文化經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐

文化經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐

文化經(jīng)濟(jì)概念的提出，實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)理論的整合和創(chuàng)新。作為一個(gè)創(chuàng)新體系,它既是文化內(nèi)涵在經(jīng)濟(jì)上的外化,又是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的最高表現(xiàn)。知識(shí)不等于思想,思想?yún)s須恃知識(shí)支撐,思想的高度決定知識(shí)的價(jià)值。文化經(jīng)濟(jì)理論呼之欲出,從相對(duì)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)一政治經(jīng)濟(jì)一文化經(jīng)濟(jì)的理論發(fā)展軌跡上說(shuō),乃當(dāng)今經(jīng)濟(jì)理論的一次“質(zhì)”的升華,屬市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮頭應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。它的理論意涵及時(shí)代價(jià)值,應(yīng)該提升到理論與實(shí)踐的“戰(zhàn)略”高度去認(rèn)知。文化經(jīng)濟(jì)不是“文化”加“經(jīng)濟(jì)”的人為嫁接,而是一種基礎(chǔ)理論內(nèi)涵的創(chuàng)新,其特質(zhì)是精神生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)形態(tài),呈有機(jī)的生成形態(tài)。如是,文化經(jīng)濟(jì)又可以理解為人文經(jīng)濟(jì)、智慧經(jīng)濟(jì)或品牌經(jīng)濟(jì)。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度看,經(jīng)濟(jì)是講求效益、成本,追求利益最大化;文化即是主體在精神過(guò)程中的一種客體、一種主觀上的體認(rèn),兩者不能等同。因之,有些文化不能用經(jīng)濟(jì)效益來(lái)評(píng)判或衡量,那樣,必然會(huì)造成思想混亂,滑向浮躁或膚淺。比如國(guó)學(xué)、語(yǔ)言、歷史文物、人文傳統(tǒng)、民族精神,雖然都在不斷創(chuàng)新,但這種創(chuàng)新是不能“克隆”的。從這一意義上說(shuō),不是所有的文化都可以轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè),因而不是所有的文化都可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。從文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度審視,部分文化品種在一定的條件下、一定的法定程序下是可以形成文化產(chǎn)業(yè)的,如廣州的陳家祠、十三行、黃埔軍校等物化文化,報(bào)紙、電視、戲劇等精神文化等,但這些文化產(chǎn)業(yè)又有其自身的發(fā)展規(guī)律,可以理解為一種特定的產(chǎn)業(yè)。特定的產(chǎn)業(yè)必然會(huì)受到一定時(shí)空的制約,比如京劇在南方,粵劇在北方,其傳播的廣度及效益維度均凸顯其局限性,經(jīng)營(yíng)者應(yīng)正視方言或地域等條件的影響。概言之,文化經(jīng)濟(jì),是通過(guò)文化的張力賦予經(jīng)濟(jì)更強(qiáng)勁的生命力,更豐厚的經(jīng)濟(jì)利益。文化經(jīng)濟(jì),時(shí)代潮向,將之做大做強(qiáng),實(shí)現(xiàn)大跨越、大發(fā)展,必須樹(shù)立內(nèi)源(自我)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、人文意識(shí)和品牌意識(shí)。內(nèi)源意識(shí),是指自主的、核心的技術(shù)不是依附的,他屬的。換句話說(shuō),文化產(chǎn)品要以我為主,以品為牌,一是有核心的技術(shù);二是有企業(yè)文化的形象。應(yīng)該看到,我國(guó)的文化經(jīng)濟(jì)企業(yè)還不多,力不強(qiáng)。在深圳,以華為與思科的官司為警示,企業(yè)如果沒(méi)有自主的核心技術(shù),缺乏自身的文化品牌,仍然靠技術(shù)引進(jìn),那是重蹈十年前的老路子,走不得了,也行不通了。人們沒(méi)有忘記,技術(shù)引進(jìn),雖然曾經(jīng)為我國(guó)企業(yè)吸納世界的前沿技術(shù),實(shí)現(xiàn)跨越式起步,過(guò)上了一段好日子。但是,像華為這樣的企業(yè)發(fā)展到今天的實(shí)力和所具的競(jìng)爭(zhēng)力,外國(guó)的同行經(jīng)已視你為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,先進(jìn)的核心的技術(shù)再也不會(huì)轉(zhuǎn)讓給你了。如果我們沒(méi)有自主的核心技術(shù),勢(shì)必會(huì)自我式微,失卻了生存的根本,遑論發(fā)展了!第二個(gè)意識(shí)是創(chuàng)新意識(shí)。與對(duì)手競(jìng)爭(zhēng),不進(jìn)則。,只能拿自己的核心技術(shù)作競(jìng)爭(zhēng)的拳頭,進(jìn)而拓展我們的優(yōu)勢(shì)。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),首先應(yīng)該正視我們的劣勢(shì),化危機(jī)感為驅(qū)動(dòng)力。目前,我國(guó)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中占的比例還不高,一些產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)對(duì)外依存較大,生產(chǎn)過(guò)程中資源消耗偏高,生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)未能根本扭轉(zhuǎn)。從國(guó)際范圍看,一場(chǎng)新的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)革命正在醞釀之中,信息科學(xué)、生命科學(xué)、材料學(xué)、數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)、腦與認(rèn)知科學(xué)、地球與環(huán)境科學(xué),以及自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)中的交叉領(lǐng)域形成的前沿科學(xué),將會(huì)推動(dòng)世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式發(fā)生深刻的變化,也將進(jìn)一步引發(fā)全球經(jīng)濟(jì)格局的重組和利益格局的重新調(diào)整。在這樣的大環(huán)境之前夜,認(rèn)清世界科技進(jìn)步的大勢(shì),咬住青山不放松,及早把握機(jī)遇,在夯實(shí)自身品牌的基礎(chǔ)上,注力技術(shù)研發(fā),不斷創(chuàng)新,形成以自主創(chuàng)新為特征的文化經(jīng)濟(jì),追蹤前沿,擴(kuò)大優(yōu)勢(shì),方能永遠(yuǎn)立于不敗。創(chuàng)新意識(shí)還應(yīng)牢固樹(shù)立人才觀念。企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。人才,已成為一個(gè)企業(yè)發(fā)展的核心決定因素。人才是一個(gè)特定的范疇,是指在一定的歷史條件下,能以自己的高智力進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng),對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人。能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的人一般都是高智商者。人才和一般人的最大區(qū)別,就在于他們能進(jìn)行創(chuàng)造性的改革與發(fā)明,創(chuàng)造性是人才最具本質(zhì)的特征之一,他們根據(jù)人類對(duì)社會(huì)和人的認(rèn)識(shí),提出對(duì)社會(huì)和生產(chǎn)組織進(jìn)行管理和控制的理論,從而促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步,促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。企業(yè)的基本任務(wù)是生產(chǎn)財(cái)富,為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),需要各種人才,特別是技術(shù)創(chuàng)新人才和管理人才。誰(shuí)忽略人才的開(kāi)發(fā),就意味著失卻豐厚的利潤(rùn),最終在競(jìng)爭(zhēng)上失卻主動(dòng)。第三個(gè)意識(shí)是人文意識(shí),有三層意思:(一)人文意識(shí)應(yīng)該是以人為本,以高尚的服務(wù)質(zhì)量展示企業(yè)文化的內(nèi)涵,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。應(yīng)該指出,目前一些企業(yè)的人文意識(shí)淡薄,導(dǎo)致企業(yè)服務(wù)素質(zhì)不高,服務(wù)意識(shí)不到位,反而趕走了顧客。舉一個(gè)例子:兩年多前,我偶然接到推銷“來(lái)電顯示器”的電話,說(shuō)給裝一個(gè)顯示器,試用3個(gè)月后,再請(qǐng)客戶定奪買不買。我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了很失望,慨然表示:如果我是總經(jīng)理,就會(huì)免費(fèi)給所有的用戶贈(zèng)送這一“小器”。用戶通過(guò)顯示的信息,1天回復(fù)5個(gè)電話,按均次二角算就是1元錢,一個(gè)月下來(lái)可收益30元,3個(gè)月便是90元,你那顯示器值多少錢?我真替那些決策者惋惜,你的人文“關(guān)懷”就那么“小氣”,才3個(gè)月,倘若“關(guān)懷”到底,豈不發(fā)大財(cái)?(二)必須凸現(xiàn)自身的文化形象。就媒體而言:電視臺(tái)的播音員作為一臺(tái)之門面,為什么找不到幾個(gè)臉蛋好一點(diǎn)的?電視節(jié)目,主旋律的高素質(zhì)的不多,自己品牌的更少,市井街坊的東西充斥熒屏,民族精華、人文精神的作品流于形式。(三)煉就文化內(nèi)功,注重科學(xué)理性的“應(yīng)然”修養(yǎng)。隨便舉一例:報(bào)紙的大標(biāo)題上幾見(jiàn)出筆驚人“市長(zhǎng)一開(kāi)口,股市往上走”——試問(wèn):市長(zhǎng)能左右股市嗎?媒體究竟想渲染什么?又,近日披露李敖9月訪問(wèn)大陸的信息,這本是件很嚴(yán)肅的事,卻被鼓噪為“李敖:大陸書(shū)籍說(shuō)我太風(fēng)流”的大題目通欄貫之,令人感到酸溜溜的,太功利化了吧!本來(lái),主題鮮明得很,繼“和平之旅”、“搭橋之旅”和“民族之旅”爾后,李敖稱其大陸之行為“相看兩不厭之旅”,既用典又雅意別具,奈何未能成為“新聞眼”,不知李敖先生看了感想何如……誠(chéng)然,人文取向有事實(shí)判斷與價(jià)值判斷之分,此取“應(yīng)然”,彼取“實(shí)然”,兩者相較,差距立顯。第四個(gè)意識(shí)是品牌意識(shí)。有品才有牌,品字三只口,是謂“共識(shí)”。擁有一個(gè)全國(guó)馳名乃至世界知名品牌,是每一個(gè)企業(yè)的終極追求,然而品牌不是產(chǎn)生于旦夕之間,也不是用大把金錢燒出來(lái)的,而是靠在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中積淀形鑄而成。因此,于企業(yè)的價(jià)值觀中注入文化底蘊(yùn)是極其重要的。知名品牌必須由企業(yè)文化、價(jià)值內(nèi)涵支撐,反之品牌就成了空殼。品牌之文化意義,在于經(jīng)營(yíng)理念、管理方法無(wú)不打上經(jīng)營(yíng)者文化特質(zhì)的烙印,通過(guò)企業(yè)的管理、決策、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略,產(chǎn)品的品質(zhì)、服務(wù)質(zhì)量、社會(huì)責(zé)任、營(yíng)銷策略等載體引發(fā)社會(huì)效應(yīng)。如果說(shuō),文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的新形象,那么“品牌與技術(shù)實(shí)力是進(jìn)入21世紀(jì)的入場(chǎng)券”。以是,文化品牌的鑄造成了企業(yè)生存與發(fā)展的關(guān)鍵。如何通過(guò)企業(yè)文化培育企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力,塑造企業(yè)的品牌,乃文化經(jīng)濟(jì)的必由和必然取向。品牌需要人文內(nèi)涵的支撐,需要文化的積淀與升華。其基礎(chǔ)即是人文與技術(shù)共同開(kāi)發(fā)。“人造飛船”、“撞擊彗星”,這是迄今高山仰止的品牌。中國(guó)的企業(yè)不乏偉大的經(jīng)營(yíng)理念,所乏者乃持之以恒的理性、信仰、誠(chéng)信和追求。許多時(shí)候企業(yè)品牌往往戲作花瓶之?dāng)[設(shè)甚至演成“皇帝的新衣”,委實(shí)教人唏噓!品牌的最高境界應(yīng)該是企業(yè)文化之打造如“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，核心技術(shù)之研發(fā),矢自主創(chuàng)新、鍥而不舍、引領(lǐng)潮流之志;知名度之形鑄,尤須注重品牌美譽(yù)度和忠誠(chéng)度的建設(shè)。三者有機(jī)一體,共同打造知名品牌。放眼未來(lái),文化促經(jīng)濟(jì)添翼,文化與經(jīng)濟(jì)和政治互動(dòng)交融,于綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用愈加突