàn)：他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買煤的問題……通過對歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心——“全心全意為人民服務(wù)”的精神——在劇中得以凸顯，而這種精神無疑是對當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。毋庸置疑，電視劇《焦裕祿》所展現(xiàn)的人和事與我們當(dāng)前所處的社會(huì)環(huán)境形成了鮮明的對比，它呼喚的是對過度發(fā)展的消費(fèi)主義的一種反思和對日漸疏離的官民關(guān)系的一種矯正，電視劇所建構(gòu)的集體記憶也因此具備了獨(dú)特的時(shí)代意義。綜上所述，從新聞報(bào)道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時(shí)間流逝所帶來的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國社會(huì)的一種鏡像折射。透過焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會(huì)的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財(cái)富，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中強(qiáng)有力的精神力量。（摘編自蔡琪、曹慧丹《焦裕祿：媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展》）8．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)有關(guān)“典型傳播”的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．無論過去還是現(xiàn)在，作為一種媒體傳播樣式，典型傳播都產(chǎn)生了巨大的不可抹煞的歷史功績。B．目前，我國社會(huì)同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度快，因此，典型傳播的存在是很必要的。C．不同的時(shí)期、不同媒介形式對于焦裕祿媒介形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異，所以焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過程不屬于典型傳播。D．透過典型人物媒介形象的變遷，我們可觀照社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，獲得現(xiàn)實(shí)社會(huì)強(qiáng)有力的精神力量。9．下列對于作者觀點(diǎn)的分析與判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．媒體要承載著政治宣傳、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定功能，因此媒介形象的建構(gòu)一定要結(jié)合主流意識(shí)形態(tài)。B．集體記憶既指涉過去，又把過去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)一定會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影《焦裕祿》重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。D．電視劇《焦裕祿》凸顯黨員干部“全心全意為人民服務(wù)”的精神，可能從一定程度上起到改善當(dāng)時(shí)官與民之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀的作用。10．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“典型人物媒介建構(gòu)”范疇的一項(xiàng)是（

）A．電視劇《功勛》講述八位共和國功勛人物的故事。B．《科技日報(bào)》發(fā)表通訊《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》。C．央視頻王牌財(cái)經(jīng)節(jié)目《王冠紅人館》，多名嘉賓針對李佳琦“低價(jià)協(xié)議”一事發(fā)表評論，多名專家認(rèn)為其行為可能構(gòu)成協(xié)議壟斷行為。D．根據(jù)全國“時(shí)代楷?！蔽旱掠咽论E改編創(chuàng)作電影《守邊人》。11．請簡析材料二在論證方面的特點(diǎn)。12．在新的時(shí)代，如果我們要拍一部以“英雄”為主角的電影，對于他的媒介形象的塑造，我們應(yīng)該注意哪些方面，才能使其形象具有典型傳播的意義？請結(jié)合材料進(jìn)行歸納。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成小題。袁隆平瞇起雙眼，出神地打量著這幾百畝試驗(yàn)田，然后跨過水渠，邁步走進(jìn)田間。他蹲下身子翻看著土壤。我跟隨在他身后不禁產(chǎn)生了瞬間的錯(cuò)覺a（

）這難道就是幾天后就要赴京，領(lǐng)取由國家主席親自簽署、頒發(fā)的國家最高科技獎(jiǎng)的科學(xué)家嗎？挽起褲腿走下稻田，是人們從播種到收獲季節(jié)見到的袁隆平最“標(biāo)準(zhǔn)”的形象。在中國現(xiàn)在和將來相當(dāng)長的歲月里，都是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，“民以食為天”的說法自古流傳。到了當(dāng)代，農(nóng)民出身的毛澤東說，世界上什么事情最大b（

）吃飯的事情最大。20世紀(jì)五六十年代我國普遍發(fā)生的饑饉給袁隆平留下了刻骨銘心的印象。那時(shí)在湖南一所偏僻山村農(nóng)校c（

）湘西雪峰山麓的安江農(nóng)校任教的青年袁隆平便下定決心，拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓?！跋部吹据那е乩?，遍地英雄下夕煙”（毛澤東《七律·到韶山》），這樣一幅生機(jī)勃勃的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)圖景便是袁隆平先生畢生的理想，正如他所說：“夢里，水稻長得有高粱那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生那么大，我和助手坐在稻穗下乘涼?！?3．請依次填寫文中括號(hào)a～c處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。14．文中畫橫線的句子有語病，請修改并將正確的句子寫下來。15．選文中畫波浪線的句子引用了毛澤東的詩句，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。①2001年春節(jié)過后的第二天，湖南長沙馬坡嶺籠罩在薄霧之中，空中不時(shí)飄下雨點(diǎn)。袁隆平瞇起雙眼，出神地打量著這幾百畝試驗(yàn)田，然后跨過水渠，邁步走進(jìn)田間。他蹲下身子翻看著土壤。②我跟隨在他身后不禁產(chǎn)生了瞬間的錯(cuò)覺：這難道就是幾天后就要赴京，領(lǐng)取由國家主席親自簽署、頒發(fā)的國家最高科技獎(jiǎng)的科學(xué)家嗎？他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。③20世紀(jì)五六十年代我國普遍發(fā)生的饑饉給袁隆平留下了刻骨銘心的印象。那時(shí)在湖南湘西雪峰山麓的一所偏僻山村農(nóng)校任教的青年袁隆平便下定決心，拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。他在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例?！?997年，袁隆平提出了超級(jí)雜交稻選育的指標(biāo)、株型模式和技術(shù)路線，選育出一批具有超高產(chǎn)潛力、米質(zhì)優(yōu)良的亞種間苗頭組合，小面積最高產(chǎn)量達(dá)每畝1139千克（每公頃日產(chǎn)107.4千克），達(dá)到了日產(chǎn)量100千克/公頃的超級(jí)稻產(chǎn)量指標(biāo)。如果按年推廣2億畝計(jì)，年增糧食可養(yǎng)活7000多萬人口。袁隆平對我說，這是對看上去表情顯得十分深沉的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家布朗“未來誰來養(yǎng)活中國”疑問的有說服力的回答。⑤近十幾年來，雜交水稻不斷走向世界，已在20多個(gè)國家和地區(qū)引種推廣，這項(xiàng)技術(shù)是我國轉(zhuǎn)讓給美國的第一項(xiàng)農(nóng)業(yè)科技專利。⑥袁隆平是在世界上中國最有影響的科學(xué)家之一，他正在引起一場新的“綠色革命”。——《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》16．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。17．請將文中畫波浪線的部分改成三個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。18．第六段的表述存在問題，請找出并修改，將修改后的句子寫下來。參考答案：1．A2．【示例】勞動(dòng)的崇高與美麗可以從勞動(dòng)與發(fā)現(xiàn)真理、勞動(dòng)與改變世界的關(guān)系的宏觀角度來思考。結(jié)合袁隆平的模范事跡來看，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①勞動(dòng)實(shí)踐是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的前提。在農(nóng)校任教的袁隆平在試驗(yàn)田里發(fā)現(xiàn)了“形態(tài)特異、鶴立雞群”的水稻植株并精心培育。②勞動(dòng)使理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓人發(fā)現(xiàn)并思考問題，發(fā)現(xiàn)真理。袁隆平精心培育的水稻植株成熟的結(jié)果并不理想，但袁隆平從遺傳學(xué)的理論推斷出去年發(fā)現(xiàn)的是“天然雜交水稻”的第一代，并繼續(xù)返回試驗(yàn)田研究觀察，這讓他發(fā)現(xiàn)真理：只要探索出規(guī)律，就一定能培育出人工雜交水稻。③勞動(dòng)實(shí)踐讓人在創(chuàng)新中增強(qiáng)自信，不迷信權(quán)威。在理論與實(shí)踐發(fā)生矛盾時(shí)，袁隆平尊重權(quán)威但不迷信權(quán)威，他根據(jù)自己直接觀察的事實(shí)堅(jiān)信雜交水稻的優(yōu)勢，并決心攻克這一世界難題，最終在安江農(nóng)校的稻田里找到了雄性不育植株。④科學(xué)家的勞動(dòng)創(chuàng)造了改變世界的奇跡。袁隆平雜交水稻研究的成功，從根本上解決了我國糧食自給自足的難題，并使雜交水稻不斷走向世界?？傊?，勞動(dòng)的崇高與美麗在于發(fā)現(xiàn)并檢驗(yàn)真理，在于真理一經(jīng)發(fā)現(xiàn)并用于指導(dǎo)實(shí)踐，就可以創(chuàng)造奇跡，改變世界。3．①小標(biāo)題（布局謀篇精細(xì)、巧妙）。作者按人物的品質(zhì)和事跡分類，列小標(biāo)題組織材料。曾記否，到中流擊水——工作態(tài)度、方法創(chuàng)新是科學(xué)家的靈魂和本質(zhì)——學(xué)術(shù)品格事實(shí)是科學(xué)家的空氣——道德操守饑餓的威脅在退卻——理想志向特點(diǎn)：條理清晰明白，重點(diǎn)突出；語句精妙、結(jié)構(gòu)工整；內(nèi)容深刻，形式靈動(dòng)。②記敘為主，夾以描寫、議論、說明。多種靈活的表達(dá)方式。如說明袁隆平是怎樣發(fā)現(xiàn)真理時(shí)，采用了倒敘手法，追述了袁隆平科學(xué)實(shí)踐的過程（那是1961年7月的一天——發(fā)起挑戰(zhàn)）：發(fā)現(xiàn)特異稻（欣喜）→護(hù)理特異稻（滿懷希望）→試種特異稻（失望）→分析研究（自信）→發(fā)現(xiàn)真理（收獲）。4．《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》采用小標(biāo)題的形式報(bào)道：曾記否，到中流擊水——?jiǎng)?chuàng)新是他的靈魂和本質(zhì)——事實(shí)是科學(xué)家的空氣——饑餓的威脅在退卻；《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》先用特寫鏡頭描繪張秉貴工作的場景，然后再介紹他的工作態(tài)度。接著，作者分析他能夠全心全意為人民服務(wù)的原因。最后講述張秉貴受到人們的愛戴和尊敬?！丁疤浇缯摺辩姄P(yáng)》采用小標(biāo)題的形式進(jìn)行報(bào)道：“英雄”少年；種子達(dá)人；科學(xué)隊(duì)長；“接盤”導(dǎo)師；生命延續(xù)。5．他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇。淡薄名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平！6．D7．好處：大量運(yùn)用虛寫，通過想象，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了蘇武出使時(shí)英氣勃發(fā)的情景，蘇武被扣留匈奴牧羊、思?xì)w的凄涼痛苦生活，以及回到漢朝后物非人也非、恍若隔世的感慨，以及對漢武帝的無限追思。塑造了一個(gè)愛國忠君、富有高尚民族氣節(jié)的漢臣形象。8．B9．C10．C11．①論證結(jié)構(gòu)上：材料二采用總分總的結(jié)構(gòu)展開論證，開門見山提出“媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過程”的中心論點(diǎn)